論文摘要：課堂學生話語權(quán)公平缺失是傳統(tǒng)課堂的一種常見現(xiàn)象。新課堂要求構(gòu)建一種基于生命性、自由性和發(fā)展性的公平學生話語權(quán)。對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態(tài)等角度對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失成因進行了分析。

論文關(guān)鍵詞：話語權(quán)；公平缺失；成因

一、學生話語權(quán)的內(nèi)涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內(nèi)容，也是主體表達自身思想、情感、態(tài)度等的主要方式，甚至是一種權(quán)力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權(quán)力體系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)力為話語權(quán)。學生話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權(quán)力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權(quán)特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權(quán)是作為一個整體，相對于教師話語權(quán)而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象，而不分析學生內(nèi)部的話語權(quán)公平問題。再說，生生間話語權(quán)公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

論文關(guān)鍵詞：新課堂話語權(quán)構(gòu)建

論文摘要：傳統(tǒng)課堂“師本位”的教學思想是課堂話語權(quán)缺失的主要原因。新課堂要求構(gòu)建一種基于學生主體性的話語權(quán)。本文試圖對新的學生主體性的話語權(quán)做出探討，并對其構(gòu)建提出幾點建議。

(一)學生話語權(quán)的內(nèi)灑

話語是主體表達自身思想、情感、態(tài)度的主要的方式，它代表著一種權(quán)力。后現(xiàn)代哲學家福柯認為，“話語是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)利為話語權(quán)。實際上，語言的權(quán)力并不是來源于話語符號系統(tǒng)本身，符號系統(tǒng)自產(chǎn)生以來，只是一種人與人之間交流和思想的工具。話語中權(quán)力的獲得更多的是說話者社會權(quán)力和地位在話語符號系統(tǒng)中的折射和反映。

學生的話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂教學中所具有的表達自己的思想、情感和見解的權(quán)利。它不僅包含學生在課堂教學行為過程中通過師生、生生等交往活動主動表達自己真實的思想和情感的權(quán)利，還包括以書面成果的形式表現(xiàn)出來的作品中學生思想、見解表達的權(quán)利。學生的話語權(quán)是通過學生在課堂教學中的地位獲得而確立的、它是學生作為“人”所本應具有的權(quán)利，可是由于教育的某種“異化力量”，學生的話語權(quán)屢遭缺失。

(二)傳統(tǒng)課堂中學生話語權(quán)的缺失

摘要：傳統(tǒng)課堂“師本位”的教學思想是課堂話語權(quán)缺失的主要原因。新課堂要求構(gòu)建一種基于學生主體性的話語權(quán)。本文試圖對新的學生主體性的話語權(quán)做出探討，并對其構(gòu)建提出幾點建議。

關(guān)鍵詞：新課堂話語權(quán)構(gòu)建

一、學生話語權(quán)的內(nèi)灑

話語是主體表達自身思想、情感、態(tài)度的主要的方式，它代表著一種權(quán)力。后現(xiàn)代哲學家?？抡J為，“話語是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)利為話語權(quán)。實際上，語言的權(quán)力并不是來源于話語符號系統(tǒng)本身，符號系統(tǒng)自產(chǎn)生以來，只是一種人與人之間交流和思想的工具。話語中權(quán)力的獲得更多的是說話者社會權(quán)力和地位在話語符號系統(tǒng)中的折射和反映。

學生的話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂教學中所具有的表達自己的思想、情感和見解的權(quán)利。它不僅包含學生在課堂教學行為過程中通過師生、生生等交往活動主動表達自己真實的思想和情感的權(quán)利，還包括以書面成果的形式表現(xiàn)出來的作品中學生思想、見解表達的權(quán)利。學生的話語權(quán)是通過學生在課堂教學中的地位獲得而確立的、它是學生作為“人”所本應具有的權(quán)利，可是由于教育的某種“異化力量”，學生的話語權(quán)屢遭缺失。

二、傳統(tǒng)課堂中學生話語權(quán)的缺失

摘要：課堂學生話語權(quán)公平缺失是傳統(tǒng)課堂的一種常見現(xiàn)象。新課堂要求構(gòu)建一種基于生命性、自由性和發(fā)展性的公平學生話語權(quán)。對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態(tài)等角度對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失成因進行了分析。

關(guān)鍵詞：話語權(quán)；公平缺失；成因

一、學生話語權(quán)的內(nèi)涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內(nèi)容，也是主體表達自身思想、情感、態(tài)度等的主要方式，甚至是一種權(quán)力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權(quán)力體系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)力為話語權(quán)。學生話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權(quán)力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權(quán)特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權(quán)是作為一個整體，相對于教師話語權(quán)而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象，而不分析學生內(nèi)部的話語權(quán)公平問題。再說，生生間話語權(quán)公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

論文摘要：課堂學生話語權(quán)公平缺失是傳統(tǒng)課堂的一種常見現(xiàn)象。新課堂要求構(gòu)建一種基于生命性、自由性和發(fā)展性的公平學生話語權(quán)。對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態(tài)等角度對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失成因進行了分析。

論文關(guān)鍵詞：話語權(quán)；公平缺失；成因

一、學生話語權(quán)的內(nèi)涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內(nèi)容，也是主體表達自身思想、情感、態(tài)度等的主要方式，甚至是一種權(quán)力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權(quán)力體系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)力為話語權(quán)。學生話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權(quán)力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權(quán)特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權(quán)是作為一個整體，相對于教師話語權(quán)而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象，而不分析學生內(nèi)部的話語權(quán)公平問題。再說，生生間話語權(quán)公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

摘要：課堂學生話語權(quán)公平缺失是傳統(tǒng)課堂的一種常見現(xiàn)象。新課堂要求構(gòu)建一種基于生命性、自由性和發(fā)展性的公平學生話語權(quán)。對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態(tài)等角度對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失成因進行了分析。

關(guān)鍵詞：話語權(quán)；公平缺失；成因

一、學生話語權(quán)的內(nèi)涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內(nèi)容，也是主體表達自身思想、情感、態(tài)度等的主要方式，甚至是一種權(quán)力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權(quán)力體系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)力為話語權(quán)。學生話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權(quán)力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權(quán)特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權(quán)是作為一個整體，相對于教師話語權(quán)而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象，而不分析學生內(nèi)部的話語權(quán)公平問題。再說，生生間話語權(quán)公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

論文關(guān)鍵詞：新課堂話語權(quán)構(gòu)建

論文摘要：傳統(tǒng)課堂“師本位”的教學思想是課堂話語權(quán)缺失的主要原因。新課堂要求構(gòu)建一種基于學生主體性的話語權(quán)。本文試圖對新的學生主體性的話語權(quán)做出探討，并對其構(gòu)建提出幾點建議。

(一)學生話語權(quán)的內(nèi)灑

話語是主體表達自身思想、情感、態(tài)度的主要的方式，它代表著一種權(quán)力。后現(xiàn)代哲學家?？抡J為，“話語是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)。”“盡管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力。”?？路Q這種權(quán)利為話語權(quán)。實際上，語言的權(quán)力并不是來源于話語符號系統(tǒng)本身，符號系統(tǒng)自產(chǎn)生以來，只是一種人與人之間交流和思想的工具。話語中權(quán)力的獲得更多的是說話者社會權(quán)力和地位在話語符號系統(tǒng)中的折射和反映。

學生的話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂教學中所具有的表達自己的思想、情感和見解的權(quán)利。它不僅包含學生在課堂教學行為過程中通過師生、生生等交往活動主動表達自己真實的思想和情感的權(quán)利，還包括以書面成果的形式表現(xiàn)出來的作品中學生思想、見解表達的權(quán)利。學生的話語權(quán)是通過學生在課堂教學中的地位獲得而確立的、它是學生作為“人”所本應具有的權(quán)利，可是由于教育的某種“異化力量”，學生的話語權(quán)屢遭缺失。

(二)傳統(tǒng)課堂中學生話語權(quán)的缺失

摘要：傳統(tǒng)課堂“師本位”的教學思想是課堂話語權(quán)缺失的主要原因。新課堂要求構(gòu)建一種基于學生主體性的話語權(quán)。本文試圖對新的學生主體性的話語權(quán)做出探討，并對其構(gòu)建提出幾點建議。

關(guān)鍵詞：新課堂話語權(quán)構(gòu)建

(一)學生話語權(quán)的內(nèi)灑

話語是主體表達自身思想、情感、態(tài)度的主要的方式，它代表著一種權(quán)力。后現(xiàn)代哲學家福柯認為，“話語是一種權(quán)力關(guān)系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)利為話語權(quán)。實際上，語言的權(quán)力并不是來源于話語符號系統(tǒng)本身，符號系統(tǒng)自產(chǎn)生以來，只是一種人與人之間交流和思想的工具。話語中權(quán)力的獲得更多的是說話者社會權(quán)力和地位在話語符號系統(tǒng)中的折射和反映。

學生的話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂教學中所具有的表達自己的思想、情感和見解的權(quán)利。它不僅包含學生在課堂教學行為過程中通過師生、生生等交往活動主動表達自己真實的思想和情感的權(quán)利，還包括以書面成果的形式表現(xiàn)出來的作品中學生思想、見解表達的權(quán)利。學生的話語權(quán)是通過學生在課堂教學中的地位獲得而確立的、它是學生作為“人”所本應具有的權(quán)利，可是由于教育的某種“異化力量”，學生的話語權(quán)屢遭缺失。

(二)傳統(tǒng)課堂中學生話語權(quán)的缺失

摘要：課堂學生話語權(quán)公平缺失是傳統(tǒng)課堂的一種常見現(xiàn)象。新課堂要求構(gòu)建一種基于生命性、自由性和發(fā)展性的公平學生話語權(quán)。對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態(tài)等角度對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失成因進行了分析。

關(guān)鍵詞：話語權(quán)；公平缺失；成因

一、學生話語權(quán)的內(nèi)涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內(nèi)容，也是主體表達自身思想、情感、態(tài)度等的主要方式，甚至是一種權(quán)力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權(quán)力體系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)力為話語權(quán)。學生話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權(quán)力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權(quán)特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權(quán)是作為一個整體，相對于教師話語權(quán)而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象，而不分析學生內(nèi)部的話語權(quán)公平問題。再說，生生間話語權(quán)公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。

摘要：課堂學生話語權(quán)公平缺失是傳統(tǒng)課堂的一種常見現(xiàn)象。新課堂要求構(gòu)建一種基于生命性、自由性和發(fā)展性的公平學生話語權(quán)。對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象從社會學視角做出歸類，并且從社會學、教育學、心理學、生理學、倫理文化和意識形態(tài)等角度對傳統(tǒng)課堂學生話語權(quán)公平缺失成因進行了分析。

關(guān)鍵詞：話語權(quán)；公平缺失；成因

一、學生話語權(quán)的內(nèi)涵

話語不僅是以抽象語言符號為載體所表達的內(nèi)容，也是主體表達自身思想、情感、態(tài)度等的主要方式，甚至是一種權(quán)力機制。正如德賴弗斯和拉比諾所闡明的，“話語是一種權(quán)力體系，它意味著誰有發(fā)言權(quán)，誰無發(fā)言權(quán)?！薄氨M管它是一種隱蔽的，表面上無行為人的控制系統(tǒng)，然而他在社會中是一種真實的權(quán)力?！备？路Q這種權(quán)力為話語權(quán)。學生話語權(quán)是指學生這一特殊的群體在教育活動中，尤其是在課堂中所具有的表達自己的思想、情感和見解等的權(quán)力，包含口頭和書面兩個方面。

二、公平的學生話語權(quán)特征

嚴格說來，課堂話語公平應該包括師生間話語公平和生生間話語公平。但本文的學生話語權(quán)是作為一個整體，相對于教師話語權(quán)而言，所以本文也只分析課堂師生間話語權(quán)公平缺失現(xiàn)象，而不分析學生內(nèi)部的話語權(quán)公平問題。再說，生生間話語權(quán)公平缺失在一定程度上也是由教師的不公平教育理念和管理方式造成的。