教師對(duì)學(xué)生的思想教育轉(zhuǎn)化工作常常是通過(guò)勸說(shuō)來(lái)完成的。

勸說(shuō)就是以語(yǔ)言方式和適當(dāng)方法，綜合運(yùn)用多種信息，通過(guò)理性的闡述，以非強(qiáng)制手段達(dá)到影響別人觀念或原有態(tài)度的活動(dòng)。勸說(shuō)需要掌握一定的藝術(shù)與技巧。

一、勸說(shuō)前的準(zhǔn)備

1．教師要了解勸說(shuō)對(duì)象。雖然教師整天要與學(xué)生打交道，但平時(shí)教師看到的往往只是學(xué)生的表面現(xiàn)象，學(xué)生內(nèi)在的東西常常需要長(zhǎng)期深入細(xì)致的觀察與分析才能了解。進(jìn)一步說(shuō)，即使教師對(duì)勸說(shuō)對(duì)象非常了解和熟悉（包括內(nèi)心世界的掌握），由于每次勸說(shuō)都有特定的目的，都是針對(duì)特定的問(wèn)題而展開(kāi)的，并且每個(gè)學(xué)生的心理特征、思想意識(shí)在不同環(huán)境、不同情形下有不同的表現(xiàn)，教師必須針對(duì)學(xué)生各方面的變化情況進(jìn)行相應(yīng)的分析判斷才能成功地實(shí)施勸說(shuō)，所以，勸說(shuō)前對(duì)學(xué)生的了解是非常必要的。了解的途徑可以有：

（1）通過(guò)勸說(shuō)者（教師）自己的親自觀察來(lái)了解；

（2）通過(guò)與其他教師的交流來(lái)了解；

21世紀(jì)藝術(shù)教師應(yīng)該是什么角色？21世紀(jì)社會(huì)信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)我們的藝術(shù)教育提出了強(qiáng)烈的變革要求，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式正在向創(chuàng)新性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求我們的教師必須從傳統(tǒng)的局限于課堂45分鐘傳授角色向教育過(guò)程的指導(dǎo)者、組織者、參與者的角色轉(zhuǎn)變，教師要有更大的適應(yīng)性和靈活性來(lái)面對(duì)他們的工作。社會(huì)發(fā)展到今天，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，社會(huì)急劇變革，計(jì)算機(jī)及信息技術(shù)的廣泛普及，學(xué)生可以從其他渠道獲取知識(shí)，有時(shí)候甚至在某些方面比教師知道的還多，教師的權(quán)威地位受到了威脅，教師和學(xué)生的關(guān)系不那么單一了，教師的角色也多元化了。具備多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)、一專多能的能力和優(yōu)良的人格，是教師作為指導(dǎo)者的先決條件。教師具有豐富的知識(shí)和多種能力，不光能讓學(xué)生敬佩，對(duì)學(xué)生有感染力，而且，這也是學(xué)生生動(dòng)活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。教師不再是單純的知識(shí)傳遞者，而有可能同時(shí)作為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來(lái)越向多重化方向發(fā)展。

藝術(shù)教師的素質(zhì)高低直接影響到學(xué)校藝術(shù)教育的成敗。對(duì)于究竟什么樣的人才算是稱職的藝術(shù)教師，則可能仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。在這里談?wù)剛€(gè)人的一些看法。

一、既有專業(yè)工作者的技能，也要具備教育工作者的素質(zhì)

藝術(shù)教師畢竟是在與藝術(shù)打交道，專業(yè)藝術(shù)工作者與藝術(shù)教師無(wú)論在自身素質(zhì)還是所從事的職業(yè)上，都存在著許多相通之處。比如，都需要具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，都必須鐘愛(ài)藝術(shù)，都必須懂得甚至應(yīng)該精通藝術(shù)等。但即使是在這些最具相通之處，二者的區(qū)別也是明顯的。像創(chuàng)造性素質(zhì)的問(wèn)題，專業(yè)藝術(shù)工作者的創(chuàng)造性，主要體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)本身的創(chuàng)造與再創(chuàng)造上；而藝術(shù)教師的創(chuàng)造性，則不僅體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)內(nèi)容，藝術(shù)作品的再創(chuàng)造上，而且更體現(xiàn)在創(chuàng)造性的教學(xué)方法上。衡量藝術(shù)老師是否稱職，首先不是看他的藝術(shù)專業(yè)水平如何(當(dāng)然，如果一個(gè)教師不具備一定的藝術(shù)專業(yè)水平，他也不可能成為一名藝術(shù)教師)，而是要看他是否具備作為一個(gè)教師所應(yīng)具備的基本素質(zhì),，看看他的教育教學(xué)水平怎么樣，看他是否能夠有效地將所掌握和理解的藝術(shù)通過(guò)教學(xué)手段讓學(xué)生掌握和理解，尤其對(duì)于普通學(xué)校藝術(shù)教師來(lái)說(shuō)更是如此。

然而，人們習(xí)慣上并不這么理解，而是認(rèn)為，藝術(shù)教師不可能高攀成為專業(yè)藝術(shù)工作者，而專業(yè)藝術(shù)工作者低就為藝術(shù)教師則是順理成章的，如果他不怕留下大材小用之遺憾的話。正是在這種不正常心理的支配下，人們?cè)谠u(píng)價(jià)或培訓(xùn)在職藝術(shù)教師，培養(yǎng)未來(lái)藝術(shù)教師時(shí)，往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)水平而忽視教師職業(yè)道德的培養(yǎng)，忽視教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)法等教育基本原理的學(xué)習(xí)，忽視教育教學(xué)方法的探索。其后果是藝術(shù)教師沒(méi)有突出教師的特點(diǎn)，藝術(shù)師范沒(méi)有突出師范的特點(diǎn)；藝術(shù)教師的工作考評(píng)、職稱評(píng)聘、在崗或脫產(chǎn)進(jìn)修，均以藝術(shù)技能技巧嫻熟程度為標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)，藝術(shù)師范學(xué)生缺乏基本的教育理論修養(yǎng)，難以充分地進(jìn)入教師角色。

作為一個(gè)稱職的藝術(shù)教師，他必須熱愛(ài)藝術(shù)(不是因?yàn)橐克囆g(shù)賺錢，而為他懂得自己不熱愛(ài)的東西是不可能讓學(xué)生去熱愛(ài)的)，更熱愛(ài)藝術(shù)教育事業(yè)(因?yàn)樗钪獙W(xué)生的身心發(fā)展不能沒(méi)有藝術(shù)，人類的藝術(shù)文化必須得到傳承)，他達(dá)到了一定的藝術(shù)專業(yè)水平，更掌握了一套行之有效的教育教學(xué)方法，他具有一定的藝術(shù)理論修養(yǎng)，更具有一定的教育理論修養(yǎng)?？傊?，藝術(shù)教師素質(zhì)的高低與否，首先取決于其教育水平的高低，其次才取決于其藝術(shù)水平的高低。

1課堂語(yǔ)言藝術(shù)分類和作用

課堂語(yǔ)言藝術(shù)的分類根據(jù)教學(xué)課程、教學(xué)對(duì)象以及教學(xué)目的進(jìn)行劃分。教學(xué)課程不同，所使用的教學(xué)語(yǔ)言也會(huì)有所不同，應(yīng)該注意的表達(dá)方式也不同；教學(xué)對(duì)象由于年齡、學(xué)歷、知識(shí)掌握不同，也應(yīng)該使用不同的語(yǔ)言藝術(shù)表達(dá)方式；教學(xué)目的不同，教師使用的專業(yè)詞匯和講授方式也不同。

2課程語(yǔ)言藝術(shù)課程

語(yǔ)言藝術(shù)是教師在不同的課程教學(xué)中使用特定的語(yǔ)言表達(dá)模式。課程特點(diǎn)彰顯課程的內(nèi)涵，講授的語(yǔ)言藝術(shù)體現(xiàn)教師的水平修養(yǎng)。比如幾何學(xué)中的馬鞍圖、超立方體，學(xué)生很難通過(guò)想象畫(huà)出圖形，研究圖中內(nèi)在的性質(zhì)，而且理解起來(lái)也比較困難，這時(shí)候，數(shù)學(xué)老師可以將圖形學(xué)、美術(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)等技術(shù)融入到數(shù)學(xué)概念的解釋中，通過(guò)計(jì)算機(jī)構(gòu)建動(dòng)態(tài)圖像或繪制仿真模擬圖形，將抽象的概念形象化。這不僅有利于降低學(xué)生理解的難度，也可以激發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力。

3教學(xué)目的差別

語(yǔ)言藝術(shù)教學(xué)目的差別也要求教師使用符合目的教育的課堂語(yǔ)言藝術(shù)。比如成人教育與職業(yè)教育就是教育目的差別非常明顯的兩種教育。成人教育基本上跟隨當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)和人們認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的趨勢(shì)，因此教學(xué)形式靈活多樣，面授、函授、電視、廣播、多媒體、實(shí)踐、自學(xué)考試等既廣泛又靈活，而且越來(lái)越成熟，適應(yīng)了不同年齡階段、不同知識(shí)需求的人的需要。而職業(yè)教育基本上沿用傳統(tǒng)的課堂講授，同時(shí)注意到了實(shí)踐的重要作用，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中驗(yàn)證知識(shí)，在驗(yàn)證中發(fā)展能力，要求學(xué)生不但動(dòng)腦，而且動(dòng)手。教學(xué)結(jié)果有一定的成果或標(biāo)準(zhǔn)做參考，因此，其教學(xué)形式比較簡(jiǎn)單。因此，課堂教學(xué)的特點(diǎn)與要求就使得兩者在相同的教學(xué)形式上交叉。

作為德智體美勞五育并舉的重要組成部分，美育在鄉(xiāng)村基層教育發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用，發(fā)展鄉(xiāng)村基層教育，根本在教師，而鄉(xiāng)村學(xué)校美育發(fā)展關(guān)鍵在鄉(xiāng)村教師。有研究認(rèn)為鄉(xiāng)村美育應(yīng)該加強(qiáng)美育教師隊(duì)伍的建設(shè)[1]，以解決鄉(xiāng)村美育師資力量薄弱、專業(yè)素質(zhì)不強(qiáng)等問(wèn)題。也有教師通過(guò)藝術(shù)教育探索以美育人的實(shí)踐路徑，推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)學(xué)校美育實(shí)踐[2]，其中也不乏包括鄉(xiāng)村美術(shù)教師通過(guò)“兒童畫(huà)”激活鄉(xiāng)村美育的典型案例[3]。當(dāng)下，大多數(shù)研究聚焦于鄉(xiāng)村美育教師的建設(shè)，局限在鄉(xiāng)村美育的發(fā)展主要靠藝術(shù)（美術(shù)、音樂(lè)）教育和藝術(shù)教師的思想范圍內(nèi)。蔡元培認(rèn)為任何學(xué)科都蘊(yùn)含豐富的美育元素，蘇霍姆林斯基也強(qiáng)調(diào)美育應(yīng)該在各個(gè)學(xué)科中體現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)樹(shù)立大美育觀，正確處理藝術(shù)美育與學(xué)科美育的關(guān)系。在國(guó)家大力倡導(dǎo)發(fā)展美育的背景下，大多數(shù)學(xué)校只關(guān)注怎樣提升學(xué)生的“審美素養(yǎng)”，卻忽略了學(xué)生“審美素養(yǎng)”發(fā)展的基礎(chǔ)是教師審美素養(yǎng)的發(fā)展[4]，也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村學(xué)校能否實(shí)現(xiàn)“以美育人”的價(jià)值追求，重點(diǎn)在于如何提升教師的美育素養(yǎng)。

一、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的時(shí)代訴求

在中國(guó)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要戰(zhàn)略時(shí)期，鄉(xiāng)村教育能否抓住機(jī)遇成功轉(zhuǎn)型升級(jí)成為其中的焦點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村教育灌輸著“讀書(shū)是唯一出路”的應(yīng)試教育思維且受到各種條件的限制，學(xué)校沒(méi)有美育教師也幾乎不存在美育課（音樂(lè)、美術(shù)等）。教師只重視成績(jī)而忽略學(xué)生對(duì)于“美”的渴望，學(xué)生在學(xué)校里整天埋頭苦學(xué)幾乎感受不到“美”的存在。但是鄉(xiāng)村學(xué)生真的只需要學(xué)習(xí)不需要美嗎？事實(shí)上，他們需要，甚至比那些城市學(xué)生更需要“美”。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升，不僅僅是達(dá)到以美“育人”的目的，也是以美“育己”的有效手段，更是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育振興的必要條件。（一）現(xiàn)實(shí)需要：鄉(xiāng)村學(xué)校五育并舉融合發(fā)展的育人目標(biāo)。早在民國(guó)時(shí)期，教育家蔡元培就提出“五育并舉”思想，然而受到中國(guó)傳統(tǒng)考試制度和選拔制度的影響，“五育”之間并沒(méi)有得到相對(duì)均衡的發(fā)展。教育部部長(zhǎng)陳寶生指出的當(dāng)前學(xué)校教育德智體美勞面臨著“長(zhǎng)于智、疏于德、弱于體、少于美、缺于勞”的不平衡問(wèn)題。事實(shí)上，這種不平衡問(wèn)題在鄉(xiāng)村學(xué)校教育中更加明顯，特別是美育更加不受重視。鄉(xiāng)村教育的質(zhì)量體現(xiàn)在重視培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的綜合素養(yǎng)[5]，綜合素養(yǎng)不僅僅是指成績(jī)的好壞，更重要的是學(xué)生的身體素質(zhì)、個(gè)人品格、道德水平、審美素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的發(fā)展，這些素養(yǎng)的提升不能缺少美育在人的發(fā)展過(guò)程中所發(fā)揮的獨(dú)特的育人價(jià)值。在五育并舉融合發(fā)展的育人體系中，美育與德育、智育、體育、勞育都有著緊密的聯(lián)系，美可以輔德、益智、健體、促勞。美育也是一種無(wú)形的感化、浸潤(rùn)式的教育，它不需要過(guò)多的言語(yǔ)和多么復(fù)雜的手段，有時(shí)只需要一個(gè)來(lái)自心靈的感應(yīng)就可以體會(huì)到美的存在。美育也不局限于藝術(shù)門類，可以融合在各個(gè)學(xué)科之中，蔡元培認(rèn)為“凡是學(xué)校所有的課程，都沒(méi)有與美育無(wú)關(guān)的”[6]，例如語(yǔ)文的詩(shī)詞之美、數(shù)學(xué)的幾何之美、英語(yǔ)的語(yǔ)言之美等等。因此，鄉(xiāng)村學(xué)校德智體美勞五育并舉育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)美育的貫穿與融合，更離不開(kāi)鄉(xiāng)村教師“以美施教”“以美育人”能力的提升。（二）內(nèi)在需要：實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)。鄉(xiāng)村教師是新時(shí)代鄉(xiāng)村教育轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵，鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)關(guān)系到鄉(xiāng)村教育發(fā)展的質(zhì)量。當(dāng)前，鄉(xiāng)村教育除了要建設(shè)一批穩(wěn)定扎根鄉(xiāng)土的師資隊(duì)伍之外，更重要的是提升鄉(xiāng)村教師的能力與素養(yǎng)。教師的能力與素養(yǎng)涵蓋面很廣，除了老生常談的思想政治素養(yǎng)、職業(yè)道德素養(yǎng)、教育教學(xué)素養(yǎng)之外，還應(yīng)該具備審美素養(yǎng)和審美教育的能力。因?yàn)椤耙悦烙恕钡那疤釛l件首先在于教師自身是否對(duì)于美有足夠的掌握和判斷美的能力，其次才能評(píng)判其是否具有“以美育美”的審美教育能力，如果教師自身對(duì)于美沒(méi)有精準(zhǔn)的把控能力，也就很難實(shí)現(xiàn)以美育人的育人目標(biāo)。好的教師是鄉(xiāng)村教育的根本所在，甚至可以說(shuō)，好的鄉(xiāng)村教師就等同于好的鄉(xiāng)村教育[7]，鄉(xiāng)村教師的整體質(zhì)量代表著鄉(xiāng)村學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，也代表著鄉(xiāng)村教育的發(fā)展質(zhì)量。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也正是教師自身全面發(fā)展的重要表現(xiàn)，要將學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，其前提條件在于教師是否達(dá)到德智體美勞全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。提升鄉(xiāng)村教師的美育素養(yǎng)，先達(dá)到鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展的育己目標(biāo)，再實(shí)現(xiàn)以美育人的鄉(xiāng)村教育培養(yǎng)目標(biāo)，其宗旨是為實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)而服務(wù)。（三）戰(zhàn)略需要：助推鄉(xiāng)村振興達(dá)到全方位發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面內(nèi)容，其中教育振興占有核心地位，教育可以制約或促進(jìn)其他方面的發(fā)展。鄉(xiāng)村教育的振興需要優(yōu)秀教師作為人才支撐，并且需要教師來(lái)培養(yǎng)更多鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的人才，使更多人才匯聚鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興提供堅(jiān)實(shí)的力量源泉。正如陶行知先生認(rèn)為，“地方教育及鄉(xiāng)村改造的成敗，是靠著人才為轉(zhuǎn)移。所以培養(yǎng)鄉(xiāng)村師資是地方教育之先決問(wèn)題，也就是改造鄉(xiāng)村的先決問(wèn)題”[8]。鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村社會(huì)中公認(rèn)的知識(shí)分子，其美育素養(yǎng)不僅是教師個(gè)人基本素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也代表著整個(gè)鄉(xiāng)村教育面貌甚至整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)面貌，影響著鄉(xiāng)村教育人才培養(yǎng)的質(zhì)量高低，與德智體美勞全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)程度密切相關(guān)。鄉(xiāng)村社會(huì)的靈魂是鄉(xiāng)村教師。鄉(xiāng)村教師之于鄉(xiāng)村的意義，不止于鄉(xiāng)村教育，而是關(guān)乎鄉(xiāng)村社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化的全面進(jìn)步[9]。因此，關(guān)注鄉(xiāng)村教師以美育素養(yǎng)為代表的整體素質(zhì)的提高，對(duì)于助推鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展具有重大的戰(zhàn)略意義，加快構(gòu)建以美育美、美美與共的美麗鄉(xiāng)村新篇章，進(jìn)而為美麗中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)鄉(xiāng)村的一份力量。

二、鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)提升的推進(jìn)策略

鄉(xiāng)村教師在以美育人的實(shí)踐過(guò)程中產(chǎn)生的諸多問(wèn)題阻礙了鄉(xiāng)村學(xué)校美育工作的有效實(shí)施和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，映射出進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)培育對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的緊迫性。鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的提升也不能單憑鄉(xiāng)村教師一己之力就能得到改善，需要通過(guò)多方面的支持和長(zhǎng)期的探索緩解當(dāng)前的困境。鑒于此，將“以美施教，以美育人”的價(jià)值遵循貫穿于鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)和職業(yè)發(fā)展的全過(guò)程，形成以高師院校培育美、鄉(xiāng)村學(xué)校貫穿美、鄉(xiāng)土資源開(kāi)發(fā)美為導(dǎo)向的推進(jìn)策略，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師以美育人目標(biāo)的達(dá)成。（一）從源頭入手培育美，加強(qiáng)師范生美學(xué)理論學(xué)習(xí)和美育素養(yǎng)培育。高等師范院校是培養(yǎng)中小學(xué)教師的搖籃，關(guān)系到基礎(chǔ)教育師資隊(duì)伍建設(shè)質(zhì)量的高低。鄉(xiāng)村教師以美育人能力與美育素養(yǎng)的形成和提升，必須抓住高師院校培育美的源頭作用，煥發(fā)高?！耙悦烙恕被盍?，才能“以美育美”培育出內(nèi)外兼修的鄉(xiāng)村美麗教師。師范生美育素養(yǎng)的培育需要抓住理論與實(shí)踐兩個(gè)渠道，美學(xué)理論加強(qiáng)師范生對(duì)“美”的內(nèi)涵掌握，美育實(shí)踐培養(yǎng)師范生如何形成自身對(duì)于美的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及如何將美傳遞給他人的能力。第一，美學(xué)理論主要以課程為載體，那么就要開(kāi)設(shè)相關(guān)美學(xué)與美育課程，除了公共藝術(shù)美育課程之外，更重要的是開(kāi)發(fā)本學(xué)科美育課程。目前，應(yīng)教育部要求大部分高校都會(huì)開(kāi)設(shè)1-2門公共藝術(shù)課程，表面上確實(shí)是能增強(qiáng)學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，但本質(zhì)上限制了美的范圍。如前所述，美育不單單局限于藝術(shù)領(lǐng)域，任何學(xué)科都有本領(lǐng)域的美學(xué)元素，對(duì)于不同學(xué)科的師范生需要有基于學(xué)科的美育內(nèi)容，應(yīng)該讓師范生從美的角度審視自己的學(xué)科，挖掘?qū)W科中美的要素和形式。[10]師范生學(xué)科美育的關(guān)鍵在于教師的引導(dǎo)，教師在教學(xué)過(guò)程中要注重引導(dǎo)師范生探索和發(fā)現(xiàn)本學(xué)科蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值。第二，美育實(shí)踐主要是讓師范生參與教育實(shí)踐。可以通過(guò)暑期“三下鄉(xiāng)”等其他教育實(shí)習(xí)方式讓師范生提前感受鄉(xiāng)村文化、接觸鄉(xiāng)村學(xué)生，并且在教育實(shí)習(xí)過(guò)程中將自身對(duì)于美的理解和把握得到運(yùn)用，并逐漸熟練掌握“以美育人”的育人方式。（二）從學(xué)校入手貫穿美，重視鄉(xiāng)村教師美育素養(yǎng)的不斷輸入與輸出。教師的成長(zhǎng)與發(fā)展需要有新的知識(shí)不斷輸入，來(lái)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，鄉(xiāng)村教師更是如此。現(xiàn)實(shí)中，鄉(xiāng)村教師由于各種條件的限制，職后再學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)非常有限，再加上個(gè)別老師缺乏終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不會(huì)主動(dòng)去尋求進(jìn)修和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這種情況對(duì)于教師自身發(fā)展和學(xué)生的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生不利的影響。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)科技飛速發(fā)展和教育快速更新迭代的背景下，鄉(xiāng)村教師更需要不斷學(xué)習(xí)新的育人理念和方法，并且能夠運(yùn)用新的方法將新的知識(shí)在課堂中傳授給學(xué)生。鄉(xiāng)村教師職后美育素養(yǎng)的提升主要通過(guò)培訓(xùn)和集中學(xué)習(xí)的方式，也可以借助互聯(lián)網(wǎng)慕課形式進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)。線下的培訓(xùn)需要將高校教師和中小學(xué)教學(xué)名師相組合，通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合，正好符合“以美育人”的基本特征。高校教師通過(guò)美育講座形式對(duì)鄉(xiāng)村教師進(jìn)行培訓(xùn)，整個(gè)過(guò)程偏向于理性的思辨；而中小學(xué)教學(xué)名師通過(guò)分享自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、案例示范與現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，更加貼近鄉(xiāng)村教師的教學(xué)實(shí)際，能夠直接汲取一些優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和方法應(yīng)用在自身教學(xué)實(shí)踐。另外，可以借助強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)，鄉(xiāng)村教師自主學(xué)習(xí)相關(guān)美學(xué)與美育課程資源，更有助于教師開(kāi)闊視野，了解更前沿的美學(xué)知識(shí)。不斷輸入美育知識(shí)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教師“以美育人”的前提，但更重要的是將學(xué)過(guò)來(lái)的知識(shí)得到有效的輸出，關(guān)鍵就是教師怎樣輸出的問(wèn)題。根據(jù)前文論述，“美”可以是外在美，亦或是內(nèi)在美，其判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于人的主觀感受。鄉(xiāng)村教師可以在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用美的方法、傳播美的思想和感悟，也可以通過(guò)打造美麗校園、舉辦相關(guān)美育活動(dòng)等實(shí)現(xiàn)“無(wú)聲浸潤(rùn)”的以美育人方式，形成課內(nèi)課外相互融通的以美育人路徑。眾所周知，鄉(xiāng)村學(xué)校由于各種條件的限制，例如經(jīng)濟(jì)落后、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、鄉(xiāng)村教師缺乏等，導(dǎo)致鄉(xiāng)村學(xué)校的美育工作面臨眾多問(wèn)題。盡管條件落后，也不能剝削鄉(xiāng)村學(xué)生享受美的權(quán)利，城市有城市的美育，鄉(xiāng)村也有鄉(xiāng)村的美育，如果說(shuō)城市里更多的是人類加工出來(lái)的藝術(shù)美、科技美等，鄉(xiāng)村則是大自然雕琢的自然美。雖然鄉(xiāng)村蘊(yùn)含豐富的美育資源，但是鄉(xiāng)村教師如何開(kāi)發(fā)、如何利用好這些美育資源以及如何讓學(xué)生從中受益才是最主要的問(wèn)題。第一，讓鄉(xiāng)村美育資源走進(jìn)校園，成為校園生活的一部分，例如將一些民間舞蹈、民歌、民俗風(fēng)情引入校園，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)其美育價(jià)值。

作者：杜鑫茹 張?chǎng)?/p>

第一篇

一、語(yǔ)言形象化

盧梭在《愛(ài)彌兒》中說(shuō)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西。”而一些產(chǎn)生厭學(xué)情緒的學(xué)生，多半是由于教師的語(yǔ)言枯燥乏味、黯然失色。要讓學(xué)生樂(lè)于接受你所講授的知識(shí)，必須創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，而教學(xué)風(fēng)格、課堂氣氛與教師的語(yǔ)言藝術(shù)密不可分。從課堂教學(xué)氛圍而言，他們更期望灌入耳際的是老師形象生動(dòng)、娓娓動(dòng)聽(tīng)、充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言，每一字每一句都能叩啟他們的心扉，獲得身臨其境的體驗(yàn)。因此，語(yǔ)文教師要具備較高的語(yǔ)言素養(yǎng)，把教學(xué)內(nèi)容講解得生動(dòng)些，讓學(xué)生在頭腦中形成一個(gè)個(gè)印象清晰的概念。從生理角度來(lái)看，小學(xué)生腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育還不成熟，要發(fā)展他們的邏輯思維，離不開(kāi)形象思維的支撐。在他們的整個(gè)認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中，事物的形象是他們進(jìn)行抽象概括的感性支柱，形象性能促使其抽象思維的深入與展開(kāi)，使其順利地登上抽象概括思維的另一新臺(tái)階。對(duì)于他們而言，一些具體的東西更具吸引力，更能喚起其大腦皮質(zhì)的興奮度。因此，教學(xué)中使用形象化的語(yǔ)言，有助于學(xué)生知識(shí)的理解和記憶。例如在《鳥(niǎo)的天堂》時(shí)，有這樣一句話：“那翠綠的顏色明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)生命在顫動(dòng)?！蔽野褜W(xué)生帶入真實(shí)的情景，以其他樹(shù)代替榕樹(shù)，讓學(xué)生觀察教室外樹(shù)葉在微風(fēng)中顫動(dòng)的各種姿態(tài)。然后引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“綠葉有的輕輕搖擺，有的左右旋轉(zhuǎn)，有的互相簇?fù)?，有的發(fā)出沙沙的響聲。”教師的語(yǔ)言要力求形象生動(dòng)，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩、百花爭(zhēng)艷的景象，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成是在百花園中的暢心漫游。

二、語(yǔ)言靈活化

教學(xué)是雙邊活動(dòng)，教學(xué)形勢(shì)常常由于意外情況而出現(xiàn)新的變化。如何應(yīng)付千變?nèi)f化的教學(xué)形勢(shì)，根據(jù)出現(xiàn)的新情況和學(xué)生的接受能力，靈活地調(diào)整教學(xué)語(yǔ)言、駕馭課堂教學(xué)呢？這需要教師具有應(yīng)變能力、教學(xué)機(jī)智和語(yǔ)言藝術(shù)。靈活而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言，要求教師有敏銳的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力與敏捷的思路，善于順著學(xué)生考慮問(wèn)題的軌道，找出癥結(jié)所在，因勢(shì)利導(dǎo)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言點(diǎn)醒“夢(mèng)中人”，三言兩語(yǔ)地使學(xué)生恍然大悟，從而使教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。這要求教師充分考慮學(xué)生的接受能力，對(duì)癥下藥，冷靜機(jī)智，耐心和藹，善于點(diǎn)撥調(diào)控，妙語(yǔ)引入。如我在教學(xué)《月光曲》一課時(shí)說(shuō)了這樣一句話：“盲姑娘聽(tīng)貝多芬彈了一首曲子后說(shuō)：‘彈得多純熟啊！感情多深啊！您，您就是貝多芬先生吧？’對(duì)于一個(gè)素不相識(shí)的人來(lái)說(shuō)，怎么從彈琴的聲音中聽(tīng)出演奏的人來(lái)呢？”學(xué)生積極思考，但一時(shí)回答不上來(lái)。于是我就講給大家俞伯牙和鐘子期的故事。還沒(méi)講完，有的學(xué)生已經(jīng)舉起手：“盲姑娘就像鐘子期一樣，是貝多芬的知音?！闭n堂氣氛活躍了，問(wèn)題也解決了。

三、語(yǔ)言幽默化

一、指導(dǎo)思想

繼續(xù)貫徹落實(shí)《新課標(biāo)，新理念》，根據(jù)我校三年發(fā)展規(guī)劃的要求，完善學(xué)校藝術(shù)學(xué)科管理體制和運(yùn)行機(jī)制，不斷提高我校在藝術(shù)方面的教育水平，教學(xué)質(zhì)量與活動(dòng)成效，扎實(shí)完成各項(xiàng)教育，教學(xué)任務(wù)，以學(xué)生為本堅(jiān)持教研教改；以教育創(chuàng)新為突破口，加強(qiáng)普及力度，提高普及質(zhì)量。根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)，開(kāi)展一系列符合實(shí)際的，面向全體學(xué)生的藝術(shù)活動(dòng)會(huì)，使每一位學(xué)生在學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中有所得，有所獲，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)工作的整體發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)新的局面！

二、主要工作

1；認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹《新課標(biāo)，新理念》以及學(xué)校三年發(fā)展的總體目標(biāo)，提高學(xué)生的整體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心健康和藝術(shù)修養(yǎng)的全面發(fā)展。

2；積極配合學(xué)校研究工作，完成電子教案等教育任務(wù)，認(rèn)真履行學(xué)校教務(wù)工作，完成教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)進(jìn)度，及提前備課。

3；落實(shí)好學(xué)校藝術(shù)類的各項(xiàng)活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)指導(dǎo)，使教師在每一次訓(xùn)練中有所得，學(xué)生在每一次學(xué)習(xí)中有所獲。

表?yè)P(yáng)與批評(píng)是對(duì)立統(tǒng)一的，有表?yè)P(yáng)就有批評(píng)。

批評(píng)是每一位老師作為班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中不可缺少的方法之一。與"人不怕表?yè)P(yáng)"正相反，"批評(píng)不討人喜歡"。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會(huì)覺(jué)得被人批評(píng)是一件讓自己面對(duì)別人的時(shí)候難堪的事。班主任對(duì)學(xué)生的批評(píng)主觀上希望通過(guò)批評(píng)促使學(xué)生能克服避免犯錯(cuò)及改正錯(cuò)誤的思想行。的確,批評(píng)包含有品評(píng)、判斷、指出好壞的意思,它的積極作用可以激勵(lì)人、鞭策人、教導(dǎo)人。然而我們說(shuō)話的方式往往與我們預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。因此,我們?cè)谂u(píng)學(xué)生時(shí)必須講究方式方法,領(lǐng)悟批評(píng)是一門藝術(shù)。

一、批語(yǔ)要客觀公正，有所針對(duì)。

批評(píng)通常是在事情發(fā)生后出現(xiàn)的，教師一定要深入了解事實(shí)，調(diào)查情況，通過(guò)研究分析后對(duì)學(xué)生的思想行為作出實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，給予公正合理的批評(píng)。客觀公正是教師對(duì)學(xué)生作出評(píng)價(jià)的最基本要求。

有時(shí)，教師會(huì)用"你總是怎么樣怎么樣"，"你從來(lái)"、"根本"等這類以偏概全的字眼，使學(xué)生心理覺(jué)得受冤枉。所以在選定評(píng)語(yǔ)之前，教師要明確你要批評(píng)的是針對(duì)學(xué)生的哪一件事，哪一個(gè)行為。點(diǎn)明了某一值得批評(píng)的行為，教師不致于"一桿子打翻一船人"，將犯錯(cuò)誤學(xué)生的所有行為籠統(tǒng)地納入批評(píng)的目標(biāo)，也不至于因某一位同學(xué)有違紀(jì)行為而在班會(huì)上批評(píng)全班同學(xué)。對(duì)學(xué)生而言，針對(duì)某一件確實(shí)有的行為的批評(píng)是比較容易接受的。

二、批評(píng)要平等和氣，委婉含蓄。

摘要：新課程要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念，將課堂還給學(xué)生，建立一個(gè)以學(xué)生為主體的合作、探究的學(xué)習(xí)模式，本文是作者在新課程背景下，就如何通過(guò)提高課堂教學(xué)的組織藝術(shù)來(lái)催化課堂教學(xué)效果，所提出的一些淺顯看法。

關(guān)鍵詞：新課程；教學(xué)藝術(shù)；教學(xué)效果

《普通高中新課程方案導(dǎo)讀》指出:“課程改革的關(guān)鍵在與實(shí)施，如何將新課程所倡導(dǎo)的理念轉(zhuǎn)化成為實(shí)施者自己的信念或行動(dòng)哲學(xué)，是普通高中課程改革工作的重中之重?！痹谡n程改革實(shí)施中，教學(xué)又是十分關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。隨著新一輪課程標(biāo)準(zhǔn)的改革和實(shí)施，課堂教學(xué)面臨著新的困難和挑戰(zhàn)，教師需要確立起新的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，樹(shù)立全新的教學(xué)觀念，新課程更注重知識(shí)探索和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，提倡以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為主，倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，而教師作為學(xué)生發(fā)展的合作者與促進(jìn)者，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程必須發(fā)揮指導(dǎo)作用，特別是當(dāng)課堂的主體由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)化之后，教師如何在有限的課堂話語(yǔ)權(quán)中，充分提高教學(xué)效果，這是一個(gè)值得我們思考的問(wèn)題。下面，筆者就如何通過(guò)提高教師教學(xué)組織藝術(shù)來(lái)催化課堂教學(xué)效果談一談自己的看法。

課堂教學(xué)的組織藝術(shù)作為整個(gè)教學(xué)藝術(shù)的一部分，有著無(wú)可比擬的重要性，原因是一堂課能否收到預(yù)期的教學(xué)效果，能否取得成功，固然要看教學(xué)內(nèi)容，看教學(xué)語(yǔ)言和手段，而除此以外，在新課程背景下，還必須看教師如何組織課堂教學(xué)。課堂教學(xué)受一定的時(shí)間限制，特別是在教室的話語(yǔ)權(quán)減少的情況下，教師倘若沒(méi)有良好的教學(xué)組織藝術(shù)，那他就難于吸引學(xué)生的注意，創(chuàng)造良好的課堂氣氛;難于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，得到學(xué)生的密切配合;也難于掌握教學(xué)的節(jié)奏，難于應(yīng)變與控場(chǎng)。這樣，哪怕是再好的教學(xué)內(nèi)容，也不易收到預(yù)期的教學(xué)效果，更談不上取得教學(xué)的成功。如何提高教學(xué)的組織藝術(shù)，可以從以下幾個(gè)角度考慮。

一、掌握適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)節(jié)奏

教學(xué)作為一門藝術(shù)，要提高效率，增強(qiáng)感染力，不能不注意教學(xué)的節(jié)奏。一堂成功的課猶如一首歡快的樂(lè)曲，按照旋律，曲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，音節(jié)疏密相間，節(jié)奏明快和諧，各個(gè)環(huán)節(jié)有機(jī)相聯(lián)。整個(gè)課的節(jié)奏體現(xiàn)出跌宕起伏，就會(huì)給人以藝術(shù)享受。所謂教學(xué)藝術(shù)節(jié)奏，是指教師教學(xué)活動(dòng)的組織富有美感的規(guī)律性變化。節(jié)奏一方面涉及教學(xué)速度，另一方面涉及教學(xué)內(nèi)容的難易，即適當(dāng)?shù)摹熬o張度”和“難度”以及它們?cè)谡n堂教學(xué)中規(guī)律性的變化就構(gòu)成了課堂教學(xué)的節(jié)奏。優(yōu)秀教師們都很重視教學(xué)藝術(shù)節(jié)奏的作用。如著名特級(jí)教師于漪曾說(shuō):“如果四十五分鐘都是一個(gè)調(diào)子，平鋪直敘，像流水般地淌，淌，淌，學(xué)生也會(huì)感到乏味，打不起精神?！睆?qiáng)調(diào)了課堂教學(xué)節(jié)奏變化的重要性。已故語(yǔ)文特級(jí)教師斯霞的教學(xué)，也是非常講究教學(xué)藝術(shù)節(jié)奏的，她認(rèn)為:“講到主要的地方重復(fù)一遍;講到快樂(lè)的地方就自然地露出微笑;講到憤怒的地方，情緒就很激昂;講到悲傷的地方，聲音就變得很低沉?！鄙踔琳J(rèn)為:“教師講話的聲調(diào)高低、速度都要適宜。聲調(diào)太高了，太尖一了，會(huì)刺耳;太低了，又聽(tīng)不清;語(yǔ)言太快了，像放連珠炮一樣，容易使學(xué)生疲倦打磕睡。”這都表現(xiàn)了優(yōu)秀教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)節(jié)奏的自覺(jué)追求。

一、高校教師藝術(shù)教育現(xiàn)狀如何

目前，我國(guó)高校教師文化藝術(shù)活動(dòng)，總體上看處于一種自發(fā)的狀態(tài)，缺乏正規(guī)的組織引導(dǎo)和提升，無(wú)論是開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)模和水平都不能滿足教師日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要。從教師藝術(shù)活動(dòng)本身來(lái)看，參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的人員十分有限，大多是一些原來(lái)有一定基礎(chǔ)愛(ài)好的藝術(shù)骨干分子，而且藝術(shù)活動(dòng)的方式單調(diào)，層次也不高。從高校組織和方式看，主要是高校工會(huì)或者社區(qū)依照每年年度工作計(jì)劃，開(kāi)展了一些帶有提高性質(zhì)的輔導(dǎo)活動(dòng)。然而，高校包括高等藝術(shù)院校在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)卻很少參與面向社會(huì)、面向群體的藝術(shù)教育活動(dòng)。這種狀況對(duì)于促進(jìn)教師的全面發(fā)展、人格完善以及個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)是十分不利的。

二、加強(qiáng)對(duì)高校教師藝術(shù)教育的途徑

加強(qiáng)對(duì)高校教師藝術(shù)教育重點(diǎn)應(yīng)從提高領(lǐng)導(dǎo)重視程度、運(yùn)用各類藝術(shù)手段的教育效果等幾方面入手。

（一）領(lǐng)導(dǎo)要重視

根據(jù)目前教師藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，要努力建立一種以高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，各級(jí)管理部門與工會(huì)相結(jié)合的教師藝術(shù)教育機(jī)制，促進(jìn)教師藝術(shù)教育事業(yè)有一個(gè)較大的發(fā)展。高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要從關(guān)注社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度，重視教師藝術(shù)教育工作，并適當(dāng)?shù)赝度胍欢ǖ娜肆拓?cái)力。從事教師藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)要與地方的、社區(qū)的群眾藝術(shù)團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，通過(guò)輔導(dǎo)活動(dòng)來(lái)普及藝術(shù)知識(shí)，提高參與活動(dòng)的積極分子的藝術(shù)素質(zhì)。同時(shí)大力發(fā)揮學(xué)校電視臺(tái)、校報(bào)在開(kāi)展教師藝術(shù)教育，提高教師文化藝術(shù)素質(zhì)方面的功能和作用。

一、研究過(guò)程

本調(diào)查中的幼教師資特指幼兒園教師和學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生，她們作為幼兒園一線教學(xué)的實(shí)施者和準(zhǔn)實(shí)施者，其藝術(shù)教育素質(zhì)的高低從一定程度上可以直接表現(xiàn)幼兒教育水平的現(xiàn)狀，而在調(diào)查對(duì)象中又刻意的增加了部分非學(xué)前教育專業(yè)在校大學(xué)生，是為了跟學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生作一定的比對(duì)，為更好地調(diào)整和促進(jìn)高校學(xué)前教育專業(yè)藝術(shù)教育素質(zhì)提升提供借鑒。藝術(shù)教育是提升藝術(shù)素養(yǎng)的必要途徑，而藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該是一種深刻的思想、自由的精神、獨(dú)立的人格以及正確的審美價(jià)值觀，是感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，藝術(shù)教育素養(yǎng)是培養(yǎng)此種藝術(shù)素養(yǎng)的根本性前提。藝術(shù)教育素質(zhì)特指幼兒園教師在組織幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)中有關(guān)藝術(shù)教育觀念、藝術(shù)表演能力、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐及對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育能力等方面所應(yīng)達(dá)到的基本要求，而絕非傳統(tǒng)所認(rèn)為的吹、拉、彈、唱等舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)能力。課題組根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》和《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)幼教師資藝術(shù)教育素質(zhì)的要求和當(dāng)下幼兒園藝術(shù)教育現(xiàn)狀編制了相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷。課題組隨機(jī)選取了山東省內(nèi)20余所幼兒園，發(fā)放幼兒園教師調(diào)查問(wèn)卷250份，回收230份，回收率為92%，其中有效問(wèn)卷225份，占回收問(wèn)卷總數(shù)的97．8%。另外選取山東省內(nèi)有學(xué)前教育專業(yè)的高校6所，發(fā)放學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷320份，其中學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生210份，其他專業(yè)(包括音、美等藝術(shù)類專業(yè))110份，回收率100%，有效問(wèn)卷學(xué)前類學(xué)生200份，其他專業(yè)學(xué)生102份，占回收問(wèn)卷總數(shù)的94．3%。與此同時(shí)，在調(diào)查問(wèn)卷發(fā)放的同時(shí)針對(duì)藝術(shù)教育問(wèn)題也進(jìn)行了大量的訪談與實(shí)地考察。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

1．藝術(shù)教育觀念較為明確但差異明顯

對(duì)于藝術(shù)學(xué)習(xí)和教授的目的，將“提高素質(zhì)”視為藝術(shù)的最主要功能是絕大多數(shù)受訪對(duì)象的選擇，其中在校大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)目的觀的認(rèn)識(shí)基本一致，而幼兒園教師的某些看法與在校大學(xué)生相差較大。如在學(xué)校藝術(shù)培養(yǎng)的最主要作用問(wèn)題上，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的選項(xiàng)比較集中的依次是提高素質(zhì)(62．5%)、豐富學(xué)生課余生活(20%)、增長(zhǎng)知識(shí)(7．5%)，而幼兒園教師的選項(xiàng)比較集中的則是提高素質(zhì)(36%)、增長(zhǎng)知識(shí)(18．7%)和迎合社會(huì)潮流(18．7%)，除了關(guān)注于提高素質(zhì)外，在校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生更關(guān)注于課余生活的豐富和知識(shí)的增長(zhǎng)，而幼兒園教師則較關(guān)注迎合社會(huì)潮流和知識(shí)的增長(zhǎng)。在個(gè)體學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的觀方面，除了普遍關(guān)注提高素質(zhì)外，幼兒園教師還比較重視增強(qiáng)幸福感(18．7%)、增長(zhǎng)知識(shí)(17．3%)、迎合社會(huì)潮流(12%)，而學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生則關(guān)注于增長(zhǎng)知識(shí)(22．5%)、豐富學(xué)生課余生活(17．5%)。在藝術(shù)的最大功能觀方面，除了關(guān)注提高素質(zhì)外，幼兒園教師還比較重視增長(zhǎng)知識(shí)(16%)、迎合社會(huì)潮流(16%)，而學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生則關(guān)注于增強(qiáng)幸福感(23%)、增長(zhǎng)知識(shí)(5%)、豐富學(xué)生課余生活(5%)。這應(yīng)該與她們分別所處的教育情境有著巨大的聯(lián)系。即在校大學(xué)生在學(xué)校教育中屬于受教育者的角色，課余時(shí)間較多，且以學(xué)習(xí)知識(shí)為主，而幼兒園教師則屬于教育者的角色，尤其是幼兒園學(xué)生課余時(shí)間自主管理能力較差，但為了迎合社會(huì)、家長(zhǎng)的需求，在學(xué)校教育中除關(guān)注于學(xué)生素質(zhì)提高外，更關(guān)心增長(zhǎng)知識(shí)和對(duì)社會(huì)潮流的迎合。值得關(guān)注的還有一點(diǎn)，即在以上三個(gè)問(wèn)題上均有個(gè)別幼兒園教師持有“藝術(shù)毫無(wú)用處”的觀念，雖然人數(shù)不多，但在校大學(xué)生卻沒(méi)有任何一人持此類觀念，此種苗頭應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注與反思。

2．藝術(shù)能力的自我評(píng)價(jià)相對(duì)較低