“不通一藝莫談藝”。從事美學,及藝術(shù)理論研究必須有具體深厚的藝術(shù)修養(yǎng),否則在談論藝術(shù)時難免隔靴搔癢。從另一個角度，藝術(shù)家是通藝的，但未必非要談藝；而美學家、藝術(shù)理論家則必須談藝。尤其是藝術(shù)教育工作者，既要通藝，更要能談藝?！罢勊嚒闭労稳菀祝∷囆g(shù)是只可意會，難以言傳的，藝術(shù)欣賞是具有個性化、朦朧性的。但藝術(shù)理論、藝術(shù)賞析卻必須去“談”這些“不可談”者，必須概括一定的藝術(shù)規(guī)律和特性，說明作品的情感意蘊與表現(xiàn)形式，突出所談內(nèi)容的明確性，讓學生更清楚地明白、理解，盡快提高、掌握藝術(shù)鑒賞能力。

鑒賞能力是一種經(jīng)過培訓而得到的欣賞藝術(shù)作品和自然景物的能力，是對一種復雜的視覺或聽覺構(gòu)圖以及它們的深奧的意義的整體把握能力，不同與藝術(shù)創(chuàng)作和表演技能，這是一種審美鑒賞的技能和能力，是一種認識性的能力，是一種通過訓練而得到的操作性能力，它與不經(jīng)意的習慣不同，技能是一種通過培訓而獲得的智能，最終目的卻是要幫助學生獲得一種默契的知識和無法說清的訣竅，在各門類藝術(shù)的欣賞中，作為一種認知性的能力的培養(yǎng)，主要是讓學生掌握不同藝術(shù)樣式在藝術(shù)表現(xiàn)方面的基礎(chǔ)知識和規(guī)律，進而運用這些知識和規(guī)律去欣賞具體的藝術(shù)作品。

藝術(shù)欣賞：主要是從繪畫、雕塑、書法、舞蹈、音樂、戲劇、影視等藝術(shù)樣式的藝術(shù)特性、基本表現(xiàn)手段和名作賞析等方面進行綜合性、系統(tǒng)性、藝術(shù)性講解。藝術(shù)的綜合主要是從藝術(shù)特性、表現(xiàn)手段和名作賞析三個方面進行講解。不同藝術(shù)樣式的藝術(shù)特性和表現(xiàn)手段。抓住重點、核心，切入關(guān)鍵知識，避免面面俱到的介紹，把具體藝術(shù)體裁、歷史形態(tài)、流派以及象征、變形、夸張等手法放在個部分講解。

一、在藝術(shù)特性上，側(cè)重不同藝術(shù)樣式在情感意蘊表現(xiàn)、藝術(shù)形象塑造等方面的基本規(guī)律，從時間與空間、立體與平面、動態(tài)與靜態(tài)、造型與非造型、具象與抽象、視覺與聽覺、實用與審美、單一與綜合諸方面進行論述。可分為：1、造型的視覺靜態(tài)藝術(shù)（繪畫、雕塑、書法）2、非造型的聽覺動態(tài)藝術(shù)（音樂）3、造型與非造型、靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合的視覺視聽綜合藝術(shù)（舞蹈、戲劇、影視）。

二、在表現(xiàn)手段上，著重講解不同藝術(shù)樣式的形式因

其構(gòu)成的藝術(shù)表現(xiàn)性，說明多種藝術(shù)手段及其塑造形象、表現(xiàn)情感的功能特性。既強調(diào)不同形式因素的基本形式美的要求，又說明不同形式因素與特定情感意味的審美對應關(guān)系。注重培養(yǎng)學生對不同色彩、線條、形體、旋律、節(jié)奏、音色等的形式感。注意有層次性、條理性地講清楚某種藝術(shù)手段的多種表現(xiàn)功能。

摘要：如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，本文就此給出了藝術(shù)欣賞的評價標準，并指出需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造順應時代要求的科學藝術(shù)，借界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。解決在學校藝術(shù)教育實踐中存在的相關(guān)問題，轉(zhuǎn)變藝術(shù)欣賞的教育觀念，讓學生感受藝術(shù)世界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;教育觀念;情感

一藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導的基本性和全面性原則，嚴重阻礙21世紀全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學校美術(shù)欣賞教育對學生實施美育，促進學生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強調(diào)指出，要重視美育，不僅小學、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學也應開設藝術(shù)欣賞課，教會學生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點。”通過學校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

美國人本主義心理學家馬斯洛認為:每個人一生下來就有一種高級的潛在的需要，即自我實現(xiàn)的需要，而審美需要即是其中的一種。而且當人的其他非審美需要得到相當?shù)臐M足之后，那種整合的審美需要才能逐漸被主體意識到，從而化為人們追求美的積極動力，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞活動便隨之產(chǎn)生。但是由于藝術(shù)趣味的差異性，又使藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞活動因個體的差異而不同。一個人的藝術(shù)趣味決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動的方向，同時藝術(shù)趣味的健康或病態(tài)、進步或落后亦決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動的優(yōu)劣，因而，藝術(shù)趣味是藝術(shù)領(lǐng)域中的一個重要范疇。

《當代世界美學藝術(shù)辭典》中對于藝術(shù)趣味的定義如下:“藝術(shù)趣味使之人以相應的方式欣賞和評價藝術(shù)作品的能力”。藝術(shù)趣味是個人(社會)藝術(shù)經(jīng)驗的概括，主要是在藝術(shù)的直接影響下形成的，但是不能認為藝術(shù)趣味只是派生與藝術(shù)客體的品質(zhì)和與藝術(shù)客體接近的強度。在藝術(shù)趣味的形成和確立上，許多東西取決于一個人本身的生物心理特點:藝術(shù)感知能力，對于這一方面的過分強調(diào)唯心主義美學得出藝術(shù)趣味的本性以個人的天賦特性為基礎(chǔ)的結(jié)論。按照馬克思列寧主義美學的觀點，藝術(shù)趣味的感性基礎(chǔ)是受客觀因素制約的。按伏爾泰的說法，藝術(shù)趣味是一種特殊的“對藝術(shù)中的美和丑的敏感”。藝術(shù)趣味的形成取決于許多因素，除了藝術(shù)經(jīng)驗外，還有個人的年齡、生理心理特點以及個人一定的社會群體屬性和階級屬性、專業(yè)知識和生活經(jīng)驗、興趣和需要的不同等。藝術(shù)史上常有某些藝術(shù)家由于思想和藝術(shù)立場的不同而不能接受其他藝術(shù)家創(chuàng)作的情況，列夫托爾斯泰曾否定莎士比亞的創(chuàng)作，斯塔索夫?qū)Σ剂袈宸虻幕卦挸峙袘B(tài)度，柴科夫斯基否定勃拉姆斯的音樂。這并不等于說列夫托爾斯泰等人的藝術(shù)趣味不高，而是在他們高度發(fā)展的趣味中存有某些片面的成分。趣味的多樣性對藝術(shù)趣味中的個人判斷與集體判斷之間的相互關(guān)系也有影響，千百年來，唯心主義美學在這個問題上形成了“從少數(shù)人出發(fā)”的觀點，這種觀點把貴族“藝術(shù)行家”的個人主見同“大眾”的意見加以對立。但也有與此完全不同的觀點，即以“多數(shù)”表決的方式機械地解決藝術(shù)作品價值的問題。但是，無論哪一種觀點都不能真正決定趣味判斷的高低，真正的高低只能取決于對趣味水平客觀的判斷，但是要為真正客觀的藝術(shù)趣味而斗爭，必須始終注重講求論爭的文化修養(yǎng)，必須以尊重的態(tài)度對待論爭者的趣味人格。

通過以上對藝術(shù)趣味的分析，可以看出，藝術(shù)趣味具有以下特點:

首先，藝術(shù)趣味具有差異性，這種差異性即表現(xiàn)為主體個性的差異和時代、民族、階級的差異。

主體的個性特征，由先天與后天，生理與社會等多種因素的復雜影響所造成，因而是千差萬別的，而這種差異性又給藝術(shù)趣味打上了深刻的印記，使藝術(shù)趣味也呈現(xiàn)出個性的差異，這主要體現(xiàn)在形象感知的差異和內(nèi)容領(lǐng)悟的差異兩方面。主體各感覺器官敏感程度的不同以及感官功能發(fā)展的不平衡是引起形象感知差異的主要生理原因，此外還有復雜的心理原因，如知覺不同，分析型和綜合型以及介于二者之間的分析綜合型對于事物的感知會有不同的結(jié)果，即由于生理心理上感知的差異，造成了個體形象感知的差異。再者，由于不同的主體對具體美感對象的態(tài)度、關(guān)系不同，感受時主體的選擇方向、敏感程度、注意程度以及記憶聯(lián)想的具體內(nèi)容亦會有很大差別，因而其感受時的領(lǐng)悟和情感反應也就各不相同。同時主體對于某一藝術(shù)門類的形成、技巧和手法的熟悉程度，也直接影響到對藝術(shù)作品的體驗和領(lǐng)悟的深度。

藝術(shù)趣味除了其存在主體個性特征的差異，不同時代，民族和階級的藝術(shù)趣味也存在很大的差異性。特定時代的人們，由于受到時代特定的實踐內(nèi)容和社會思想的影響和制約，會形成特定時代的審美思想，并在這種審美理想的指導和規(guī)范下，形成具有時代特征的藝術(shù)趣味。不同的民族由于其生活習慣、思想文化傳統(tǒng)和心理、情感等方面的差異，使不同民族間的文化心理各相歧異，其藝術(shù)趣味也就隨之不同。由于階級是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，不同的階級，以其經(jīng)濟利益為基礎(chǔ)，再結(jié)合不同的民族和時代特色，便形成自成一體的政治、思想、倫理和道德觀念，同時亦形成了不同的審美理想和藝術(shù)趣味。

當前，學校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設增補了中小學藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面，為學校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學校藝術(shù)教育的前鋒，擔負著能適應21世紀發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強的新一代的重責，如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕獣r代要求的科學的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一、藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導的基本性和全面性原則，嚴重阻礙21世紀全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學校美術(shù)欣賞教育對學生實施美育，促進學生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強調(diào)指出，要重視美育，不僅小學、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學也應開設藝術(shù)欣賞課，教會學生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點?！蓖ㄟ^學校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)欣賞是認識世界的有效方式

當前，學校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設增補了中小學藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面，為學校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學校藝術(shù)教育的前鋒，擔負著能適應21世紀發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強的新一代的重責，如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕獣r代要求的科學的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導的基本性和全面性原則，嚴重阻礙21世紀全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學校美術(shù)欣賞教育對學生實施美育，促進學生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強調(diào)指出，要重視美育，不僅小學、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學也應開設藝術(shù)欣賞課，教會學生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美的要點?！蓖ㄟ^學校藝術(shù)欣賞教育這一具體形式，喚起人們的美感，能正確的理解美和感受美，從而為創(chuàng)造美打好基礎(chǔ)。

二藝術(shù)欣賞是認識世界的有效方式

摘要：如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，本文就此給出了藝術(shù)欣賞的評價標準，并指出需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造順應時代要求的科學藝術(shù)，借界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。解決在學校藝術(shù)教育實踐中存在的相關(guān)問題，轉(zhuǎn)變藝術(shù)欣賞的教育觀念，讓學生感受藝術(shù)世界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞；教育觀念；情感

當前，學校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設增補了中小學藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面，為學校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學校藝術(shù)教育的前鋒，擔負著能適應21世紀發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強的新一代的重責，如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕獣r代要求的科學的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一、藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體；重視比賽，忽視教學藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導的基本性和全面性原則，嚴重阻礙21世紀全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學校美術(shù)欣賞教育對學生實施美育，促進學生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強調(diào)指出，要重視美育，不僅小學、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學也應開設藝術(shù)欣賞課，教會學生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

摘要：藝術(shù)趣味問題一直是藝術(shù)領(lǐng)域中一個重要的范疇。藝術(shù)趣味的高低、優(yōu)劣無論是在藝術(shù)創(chuàng)作中還是藝術(shù)欣賞中都占有十分重要的地位。本文著重從藝術(shù)欣賞的角度入手,通過對藝術(shù)趣味含義、特性等方面的解析,從而進一步探討如何優(yōu)化藝術(shù)欣賞趣味,培育良好的藝術(shù)消費群體。

關(guān)鍵詞：欣賞趣味優(yōu)化

[1]189美國人本主義心理學家馬斯洛認為:每個人一生下來就有一種高級的潛在的需要,即自我實現(xiàn)的需要,而審美需要即是其中的一種。而且當人的其他非審美需要得到相當?shù)臐M足之后,那種整合的審美需要才能逐漸被主體意識到,從而化為人們追求美的積極動力,藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞活動便隨之產(chǎn)生。但是由于藝術(shù)趣味的差異性,又使藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)欣賞活動因個體的差異而不同。一個人的藝術(shù)趣味決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動的方向,同時藝術(shù)趣味的健康或病態(tài)、進步或落后亦決定了其藝術(shù)創(chuàng)作或欣賞活動的優(yōu)劣,因而,藝術(shù)趣味是藝術(shù)領(lǐng)域中的一個重要范疇。

《當代世界美學藝術(shù)辭典》中對于藝術(shù)趣味的定義如下:“藝術(shù)趣味使之人以相應的方式欣賞和評價藝術(shù)作品的能力”。藝術(shù)趣味是個人(社會)藝術(shù)經(jīng)驗的概括,主要是在藝術(shù)的直接影響下形成的,但是不能認為藝術(shù)趣味只是派生與藝術(shù)客體的品質(zhì)和與藝術(shù)客體接近的強度。在藝術(shù)趣味的形成和確立上,許多東西取決于一個人本身的生物心理特點:藝術(shù)感知能力,對于這一方面的過分強調(diào)唯心主義美學得出藝術(shù)趣味的本性以個人的天賦特性為基礎(chǔ)的結(jié)論。按照馬克思列寧主義美學的觀點,藝術(shù)趣味的感性基礎(chǔ)是受客觀因素制約的。按伏爾泰的說法,藝術(shù)趣味是一種特殊的“對藝術(shù)中的美和丑的敏感”。藝術(shù)趣味的形成取決于許多因素,除了藝術(shù)經(jīng)驗外,還有個人的年齡、生理心理特點以及個人一定的社會群體屬性和階級屬性、專業(yè)知識和生活經(jīng)驗、興趣和需要的不同等。藝術(shù)史上常有某些藝術(shù)家由于思想和藝術(shù)立場的不同而不能接受其他藝術(shù)家創(chuàng)作的情況,列夫托爾斯泰曾否定莎士比亞的創(chuàng)作,斯塔索夫?qū)Σ剂袈宸虻幕卦挸峙袘B(tài)度,柴科夫斯基否定勃拉姆斯的音樂。這并不等于說列夫托爾斯泰等人的藝術(shù)趣味不高,而是在他們高度發(fā)展的趣味中存有某些片面的成分。趣味的多樣性對藝術(shù)趣味中的個人判斷與集體判斷之間的相互關(guān)系也有影響,千百年來,唯心主義美學在這個問題上形成了“從少數(shù)人出發(fā)”的觀點,這種觀點把貴族“藝術(shù)行家”的個人主見同“大眾”的意見加以對立。但也有與此完全不同的觀點,即以“多數(shù)”表決的方式機械地解決藝術(shù)作品價值的問題。但是,無論哪一種觀點都不能真正決定趣味判斷的高低,真正的高低只能取決于對趣味水平客觀的判斷,但是要為真正客觀的藝術(shù)趣味而斗爭,必須始終注重講求論爭的文化修養(yǎng),必須以尊重的態(tài)度對待論爭者的趣味人格。

通過以上對藝術(shù)趣味的分析,可以看出,藝術(shù)趣味具有以下特點:

首先,藝術(shù)趣味具有差異性,這種差異性即表現(xiàn)為主體個性的差異和時代、民族、階級的差異。

摘要：如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，本文就此給出了藝術(shù)欣賞的評價標準，并指出需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造順應時代要求的科學藝術(shù)，借界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。解決在學校藝術(shù)教育實踐中存在的相關(guān)問題，轉(zhuǎn)變藝術(shù)欣賞的教育觀念，讓學生感受藝術(shù)世界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞；教育觀念；情感

當前，學校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設增補了中小學藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面，為學校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學校藝術(shù)教育的前鋒，擔負著能適應21世紀發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強的新一代的重責，如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕獣r代要求的科學的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一、藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體；重視比賽，忽視教學藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導的基本性和全面性原則，嚴重阻礙21世紀全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學校美術(shù)欣賞教育對學生實施美育，促進學生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強調(diào)指出，要重視美育，不僅小學、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學也應開設藝術(shù)欣賞課，教會學生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。

在高校審美教育中，藝術(shù)欣賞課的開設，是為了讓大學生在面對古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品時，在教師的引導下，通過對藝術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷和體悟藝術(shù)作品中內(nèi)在的精神含義，達到提高大學生的藝術(shù)修養(yǎng)的目的。高校藝術(shù)欣賞課的教學的內(nèi)容和形式直接影響學生的審美能力。社會的進步，大學生的思想也在進步，而教師的教學思維和教學方法也不能停留在以往的教學模式。也要跟上時代的腳步。藝術(shù)欣賞是視覺思維的過程。也是欣賞者審美創(chuàng)造的過程。在教學中要以學生為主體，要反思自己在教學中存在的缺點或不足，及時改進。結(jié)合多年教學經(jīng)驗，扼要闡發(fā)我對高校藝術(shù)欣賞課教學的學生培養(yǎng)功效。

一、重視藝術(shù)欣賞課中對學生創(chuàng)造力的培養(yǎng)

創(chuàng)造力，是高等教育中培養(yǎng)大學生素質(zhì)的核心問題，所以要重視對大學生的創(chuàng)造力的培養(yǎng)。欣賞的過程，也是培養(yǎng)欣賞者創(chuàng)造力的過程。藝術(shù)欣賞課可以使學生在欣賞藝術(shù)的過程中，對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維得到培養(yǎng)和訓練，以欣賞的方式幫助學生開拓視野，發(fā)揮學生的空間想象力。藝術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作一樣。都是一個思考與創(chuàng)造的過程，在教學中應充分挖掘?qū)W生的想象力，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。眾所周知，優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可以激發(fā)欣賞者展開豐富的想象力。在藝術(shù)欣賞課過程中。由于欣賞者面對的是具有啟發(fā)性的視覺形象，所以會自然地喚起種種聯(lián)想和想象。拿國畫的留白來說，留白，并非沒有實際意義，國畫的留白即畫中的虛景，是國畫特有的一種表現(xiàn)方式，作畫者為了讓畫面達到完美的效果，使畫中景物看起來更協(xié)調(diào)，也給欣賞者留有更多的想象空間，所以在畫面中做留白的處理，使畫面關(guān)系更清晰。在繪畫中，要善于處理好留白與繪畫的關(guān)系，使畫面達到完美的視覺效果。在創(chuàng)作中，可以使作品表現(xiàn)得很完整或很具體，但是都不要忘記留給欣賞者一些想象的空間。在藝術(shù)欣賞教學中。培養(yǎng)學生由局部觀察轉(zhuǎn)為整體觀察，由平面觀察轉(zhuǎn)為立體觀察，由自然觀察轉(zhuǎn)為藝術(shù)觀察，以提高學生的觀察力，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。

二、重視藝術(shù)欣賞課中對學生審美觀的培養(yǎng)

美術(shù)課的專業(yè)教育目標，首先是讓大學生具備正確的審美觀。教師要引導大學生在審美實踐中提高對自然美、社會美、藝術(shù)美的認識，培養(yǎng)他們對美的事物的感受力和鑒別美與丑的能力。藝術(shù)欣賞課。是對學生進行審美觀教育的方式之一。藝術(shù)欣賞課可以讓學生集中的、長久的體驗作品給我們帶來的情感和認知。在教學中要培養(yǎng)學生對藝術(shù)語言(表現(xiàn)藝術(shù)形象及感情的點、線、面、體、色彩、明暗、質(zhì)感、量感等)的認識，例如，線是點移動的軌跡，有直線、曲線、折線之分，線有粗細、長短、曲折、濃淡等變化，不同的線給人傳達的是不同的心理感覺；色彩的審美特性是十分明顯的，它具有表情性，能夠向我們傳達出一定的感情意味，傳達出能夠引起人的情感的信息。紅色表現(xiàn)的是熱烈而興奮的，黃色表現(xiàn)的是明朗而歡樂的，藍色表現(xiàn)的是抑郁而悲哀的，綠色表現(xiàn)的是和平而穩(wěn)定的等。

三、重視藝術(shù)欣賞課中對學生心理素質(zhì)的培養(yǎng)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;教育觀念;情感

摘要：如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，本文就此給出了藝術(shù)欣賞的評價標準，并指出需要我們?nèi)ヅ?chuàng)造順應時代要求的科學藝術(shù)，借界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。解決在學校藝術(shù)教育實踐中存在的相關(guān)問題，轉(zhuǎn)變藝術(shù)欣賞的教育觀念，讓學生感受藝術(shù)世界的魅力，提高學生整體的審美素質(zhì)。

當前，學校藝術(shù)教育的發(fā)展十分迅速。特別是中小學藝術(shù)教育的改革形勢喜人，加大了藝術(shù)欣賞內(nèi)容的幅度，高中藝術(shù)欣賞課的開設增補了中小學藝術(shù)教育在高中階段長期匾乏的空白，而高等院校開設的藝術(shù)課程門類多達數(shù)十門，其內(nèi)容涉及音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視、書法、攝影、美學、文藝理論等方面，為學校藝術(shù)教育體系的逐步建立和完善打下了堅實的基礎(chǔ)。從而把藝術(shù)欣賞放到了學校藝術(shù)教育的前鋒，擔負著能適應21世紀發(fā)展的具有創(chuàng)新能力和實踐能力及綜合素質(zhì)能力強的新一代的重責，如何進一步重視學校藝術(shù)欣賞教育和怎樣采取行之有效的辦法開展藝術(shù)欣賞，解決在學校藝術(shù)教育實踐中，藝術(shù)欣賞內(nèi)容的豐富與教學課時的稀少，藝術(shù)欣賞形式的多樣與教學方法的單調(diào)等充滿種種矛盾的藝術(shù)欣賞教學現(xiàn)狀，找出能夠有效解決這些矛盾的途徑和辦法來改變它，使我們的學校藝術(shù)欣賞教育真正短時高效，豐富多彩’，這就需要我們?nèi)ヅμ接懩茼槕獣r代要求的科學的藝術(shù)欣賞教育觀念。

一藝術(shù)欣賞是實施美育的重要途徑

一些地方存在著重技能，輕審美和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的傾向，重視少數(shù)尖子，忽視面向全體;重視比賽，忽視教學藝術(shù)欣賞就成了薄弱的環(huán)節(jié)，違背了素質(zhì)教育所倡導的基本性和全面性原則，嚴重阻礙21世紀全民族的整體的審美素質(zhì)的提高。

有專家預言，藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將成為21世紀的支柱產(chǎn)業(yè)之一，為適應21世紀產(chǎn)業(yè)發(fā)展新形勢的客觀需要必須通過學校美術(shù)欣賞教育對學生實施美育，促進學生全面發(fā)展，陶冶情操，提高素養(yǎng)，開發(fā)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。李嵐清同志在全國教育工作會議總結(jié)講話中強調(diào)指出，要重視美育，不僅小學、初中要開好音樂、美術(shù)等謙握，高中、大學也應開設藝術(shù)欣賞課，教會學生欣賞音樂、舞蹈、戲劇、美術(shù)、書法等。