摘要:從整合傳統(tǒng)的道德文化、關(guān)注青少年的需要、建立和完善法律法規(guī)以及網(wǎng)絡(luò)媒介素質(zhì)教育進(jìn)課堂四個(gè)方面探討加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的措施。

關(guān)鍵詞:青少年虛擬社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)道德網(wǎng)絡(luò)道德教育

伴隨世紀(jì)更替而悄然來(lái)臨的信息化、網(wǎng)絡(luò)化不僅是信息社會(huì)在技術(shù)上的一種特征，更是人類一種嶄新的生存方式。從發(fā)展趨勢(shì)上看，網(wǎng)絡(luò)已成為青少年的生存方式和生活方式，成為青少年社會(huì)化的廣闊空間，一種社會(huì)化的新范式—虛擬社會(huì)化應(yīng)運(yùn)而生。在充分享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的種種福扯的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地意識(shí)到虛擬社會(huì)化進(jìn)程中所凸現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。因此，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，確保青少年虛擬社會(huì)化的順利進(jìn)展。

1虛擬社會(huì)化:青少年社會(huì)化的新范式

所謂青少年的社會(huì)化，是指青少年從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，青少年的個(gè)性得以形成和完善。社會(huì)化有兩個(gè)基本的要素:施化者和受化者。按照社會(huì)化中施化者的性質(zhì)進(jìn)行分類，可分為真實(shí)社會(huì)化和虛擬社會(huì)化。真實(shí)社會(huì)化即傳統(tǒng)社會(huì)化，是在家庭、同學(xué)群體、學(xué)校和大眾傳媒中進(jìn)行的社會(huì)化，以施化者的真實(shí)性和確定性，受化者的被動(dòng)性明顯為主要特征。虛擬社會(huì)化是指在大眾傳媒，尤其是在電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的社會(huì)化，以施化者虛擬性和不確定性增強(qiáng)和受化者的主動(dòng)性增強(qiáng)為主要特征。

網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)筑的“第二現(xiàn)實(shí)世界”使青少年的社會(huì)化從傳統(tǒng)意義上的“與客觀世界的互動(dòng)”變?yōu)椤疤摂M社會(huì)情景的對(duì)話”，從而青少年的社會(huì)化范式出現(xiàn)了新的變遷，即在傳統(tǒng)社會(huì)化的基礎(chǔ)上的虛擬社會(huì)化。具體來(lái)講，虛擬社會(huì)化這一新范式的“新”主要體現(xiàn)在以下方面:

摘要:從整合傳統(tǒng)的道德文化、關(guān)注青少年的需要、建立和完善法律法規(guī)以及網(wǎng)絡(luò)媒介素質(zhì)教育進(jìn)課堂四個(gè)方面探討加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的措施。

關(guān)鍵詞:青少年虛擬社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)道德網(wǎng)絡(luò)道德教育

伴隨世紀(jì)更替而悄然來(lái)臨的信息化、網(wǎng)絡(luò)化不僅是信息社會(huì)在技術(shù)上的一種特征，更是人類一種嶄新的生存方式。從發(fā)展趨勢(shì)上看，網(wǎng)絡(luò)已成為青少年的生存方式和生活方式，成為青少年社會(huì)化的廣闊空間，一種社會(huì)化的新范式—虛擬社會(huì)化應(yīng)運(yùn)而生。在充分享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的種種福扯的同時(shí)，我們也應(yīng)清醒地意識(shí)到虛擬社會(huì)化進(jìn)程中所凸現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。因此，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，確保青少年虛擬社會(huì)化的順利進(jìn)展。

1虛擬社會(huì)化:青少年社會(huì)化的新范式

所謂青少年的社會(huì)化，是指青少年從生物人成長(zhǎng)為社會(huì)人的過(guò)程。在此過(guò)程中，社會(huì)文化得以積累和延續(xù)，社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，青少年的個(gè)性得以形成和完善。社會(huì)化有兩個(gè)基本的要素:施化者和受化者。按照社會(huì)化中施化者的性質(zhì)進(jìn)行分類，可分為真實(shí)社會(huì)化和虛擬社會(huì)化。真實(shí)社會(huì)化即傳統(tǒng)社會(huì)化，是在家庭、同學(xué)群體、學(xué)校和大眾傳媒中進(jìn)行的社會(huì)化，以施化者的真實(shí)性和確定性，受化者的被動(dòng)性明顯為主要特征。虛擬社會(huì)化是指在大眾傳媒，尤其是在電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行的社會(huì)化，以施化者虛擬性和不確定性增強(qiáng)和受化者的主動(dòng)性增強(qiáng)為主要特征。

網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)筑的“第二現(xiàn)實(shí)世界”使青少年的社會(huì)化從傳統(tǒng)意義上的“與客觀世界的互動(dòng)”變?yōu)椤疤摂M社會(huì)情景的對(duì)話”，從而青少年的社會(huì)化范式出現(xiàn)了新的變遷，即在傳統(tǒng)社會(huì)化的基礎(chǔ)上的虛擬社會(huì)化。具體來(lái)講，虛擬社會(huì)化這一新范式的“新”主要體現(xiàn)在以下方面:

一、導(dǎo)論

論文首先將梳理社會(huì)化電子商務(wù)的概念，識(shí)別出社會(huì)化電子商務(wù)的內(nèi)涵要素與外延范圍；接下來(lái)將基于科技接受模型提出社會(huì)化電子商務(wù)中用戶參與行為的驅(qū)動(dòng)機(jī)制理論模型，為后續(xù)研究提供借鑒價(jià)值。

二、理論背景與模型提出

社會(huì)化電子商務(wù)的重要驅(qū)動(dòng)力量來(lái)自于用戶的不斷參與，如何驅(qū)動(dòng)用戶不斷地參與社會(huì)化電子商務(wù)便成為了研究的重點(diǎn)問(wèn)題。已有研究表明，虛擬社區(qū)成員的參與行為能給企業(yè)帶來(lái)積極的營(yíng)銷效應(yīng)，如提升品牌關(guān)系、建立社區(qū)承諾、創(chuàng)建忠誠(chéng)顧客的友誼群組、促進(jìn)購(gòu)買行為和社區(qū)推廣、激勵(lì)新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的創(chuàng)意貢獻(xiàn)等。四位學(xué)者在《虛擬社區(qū)成員參與心理機(jī)制研究述評(píng)》一文中，對(duì)近十年來(lái)有關(guān)虛擬社區(qū)參與行為的實(shí)證研究進(jìn)行了系統(tǒng)回顧，并認(rèn)為在后續(xù)研究中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)虛擬社區(qū)參與行為心理機(jī)制的理論解釋。而已有研究表明，一種電腦科技越能被成員所接受，成員參與使用該科技的行為意向就會(huì)越高。同時(shí)，當(dāng)成員認(rèn)為某個(gè)博客網(wǎng)站更容易使用，更具有樂(lè)趣時(shí)，他們對(duì)博客的參與意向也更高。鑒于“容易使用”與“更有樂(lè)趣”都屬于科技接受模型的范疇，而博客與虛擬社區(qū)之間存在諸多關(guān)聯(lián)之處，本研究將基于科技接受模型的視角分析虛擬社區(qū)成員參與行為的驅(qū)動(dòng)機(jī)制。這一視角在我國(guó)當(dāng)前社會(huì)化電子商務(wù)的大背景下也具有特殊的意義。原因在于，社會(huì)化電子商務(wù)在我國(guó)目前還處于起步階段，社會(huì)化電子商務(wù)中的虛擬社區(qū)對(duì)于大多數(shù)用戶來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新生事物，需要一個(gè)接受過(guò)程。因此，在已有研究視角的基礎(chǔ)上，基于科技接受模型視角的研究能夠拓展相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，加強(qiáng)相關(guān)領(lǐng)域的理論解釋。科技接受模型源于理性行為理論（TheTheoryofReasonedAction，TRA）。理性行為理論由Fishbein和Azjen所提出，主要用以探討實(shí)際行為，行為意向，行為態(tài)度，主觀規(guī)范與信念之間的關(guān)系，目的是為了預(yù)測(cè)個(gè)人的實(shí)際行為，兩位學(xué)者在理性行為理論中對(duì)于個(gè)人行為提出了兩項(xiàng)基本假設(shè)：第一，個(gè)人行為在自我意志的控制之下而發(fā)生。第二，個(gè)人采取特定行為的意向是該行為發(fā)生的立即決定因素。理性行為理論被廣泛運(yùn)用于各領(lǐng)域之行為研究，以預(yù)測(cè)并解釋個(gè)人的行為。Davis將理性行為理論簡(jiǎn)化，并聚焦于電腦科技研究領(lǐng)域提出了科技接受模型。該模型延續(xù)了理性行為理論中對(duì)于個(gè)人行為的兩項(xiàng)前提假設(shè)，但是刪除了理性行為理論中的“主觀規(guī)范”及其前因變量“規(guī)范性信念與動(dòng)機(jī)”，并以“感知有用性”與“感知易用性”作為使用態(tài)度的前因變量?？萍冀邮苣Ｐ妥蕴岢龊?，便在實(shí)證研究中廣為應(yīng)用，并為本研究墊定了堅(jiān)實(shí)的研究基礎(chǔ)，也進(jìn)一步支持了基于科技接受模型視角研究虛擬社區(qū)成員參與行為的合理性。原因在于：第一，科技接受模型的產(chǎn)生，便是為了了解使用者對(duì)于信息科技的使用行為；第二，科技接受模型架構(gòu)簡(jiǎn)單易用，并具有較好的解釋能力；第三，科技接受模型運(yùn)用的量表在信度和效度上都獲得了支持，同時(shí)，科技接受模型也經(jīng)過(guò)許多學(xué)者的探討、實(shí)驗(yàn)與修正，不需要針對(duì)所涉及的科技的差異而特別制定衡量工具；第四，科技接受模型獲得了許多實(shí)證研究的支持，驗(yàn)證了科技接受模型對(duì)于信息科技使用行為的解釋力與重要性；第五，科技接受模型的提出者Davis曾提出建議，未來(lái)研究可以在模型基礎(chǔ)上納入其他新變量進(jìn)行探討。多位學(xué)者在此后的研究中，均發(fā)現(xiàn)科技接受模型如能夠加入其他的影響因素，將可以提升整體的解釋能力。社會(huì)化電子商務(wù)在我國(guó)目前還處于起步階段，社會(huì)化電子商務(wù)中的虛擬社區(qū)對(duì)于大多數(shù)使用者來(lái)說(shuō)還是一個(gè)新生事物，需要一個(gè)接受過(guò)程。本課題據(jù)此選取科技接受模型的視角，研究如何提升使用者對(duì)社會(huì)化電子商務(wù)的接受度與參與度，并進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)化電子商務(wù)中虛擬社區(qū)成員的參與行為。

三、實(shí)證分析

1.變量操作性定義與測(cè)量。本研究的科技接受因子指的是影響科技接受的因素，參考已有研究的觀點(diǎn)，本研究中科技接受因子包含感知有用性、感知易用性、感知享樂(lè)性三個(gè)構(gòu)面；知識(shí)共享因子指的是影響知識(shí)共享意向的因素，以利他主義，預(yù)期互惠、聲譽(yù)、信任、期望關(guān)系作為知識(shí)共享因子的構(gòu)面；便利條件定義為“使用虛擬社區(qū)的外在基礎(chǔ)條件限制”，即“欲使用虛擬社區(qū)時(shí)所需要的各種資源，包括網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、電腦軟硬件設(shè)備或他人的協(xié)助等特定資源”；虛擬社區(qū)自我效能定義為“成員使用虛擬社區(qū)時(shí)，對(duì)自己使用虛擬社區(qū)表現(xiàn)能力的自信程度”；虛擬社區(qū)使用態(tài)度定義為“成員對(duì)于虛擬社區(qū)使用行為的正負(fù)面評(píng)價(jià)”；知覺(jué)行為控制定義為“虛擬社區(qū)成員在使用過(guò)程中感知到的難易程度，或是對(duì)于使用虛擬社區(qū)所需資源與機(jī)會(huì)的信念”；虛擬社區(qū)參與意向定義為“使用者認(rèn)為自己使用虛擬社區(qū)的可能性”；此外，本研究還以“關(guān)鍵多數(shù)”與“主觀規(guī)范”作為社會(huì)影響因子的構(gòu)面。關(guān)鍵多數(shù)的定義為“認(rèn)知周圍使用虛擬社區(qū)人數(shù)將會(huì)增加的程度”；主觀規(guī)范的定義為“具有影響力的他人對(duì)某成員使用虛擬社區(qū)的看法”。變量操作性定義與測(cè)量詳情如表1所示。我們統(tǒng)一將構(gòu)面下的題項(xiàng)得分將進(jìn)行平均化處理，以進(jìn)行之后的數(shù)據(jù)分析。

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為當(dāng)代影響人們的學(xué)習(xí)、工作、休閑、通信等方式的最有效的信息傳播載體，它在人的社會(huì)化過(guò)程中所起的作用越來(lái)越成為人們關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)個(gè)人社會(huì)化載體

一、個(gè)人社會(huì)化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

個(gè)人社會(huì)化是指社會(huì)將一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成為一個(gè)能夠適應(yīng)一定社會(huì)文化，參與社會(huì)生活，履行一定社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過(guò)程；也是一個(gè)自然人在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的接觸與互動(dòng)。逐漸認(rèn)識(shí)自我，并獲得一個(gè)合格的社會(huì)成員的過(guò)程。

個(gè)人的社會(huì)化既與個(gè)人的主觀能動(dòng)性有關(guān)，又取決于社會(huì)所提供的環(huán)境和條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在通信設(shè)備更新的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的信息傳媒的大規(guī)模改造和整合。一個(gè)全球范圍的、大眾化的信息流通渠道正在形成。隨著Web2.0、微博客等技術(shù)的應(yīng)用使得人們可以更迅捷、更方便地交流、共享生活中的信息。人們不但可以通過(guò)聯(lián)接在網(wǎng)絡(luò)上的電腦隨時(shí)使用世界各地的信息資源，還可以積極地參與網(wǎng)絡(luò)信息資源的生產(chǎn)制造。

計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實(shí)”環(huán)境以其形象逼真的效果反映客觀真實(shí)世界，使網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容更具社會(huì)滲透力。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活也產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，譬如：網(wǎng)絡(luò)商業(yè)欺詐、色情信息泛濫、計(jì)算機(jī)迷戀等。總之，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的利弊分析正在成為技術(shù)社會(huì)學(xué)值得研究的重大課題。

摘要隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為當(dāng)代影響人們的學(xué)習(xí)、工作、休閑、通信等方式的最有效的信息傳播載體，它在人的社會(huì)化過(guò)程中所起的作用越來(lái)越成為人們關(guān)注的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)；個(gè)人社會(huì)化；載體

一、個(gè)人社會(huì)化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

個(gè)人社會(huì)化是指社會(huì)將一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成為一個(gè)能夠適應(yīng)一定社會(huì)文化，參與社會(huì)生活，履行一定社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過(guò)程；也是一個(gè)自然人在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的接觸與互動(dòng)。逐漸認(rèn)識(shí)自我，并獲得一個(gè)合格的社會(huì)成員的過(guò)程。

個(gè)人的社會(huì)化既與個(gè)人的主觀能動(dòng)性有關(guān)，又取決于社會(huì)所提供的環(huán)境和條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在通信設(shè)備更新的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的信息傳媒的大規(guī)模改造和整合。一個(gè)全球范圍的、大眾化的信息流通渠道正在形成。隨著Web2.0、微博客等技術(shù)的應(yīng)用使得人們可以更迅捷、更方便地交流、共享生活中的信息。人們不但可以通過(guò)聯(lián)接在網(wǎng)絡(luò)上的電腦隨時(shí)使用世界各地的信息資源，還可以積極地參與網(wǎng)絡(luò)信息資源的生產(chǎn)制造。

計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實(shí)”環(huán)境以其形象逼真的效果反映客觀真實(shí)世界，使網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容更具社會(huì)滲透力。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活也產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，譬如：網(wǎng)絡(luò)商業(yè)欺詐、色情信息泛濫、計(jì)算機(jī)迷戀等?？傊W(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的利弊分析正在成為技術(shù)社會(huì)學(xué)值得研究的重大課題。

摘要隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)逐漸成為當(dāng)代影響人們的學(xué)習(xí)、工作、休閑、通信等方式的最有效的信息傳播載體，它在人的社會(huì)化過(guò)程中所起的作用越來(lái)越成為人們關(guān)注的問(wèn)題，

關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)技術(shù)個(gè)人社會(huì)化載體

一、個(gè)人社會(huì)化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

個(gè)人社會(huì)化是指社會(huì)將一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化成為一個(gè)能夠適應(yīng)一定社會(huì)文化，參與社會(huì)生活，履行一定社會(huì)角色行為的社會(huì)人的過(guò)程；也是一個(gè)自然人在一定的社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的接觸與互動(dòng)。逐漸認(rèn)識(shí)自我，并獲得一個(gè)合格的社會(huì)成員的過(guò)程。

個(gè)人的社會(huì)化既與個(gè)人的主觀能動(dòng)性有關(guān)，又取決于社會(huì)所提供的環(huán)境和條件。尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在通信設(shè)備更新的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的信息傳媒的大規(guī)模改造和整合。一個(gè)全球范圍的、大眾化的信息流通渠道正在形成。隨著Web2.0、微博客等技術(shù)的應(yīng)用使得人們可以更迅捷、更方便地交流、共享生活中的信息。人們不但可以通過(guò)聯(lián)接在網(wǎng)絡(luò)上的電腦隨時(shí)使用世界各地的信息資源，還可以積極地參與網(wǎng)絡(luò)信息資源的生產(chǎn)制造。

計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)創(chuàng)造出的“虛擬現(xiàn)實(shí)”環(huán)境以其形象逼真的效果反映客觀真實(shí)世界，使網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容更具社會(huì)滲透力。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)生活也產(chǎn)生了諸多負(fù)面影響，譬如：網(wǎng)絡(luò)商業(yè)欺詐、色情信息泛濫、計(jì)算機(jī)迷戀等?？傊?，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)個(gè)人社會(huì)化的利弊分析正在成為技術(shù)社會(huì)學(xué)值得研究的重大課題。

一、社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)對(duì)大學(xué)生個(gè)人知識(shí)管理的影響

由于社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)是群體智慧協(xié)作的成果，但由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的開(kāi)放性、虛擬性、非專業(yè)性，網(wǎng)絡(luò)信息存在良莠不齊的現(xiàn)象?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)生利用社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)進(jìn)行個(gè)人知識(shí)管理是一種有利有弊的做法。其一，興趣導(dǎo)向原則，激發(fā)研究動(dòng)力。興趣是最好的老師。不同于課堂文化的“老師提問(wèn)，學(xué)生回答”的學(xué)習(xí)模式“，知乎”為大學(xué)生提供了一個(gè)“興趣為主，專業(yè)性為輔”的交流平臺(tái)。社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)以其新穎獨(dú)特的問(wèn)答機(jī)制，提高了大學(xué)生的參與熱度，讓其主動(dòng)去關(guān)注問(wèn)題，回答問(wèn)題。不同于在學(xué)校的傳統(tǒng)教育模式，自主學(xué)習(xí)模式是未來(lái)社會(huì)人們獲取信息的一項(xiàng)實(shí)用性技能。這與現(xiàn)代人所倡導(dǎo)的，“培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力”在大方向是一致的。用戶會(huì)選擇自己感興趣的問(wèn)題或有深刻體會(huì)的問(wèn)題，進(jìn)行作答。其二，答案質(zhì)量高，具有一定的參考價(jià)值。國(guó)外學(xué)者試圖對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)答平臺(tái)的答案質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，建立了問(wèn)答社區(qū)多維度的質(zhì)量評(píng)估模型。利用此評(píng)估模型，國(guó)內(nèi)學(xué)者得出以下結(jié)論?！爸酢痹谕暾?、信息量、易讀性、簡(jiǎn)潔性、說(shuō)服力、專業(yè)性，這幾個(gè)維度對(duì)答案質(zhì)量的共享力度較大，優(yōu)于“百度知道”。由此可見(jiàn)“，知乎”在眾多社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)中，答案水平偏高，對(duì)于個(gè)人知識(shí)管理具有一定的幫助。其三，過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)渠道，忽視書(shū)本知識(shí)，研究水平下降。能否正確利用書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等資源獲取所需信息，并將其轉(zhuǎn)化為個(gè)人知識(shí)，是判斷一個(gè)人是否具有良好學(xué)習(xí)能力的指標(biāo)?！爸酢边@類社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)，讓有共同關(guān)注點(diǎn)的人們聚在一起，互相啟迪，共同進(jìn)步，創(chuàng)造價(jià)值?？偫硖岢觥盎ヂ?lián)網(wǎng)+”之后，現(xiàn)在京東搜索“互聯(lián)網(wǎng)+”的書(shū)已經(jīng)有二十多本，顯然互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一種符號(hào)和潮流。大學(xué)生幾乎每天都接觸到互聯(lián)網(wǎng)。然而如何從網(wǎng)絡(luò)信息中鑒別知識(shí)的可靠性成為考驗(yàn)大學(xué)生的一道難題?，F(xiàn)在的大學(xué)生過(guò)度依賴于網(wǎng)絡(luò)信息，缺乏獨(dú)立思考，有些大學(xué)生甚至為了完成作業(yè)，完全利用網(wǎng)絡(luò)搜索所需資料，然后“復(fù)制粘貼”，坐享別人的研究成果。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的研究生平下降。

二、社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)形成與發(fā)展的影響

社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)每天都充斥著五花八門(mén)的網(wǎng)絡(luò)信息。網(wǎng)絡(luò)信息也具有意識(shí)形態(tài)功能。本文結(jié)合“知乎”傳播網(wǎng)絡(luò)信息的具體形式，分析社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)的信息對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展的影響。

（一）沖擊價(jià)值觀，挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)

在8.19講話上強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、思想特別是鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀?！睂?duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的要求，也是如此。然而，社會(huì)化問(wèn)答社區(qū)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀也具有沖擊作用。在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)世界里，并不都是弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量的信息。在這里難免會(huì)出現(xiàn)一些不符合時(shí)展的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)。大學(xué)生的在思想上容易受到不良價(jià)值觀的誘導(dǎo)，引發(fā)一些社會(huì)問(wèn)題。馬克思主義的價(jià)值觀才是大學(xué)生應(yīng)該倡導(dǎo)的價(jià)值觀?；ヂ?lián)網(wǎng)能夠發(fā)揮其教育工具的效用，在信息和傳播的同時(shí)，信息內(nèi)容對(duì)接受者往往也會(huì)起到引導(dǎo)教化的作用。例如，“知乎”CEO周源在接受專訪時(shí)表示，“知乎”試圖傳遞一種價(jià)值觀。即“讓渴望知識(shí)的人得到滿足，讓幫助別人的人收獲尊嚴(yán)，讓辯論者更加知書(shū)達(dá)理，讓被喧囂的社交媒體搞得悲觀厭世的人有了精神家園?！薄爸酢眰鬟f出一種知識(shí)共享的精神，使大家能夠在同一交流平臺(tái)中各抒己見(jiàn)，表達(dá)觀點(diǎn)，消除了階級(jí)觀念，有利于大學(xué)生平等意識(shí)的形成。

編者按：本文主要從指導(dǎo)思想；工作模式；基本情況；工作原則；服務(wù)對(duì)象及補(bǔ)貼方式；工作步驟；工作要求；組織領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行講述。其中，主要包括：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六屆六中全會(huì)及十七大精神、根據(jù)老年人不同的需求，依托社區(qū)信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)、據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止20*年底，我市60歲以上老年人口達(dá)45.8萬(wàn)人，占全市人口比例13.2%，且以每年約3.5%的速度遞增、虛擬養(yǎng)老院的建設(shè)是我市居家養(yǎng)老工作的進(jìn)一步深化，虛擬養(yǎng)老院被形象地稱為“沒(méi)有圍墻的養(yǎng)老院”、堅(jiān)持政府主導(dǎo)與社會(huì)力量參與相結(jié)合的原則、堅(jiān)持政府購(gòu)買服務(wù)與市場(chǎng)化運(yùn)作相結(jié)合的原則、堅(jiān)持重點(diǎn)保障老年人中的高齡老人及低保家庭中的老人，再逐步惠及全體老年人的原則、堅(jiān)持無(wú)償服務(wù)、低償服務(wù)和有償服務(wù)相結(jié)合的原則、堅(jiān)持老人自愿申請(qǐng)的原則、調(diào)查階段、籌建階段、啟動(dòng)階段、要積極配合，發(fā)揮職能、要籌措資金，規(guī)范使用、要精心組織，抓好落實(shí)、要定期開(kāi)會(huì)，定期匯報(bào)等，具體材料請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)：

為加快我市社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)的發(fā)展，推進(jìn)社區(qū)虛擬養(yǎng)老院的建設(shè)，根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)社區(qū)服務(wù)工作的意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)〔20*〕14號(hào)）、國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)全國(guó)老齡委辦公室和發(fā)展改革委等部門(mén)《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)意見(jiàn)的通知》（國(guó)辦發(fā)〔20*〕6號(hào)）、國(guó)家民政部《關(guān)于開(kāi)展養(yǎng)老服務(wù)社會(huì)化示范活動(dòng)的通知》（民函〔20*〕48號(hào)）精神，借鑒外省市先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我市社區(qū)虛擬養(yǎng)老服務(wù)工作的實(shí)際情況，制定本實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的十六屆六中全會(huì)及十七大精神，按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，以關(guān)注社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)、改善困難老人生活條件為目的，構(gòu)筑以市場(chǎng)為主體、社區(qū)為依托、社區(qū)服務(wù)呼叫中心為紐帶的為老服務(wù)體系，以滿足我市廣大老年人日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神文化生活需求，不斷提高我市社會(huì)福利服務(wù)的整體水平，促進(jìn)我市虛擬養(yǎng)老院的健康發(fā)展。

二、工作模式

根據(jù)老年人不同的需求，依托*市社區(qū)信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)“8181890社區(qū)虛擬養(yǎng)老服務(wù)”系統(tǒng)，開(kāi)展日間照料、家政服務(wù)、等多種形式的虛擬養(yǎng)老服務(wù)，為居家老人提供標(biāo)準(zhǔn)化、專業(yè)化、親情化相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)虛擬養(yǎng)老服務(wù)的市場(chǎng)化運(yùn)作、社會(huì)化服務(wù)。

［摘要］B2C是電子商務(wù)應(yīng)用中的主要運(yùn)行模式，也是電子商務(wù)教學(xué)的主體內(nèi)容之一，文章分析B2C教學(xué)研究現(xiàn)狀，提出開(kāi)展虛擬教學(xué)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)建的發(fā)展需求，從系統(tǒng)服務(wù)對(duì)象和虛擬教學(xué)中心軟硬件構(gòu)成角度進(jìn)行理論分析并提出B2C虛擬教學(xué)環(huán)境實(shí)現(xiàn)解決方案。為論證相應(yīng)的研究?jī)?nèi)容，相關(guān)人員進(jìn)行了相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)并取得了良好的教學(xué)效果，實(shí)踐證明，本研究符合B2C電子商務(wù)應(yīng)用教學(xué)發(fā)展的社會(huì)化需求，研究成果值得借鑒與推廣。

［關(guān)鍵詞］電子商務(wù)學(xué)；B2C；虛擬教學(xué)；教學(xué)環(huán)境

隨著電子技術(shù)及計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)據(jù)信息的電子化、數(shù)字化表述已經(jīng)成為商務(wù)應(yīng)用領(lǐng)域的基礎(chǔ)形式，依托于網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的無(wú)紙化、自動(dòng)化、智能化業(yè)務(wù)處理已成為現(xiàn)代電子商務(wù)應(yīng)用管理的重要內(nèi)容。B2C（Business－to－Consumer）是電子商務(wù)應(yīng)用模式的一種，其承載了企業(yè)和消費(fèi)者雙方對(duì)象，實(shí)現(xiàn)了企業(yè)和消費(fèi)者之間的金融活動(dòng)、交易活動(dòng)、商務(wù)活動(dòng)和綜合服務(wù)活動(dòng)等［1］。B2C在企業(yè)資源計(jì)劃（ERP）系統(tǒng)中涉及銷售、營(yíng)銷和客戶關(guān)系管理等全產(chǎn)業(yè)鏈核心內(nèi)容［2］，是電子商務(wù)應(yīng)用課程教學(xué)的核心內(nèi)容，構(gòu)建B2C虛擬教學(xué)環(huán)境是教學(xué)順利開(kāi)展的必要保障。

1B2C教學(xué)研究現(xiàn)狀

隨著云計(jì)算平臺(tái)軟件服務(wù)模式（SaaS）的出現(xiàn)，電子商務(wù)經(jīng)歷了全程電子商務(wù)階段并逐步進(jìn)入到智慧發(fā)展階段［3］，電子商務(wù)課程教學(xué)也在不斷地變革與完善。近些年，B2C電子商務(wù)教學(xué)以應(yīng)用能力、科研創(chuàng)新能力為主導(dǎo)，積極探討復(fù)合型人才培養(yǎng)的有效途徑，進(jìn)行了多方面的教學(xué)改革與實(shí)現(xiàn)：依托B2C社會(huì)化需求應(yīng)用（如酒店管理系統(tǒng)、醫(yī)院管理系統(tǒng)及網(wǎng)絡(luò)零售平臺(tái)系統(tǒng)等）構(gòu)建實(shí)例化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)以實(shí)現(xiàn)為導(dǎo)向的混合式教學(xué)模式［4］；依托B2C工程建設(shè)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)以問(wèn)題為導(dǎo)向的B2C電子商務(wù)管理信息系統(tǒng)（如B2C模式下物流倉(cāng)儲(chǔ)系統(tǒng)）設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)及應(yīng)用綜合技能能力培養(yǎng)［5］；依托多平臺(tái)技術(shù)、多媒體技術(shù)等，提升教學(xué)體驗(yàn)為主體目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)新型教學(xué)環(huán)境構(gòu)建與應(yīng)用（如基于網(wǎng)絡(luò)翻轉(zhuǎn)課程和網(wǎng)上購(gòu)物雙平臺(tái)的B2C教學(xué)實(shí)現(xiàn)、融合“短視頻”題材的B2C教學(xué)實(shí)現(xiàn)）［6］。由上述內(nèi)容可見(jiàn)，B2C教學(xué)改革通過(guò)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及教學(xué)環(huán)境的探討，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，但也要看到相應(yīng)的問(wèn)題：未形成完整的、可用的、高效的虛擬教學(xué)輔助系統(tǒng)，未能實(shí)現(xiàn)身臨其境的浸入式學(xué)習(xí)氛圍。因此，虛擬教學(xué)環(huán)境系統(tǒng)的構(gòu)建將成為未來(lái)發(fā)展的主導(dǎo)方向之一。

2B2C虛擬教學(xué)環(huán)境解析

摘要：思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是指存在于“網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境”中并對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生重大影響的一切具體因素。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要意義，是當(dāng)前進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須關(guān)注的重要問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，當(dāng)前，要優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高網(wǎng)絡(luò)思想政治教育對(duì)青少年的吸引力，以此增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育；實(shí)效

隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛使用，聯(lián)網(wǎng)不僅是一種通信工具和信息獲取方式，更是現(xiàn)代人的一種生存方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)也催生了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不同于傳統(tǒng)思想政治教育，其主要特征是其環(huán)境的復(fù)雜性，它不僅是一個(gè)世界環(huán)境下的思想政治教育，而且是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的思想政治教育。因此，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的環(huán)境非常重要，這成為搞好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的前提基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)之上才能提高思想政

治教育的實(shí)效。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要意義

思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是指存在于“網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境”中并對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育產(chǎn)生重大影響的一切具體因素。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)思想政治教育環(huán)境與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的思想政治教育環(huán)境具有明顯的區(qū)別，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育環(huán)境只是在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中圍繞和影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育這一系統(tǒng)的各種因素的總和。