【摘要】學(xué)院教學(xué)是藝術(shù)設(shè)計教育的普遍模式，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展中起著重要的學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)和專業(yè)人才培養(yǎng)作用。造型基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的重要一環(huán)。在學(xué)院教育的歷史上，先后存在著傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院模式、與包豪斯相關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代模式和當(dāng)代實驗教學(xué)模式。文章就藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)模式進行分析，探討新時期藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)和創(chuàng)新培養(yǎng)的改革。

【關(guān)鍵詞】學(xué)院教育;藝術(shù)設(shè)計;教學(xué)模式;創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)

學(xué)院教學(xué)是目前國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計教育的普遍模式，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)發(fā)展中起著重要的學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)和專業(yè)人才培養(yǎng)作用。對于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科來說，它的內(nèi)在的生命力來自于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和形成，現(xiàn)代學(xué)院教學(xué)也都圍繞著這個目的而展開。在這樣的發(fā)展背景下，目前國內(nèi)在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)方面，存在著不同的聲音和爭論，而爭論的焦點之一就是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是否還需要傳統(tǒng)造型基礎(chǔ)方面的訓(xùn)練？如果需要的話，怎么訓(xùn)練才更加符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的需要？這個問題在今天仍需結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的學(xué)科發(fā)展和教學(xué)的要求，全面、辯證地對待。過于簡單的處理方法不僅無助于學(xué)科的發(fā)展和設(shè)計人才的培養(yǎng)，甚至可能形成教學(xué)鏈條的斷裂和教學(xué)內(nèi)容的空洞化。因此，有必要從并不遙遠(yuǎn)的源頭簡要梳理一下學(xué)院教育的歷史和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的產(chǎn)生、發(fā)展，探討一下當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作中創(chuàng)新思維的形成機制，并期望對于目前藝術(shù)設(shè)計教學(xué)和創(chuàng)新培養(yǎng)的改革有所啟示。

一、傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院教學(xué)模式

20世紀(jì)上半葉，在西學(xué)東漸的時代潮流之中，我國逐步引進了來自于西方傳統(tǒng)的學(xué)院教育。西方最早的藝術(shù)學(xué)院，是16世紀(jì)下半葉由克拉奇兄弟在意大利創(chuàng)辦的波倫亞學(xué)院。而瓦薩里于1562年在佛羅倫薩創(chuàng)辦的迪塞諾學(xué)院,則是早期最知名的一所美術(shù)學(xué)院。瓦薩里既是一位藝術(shù)家,也是知名的藝術(shù)史家。他強調(diào)美術(shù)學(xué)院的權(quán)威性,注重經(jīng)營而不是教育。因此，20世紀(jì)英國藝術(shù)史家佩夫斯納說：“瓦薩里的學(xué)院是用一個新的行會把藝術(shù)家從原先隸屬的老行會中解脫出來”①。西方傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)院模式都以基本技能為主要培養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容，包括此后產(chǎn)生廣泛影響的法國法蘭西學(xué)院和皇家美術(shù)學(xué)院等。這些學(xué)院都是綜合性的美術(shù)學(xué)院，強調(diào)繪畫、雕塑、手工制作等基本訓(xùn)練，主要培養(yǎng)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才，同時也是設(shè)計人才。早期的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院并沒有專門的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)融合生長，許多藝術(shù)巨匠同時也是設(shè)計大師，比如達•芬奇、米開朗琪羅等人，均是造型藝術(shù)的多面巨匠，同時也是領(lǐng)時代之風(fēng)騷的設(shè)計大師，西方早期傳統(tǒng)的藝術(shù)（美術(shù)）學(xué)院的目標(biāo)大多是培養(yǎng)此類的復(fù)合型人才。西方早期的美術(shù)學(xué)院課程設(shè)置主要是以素描、色彩、雕塑等造型藝術(shù)和各種藝用材料的制作為主要訓(xùn)練內(nèi)容。這樣的格局也是近現(xiàn)代一直到改革開放初期國內(nèi)大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的造型藝術(shù)和設(shè)計（工藝美術(shù)）教學(xué)基礎(chǔ)課的基本構(gòu)成范式?；谶@樣的傳統(tǒng)，西方的學(xué)院主義教育也成為藝術(shù)和設(shè)計賴以生存和緩慢發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而培養(yǎng)出來的人才也通常是“通才”。然而往往事與愿違，這樣的模式同時也存在著一些局限，特別是對于權(quán)威和規(guī)范的過分強調(diào)，導(dǎo)致了陳陳相因的程式化的產(chǎn)生。“學(xué)院”（Academy）一詞原本含有正規(guī)、不走邪路的意思。在學(xué)院派看來就是重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而后來的學(xué)院派在一定程度上都有反對改革、陷入僵化和教條主義的傾向。這種傾向往往不利于培養(yǎng)具有較強創(chuàng)造性思維能力的現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計人才。19世紀(jì)末，英國工藝美術(shù)運動的發(fā)起人、杰出的設(shè)計師威廉•莫里斯就對于當(dāng)時美術(shù)學(xué)院和高雅藝術(shù)脫離大眾的僵化現(xiàn)象極為不滿，他親自學(xué)習(xí)掛毯編織工藝，甚至認(rèn)為中世紀(jì)時期的行會要好過于美術(shù)學(xué)院。他說：“最優(yōu)秀的藝術(shù)家依然是工匠，而最卑微的工匠也是一名藝術(shù)家”②。作為一位歷史上知名的工藝美術(shù)大師，莫里斯的觀點在一定程度上反映了傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院教學(xué)模式的弊端。

二、與包豪斯相聯(lián)系的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計

一、傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院教學(xué)模式

20世紀(jì)上半葉，在西學(xué)東漸的時代潮流之中，我國逐步引進了來自于西方傳統(tǒng)的學(xué)院教育。西方最早的藝術(shù)學(xué)院，是16世紀(jì)下半葉由克拉奇兄弟在意大利創(chuàng)辦的波倫亞學(xué)院。而瓦薩里于1562年在佛羅倫薩創(chuàng)辦的迪塞諾學(xué)院,則是早期最知名的一所美術(shù)學(xué)院。瓦薩里既是一位藝術(shù)家,也是知名的藝術(shù)史家。他強調(diào)美術(shù)學(xué)院的權(quán)威性,注重經(jīng)營而不是教育。因此，20世紀(jì)英國藝術(shù)史家佩夫斯納說：“瓦薩里的學(xué)院是用一個新的行會把藝術(shù)家從原先隸屬的老行會中解脫出來”①。西方傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)院模式都以基本技能為主要培養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容，包括此后產(chǎn)生廣泛影響的法國法蘭西學(xué)院和皇家美術(shù)學(xué)院等。這些學(xué)院都是綜合性的美術(shù)學(xué)院，強調(diào)繪畫、雕塑、手工制作等基本訓(xùn)練，主要培養(yǎng)傳統(tǒng)的藝術(shù)人才，同時也是設(shè)計人才。早期的傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)院并沒有專門的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)藝術(shù)融合生長，許多藝術(shù)巨匠同時也是設(shè)計大師，比如達•芬奇、米開朗琪羅等人，均是造型藝術(shù)的多面巨匠，同時也是領(lǐng)時代之風(fēng)騷的設(shè)計大師，西方早期傳統(tǒng)的藝術(shù)（美術(shù)）學(xué)院的目標(biāo)大多是培養(yǎng)此類的復(fù)合型人才。西方早期的美術(shù)學(xué)院課程設(shè)置主要是以素描、色彩、雕塑等造型藝術(shù)和各種藝用材料的制作為主要訓(xùn)練內(nèi)容。這樣的格局也是近現(xiàn)代一直到改革開放初期國內(nèi)大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的造型藝術(shù)和設(shè)計（工藝美術(shù)）教學(xué)基礎(chǔ)課的基本構(gòu)成范式?；谶@樣的傳統(tǒng)，西方的學(xué)院主義教育也成為藝術(shù)和設(shè)計賴以生存和緩慢發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而培養(yǎng)出來的人才也通常是“通才”。然而往往事與愿違，這樣的模式同時也存在著一些局限，特別是對于權(quán)威和規(guī)范的過分強調(diào)，導(dǎo)致了陳陳相因的程式化的產(chǎn)生?！皩W(xué)院”（Academy）一詞原本含有正規(guī)、不走邪路的意思。在學(xué)院派看來就是重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而后來的學(xué)院派在一定程度上都有反對改革、陷入僵化和教條主義的傾向。這種傾向往往不利于培養(yǎng)具有較強創(chuàng)造性思維能力的現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計人才。19世紀(jì)末，英國工藝美術(shù)運動的發(fā)起人、杰出的設(shè)計師威廉•莫里斯就對于當(dāng)時美術(shù)學(xué)院和高雅藝術(shù)脫離大眾的僵化現(xiàn)象極為不滿，他親自學(xué)習(xí)掛毯編織工藝，甚至認(rèn)為中世紀(jì)時期的行會要好過于美術(shù)學(xué)院。他說：“最優(yōu)秀的藝術(shù)家依然是工匠，而最卑微的工匠也是一名藝術(shù)家”②。作為一位歷史上知名的工藝美術(shù)大師，莫里斯的觀點在一定程度上反映了傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院教學(xué)模式的弊端。

二、與包豪斯相聯(lián)系的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教學(xué)模式

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育史上，20世紀(jì)早期的包豪斯學(xué)院對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。包豪斯的教育理念不是培養(yǎng)懂技術(shù)的藝術(shù)人才，也不是培養(yǎng)懂藝術(shù)的技術(shù)人才，而是培養(yǎng)有創(chuàng)造力和設(shè)計觀念的人。包豪斯比上述的早期學(xué)院更能體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的本質(zhì)，也就是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和訓(xùn)練。這樣的理念在“二戰(zhàn)”后從包豪斯走出來，“從20世紀(jì)30年代之后的半個世紀(jì)，包豪斯的影響隨著包豪斯人的著述、演講、教育等活動在美國廣泛傳播……還有哈佛、麻省理工，無不肯定自己與包豪斯的血脈關(guān)系”③。包豪斯模式逐漸成為世界多數(shù)國家和地區(qū)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教育的普遍模式。自上世紀(jì)80年代以來，以“包豪斯主義”為代表的西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育思想也逐漸影響到我國。在這種新“西學(xué)東漸”的現(xiàn)代文化藝術(shù)風(fēng)潮的浸染之下，我國的藝術(shù)設(shè)計教育逐漸由上世紀(jì)80年代之前的以工藝美術(shù)為核心的傳統(tǒng)學(xué)院教學(xué)模式，朝著更加注重創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維訓(xùn)練的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式轉(zhuǎn)化。自80年代中期始，特別是到了90年代已經(jīng)風(fēng)靡一時。由于南方沿海地區(qū)是改革開放的前沿陣地，這樣的轉(zhuǎn)化到了90年代，全國多所知名藝術(shù)設(shè)計類院校的教學(xué)已經(jīng)有了明晰的對比：北方院校相對較為重視傳統(tǒng)底蘊，而南方特別是沿海一些院校的設(shè)計教學(xué)則更加新穎，更加注重創(chuàng)新思維的訓(xùn)練。這樣的分野在90年代中期前后相隔不久舉行的兩次大規(guī)模的校慶展覽上得到了一定的反映——1996年11月1日于中國美術(shù)館舉行的中央工藝美術(shù)學(xué)院建校40周年校慶展和1994年的廣州美術(shù)學(xué)院建校40周年展覽。進入新世紀(jì)以后，中國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的這種南北分野逐漸融合，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計逐漸演化為兩個相互關(guān)聯(lián)的專業(yè)方向。在課程的設(shè)置上，包豪斯及其影響之下的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的基礎(chǔ)課教學(xué)模式有了很大的改變。包豪斯產(chǎn)生于現(xiàn)代主義藝術(shù)，康定斯基、克利等人既是現(xiàn)代藝術(shù)史上知名的藝術(shù)大師，也是包豪斯學(xué)院的教師，教授學(xué)生現(xiàn)代主義繪畫、雕塑等課程。與包豪斯相聯(lián)系的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育也形成了經(jīng)典意義的課程：平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成。隨著時間的推移，在其不斷發(fā)展并占領(lǐng)世界各國藝術(shù)設(shè)計學(xué)院成為核心的教育模式的同時，“包豪斯主義”的現(xiàn)代模式與傳統(tǒng)的學(xué)院主義模式相似，也逐漸呈現(xiàn)出某種新的教條主義弊端，特別是在沒有與之相適應(yīng)的文化藝術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)的社會中，情況更是如此。類似于“三大構(gòu)成”等由包豪斯體系發(fā)展而來的一些經(jīng)典課程和具體教學(xué)內(nèi)容在國內(nèi)許多院校的實際教學(xué)中被不斷地固化和神圣化，其中的一些教學(xué)內(nèi)容因為沿用日久，缺乏創(chuàng)新，使得這類優(yōu)秀的包豪斯體系傳統(tǒng)課程某種程度上正在喪失其引領(lǐng)潮流的地位，已經(jīng)偏離了包豪斯的基本精神。

三、當(dāng)代實驗教學(xué)模式

當(dāng)代實驗教學(xué)模式是與當(dāng)代社會的文化藝術(shù)發(fā)展相適應(yīng)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式。任何一種體系，存在、實踐太久必然會出現(xiàn)逐漸陳舊及理論僵化問題，這也是幾百年來學(xué)院主義所面臨的普遍問題。因為從藝術(shù)及設(shè)計的最新探索成果到總結(jié)成為比較系統(tǒng)的理論體系，再到形成行之有效的教學(xué)體系，都需要一定的時間。在發(fā)展速度大大加快的今天，往往等這一系列程序?qū)崿F(xiàn)的時候，其整個體系可能已經(jīng)有些過時了，這是傳統(tǒng)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院普遍存在的問題，而在當(dāng)代實驗?zāi)Ｊ竭@種新的教育模式下，傳統(tǒng)學(xué)院模式的弊端則可能會得到糾正，形成較為良好的創(chuàng)新教育機制。德國實驗教育學(xué)家威廉•奧古斯特•拉伊在《實驗教育學(xué)論》中認(rèn)為實驗“是當(dāng)代教育的標(biāo)志”，是新的研究方法④。正如包豪斯模式是在現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響之下產(chǎn)生的模式一樣，當(dāng)代實驗?zāi)Ｊ絼t是在當(dāng)代實驗藝術(shù)的影響之下產(chǎn)生的新的教學(xué)模式。在這種模式下，無論是課程的設(shè)置，還是課堂教學(xué)模式，與以往相比都有著明顯的區(qū)別?？偟膩碚f，當(dāng)代實驗教學(xué)模式大致具有以下特征：一是當(dāng)代實驗教學(xué)模式強調(diào)實驗性。教師在課程教學(xué)中大量借鑒當(dāng)代藝術(shù)的形式，注重學(xué)生在同樣一個課題之下的不同思路的實驗，強調(diào)過程性，相對排斥唯目的主義，并根據(jù)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展潮流及時吸納最新的血液，通過學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)課程、組織教學(xué)觀摩、參加高水平的設(shè)計比賽和展覽，及時微調(diào)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，做到教學(xué)與最新的設(shè)計實踐相結(jié)合。二是當(dāng)代實驗教學(xué)模式強調(diào)與其他學(xué)科的跨界和各種媒材的應(yīng)用。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，不再強調(diào)某一方面課程內(nèi)容的絕對權(quán)威性，而是多方面吸納和借鑒其他學(xué)科的最新成果，成為當(dāng)代設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的重要來源，使學(xué)生能夠廣開思路，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力。依據(jù)專業(yè)特征，綜合材料設(shè)計與制作成為各個專業(yè)普遍開設(shè)的課程，傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、三維綜合材料設(shè)計制作等造型課程得到保留，但在材料的應(yīng)用方面，更加注重多種材料的綜合和新材料的開發(fā)利用。三是當(dāng)代實驗教學(xué)模式的評價標(biāo)準(zhǔn)具有多元性的特征。當(dāng)代藝術(shù)區(qū)別于現(xiàn)代藝術(shù)以前的精英主義一元化標(biāo)準(zhǔn)，在評價方式上更加強調(diào)多元文化的自覺和藝術(shù)語言的實驗性。由當(dāng)代藝術(shù)水到渠成發(fā)展而來的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的實驗教學(xué)模式，在學(xué)習(xí)評價體系上，必然要依據(jù)學(xué)生的個性特征以及文化背景等各方面因素來評價學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。四是當(dāng)代實驗教學(xué)模式的核心是創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。創(chuàng)新思維的訓(xùn)練和素質(zhì)的培養(yǎng)是當(dāng)代實驗教學(xué)模式的最重要的核心。創(chuàng)新并不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的實際要求，千人一面和相互雷同的產(chǎn)品設(shè)計是當(dāng)代設(shè)計最致命的毒藥，是在何種情況之下都應(yīng)該絕對避免的后果。

一、概述

遠(yuǎn)程教育是利用現(xiàn)代信息技術(shù)組織教學(xué)的教育形態(tài),在教育對象和教學(xué)模式上具有明顯的開放性特征。遠(yuǎn)程教育的蓬勃發(fā)展促進了開放教育理念的成熟和完善,開放教育的先進理念又有效地推動了遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。當(dāng)前,教育日益跨出國門,走向世界,在國際開放教育理念的影響下,遠(yuǎn)程教育的開放性特征更加明顯。在這種背景下,國際遠(yuǎn)程教育理事會認(rèn)為入學(xué)政策不同程度的開放成為了遠(yuǎn)程教育最值得驕傲的貢獻,于是開放和遠(yuǎn)程教育這個名詞就應(yīng)運而生了。在我國則稱之為遠(yuǎn)程開放教育。目前,遠(yuǎn)程開放教育被多數(shù)遠(yuǎn)程教育實踐者和理論研究者所接受,它不僅使得師生在時空分離狀態(tài)下的教育得以實現(xiàn),使學(xué)生的學(xué)習(xí)不受時空限制,而且將創(chuàng)造出一種能提供真正開放的教育系統(tǒng)的途徑。我國近現(xiàn)代的遠(yuǎn)程開放教育則先后經(jīng)歷了函授教育、廣播電視教育和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育三個發(fā)展階段。

二、目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)存在的問題

近年來由于普通高校擴大招生,藝術(shù)設(shè)計從業(yè)人員的數(shù)量較十年前有所增加。目前的設(shè)計從業(yè)人員中除了原有的老一輩設(shè)計人員外,多數(shù)為美術(shù)設(shè)計院校的本、?？飘厴I(yè)生,此外,還有一批沒有經(jīng)過專業(yè)教育的從事設(shè)計行業(yè)的人群,他們有的是通過職業(yè)培訓(xùn)后從事藝術(shù)設(shè)計工作的,有的則是從設(shè)計相關(guān)行業(yè)中轉(zhuǎn)行過來的?，F(xiàn)在我們的設(shè)計教育主要停留在實務(wù)型人才培養(yǎng)上,后兩種人才十分緊缺。我們在對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)體系和知識結(jié)構(gòu)重新調(diào)整的同時也需要大力發(fā)展遠(yuǎn)程教育,通過在遠(yuǎn)程教育中建立科學(xué)的課程體系與教學(xué)模式來對己就業(yè)人員進行繼續(xù)教育,全面培養(yǎng)設(shè)計行業(yè)的人才。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的特點,合理的開發(fā)和利用現(xiàn)代教學(xué)媒體是遠(yuǎn)程藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展的必要條件。

三、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在遠(yuǎn)程開放教育模式下的變革

1.建設(shè)具備遠(yuǎn)程教育特色的藝術(shù)設(shè)計新型教學(xué)模式。在遠(yuǎn)程教育中發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育要避免將普通教育中的教學(xué)內(nèi)容簡單套用為遠(yuǎn)程教育形式的現(xiàn)象。構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計遠(yuǎn)程教學(xué)模式必須突顯其特色,發(fā)揮其長處,我們設(shè)計教育要與遠(yuǎn)程教育相融合,必須要充分考慮遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者和教學(xué)方式的特點,構(gòu)建出科學(xué)合理的教學(xué)模式。在實施教學(xué)的過程中要將遠(yuǎn)程教育在教學(xué)資源、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式上的多樣性、先進性表現(xiàn)出來,補充我們當(dāng)前普通高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中教學(xué)方式靈活性和教學(xué)內(nèi)容在廣度與寬度上的不足。

【摘要】“學(xué)科互涉”教學(xué)模式旨在培養(yǎng)學(xué)生的集成思維，提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新能力。在藝術(shù)設(shè)計史論系列課程的“學(xué)科互涉”教學(xué)模式中，藝術(shù)設(shè)計史論課程與理工課程、人文社科課程之間互生互補，構(gòu)建一種學(xué)科生態(tài)群；在教學(xué)方法上，該模式采用現(xiàn)象追問法、項目教學(xué)法和實地考察法。文章分析了藝術(shù)設(shè)計史論課程與理工、人文學(xué)科之間的關(guān)系，并提出了幾種設(shè)計史論系列課程“學(xué)科互涉”教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計;教學(xué);學(xué)科互涉

學(xué)科互涉是指整合不同學(xué)科的原理、概念與方法等，使接受者對復(fù)雜的知識體系有綜合性的理解，包含有學(xué)科互涉知識、學(xué)科互涉研究、學(xué)科互涉教育和學(xué)科互涉理論等①。在藝術(shù)設(shè)計的“學(xué)科互涉”教學(xué)模式中，設(shè)計史論系列課程與自然科學(xué)知識體系、人文社科知識體系之間互涉參證，設(shè)計史論系列課程內(nèi)部互補共生，設(shè)計史論知識與設(shè)計實踐相結(jié)合。

一、藝術(shù)設(shè)計史論課程與理工、人文學(xué)科之間的互涉

藝術(shù)設(shè)計作為一門獨立的學(xué)科，雖源自于傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)，但其發(fā)展過程沒有離開科技理性精神的浸潤。例如，德國包豪斯學(xué)院在吸取工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動的經(jīng)驗教訓(xùn)之后，才意識到藝術(shù)必須與技術(shù)相結(jié)合，其教員伊頓采用科學(xué)的方式研究造型形式中規(guī)律性的元素，建立了以幾何學(xué)為基礎(chǔ)的設(shè)計形式課程體系。二戰(zhàn)后的烏爾姆設(shè)計學(xué)院繼承發(fā)展了包豪斯精神，將工業(yè)設(shè)計建立于科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)之上，將圖形、色彩計劃、圖表、電子顯示終端等全新視覺系統(tǒng)納入了教改計劃，開創(chuàng)了設(shè)計系統(tǒng)化、模數(shù)化、多學(xué)科交叉化的發(fā)展路徑。美國工業(yè)設(shè)計師亨利•德雷福斯正是借鑒了工程學(xué)原理，為藝術(shù)設(shè)計開創(chuàng)了人機工程學(xué)，實現(xiàn)了人——機——環(huán)境的科學(xué)匹配。丹麥設(shè)計師保羅•漢寧森設(shè)計的PH燈，運用光學(xué)的反射原理，為丹麥“沒有時間限制的風(fēng)格”作了最好的注腳。美國工業(yè)設(shè)計師雷蒙德•羅維運用空氣動力學(xué)原理，將流線型設(shè)計廣泛運用于機車、建筑和日常生活家具上。這些例證說明，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開科技知識的滲入與支持。藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)化社會的背景下，必須貼近產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性，以行業(yè)的需求為導(dǎo)向，以經(jīng)濟效益的實現(xiàn)為目標(biāo)。這就要求藝術(shù)設(shè)計史論課程必須從現(xiàn)代的經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)等學(xué)科中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，探討藝術(shù)設(shè)計品牌化的經(jīng)營方式與組織形式。與之相應(yīng)，在教學(xué)方法上就必須借鑒相關(guān)學(xué)科的概念原理與方法論，區(qū)分定性研究與定量研究，采用質(zhì)性評價與量化評價相結(jié)合的方法，使設(shè)計史論的教學(xué)從原有的封閉與單一轉(zhuǎn)向更為應(yīng)用與綜合。其實，學(xué)科互涉模式在20世紀(jì)下半葉的意大利經(jīng)濟復(fù)蘇中就已初見端倪并發(fā)揮作用。這種教育機制將職業(yè)設(shè)計師、大企業(yè)和小作坊相結(jié)合：設(shè)計師提供創(chuàng)意圖紙或模型，大企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)公司品牌，小作坊生產(chǎn)專業(yè)部件；將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融為一體，將產(chǎn)品的研發(fā)制造與市場營銷相結(jié)合，形成了一套融研究、設(shè)計、開發(fā)、制造、營銷為一體的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈條。這種產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)實際上是將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、科技和人類關(guān)系學(xué)融為一體，大大拓展了原有的藝術(shù)設(shè)計學(xué)知識體系。又如在當(dāng)今全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭的背景下，我國臺灣地區(qū)的云門舞集、臺北故宮博物院的文化創(chuàng)意開發(fā)計劃就充分利用了科技、材料和工藝新發(fā)展的態(tài)勢，創(chuàng)造了一條根植于傳統(tǒng)文化，集經(jīng)濟、環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展于一體的發(fā)展路徑。藝術(shù)設(shè)計作為一種人文學(xué)科還應(yīng)從中外哲學(xué)、美學(xué)以及各民族藝術(shù)形式中吸取營養(yǎng)，在異質(zhì)文化的比較中取長補短或歸納出普世的藝術(shù)設(shè)計原則。具體到設(shè)計教學(xué)中，教師應(yīng)該做到“古今打通，中西溝通”，從中外文化、中西美學(xué)中攝入相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，以彌補設(shè)計史論課程自身的知識罅隙，加固加深學(xué)生對設(shè)計史論知識的理解。比如對宋代建筑尺度的理解，就不能脫離對朱程理學(xué)、民族文化心態(tài)以及宋代政治的講述；對“過白”建筑藝術(shù)的講解，就要將圣馬克廣場西拱門的布局與天壇祈年殿的設(shè)計相對比；對世界三大建筑體系的講解，就不能脫離這些民族的哲學(xué)、文化與地理環(huán)境等。

二、藝術(shù)設(shè)計史論系列課程內(nèi)部的生態(tài)組合關(guān)系

一、平面藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)的內(nèi)容

1.實踐教學(xué)與社會發(fā)展的接軌。實踐教學(xué)的主要目的是適應(yīng)社會平面設(shè)計的發(fā)展，將社會對平面藝術(shù)設(shè)計的需求運用到課堂實踐中，不僅為課堂增加了知識，更重要的是貼近學(xué)生的設(shè)計發(fā)展。在教師的指導(dǎo)下，促進學(xué)生平面藝術(shù)設(shè)計實踐能力的提高，或者教師可承接校外相關(guān)企業(yè)的設(shè)計業(yè)務(wù)，讓學(xué)生感受平面藝術(shù)設(shè)計實踐的整體流程，形成完善的實踐體系，培養(yǎng)學(xué)生對平面藝術(shù)設(shè)計整體感的理解。

2.實踐教學(xué)與各項學(xué)科的作用。平面藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)是以多項學(xué)科為基礎(chǔ)的，實踐中需要結(jié)合各項學(xué)科的內(nèi)涵，實現(xiàn)平面藝術(shù)設(shè)計全面的發(fā)展。教師在進行圖文編排的教學(xué)實踐時，需要培養(yǎng)學(xué)生實踐過程中的分析能力，體會圖文編排設(shè)計中的邏輯、主次以及群組變化等內(nèi)容，結(jié)合圖文編排的實踐需要，提前對學(xué)生進行其他學(xué)科知識的著重講解，提取其他學(xué)科的精華知識，提高學(xué)生實踐創(chuàng)造的能力。

3.實踐教學(xué)與理論知識的互換應(yīng)用。平面藝術(shù)設(shè)計中實踐與理論的互換應(yīng)用主要是指通過實踐將學(xué)生的創(chuàng)新思想以實物的形式表現(xiàn)出來。但是通過近幾年平面藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展來看，部分學(xué)生的思維和視角非常獨特，但是其動手能力比較低，而部分學(xué)生動手能力強，但是其思維欠缺獨特性。因此為提高學(xué)生實踐教學(xué)的綜合能力，可采取團隊的形式，促進學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)，將學(xué)生創(chuàng)意以最大化的方式表現(xiàn)。例如包裝設(shè)計，此部分平面藝術(shù)設(shè)計對“整體與部分的關(guān)系”要求非常高，不僅要表現(xiàn)包裝設(shè)計的秩序性，更要體現(xiàn)包裝設(shè)計的與眾不同，教師可將比較系統(tǒng)的設(shè)計讓學(xué)生以團隊的形式完成，集思廣益，取長補短，共同提高學(xué)生的實踐水平。綜上所述，提高平面藝術(shù)設(shè)計中的教學(xué)實踐能力，需加強實踐教學(xué)內(nèi)容建設(shè)的力度，在保障教學(xué)水平的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的設(shè)計能力和實踐能力。

二、平面藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)的意義

平面藝術(shù)設(shè)計本身即是要求比較高的專業(yè)學(xué)科，因此只有通過有效的實踐教學(xué)，才可將平面藝術(shù)設(shè)計中的知識運用到實際，而且實踐教學(xué)是平面藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的必然趨勢，所以其存在特殊的意義：實踐教學(xué)對學(xué)生而言提高了其平面藝術(shù)設(shè)計的實踐能力，對教師而言豐富了課堂教學(xué)方法，對學(xué)校而言拉近了其與社會的距離，因此平面藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)是具有一定時代價值的。平面藝術(shù)設(shè)計實踐教學(xué)是新形勢、新課堂發(fā)展的必然趨勢，同時平面藝術(shù)設(shè)計教學(xué)也是多種學(xué)科相互作用的結(jié)果，因此傳統(tǒng)的平面藝術(shù)設(shè)計教學(xué)已經(jīng)不能滿足社會對設(shè)計人才的需求。與此同時，平面藝術(shù)設(shè)計中以實踐為主的教學(xué)方式被挖掘，通過不斷提升學(xué)生設(shè)計的實踐能力，促使學(xué)生更加適應(yīng)平面藝術(shù)設(shè)計在社會中的動態(tài)發(fā)展。

近年來，我國高職藝術(shù)教育事業(yè)蓬勃發(fā)展，基本形成了具有相當(dāng)規(guī)模、學(xué)科門類齊全、教學(xué)水平顯著的藝術(shù)教育體系。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)也以此為契機孕育著新的生機。2009年初，筆者有幸赴意大利學(xué)習(xí)，其間，對意方高等院校藝術(shù)設(shè)計教育進行了考察，并與我國高職藝術(shù)設(shè)計教育教學(xué)作了比較性研究，通過比較，對其在教學(xué)環(huán)節(jié)中所采用的教學(xué)模式感受頗深。當(dāng)下正值藝術(shù)設(shè)計教育改革和完善時期，博采眾長、立足長遠(yuǎn)才能有所創(chuàng)新。

一、高職教育藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式的轉(zhuǎn)化

教學(xué)模式是一定的教學(xué)理論或教學(xué)思想的反映，是一定理論指導(dǎo)下的教學(xué)行為規(guī)范。在不同的教育觀念影響下，往往會形成不同的教學(xué)模式。我國高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在很大程度上脫胎于“美術(shù)教育”或者傳統(tǒng)的“工藝美術(shù)”的教學(xué)模式，故此，許多高職院校的藝術(shù)設(shè)計教育還停留在傳統(tǒng)的美術(shù)教育或者工藝美術(shù)教育模式觀念的影響下，并未發(fā)展成為具有獨立教學(xué)模式的科學(xué)體系。相比之下，這兩者都是以美術(shù)功底為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，一直不大重視設(shè)計與科技、經(jīng)濟的聯(lián)系，也很少考慮經(jīng)濟市場對設(shè)計的影響，顯而易見的是長期沿襲這種模式，就會使得我國高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的發(fā)展受到很大的束縛。藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的交融與結(jié)合，它具有集成性和跨學(xué)科性的品質(zhì)特征。因此，藝術(shù)設(shè)計理論也要綜合哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)的知識。然而，我國高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的招生制度主要是考查學(xué)生的專業(yè)基本功和特長，對文化課要求較低。學(xué)生入學(xué)后，忽視文化素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)在學(xué)生中表現(xiàn)較為突出，很多學(xué)生把大量的時間和精力投放在對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，這固然沒錯，殊不知文化素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)依然很重要。由此看來，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)所面臨的問題，教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變迫在眉睫。

二、高職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)采取的幾種教學(xué)模式

長期以來，我國的高等職業(yè)教育把培養(yǎng)面向生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高級技術(shù)應(yīng)用型人才作為宗旨，這既不同于普通高等教育培養(yǎng)的理論型、學(xué)科型人才，也不同于中等職業(yè)教育培養(yǎng)的單純技能型人才，理論與實踐并重才符合高職教育藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格。因此，針對職業(yè)崗位的需求，采用靈活多變的教學(xué)方法和手段、多元化的教學(xué)模式，既可以彌補學(xué)生文化素質(zhì)課程和專業(yè)理論課程的不足，又能夠加強專業(yè)實踐的能力的培養(yǎng)。

1.項目教學(xué)模式通過教師接觸社會、行業(yè)、企業(yè)和客戶，承接設(shè)計項目并引入課堂，使學(xué)生參與到項目的策劃、設(shè)計、實施的所有工作流程里面。同時有利于培養(yǎng)學(xué)生與客戶的溝通能力，增強對項目組織和實施的能力，使學(xué)生與市場有了直接的接觸。另外，學(xué)校可以通過校企合作，聘請企業(yè)設(shè)計人員參與教學(xué)，由企業(yè)提供項目，以合作方式完成項目設(shè)計。這樣既可節(jié)約企業(yè)設(shè)計成本，又可引導(dǎo)學(xué)生了解項目具體的每一個工作環(huán)節(jié)，熟悉每個環(huán)節(jié)中所需要的理論知識與實踐能力，有針對性地培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、分析解決問題以及團隊協(xié)作的能力。使學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識和技術(shù)在實踐中得到充分的應(yīng)用與展示，增強了學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的信心。項目式教學(xué)可采用獨立或分工合作的方式來完成，最終以項目的完成情況來評判個人的實際能力，與課程相對應(yīng)的學(xué)分相結(jié)合并給出評判。

［摘要］“工作室制”是一種新型的教學(xué)模式，指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過承接技術(shù)項目的形式提高實踐能力。在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，這種教學(xué)模式可以有效地將知識內(nèi)容和實踐操作融合在一起，不斷提升學(xué)生的專業(yè)水平。

［關(guān)鍵詞］工作室教學(xué)模式；藝術(shù)設(shè)計；中職裝潢

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)即平面藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，是目前比較熱門的學(xué)科之一，隸屬于藝術(shù)設(shè)計。所謂的藝術(shù)設(shè)計，就是將設(shè)計、將藝術(shù)融入實際生活中，以滿足人類審美的需求。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要求學(xué)生具有豐富的想象能力和創(chuàng)造性，而在中職教育中，還要求學(xué)生能夠?qū)⒃O(shè)計應(yīng)用到生活中，產(chǎn)生經(jīng)濟效益。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)建的時間相對于其他專業(yè)來說較短，積累的教學(xué)經(jīng)驗也十分有限。在目前的教學(xué)中存在教師缺乏經(jīng)驗、課程之間相對孤立等問題。這些都使學(xué)生不了解行業(yè)現(xiàn)狀、缺少實踐經(jīng)驗，在畢業(yè)之后自然也就無法適應(yīng)行業(yè)要求。因此，目前在中職藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師必須調(diào)整教學(xué)方式，提升教學(xué)質(zhì)量?！肮ぷ魇抑啤笔且环N新型的教學(xué)模式，指在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過承接技術(shù)項目的形式提高實踐能力。它以工作室為載體，將教學(xué)內(nèi)容和實踐融為一體，可以有效地強化學(xué)生的職業(yè)能力，達到實踐教學(xué)的目的。

一、工作室教學(xué)模式在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的優(yōu)勢

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。在工作室的教學(xué)模式下，學(xué)生需要在教師的引導(dǎo)下完成客戶所交代的某項任務(wù)。在這一過程中，學(xué)生必須將理論、實踐和服務(wù)結(jié)合在一起，不斷提升自己的操作能力。也就是我們在教學(xué)中常說的“學(xué)中做，做中學(xué)”，從而達到培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力的目標(biāo)。（二）有利于完成知識與技能的轉(zhuǎn)化。在日常的教學(xué)中，理論知識和實踐操作是分離的，學(xué)生即使能夠熟練地掌握理論知識，也不代表他們擁有較強的實踐操作能力，在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中更是如此。工作室教學(xué)模式下，學(xué)生通過對項目的分析和交流，可以有效地將自己的理論知識轉(zhuǎn)化為技能，拓寬自己的藝術(shù)思維，完成高質(zhì)量的設(shè)計作品。（三）能夠有效解決實踐資源問題。由于中職院校普遍資金短缺，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，學(xué)生很難擁有專業(yè)的實習(xí)設(shè)施和實習(xí)場所，在這種情況下，教師很難達到培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的目標(biāo)。而在工作室教學(xué)模式下，可以有效地解決這一問題，同時還能夠讓每個學(xué)生都接觸社會，避免他們脫離實際的生活。（四）有效提升學(xué)生的社會適應(yīng)能力。在工作室教學(xué)模式下，學(xué)生能夠直接接觸到自己將來所從事的工作內(nèi)容，面向企業(yè)和市場。因此，在這個過程中自然也就能夠積累下寶貴的工作經(jīng)驗，同時也更加明確自己將來的工作方向和工作內(nèi)容。在未來真正走向社會時，可以有效縮短職業(yè)的適應(yīng)期，盡快進入工作狀態(tài)中。

二、工作室教學(xué)模式的有效運行方式探索

1原有教學(xué)內(nèi)容的不同角度的拓展

由于大多數(shù)高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都是來源于美術(shù)專業(yè)，所以對繪畫等方面的教學(xué)和訓(xùn)練較為重視，比如，現(xiàn)在很多藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與美術(shù)專業(yè)一樣，大課時的開設(shè)素描、色彩等美術(shù)課程。而高校重復(fù)性的，大課時的開設(shè)美術(shù)課程，勢必可能僵化了學(xué)生的個性，使學(xué)生長時間進行針對物體的形體和空間關(guān)系的練習(xí)，這樣就容易使之形成固有的客觀判斷習(xí)慣，而很難主觀的去認(rèn)識這種固有思維以外的構(gòu)成方式。這勢必使學(xué)生的思維方式墨守成規(guī)，使他們潛在的自我創(chuàng)新思維不容易得到開發(fā)，也不容易建立起創(chuàng)造型的思維方式。事實上，在藝術(shù)設(shè)計的眾多教學(xué)內(nèi)容中，美術(shù)課的作用是通過造型訓(xùn)練，去了解自然，進而去引發(fā)自主的設(shè)計。所以圍繞美術(shù)課在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中的作用，就必須在訓(xùn)練中拓展更為鮮活的內(nèi)容，從不同的維度去審視作為美術(shù)課的基礎(chǔ)。如，靜物寫生可以訓(xùn)練學(xué)生進行必要的畫面重組，而不是簡單臨??；或者寫生過程中去引導(dǎo)學(xué)生進行抽象的創(chuàng)作；這都可以作為原有教學(xué)內(nèi)容的拓展的參考方式，在客觀形態(tài)的普遍認(rèn)識中，實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新和創(chuàng)造的教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生多角度地去建立造型與空間的引導(dǎo)式教學(xué)方式，拓展出適合設(shè)計專業(yè)需要的素質(zhì)和能力。

2借鑒歐美國家藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)如今，在信息社會、全球一體化的經(jīng)濟形態(tài)中，我國現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)中的眾多設(shè)計產(chǎn)品，常常表現(xiàn)出的設(shè)計思路有很多是對歐美文化融入，這是提高自身進步的重要途徑之一，但另一個方面，也使我們對民族的、傳統(tǒng)的一些藝術(shù)和文化有些談忘。所以，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中必須引導(dǎo)我們的學(xué)生去認(rèn)真學(xué)習(xí)中西方在設(shè)計、藝術(shù)、文化等方面的優(yōu)缺點，這也是當(dāng)今高校在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容中必須去抓緊拓展的一項重要內(nèi)容。我國有著璀璨的五千年的文化底蘊，我們的傳統(tǒng)文化中，諸如戲劇、書法、繪畫、陶瓷、篆刻等藝術(shù)都是我們吸收營養(yǎng)博大寶庫。有很多的設(shè)計或創(chuàng)意都是來源于我們的傳統(tǒng)文化。如果對于現(xiàn)代的設(shè)計手段和技巧運用得當(dāng)，就能使東方的傳統(tǒng)美和歐美的現(xiàn)代美進行完美結(jié)合。如今，很多優(yōu)秀的設(shè)計產(chǎn)物都是既有本土的區(qū)域性和個性化特色，又有新的文化和要素的表現(xiàn)。所以，中西方的文化與審美的綜合性教學(xué)，也將成拓展的重要內(nèi)容，使之能在借鑒歐美先進設(shè)計思路和技巧的同時，對傳統(tǒng)藝術(shù)作出承前啟后的創(chuàng)新。

3拓展專門的創(chuàng)新型課程。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)本來就是一個以創(chuàng)新為主要培養(yǎng)目標(biāo)的專業(yè)，如果不去拓展，甚至不去開設(shè)專門的創(chuàng)新課或創(chuàng)意課，是不符合專業(yè)設(shè)置目標(biāo)的。雖然很多高校在很多的教學(xué)課程和教學(xué)內(nèi)容中都強調(diào)要有創(chuàng)新意識，但也不能缺少一門專門以創(chuàng)新和創(chuàng)意為主體的、學(xué)習(xí)創(chuàng)新和創(chuàng)意方法類型的課程。因此我們就應(yīng)該把創(chuàng)新和創(chuàng)意的理念提升為一門專門性的技術(shù)，不僅僅是建立創(chuàng)新的意識，更應(yīng)該盡可能地去進行創(chuàng)意實踐。這種以創(chuàng)意實踐為主的課程可以打破“三大構(gòu)成”等單項學(xué)習(xí)的局限性，可以從多個角度實現(xiàn)突破：如一段旋律、一股奇妙的味道，瞬時的意念或片刻的情緒；一個寓言故事或一個有意思的成語，或一句間斷的詩句，這些都是可能成為創(chuàng)新的引子。也可以在這種課堂上綜合多方面的因素對圖案進行變形，比如以某個名詞作為素材，以解構(gòu)的辦法進行訓(xùn)練；或選擇不同材料進行綜合組合創(chuàng)作等，多方面的創(chuàng)意訓(xùn)練，可以使學(xué)生中針對創(chuàng)新和創(chuàng)意得到加強，使其潛在的創(chuàng)造力得到啟發(fā)，也能夠使學(xué)生的邏輯能力與空間發(fā)散能力、創(chuàng)意創(chuàng)新等能力得到拓展。

近些年，高校擴招政策的實施使得我國絕大部分藝術(shù)院校都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，隨著教學(xué)不斷深入探索，推出了一批較高質(zhì)量的設(shè)計教材，例如尹少淳的《美術(shù)教育學(xué)新編》《美術(shù)教學(xué)研究與案例》，錢初熹的《美術(shù)教學(xué)理論與方法》等。另外，還有一些專業(yè)人士出版、發(fā)表眾多具有較強影響力的文章和科研項目，對基礎(chǔ)課教學(xué)進行探索和研究，使藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)日趨完善。但還存在一些問題有待解決，試分析如下。

一、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析

目前，我國大部分非藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的基礎(chǔ)課程還處在純美術(shù)教育向藝術(shù)設(shè)計教育體系的轉(zhuǎn)型階段，在一部分專業(yè)美術(shù)院校中，設(shè)計教學(xué)基礎(chǔ)課程通過改革已取得了較好的效果，打破了過去封閉、單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式，尤其是在素描和色彩的教學(xué)探索中，利用瑞士巴塞爾設(shè)計學(xué)校的“結(jié)構(gòu)分析素描”[1]和后印象派的色彩成果進行創(chuàng)新改革，提出了許多有益的訓(xùn)練模式，加大了設(shè)計意識和表現(xiàn)因素，使設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)很大程度上有別于繪畫類專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)。而一些實力較強、辦學(xué)意識超前的院校對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)教學(xué)進行過改革，嘗試探索一條與國際同類院校接軌的新路子時獲得了相應(yīng)的成效。譬如，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美院設(shè)計分院等已經(jīng)開始實行工作室或研究室制度。第一學(xué)年不分專業(yè)共同進行專業(yè)基礎(chǔ)教育，第二學(xué)年實行專業(yè)預(yù)報，第三學(xué)年進入工作室進行專業(yè)學(xué)習(xí)，第四學(xué)年下單位實踐等等。這些探索和實踐在基礎(chǔ)教學(xué)上取得了較好效果，但是也存在很多問題。例如，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的教學(xué)內(nèi)容，也沒有一套成熟的教學(xué)方法和教學(xué)評定標(biāo)準(zhǔn)，師資力量也不盡合理。另外，各高校設(shè)計教育的基礎(chǔ)課程設(shè)置也不完善，有些側(cè)重專業(yè)技能的傳授，忽略理論教育和思維訓(xùn)練，對實踐教學(xué)重視不夠等等。這些因素直接導(dǎo)致現(xiàn)代設(shè)計教育的混亂，也造成了學(xué)生能力的參差不齊。

二、藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中存在的問題

目前我國大部分藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)屬傳統(tǒng)的目標(biāo)式教學(xué)方式，這種教學(xué)方式妨礙了學(xué)生感性認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展，導(dǎo)致在教學(xué)中出現(xiàn)很多問題。

（一）課程之間缺乏連貫性，影響教學(xué)的效果

信息時代的到來，改變著人類社會的生產(chǎn)方式、工作方式、學(xué)習(xí)方式、生活方式乃至思維方式，無疑對高等教育提出了新的任務(wù)和要求，迫使高等教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段和人才培養(yǎng)模式必須進行改革。

藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革必須以鄧小平同志“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”，“教育要全面適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)對各類人才培養(yǎng)的要求，全面提高辦學(xué)的質(zhì)量和效益”的思想為指導(dǎo)，以黨的現(xiàn)行教育方針和教育部高等學(xué)校教育改革各項原則為依據(jù)，以加強基本素質(zhì)和專業(yè)技能教育為基礎(chǔ)，突出能力培養(yǎng)，以基本素質(zhì)和專業(yè)技能培養(yǎng)為主線、以理論教學(xué)和實踐教學(xué)改革為重點、以強化藝術(shù)設(shè)計、施工、管理為支柱、以加強教材建設(shè)、師資隊伍建設(shè)、實踐性教學(xué)基地建設(shè)、實驗室建設(shè)為保證，遵循人才培養(yǎng)規(guī)律和專業(yè)教育規(guī)律，突出“面向基層、面向工程、面向生產(chǎn)一線”，著眼于基層。

教學(xué)改革是一項帶有方向性、全局性和開創(chuàng)性的工作，是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革必須從藝術(shù)設(shè)計的實際出發(fā)，對培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)規(guī)格、教學(xué)模式、課程設(shè)置體系、教學(xué)內(nèi)容和教材等方面進行全面、系統(tǒng)的改革，突出綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強化崗位技術(shù)教育，建立以藝術(shù)設(shè)計、施工和管理能力培養(yǎng)為主線的教學(xué)模式。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革，應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)教育特色，從社會實際需要出發(fā)，有針對性地構(gòu)建學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)；強化崗位知識的學(xué)習(xí)和運用；完善、充實教學(xué)內(nèi)容；加強以操作技能、工藝實習(xí)等為主的實踐環(huán)節(jié)；加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)所占的比例；加強產(chǎn)學(xué)合作，逐步建立學(xué)校與企業(yè)合作培養(yǎng)人才的機制。畢業(yè)生上崗后，上手快、動手能力強，經(jīng)過一段時間的磨練，可成為工程設(shè)計、投標(biāo)報價、材料選擇、施工技術(shù)和施工機具操作、施工項目管理、項目驗收、工程決算等技術(shù)人才。

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是實踐性很強的專業(yè)。為突出技術(shù)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革應(yīng)強調(diào)課程設(shè)置的針對性、強調(diào)基礎(chǔ)課教學(xué)的適應(yīng)性、強調(diào)專業(yè)課教學(xué)的實用性、強調(diào)實踐教學(xué)的連續(xù)性和漸進性等，分述如下：

一.課程設(shè)置強調(diào)針對性