［摘要］運用語用學(xué)中的面子保全理論對嘮叨言語進行分析，指出嘮叨言語之所以令人反感是因為它常常直接威脅到聽者的消極面子和積極面子,并舉例說明日常生活中適當運用禮貌補救策略,維護聽者的面子需求,尊重對方，對構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、師生關(guān)系等具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］嘮叨言語;面子保全論;禮貌補救策略

Abstract:BasedonBrownandLevinson’sFace-savingTheory,thisarticlediscussesthespeechactofnagging.Thenaggeroftenthreatensthehearer’spositiveandnegativeface,whichannoysthehearerandretardstheprogressofcommunication.Theauthor,inthispaper,pointsoutthattakingrightremedialmeasureisimportantformaintainingtheharmoniousrelationshipbetweenparentsandchildren,teachersandstudentsets.

Keywords:naggingwords;face-savingtheory;remedialmeasure

1關(guān)于嘮叨言語

語言是傳遞信息和交流感情的手段，是人們實現(xiàn)社會交際的工具。語言運用于社會活動的不同領(lǐng)域就產(chǎn)生了不同類型的言語活動［1］，如采訪、演講、談判、法庭辯論、聊天、嘮叨等。嘮叨是指說話人希望他人改變態(tài)度甚至行為而說話繁復(fù),沒完沒了，是一種特殊的言語交際活動。嘮叨通常發(fā)生在社會距離較近的人之間,如家庭成員之間、師生之間、室友之間等。例如母親、老師或妻子等希望對方（子女、學(xué)生或丈夫）去做某事而沒有得到回應(yīng),不停地通過言語活動來提出要求、命令甚至是警告等,或者對聽者的言行進行批評、指責、侮辱等。有媒體報道，天津市婦聯(lián)兒童部從千余名兒童心理問卷調(diào)查中得出結(jié)論：九成以上的孩子認為母親“太嘮叨”［2］。在現(xiàn)實生活中因嘮叨而產(chǎn)生的師生矛盾和夫妻矛盾也不在少數(shù)。也就是說,嘮叨并不受歡迎，是失敗的言語交際。嘮叨為何那么令人反感，甚至會導(dǎo)致交際失敗呢？下面筆者將運用語用學(xué)中的面子保全理論對嘮叨言語進行分析研究。

摘要：對于播音主持人而言，良好的言語交際與情感表達能力，有利于營造積極正面的輿論環(huán)境，增強節(jié)目播出效果。不過，為了強化這種能力，首先，播音員及主持人應(yīng)規(guī)范語言以及語言的運用，借力應(yīng)用語言表達技巧，合理運用情感，形成與受眾群體情感上的共鳴。

關(guān)鍵詞：播音主持；言語交際；情感表達；策略；分析

播音主持是將廣播電視內(nèi)容傳達給受眾群體的媒介，可謂是廣播電視的靈魂所在，一個優(yōu)秀的播音主持，能夠讓新聞內(nèi)容變得更為生動有趣，讓整個節(jié)目更具有生命力。在新媒體時代背景下，傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了收視率下降的問題，在這種情況下，廣播電視節(jié)目必須提升創(chuàng)編質(zhì)量，重新?lián)寠Z收視市場[1]。對于播音主持而言，要想站穩(wěn)這個位置，并且為節(jié)目收視率的提升做出貢獻，必須嚴格要求自己，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，強化自身的言語交際與情感表達能力，借助自己的語言表達技巧，提升內(nèi)容表達的專業(yè)性，充分調(diào)動受眾的情感，增強節(jié)目與受眾的互動性。

一、言語交際與情感表達在播音主持工作中的重要性

（一）有利于營造積極正面的輿論環(huán)境。語言交際與情感表達能力是衡量播音主持人專業(yè)素養(yǎng)的一個關(guān)鍵性指標。在播音主持工作中，播音員或主持人借助語言來向節(jié)目受眾群體傳達信息，傳遞情感，并且將節(jié)目蘊含的思想情感、價值觀念傳播出去，營造出積極正面的輿論環(huán)境，借助節(jié)目來引導(dǎo)受眾群體形成符合社會主義核心價值觀的思想觀念。也就是說，播音主持的言語交際與情感表達能力，將直接影響到節(jié)目的教育效果和引導(dǎo)價值，在這方面能力較強的播音主持，往往能夠更好地完成這項任務(wù)，深化節(jié)目在和諧社會構(gòu)建中的意義。（二）有利于增強節(jié)目播出效果。播音主持良好的語言交際以及情感表達能力，能夠讓節(jié)目內(nèi)容變得更為生動有趣，吸引受眾的注意，打造出別具特色的品牌節(jié)目，增強節(jié)目的播出效果。一個受到大眾喜愛的廣播電視節(jié)目，往往有著一個很好的主持人，比如說，《中國詩詞大會》中的主持人董卿，端莊嫻靜，博學(xué)謙遜，很好地展示了節(jié)目的文化內(nèi)涵，讓受眾在源遠流長的中華傳統(tǒng)文化歷史長河中徜徉；比如說《快樂大本營》中的主持人何炅、謝娜，詼諧幽默，一唱一和之間，能夠很好地帶動觀眾的情緒，給人以輕松愉悅的感受，成了國內(nèi)首屈一指的綜藝節(jié)目[2]。一個好的廣播電視節(jié)目，它最后呈現(xiàn)的效果與播音主持人息息相關(guān)，如若主持人缺乏良好的語言交際與情感表達能力，照本宣科念稿，整個節(jié)目將變得空洞乏味，了無生趣，難以令觀眾產(chǎn)生情感共鳴，節(jié)目也對受眾產(chǎn)生吸引力和影響力。

二、播音主持言語交際與情感表達能力不足之處

語言是人們交際的工具，思維的工具。言語則是人們運用語言進行交際或者思維的實際活動?！把哉Z交際”指的就是人們運用語言相互交流思想感情、交流信息的聽說讀寫活動。除了在課堂上注重學(xué)生言語交際能力的培養(yǎng)，多上一些與生活實際結(jié)合緊密的言語交際課外，無疑，綜合性活動的開展為培養(yǎng)學(xué)生的言語交際能力拓展了一個更廣闊的空間。

本學(xué)年，我圍繞“走進大自然”這一主題設(shè)計了一系列的綜合性活動，大大地提高了學(xué)生的言語交際能力。現(xiàn)以“春暖花開”系列活動為例，談一談我是如何在活動中培養(yǎng)學(xué)生的言語交際能力的。活動大體分為以下幾個步驟：

第一、到校外找春天，回校后與同桌、朋友交流觀察所得，并以書信的形式與親人、朋友共享找“春”之樂。

第二、帶盆花進教室，向同學(xué)介紹所帶花卉的名稱及其生活習性，并以“自述”的形式寫一段話，制作成花卉標簽。

第三、同學(xué)間互相賞花，在畫畫、寫寫中抒發(fā)熱愛之情。

第四、籌備“花卉展”，學(xué)生們出海報，發(fā)邀請函，設(shè)計“花卉”頭飾，練習做講解員。

摘要非言語交際作為人類交際的一個重要部分，發(fā)揮了不可忽視的作用，英語課堂教學(xué)的成效與其利用有很大的關(guān)系。在大學(xué)英語課堂教學(xué)中,各種非語言交際手段的恰當運用傳遞了豐富的信息，促進了良好的交流與溝通。本文介紹了非言語交際并指出了其在教學(xué)中的重要性并分析了非言語交際行為在大學(xué)英語課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞非言語交際大學(xué)英語課堂重要性應(yīng)用

AbstractNonverbalcommunicationplaysacommandingroleasameansofcommunication.TheeffectofEnglishclassisfirmlyconnectedwiththeuseofnonverbalcommunication.IncollegeEnglishclassteaching,ifwecanusenonverbalbehaviorproperly,itwillbeabletoincreaseinformationforthestudentsandimprovetheirinterestsinlearning.Throughtheintroductionandthefunctionsofthenonverbalcommunication,thearticlepointsoutitsimportanceofnonverbalcommunicationandtheapplicationofitincollegeEnglishclassteaching.

KeywordsnonverbalcommunicationcollegeEnglishclassimportanceapplication

英語教學(xué)是一門以交際為目的的語言教學(xué)，在大學(xué)英語課堂中的非言語表達形式直接影響著英語教學(xué)的效果，是教學(xué)藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)習和努力掌握這種交際在課堂中的運用，進一步為教學(xué)服務(wù)。

一、非言語交際的定義和分類

對話，從言語交際學(xué)來看，并非是孤立的說話或聽話，而是交際雙方彼此間的言語互動。這里的要討論的“對話”，并非作為言語交際學(xué)的一個概念，而是現(xiàn)代教學(xué)論倡導(dǎo)的一種嶄新的教學(xué)理念，一種新型的教學(xué)文化，即在教學(xué)過程中，建立在民主、平等基礎(chǔ)上的人、文本和環(huán)境之間激蕩起的心靈共振和呼應(yīng)。因此，克林伯格認為，相互作用的對話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標識。

一、積弊深重的閱讀教學(xué)呼喚對話

相當長一段時間以來，小學(xué)語文閱讀教學(xué)存在著諸多弊端，尤為突出地表現(xiàn)在以下幾方面：

強調(diào)知識技能本位：認為教學(xué)過程是知識灌輸、移植的過程。在為數(shù)不少的閱讀教學(xué)中，把理解教材當作目的和中心，教師把有血有肉的教材分解成了一個個了無生氣的知識點教給學(xué)生，孤立地進行詞語積累、語法分析和修辭訓(xùn)練，或者一味地搞灌輸式的“機械的發(fā)聲訓(xùn)練”，而“忘記”了文本的“精神”層面。學(xué)生主要依靠做大量的機械練習來學(xué)教材，師生成了教材的奴隸。這樣的閱讀教學(xué)，不僅必然造成閱讀教學(xué)的人文內(nèi)涵的失落，學(xué)生語言素養(yǎng)的發(fā)展也必然大打折扣。

以教師為中心：教學(xué)過程總是順著教師事先設(shè)計好的“路線”推進。教師往往從教的角度去思考怎樣提高課堂效率，講課追求行云流水，滴水不漏，課堂儼然成了教師展示教學(xué)技巧的舞臺，而很少考慮到學(xué)生是否有效參與，參與面如何？課堂上即使有參與，往往也只是幾個尖子學(xué)生在唱戲，其余學(xué)生當觀眾，課堂中缺少廣泛的、多向的交流，大多數(shù)學(xué)生被忽視，學(xué)生的能力得不到提高，個性得不到發(fā)展。

閱讀主體缺失：教師或以自己的心得強加于學(xué)生，或用教參的答案固定了教學(xué)的方向，限制了學(xué)生的自由；或強調(diào)閱讀技法，而忽視個體的情感體驗；或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀；或以作者的感受來人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成了主體錯位，使學(xué)生認為閱讀就是應(yīng)付教師的提問，就是琢磨作品的答案，而與自己無關(guān)，以致迷失了自己。

摘要：闡述非言語交際的內(nèi)涵及其重要性,探討非言語交際在英語教學(xué)中的應(yīng)用，以期提高教學(xué)效果和學(xué)生的實際交際能力。

關(guān)鍵詞：非言語交際;英語教學(xué);交際能力

眾所周知，人類的交際行為可分為言語交際和非言語交際。長期以來，言語交際的研究一直倍受人們的青睞，而非言語交際的研究卻沒有引起人們的重視；國內(nèi)傳統(tǒng)的外語教學(xué)往往只注重言語本身,強調(diào)語音、語法、詞匯、句型的練習和掌握；對于學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，也主要集中在言語交際能力的培養(yǎng)上,忽略了對非語言交際能力的提高。作為言語交際的重要補充形式,非言語交際在人際交往過程中起著極為重要的作用，它能傳遞言語交際難以表達的事物、意念和情感,起到支持、修飾或否定言語行為的作用（Samovaretal.,2000）。Birdwhistell(1970)通過對同一文化的人在對話中的言語行為和非言語行為比較發(fā)現(xiàn)：言語交際最多只占整個交際行為的30%左右,70%為非言語交際。同時，絕大多數(shù)研究專家認為,在面對面的交際中,信息的社交內(nèi)容只有35%左右是言語行為,其他是通過非語言行為傳遞的;心理學(xué)家Mehrabian(1971)認為人們在表達情感和態(tài)度時,言語只占交際行為的7%,而聲調(diào)和面部表情等非言語行為所傳遞的信息多達93%?？梢姺茄哉Z交際在人際交往中起著極其重要的作用。如果英語教師能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況，把非語言交際有效地運用到英語課堂教學(xué)中，定會促進英語教學(xué)活動達到更佳效果。

一非言語交際的概述

1非語言交際的定義

關(guān)于非言語交際的定義頗多。楊全良（1990）認為：所謂非言語交際，就是通過使用不屬于言語范疇的方法來傳遞信息的過程，非言語交際的形式很多，不像言語交際那樣只有口語和書面語之分，它包括除使用語言和文字以外的一切傳遞信息的方式，如身體動作、面部表情、空間利用、觸摸行為、聲音暗示、穿著打扮和其它裝飾等，甚至沒有表情的表情、沒有動作的動作，都是非語言交際的有效途徑。Samovar（2000）等人將非言語交際定義為“在交際的環(huán)境中人為的和環(huán)境產(chǎn)生的對于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激”,因此它包括了言語行為之外的一切由人為的或由環(huán)境所產(chǎn)生的刺激,如:表情、手勢、身勢、觸摸、界域、服飾、副語言、時間、場景等;同時，李杰群（2002）也認為，非語言交際手段包括表情、動作、語調(diào)、氣溫、顏色、氣味、器物、服飾、時間、空間等多種手段，其中與人體有關(guān)的表情、動作等又稱為人體語言或體態(tài)語。由此可見，非言語交際是一項涵蓋范圍極廣、內(nèi)容頗豐的跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究，除言語交際之外有助于交流的任何利用行為舉止、表情、外部環(huán)境的交際我們都可稱為非言語交際。

師：今天早上，我發(fā)現(xiàn)一們四年級的小朋友把一塊吃剩下的面包扔進了垃圾箱。（出示一塊只咬了兩口的面包）你們說，這事應(yīng)該如何處理？如果被你碰到了，你打算怎么辦？——說自己的心里話。［評：于老師從學(xué)生的日常生活中擷到說寫訓(xùn)練的題材，使學(xué)生感到這種訓(xùn)練既親切又實用。由此可見：訓(xùn)練題材何處找？處處留心皆材料］

生：我準備把面包拾起來，交給校長。

生：我準備寫篇稿子，提出批評。

生：我會告訴這們同學(xué)，農(nóng)民種糧食很辛苦，不應(yīng)該浪費。

師：你打算當面勸告，是嗎？——請大家接著說。

生：我將把這件事告訴校長，并請校長在全校大會上告訴大家要愛惜糧食。

師：今天早上，我發(fā)現(xiàn)一們四年級的小朋友把一塊吃剩下的面包扔進了垃圾箱。（出示一塊只咬了兩口的面包）你們說，這事應(yīng)該如何處理？如果被你碰到了，你打算怎么辦？——說自己的心里話。［評：于老師從學(xué)生的日常生活中擷到說寫訓(xùn)練的題材，使學(xué)生感到這種訓(xùn)練既親切又實用。由此可見：訓(xùn)練題材何處找？處處留心皆材料］

生：我準備把面包拾起來，交給校長。

生：我準備寫篇稿子，提出批評。

生：我會告訴這們同學(xué)，農(nóng)民種糧食很辛苦，不應(yīng)該浪費。

師：你打算當面勸告，是嗎？——請大家接著說。

生：我將把這件事告訴校長，并請校長在全校大會上告訴大家要愛惜糧食。

摘要：言語行為理論是語用學(xué)中十分重要的理論，以言語行為理論為理論基礎(chǔ)的交際教學(xué)法對指導(dǎo)綜合英語教學(xué)具有重要意義。在綜合英語教學(xué)中，注重在情景中學(xué)習英語，為學(xué)生創(chuàng)造真實的交際語境，提高他們的言語交際能力及語用能力。

關(guān)鍵詞：言語行為理論；交際教學(xué)法；綜合英語教學(xué)

一、言語行為理論

言語行為理論是由英國哲學(xué)家奧斯汀(J．Austin)在其著作《如何以言行事》(HowtoDoThingswithwords，1962)中提出的。Austin根據(jù)話語的功能，把話語分為言有所逑(constaifve)和言有所為(peformative)P~大類。言有所述是用來描述事物的狀態(tài)或是陳述事實的，是可以驗證是真實或是謬誤的。言有所為是用來實施某一種行為的，是不能驗證的，無所謂真實或是謬誤。后來，奧斯汀認識到言有所述，歸根到底，也是一種言有所為，即實施“陳述“這一行為。于是，奧斯汀放棄了最初言有所述和言有所為的區(qū)分，建立了一種新的模式來解釋人們通過語言所實施的各種行為。根據(jù)奧斯汀的新模式，一個人在說話的時候，在大多數(shù)情況下，同時實施了三種行為：言內(nèi)行為(1oeutionaryact)、言外行為(ill~uifonaryact)和言后行為(perlocutionaryact)。言內(nèi)行為指的是“說話”這一行為本身，即指發(fā)出語音、音節(jié)、說出單詞、短語和句子等。言外行為是通過“說話”這一動作所實施的一種行為，人們通過說話可以做很多事情，達到各種目的。言后行為是指說話帶來的后果。當一個人說話的時候，他就同時執(zhí)行了某種言語行為。

后來，奧斯汀的學(xué)生塞爾(J．Searle)發(fā)展了奧斯汀的言語行為理論，其中對英語教學(xué)有較大啟發(fā)的是“間接言語行為”，間接言語行為是指通過實施一種言語行為來間接地實施另一種言語行為。也就是說，交際者在實施間接言語行為時往往不直接說出自己要表達的意思，其語言形式不直接反映交際目的，而是憑借另外一種言語行為來間接地表達其真實意圖。

塞爾認為語言交際的最小單位不是單詞或句子等語言單位，而是言語行為，因此，語言交際過程實際上就是由一個接一個的言語行為構(gòu)成的。

摘要：在奧斯丁言語行為理論的基礎(chǔ)上，塞爾于1975年提出了間接言語行為理論，即一個言外之力的實施間接地通過另一個間接言語行為的實施來實現(xiàn)。后來語言學(xué)家們從合作原則、禮貌原則、面子問題等各個不同的角度對這一理論進行了闡釋。在前人研究成果的基礎(chǔ)上，運用維索倫爾提出的順應(yīng)理論，從以下幾方面對間接言語行為進行闡釋：間接言語行為的選擇是對語言現(xiàn)實的順應(yīng)；間接言語行為的選擇是對社會規(guī)約的順應(yīng)；間接言語行為的選擇是對心理動機的順應(yīng)。

關(guān)鍵詞：間接言語行為；順應(yīng)；語言現(xiàn)實；社會規(guī)約；心理動機

一、間接言語行為理論的順應(yīng)性解釋

語言選擇產(chǎn)生于客觀世界、社交世界、心理世界等語境因素以及交際目的的順應(yīng)。語言順應(yīng)發(fā)生在語言組織的各個層面。由此,順應(yīng)理論勾勒出語言組織的各個層次,指出了語言順應(yīng)的方方面面,從而為我們對語言現(xiàn)象作深入的研究提供了全新的理論框架。陳新仁認為（2001：388）“語言順應(yīng)理論是在綜合會話含意理論、禮貌原則、面子理論、言語行為理論等的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。一方面，它探討了發(fā)生在話語組織的各個層次的語言順應(yīng)特征，揭示了語言順應(yīng)發(fā)生的機制；另一方面，它提供了一個探討任何語用現(xiàn)象的理論框架”。而間接言語行為就是在交際過程中交際者有意進行的策略選擇。

盡管在世界上所有的自然語言中，間接言語行為不同程度地普遍存在，但并非所有語言的間接性都用同一種方式表達出來。然而所有語言對間接性策略的選擇至少在三方面做出了順應(yīng)，即：語言現(xiàn)實、社會規(guī)約和心理動機。正如于國棟所說(2004:85)：第一，語言現(xiàn)實是交際者進行順應(yīng)的一個因素，因為這是交際者進行語言選擇的源泉。第二，社會規(guī)約是交際者進行順應(yīng)的另外一個因素，因交際者是社會化的個體，所以他們的行為必然要與社會期望保持一致。第三，心理動機是交際者進行順應(yīng)的另外一個因素，因為交際者通常是帶有一定交際目的而進入交際過程的，而且這個交際目的往往會影響甚至控制交際者對于語言形式和焦急策略的選擇。

（一）語言現(xiàn)實