語(yǔ)感能力是語(yǔ)文能力的核心，語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)研究中一個(gè)歷久而彌新的課題。呂叔湘先生指出：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！闭Z(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)。如何使學(xué)生具有敏銳的語(yǔ)言感受力，隨著語(yǔ)文教學(xué)研究的不斷深入，這個(gè)問(wèn)題越來(lái)越受到語(yǔ)文教學(xué)界的重視。本文想就對(duì)語(yǔ)感的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)問(wèn)題，談一點(diǎn)看法。

（一）通過(guò)朗讀、揣摩，培養(yǎng)語(yǔ)感。

現(xiàn)行教材中的每一篇文學(xué)作品都是經(jīng)過(guò)精心挑選和編排的，注意到知識(shí)的系統(tǒng)性和科學(xué)性，有著生動(dòng)活潑的語(yǔ)氣、節(jié)奏、句式、格調(diào)，蘊(yùn)含著作者的情感意旨。并還有許多聲像教材是由有經(jīng)驗(yàn)的的人朗讀、播講，語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言規(guī)范，為學(xué)生提供了最優(yōu)良，最規(guī)范的學(xué)習(xí)樣板，使學(xué)生能寓緊張的學(xué)習(xí)于輕松愉悅的氣氛之中，其效果不是傳統(tǒng)的教學(xué)手段可以比擬的。因此，在語(yǔ)文課的教學(xué)中，應(yīng)提倡讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過(guò)朗讀、揣摩，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。用美學(xué)老人朱光潛的話說(shuō)就是“把數(shù)量不多的好詩(shī)文熟讀成誦，反復(fù)吟詠，仔細(xì)揣摩，不但要弄懂每字每句的確切意義，還要推敲出全篇的氣勢(shì)脈絡(luò)和聲音節(jié)奏，使它沉浸到自己的心胸和筋肉里，等到自己動(dòng)筆時(shí)，于無(wú)意中支配自己的思路和氣勢(shì)?！敝炖舷壬@段精辟的描述，便是朗讀、揣摩的實(shí)質(zhì)。

九年義務(wù)教育六年制小學(xué)教材有許多內(nèi)涵豐富的精美的文章，如《三味書(shū)屋》、《》、《小珊迪》、《觀潮》、《古詩(shī)兩首》、《爬山虎的腳》、《桂林山水》、《鳥(niǎo)的天堂》等。教學(xué)中，應(yīng)安排較多的時(shí)間，利用聲像教材指導(dǎo)學(xué)生表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語(yǔ)言的音韻變化中，悟出僅憑語(yǔ)言分析難以真切理解的內(nèi)涵。

在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的過(guò)程中，教師必須做到一個(gè)明確，一個(gè)調(diào)動(dòng)。明確怎樣的語(yǔ)言適宜于培養(yǎng)怎樣的語(yǔ)感。一般說(shuō)來(lái)，構(gòu)成畫(huà)面的語(yǔ)言適宜培養(yǎng)形象感；含意深刻，寓意豐富的語(yǔ)言適當(dāng)培養(yǎng)意蘊(yùn)感；對(duì)話、獨(dú)白式的語(yǔ)言適宜培養(yǎng)情趣感。還要調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感覺(jué)，擴(kuò)大視讀廣度，培養(yǎng)學(xué)生將作品中的語(yǔ)言文字化為自己的言談，自己的寫(xiě)作詞匯。這也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的基本方式。

（二）通過(guò)朗讀與激發(fā)想象有機(jī)結(jié)合，誘發(fā)語(yǔ)感。

[摘要]半個(gè)多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者專家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

首先，說(shuō)明語(yǔ)感的概念，就是對(duì)于語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，是一種心理現(xiàn)象，屬于直覺(jué)思維；然后，結(jié)合當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，進(jìn)一步闡述語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的重要意義；最后，具體論述在初中語(yǔ)文教學(xué)中怎樣培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的問(wèn)題：（一）、積淀語(yǔ)文知識(shí)，提高字詞感受力。（二）、強(qiáng)調(diào)誦讀，增強(qiáng)整體感知力。（三）、理性分析，加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐。

半個(gè)多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要重視語(yǔ)感訓(xùn)練。長(zhǎng)期以來(lái)，一些學(xué)者專家和許多語(yǔ)文教師致力于這方面的研究，“語(yǔ)感”在語(yǔ)文教學(xué)中越來(lái)越受到人們的關(guān)注，以致成了語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的熱點(diǎn)。本文就初中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)感問(wèn)題作一些粗淺的探討。

一、什么是語(yǔ)感

語(yǔ)感問(wèn)題，老一輩語(yǔ)文教育家有許多精辟的見(jiàn)解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對(duì)語(yǔ)感作了描述：“不了解一個(gè)字一個(gè)辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對(duì)于文字應(yīng)有靈敏的感覺(jué)。姑且名這感覺(jué)為‘語(yǔ)感’”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解?！薄罢Z(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力?！闭Z(yǔ)感論者對(duì)語(yǔ)感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語(yǔ)感的內(nèi)涵：語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的敏銳感覺(jué)，屬直覺(jué)思維，是一種心理現(xiàn)象。

二、語(yǔ)感訓(xùn)練的意義

小學(xué)語(yǔ)文課是小學(xué)生接受語(yǔ)感訓(xùn)練的基地。所謂語(yǔ)感是指人們對(duì)語(yǔ)言文字的正確、敏銳、豐富的感受力。幾年來(lái)，我采用“讀通－讀懂－讀熟－讀好”的教學(xué)程序，收到了良好的教學(xué)效果。

一、感知階段──讀通課文

讀通課文要做到：激發(fā)興趣，多讀幾遍，加強(qiáng)指導(dǎo)，及時(shí)檢查。在初讀階段要讓學(xué)生感知語(yǔ)言材料，掃除閱讀障礙，了解課文內(nèi)容和脈絡(luò)，為深入學(xué)習(xí)語(yǔ)言打下基礎(chǔ)。

二、領(lǐng)悟階段──讀懂課文

讀懂課文是培養(yǎng)語(yǔ)感能力的基礎(chǔ)。既要自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律，又要遵循兒童的發(fā)展規(guī)律。為此，教師必須優(yōu)化課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)。如在引導(dǎo)學(xué)生讀《小貓種魚(yú)》的第三自然段時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：（1）小貓把魚(yú)種到地里，能收到很多魚(yú)嗎？（2）課文里哪個(gè)詞說(shuō)明他沒(méi)收到魚(yú)？（3）想一想，小貓?jiān)鯓硬拍塬@得很多魚(yú)？通過(guò)這樣的訓(xùn)練，既加深了學(xué)生對(duì)課文的理解，培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力，使語(yǔ)言和思維得到同步發(fā)展。

三、積累階段──讀熟課文

葉圣陶說(shuō)：“至于文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)感教學(xué)是綱，其他是目，綱舉目張，否則綱不舉則目也難張。語(yǔ)感在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)中居核心地位，是一個(gè)人語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗(yàn)、思想情趣、文化修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感對(duì)發(fā)展思維、陶冶情操，提高審美能力具有重要作用。那么我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感之前，必須先弄清語(yǔ)感為何物?

“語(yǔ)感”是主體對(duì)語(yǔ)言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對(duì)語(yǔ)言形式、語(yǔ)言意義進(jìn)行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語(yǔ)的可接受性、依據(jù)語(yǔ)境理解各種言語(yǔ)與按照交際需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)。這個(gè)語(yǔ)感的定義揭示了語(yǔ)感的性質(zhì)，使我們準(zhǔn)確地把握了語(yǔ)感的本質(zhì)特征，可以有效地實(shí)施語(yǔ)感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“讓學(xué)生具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感?！币蚨陂喿x教學(xué)中，語(yǔ)感訓(xùn)練取代了知識(shí)的傳授，于是，課堂真正變成了學(xué)堂，學(xué)生成了名副其實(shí)的主人。他們不再以聽(tīng)講、記筆記為專務(wù)，而是在教師的組織、引導(dǎo)下，自主學(xué)習(xí)，自讀自悟。下面我結(jié)合自身在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，談一談我是如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感的。

一、在語(yǔ)言訓(xùn)練中培養(yǎng)語(yǔ)感

語(yǔ)感訓(xùn)練是語(yǔ)文學(xué)科實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時(shí)代的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練。通過(guò)聽(tīng)讀抄背講寫(xiě)的實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。從某種意義上說(shuō)，閱讀能力就是還原能力，詞語(yǔ)理解的準(zhǔn)確，頭腦里有活生生的形象，才能談得繪聲繪色。

如在教學(xué)小學(xué)語(yǔ)文蘇教版第5冊(cè)20課《軍神》第五自然段日寸：

本課題始作于1997年至1998年。時(shí)下正值全國(guó)范圍內(nèi)的“加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練”的熱潮，在經(jīng)過(guò)了六年多的理論與實(shí)踐的大討論大操練之后，又有了較為冷靜和理智的思考：覺(jué)得語(yǔ)文教學(xué)如果一味地或過(guò)分地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字這一工具性的操練，而忽視思想意義的熏陶、人格的培養(yǎng)、思維的訓(xùn)練，或許會(huì)再次犯顧此失彼、或左或右的錯(cuò)誤，困惑有余。又鑒于自己才疏學(xué)淺，未有高屋建瓴的前瞻性和深刻的思辯水準(zhǔn)，尤其是對(duì)“人文思想”的概念、內(nèi)涵與外延未能全面、深刻的理解，未能站在馬克思主義哲學(xué)的高度來(lái)剖析、解讀、構(gòu)建“語(yǔ)文”和語(yǔ)文教學(xué)這門(mén)漢民族的母語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)方法和體系。處在這樣一種迷惘、困惑之中，認(rèn)真研讀了倪寶元編著的《語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》、張德鑫編著的《中外語(yǔ)言文化漫談》、顧嘉祖、陸升編著的《語(yǔ)言、言語(yǔ)與文化》和王尚文的《語(yǔ)感論》等書(shū)籍，有了些理性的思考之后，便會(huì)同我市小學(xué)語(yǔ)文教研大組的同志一道，對(duì)“語(yǔ)感訓(xùn)練的原則、途徑和方法”等問(wèn)題進(jìn)行理論與實(shí)踐的探究，并蹴就了此文。在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，算是萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)“白”，惶恐有之，羞澀有之，自負(fù)有之。所幸的是《語(yǔ)感》文的出籠，得到了語(yǔ)文教學(xué)專家和慈善家的厚愛(ài)和施善：“文字簡(jiǎn)潔，行文清晰，觀點(diǎn)鮮明，操作性較強(qiáng)，另僻溪徑也不妨可以試試?！笔悄辏诤贾菔械诰艑弥行W(xué)學(xué)科論文評(píng)審中中了個(gè)銅獎(jiǎng)；次年，在浙江省小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)論文評(píng)審中又中了個(gè)銀獎(jiǎng)；同年，在浙江省教育學(xué)會(huì)教育科研論文評(píng)審中再獲銅牌，并在《浙江教學(xué)研究》雜志上全文刊發(fā)。文章實(shí)在蹩腳的很，卻得到了那么多的獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是鉛字散發(fā)出去，實(shí)在要折殺我了！現(xiàn)把此文作簡(jiǎn)要的敘述?！罢Z(yǔ)感”是什么呢？——當(dāng)嬰兒嘗到酸甜苦辣的食物時(shí)，瞬間會(huì)表現(xiàn)出皺眉、舒眉、鎖眉、揚(yáng)眉的反應(yīng)，這叫做味感；——當(dāng)吾兒大學(xué)畢業(yè)去上海某家大報(bào)社應(yīng)聘時(shí)，總編呈現(xiàn)幾十種顏色要他分辨，他很快地把這些顏色一一分辨清楚——總編說(shuō)，你做美編吧。這就叫色感，或叫美感?！粋€(gè)不識(shí)方塊字的道地的農(nóng)民或一個(gè)先天的盲人只要聽(tīng)一、兩遍廣播就能吹拉彈唱流行歌曲的，說(shuō)明他對(duì)音樂(lè)有很強(qiáng)的接受、感悟能力，這就叫做樂(lè)感。——同樣一個(gè)讀書(shū)人，只要一接觸言語(yǔ)和文字材料，即在日常的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)中能迅速地感知、領(lǐng)悟、情化文本意義和情味，或能順暢地表情達(dá)意的話，那么，此人就具有敏銳的語(yǔ)言文字感受能力。這就叫做語(yǔ)感?！罢Z(yǔ)感”的特征是什么呢？語(yǔ)感的基本特征是不需經(jīng)過(guò)理智的思考和邏輯的推理，即在一聽(tīng)一看一讀一用的瞬間便能深刻地理解語(yǔ)言，準(zhǔn)確地判斷語(yǔ)言，深切地體味語(yǔ)言，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言這樣一種自動(dòng)化的潛意識(shí)的能力。夏丐尊先生對(duì)語(yǔ)感的特征作過(guò)詳盡的詮釋：“在語(yǔ)感銳敏的人心里，‘赤’不但解作紅色，‘夜’不但解作晝的反義，‘田園’不但解作種菜的地方，‘春雨’不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了‘新綠’二字就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂廖等等說(shuō)不盡的意味?！薄纱丝磥?lái)，語(yǔ)感的最大特征是，它無(wú)須咬文嚼字，也無(wú)須望文生義，全憑年輕人談戀愛(ài)所慣用的那種“感覺(jué)”?！罢Z(yǔ)感”又有什么用呢？“語(yǔ)感”確實(shí)很重要，也十分有用?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的《前言部分》關(guān)于語(yǔ)文的教學(xué)目的中指出“要全面培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。”這段話共有三句話，其中第二句就明確提出要“培養(yǎng)語(yǔ)文的情感，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感?！痹凇墩n程總目標(biāo)》的第7條中又提出：要“具有獨(dú)立閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。”看來(lái)語(yǔ)感就是語(yǔ)文素養(yǎng)中的一種重要素養(yǎng)?！呖即痤}靠的是什么？——語(yǔ)感！在150分時(shí)間內(nèi)要完成18k的試卷4大張，沒(méi)有語(yǔ)感是不行的。裴娣娜老師在對(duì)語(yǔ)文老師的一次談話時(shí)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“學(xué)生答卷靠的是對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)能力，能得100分的人，他具有較強(qiáng)的語(yǔ)感；能得120分的人具有強(qiáng)的語(yǔ)感；能得130分以上的人，他的語(yǔ)感特別強(qiáng)。”國(guó)家公務(wù)員考試試題100題，需在90分中內(nèi)完成；全國(guó)“律考”三個(gè)鐘頭要完成8k的試卷36張，沒(méi)有語(yǔ)感連讀題也來(lái)不及?！跎形脑凇墩Z(yǔ)感論》中對(duì)“語(yǔ)感”的作用有過(guò)這樣一番描述：“假如你來(lái)測(cè)試一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)感能力，如果一篇文章只讓他讀一遍，就能簡(jiǎn)潔地說(shuō)出其主要內(nèi)容；或讓他聽(tīng)一遍故事，就能一下子聽(tīng)出其中的奧妙；或讓他聽(tīng)兩個(gè)人之間的爭(zhēng)辯，能迅速地分辨出誰(shuí)是誰(shuí)非，并正確地說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，那么，這個(gè)人的語(yǔ)感能力就算是強(qiáng)的?！薄獜倪@段話中我們可以清楚一個(gè)問(wèn)題，即語(yǔ)感具有兩個(gè)基本要素：一是對(duì)語(yǔ)言的敏銳的感受能力，即聽(tīng)讀時(shí)能迅速地感受、領(lǐng)悟、語(yǔ)言文字所表達(dá)的豐富內(nèi)涵；二是能熟練地駕馭語(yǔ)言文字的能力，即在說(shuō)寫(xiě)時(shí)能用精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想情感。由此說(shuō)來(lái)，語(yǔ)感是十分有用的！語(yǔ)感的強(qiáng)弱無(wú)論對(duì)應(yīng)試還是對(duì)參加革命工作都是十分管用的，尤其是后現(xiàn)代社會(huì)；當(dāng)然，也是我們語(yǔ)文教學(xué)所要努力追求的。“語(yǔ)感”該怎樣訓(xùn)練呢？這是個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的途徑與方法問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，就是語(yǔ)感形成的途徑與方法?！煌夂鮾煞N：即語(yǔ)言實(shí)踐和語(yǔ)言分析。也就是我們語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)不自覺(jué)地不經(jīng)意中在訓(xùn)練的一些方法。舉偶如下：誦讀法古人有個(gè)不二法門(mén)，就是熟讀名文，讀著讀著，自己領(lǐng)悟。（葉圣陶）誦讀時(shí)十分強(qiáng)調(diào)方法：一是口誦心惟，讀中有思，讀中有悟；二是揣摩文章的風(fēng)格基調(diào)，；三是強(qiáng)調(diào)一個(gè)“多”字。背誦法背誦即是積累。老舍在談到寫(xiě)作時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話：“在我腦子里有了200多篇文章時(shí)，才知道文章是怎么一回事?！编囃卦?lt;燕山夜話>中把積累比做北方人撿大糞。古人有“學(xué)書(shū)三車(chē)，方能成相”的說(shuō)法。而〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉就連九年中應(yīng)背誦的數(shù)量、篇目都有明確的規(guī)定?？梢?jiàn)，背誦無(wú)疑是國(guó)人公認(rèn)的培養(yǎng)語(yǔ)感行之有效的好辦法。分析法語(yǔ)感的分析有別于前蘇聯(lián)的文章分析法。語(yǔ)感分析是著眼于“語(yǔ)言的運(yùn)用”的角度，抓住語(yǔ)感因素強(qiáng)的地方做語(yǔ)言的剖析。是在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行比較、推敲、錘煉和品味的一種訓(xùn)練。而課文分析是著眼于課文的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，有著質(zhì)的區(qū)別。以此培養(yǎng)學(xué)生駕馭語(yǔ)言的能力。增刪法即采用在原文上增加或刪減標(biāo)點(diǎn)、字詞、句子、段落后，在讓學(xué)生對(duì)此進(jìn)行比較、推敲、體味語(yǔ)言運(yùn)用的精妙之處的一種方法?！次业牟隔斞赶壬担骸八闹?chē)诙炊吹?，還不容易碰壁嗎？”如果添加上“這個(gè)社會(huì)”，文章的韻味與內(nèi)涵又是怎樣了呢？以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用的和諧、準(zhǔn)確，行文的貫通流暢之語(yǔ)感。調(diào)換法即有意地將原文中的詞（詞序）、句（句序）、段（段序）作一些調(diào)整或置換的方法，再讓學(xué)生去讀一讀、比一比，理一理、推一推，品一品、賞一賞的辦法?！八上略虑瞄T(mén)”的“敲”，和“又綠江南岸”的“綠”字便是增刪法教學(xué)的范例。以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言搭配總相宜的語(yǔ)感。途徑與方法固然很多，毋須繁陳。說(shuō)到底，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)除了課堂上的有效訓(xùn)練之外，更多的應(yīng)讓學(xué)生去書(shū)海中遨游，文章中品味，墨翰中感染；去接受古今中外文化的洗禮和文學(xué)作品的熏陶。此為語(yǔ)感訓(xùn)練最有效的途徑和方法?！罢Z(yǔ)感”訓(xùn)練要注意些什么呢？其實(shí)我要說(shuō)明的是語(yǔ)感訓(xùn)練的原則問(wèn)題。我想至少有以下三條原則是必須有所考慮，或要遵循的。理解性原則理解是預(yù)感訓(xùn)練的前提和必要條件。但是理解不是終極目的，而是預(yù)感形成的開(kāi)端。因?yàn)槔斫獾膶用孢€是文本的意義，還沒(méi)有據(jù)為己有，還沒(méi)有達(dá)到語(yǔ)言的“自動(dòng)化”的程度。但決不能沒(méi)有這個(gè)前提和條件。反復(fù)性原則重復(fù)是理解的基礎(chǔ)上的重復(fù)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)這種幾千年積淀下來(lái)的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提出了很好的繼承意見(jiàn)。學(xué)生通過(guò)多次重復(fù)，達(dá)到熟練化的程度，才能把文本語(yǔ)言在大腦中聯(lián)系起來(lái)，固定下來(lái)，并進(jìn)入個(gè)體語(yǔ)言的儲(chǔ)備庫(kù)中——重復(fù)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)之母。誰(shuí)人讀書(shū)都不可逾越這個(gè)過(guò)程。理解和重復(fù)還沒(méi)有達(dá)到對(duì)語(yǔ)言的技能化、自動(dòng)化的境地。情理性原則劉勰談對(duì)讀書(shū)有著精辟的論述：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情。”劉勰強(qiáng)調(diào)讀文與寫(xiě)文都須有情感、情理介入其中，方能奏效。外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)難就難在漢語(yǔ)文化情理的深廣和涵蓄，很難進(jìn)入漢文化的語(yǔ)境。只有同根同文同思想的華人才會(huì)有如此語(yǔ)感。葉圣陶先生對(duì)此是這樣說(shuō)的：“對(duì)于探究所得的不僅理智的了解，而且深刻地體會(huì)，不知不覺(jué)之中，內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的了?！边@需要讀者用心去揣摩、體會(huì)，情理與文本如此交融、同化、貫通；運(yùn)用時(shí)隨手拈來(lái)，并恰倒好處。這種境界便是語(yǔ)言的技能化、自動(dòng)化。這樣，便形成了敏銳的語(yǔ)感能力了。對(duì)“語(yǔ)感”還有新的思考嗎？有的。語(yǔ)感這個(gè)東西是個(gè)看不見(jiàn)、摸不著，又客觀存在于人類(lèi)大腦內(nèi)的一種靈氣。尤其是深諳漢文化的華人，對(duì)語(yǔ)言文字有著特別敏捷的感悟能力，是世界上所有國(guó)家的人無(wú)法比擬的。這要涉及文化背景和語(yǔ)言文字的差異，對(duì)于這種現(xiàn)象有待深化研究。就同根同脈同文化的華人而言，對(duì)來(lái)自不同地域，不同生活環(huán)境，不同文化層次，不同家庭和職業(yè)的學(xué)生，他們的與生俱有的語(yǔ)感能力有多大？后天的教育特別是學(xué)校教育的影響有多大？對(duì)不同的學(xué)校，不同的老師，不同的教材，不同的教學(xué)機(jī)制其影響究竟有多大？請(qǐng)語(yǔ)文教學(xué)的同仁們不妨作些研究探討。

李伯棠教授在《語(yǔ)感的培養(yǎng)》一文指出：“語(yǔ)感的培養(yǎng)不能一蹴而就，因?yàn)檎Z(yǔ)文知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、思維成果的積累，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，所以我們必須從入學(xué)的那天起就要有意識(shí)地耐心培養(yǎng)，并逐步提高要求，以達(dá)到我們的目的?！比绾螐娜雽W(xué)的那天起就有意識(shí)地培養(yǎng)，李文未展開(kāi)論述。筆者以為，新大綱雖未出現(xiàn)“語(yǔ)感”字眼，卻明確規(guī)定了語(yǔ)感訓(xùn)練的要求和提示了訓(xùn)練的方法。一年級(jí)是兒童學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言的開(kāi)始，是語(yǔ)感訓(xùn)練的啟蒙階段，應(yīng)依據(jù)大綱、憑借教材嚴(yán)格訓(xùn)練，扎扎實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)。一、在字詞教學(xué)中，要特別注意指導(dǎo)字詞教學(xué)同認(rèn)識(shí)事物結(jié)合起來(lái)語(yǔ)感強(qiáng)的人，很容易把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)換為生動(dòng)的畫(huà)面，從而進(jìn)入其所描述的意境。完成從語(yǔ)言文字到畫(huà)面的轉(zhuǎn)換，表象是基礎(chǔ)。沒(méi)有豐富的表象積累，要完成轉(zhuǎn)換是困難的。因此，在字詞教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)字詞同認(rèn)識(shí)事物結(jié)合起來(lái)，建立起字詞同事物的聯(lián)系，不斷積累字詞所表達(dá)的事物的表象。1.用直觀的形式使學(xué)生把字詞同相應(yīng)的事建立聯(lián)系直觀的形式包括實(shí)物、圖畫(huà)、幻燈直觀，動(dòng)作、表情直觀。要用直觀的形式讓學(xué)生把常用的名詞、動(dòng)詞、形容詞同事物建立起聯(lián)系。對(duì)學(xué)生少見(jiàn)的事物更應(yīng)該用圖像直觀加上語(yǔ)言直觀等多種直觀方法，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這類(lèi)事物，建立起這類(lèi)事物的表象。一年級(jí)課本每篇課文插圖，很多字詞都可以利用插圖引出和教學(xué)，不僅“看圖學(xué)詞學(xué)句”、“看圖學(xué)文”如此，“課文”也是如此，如《鵝》文中的“鵝、曲項(xiàng)、白毛、綠水、紅掌、清波”等詞語(yǔ)都可以利用插圖使學(xué)生把詞義同認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系起來(lái)。2.引導(dǎo)學(xué)生把字詞同有關(guān)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)對(duì)一個(gè)字、詞的意思的理解程度，也是同已有知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)的。因此，在字詞教學(xué)中，對(duì)一些信息量大的詞和較難理解的詞都應(yīng)聯(lián)系有關(guān)知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)理解詞義。如第一冊(cè)《我是中國(guó)人》中的“五星紅旗”一詞，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)五星紅旗的形狀時(shí)，應(yīng)適當(dāng)講清楚旗上符號(hào)的意義。這樣，學(xué)生在以后的閱讀中，一接觸到“五星紅旗”一詞，就會(huì)把它同“黨的領(lǐng)導(dǎo)、民族大團(tuán)結(jié)”聯(lián)系起來(lái)。二、要嚴(yán)格進(jìn)行理解句子意思的訓(xùn)練理解句子是理解句群、甚至是理解段、篇的基礎(chǔ)；理解簡(jiǎn)單句是理解復(fù)雜句子的基礎(chǔ)。一年級(jí)應(yīng)就理解簡(jiǎn)單句進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練。在訓(xùn)練過(guò)程中，一是要啟發(fā)學(xué)生掌握理解句子意思的基本方法，二是要遵循一定的程序?；痉椒ㄊ亲ブ鞲衫斫饩渥右馑?，要引導(dǎo)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)一個(gè)句子一般包括兩部分，開(kāi)頭部分講的是“誰(shuí)”或“什么”，接下去的部分講的是“是誰(shuí)(什么)”、“做什么”、“怎么樣”，表達(dá)這兩部分之間關(guān)系的只有三個(gè)基本句式，即“誰(shuí)(什么)、是誰(shuí)(什么)”、“誰(shuí)(什么)怎么樣”、“誰(shuí)(什么)做什么”，按這三個(gè)句式引導(dǎo)學(xué)生理解句子意思。按一定的程序教學(xué)，一是先理解句子的主要意思；二是在這基礎(chǔ)上體會(huì)修飾語(yǔ)的意思，體會(huì)句子所表達(dá)的豐富的意思。如第一冊(cè)《秋天到了》中的“一片片葉子從樹(shù)上落下來(lái)”，先理解句子講的是樹(shù)葉掉下來(lái)，再抓住“一片片”這個(gè)詞理解是很多樹(shù)葉掉下來(lái)，從而知道是秋天到了。三、要初步訓(xùn)練咬文嚼字的能力實(shí)踐證明，要有比較敏銳的語(yǔ)感，必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的語(yǔ)言分析訓(xùn)練，做到葉老所說(shuō)的“一字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟精神?！边@語(yǔ)言分析，就是咬文嚼字。一年級(jí)課文雖淺顯，一年級(jí)學(xué)生雖是剛接觸書(shū)面語(yǔ)言，也要進(jìn)行咬文嚼字的訓(xùn)練。必須引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字的有：和其他詞意思區(qū)別細(xì)微的詞，如《小小的船》中的“月兒”；看似平淡、在具體的語(yǔ)境中表現(xiàn)力豐富的詞，如《雷雨》中“滿天的烏云，黑沉沉地壓下來(lái)”的“壓”；要聯(lián)系上下文揣摩才能理解的詞句，如《要下雨了》中的“是要下雨了嗎？小白免往前看……”中的問(wèn)句。咬文嚼字的主要方法有：1.比較法。就是把文中的詞換詞比較，來(lái)體會(huì)文中用詞的豐富的表現(xiàn)力運(yùn)用比較法，要先初步體會(huì)該詞在句中的意思和句子的意思；再換詞比較，體會(huì)文中用詞的豐富的表現(xiàn)力。如“滿天的烏云，黑沉沉地壓下來(lái)”，引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字的過(guò)程如下：①這句話寫(xiě)什么？(烏云)烏云怎么樣？(烏云壓下來(lái))“壓下來(lái)”是什么意思？(降下來(lái))怎樣的烏云？怎樣壓下來(lái)？(滿天、黑沉沉)“滿天”、“黑沉沉”表現(xiàn)烏云什么特點(diǎn)？(云多、云層厚)這么多的烏云遮住天空，越降越低，好像要靠近地面，課文用了哪個(gè)詞？(壓)②引導(dǎo)學(xué)生用“降”，“落”同“壓”比較，體會(huì)句中“壓”的用詞的準(zhǔn)確和豐富的表現(xiàn)力。(物體小，一般用“降”；落到地面，用“落”、“掉”；“壓”字有一種令人越逼越近的感覺(jué)，而“降”、“掉”則不能使人產(chǎn)生這種感覺(jué))③就這句話想象烏云滿天、越壓越低的情景。2.聯(lián)系上下文體會(huì)如《要下雨了》中的“是要下雨了嗎？”不是表示詢問(wèn)的，而是表達(dá)小白免對(duì)小燕子的話將信將疑的心理，這個(gè)意思要聯(lián)系上下文才能體會(huì)出來(lái)。教學(xué)過(guò)程如下：①聯(lián)系上文引出句子；小燕子說(shuō)要下雨了，小白免相信嗎？從哪句話看出來(lái)？要是小白免相信燕子的話，它會(huì)怎么想？(要下雨了！)②聯(lián)系下文進(jìn)一步體會(huì)句子的意思：從課文什么地方還可以看出小白免不完全相信小燕子的話？(小白免不是直接跑回家，而是又去問(wèn)小魚(yú)為什么跑出來(lái)。)從而領(lǐng)會(huì)到這句話表現(xiàn)了小白免將信將疑的心理。3.用想象的方法理解引導(dǎo)學(xué)生用想象的方法把有關(guān)詞句的情景具體化，以使學(xué)生更深刻地理解詞句，如《蒲公英的種子》中的“飛呀，飛呀，飛到哪兒，哪兒就是我的家?！敝械摹澳膬骸币辉~的教學(xué)，先啟發(fā)學(xué)生想象“蒲公英的種子飛到什么地方？(山岡、平原、小溪邊、房前屋后)再引導(dǎo)學(xué)生歸納：這么多的地方，不管是山岡、平原、小溪邊等，都可以用“哪兒”表示，“哪兒”可以指任何一個(gè)地方。最后要求用“哪兒”說(shuō)一句話，在應(yīng)用中檢查學(xué)生是否真正理解了這個(gè)詞。四、要引導(dǎo)學(xué)生充分進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐語(yǔ)感的形成主要靠理解，靠在實(shí)踐中積累。因此，要讓學(xué)生充分進(jìn)行語(yǔ)言實(shí)踐。1.要重視朗讀課文和熟練成誦沒(méi)有足夠的語(yǔ)言積累是不可能形成語(yǔ)感的。因此，要強(qiáng)調(diào)在朗讀中加深理解，熟讀成誦積累語(yǔ)言。其一，不讀破詞是初步理解句子的標(biāo)志之一，因此，在指導(dǎo)朗讀時(shí)，除了要求讀準(zhǔn)字音外，應(yīng)把按詞連讀，不讀破詞作為基本要求。其二，要引導(dǎo)學(xué)生掌握陳述句、疑問(wèn)句、感嘆句的語(yǔ)氣。其三，要發(fā)揮老師范讀作用，讓學(xué)生聽(tīng)讀、跟讀、仿讀。其四，要熟讀成誦，把課文的語(yǔ)言化為自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備起來(lái)。2.要重視用自己的話復(fù)述課文。用自己的話復(fù)述課文，是理解能力的訓(xùn)練，也是寫(xiě)作訓(xùn)練，是讀寫(xiě)結(jié)合的一種較好的形式。新教材從二冊(cè)開(kāi)始，安排了用自己的話復(fù)述課文的訓(xùn)練。一年級(jí)的上述形式的訓(xùn)練，要特別強(qiáng)調(diào)在讀懂句子、了解句子的敘述順序的基礎(chǔ)上進(jìn)行。在訓(xùn)練學(xué)生用自己的話復(fù)述一篇課文前，應(yīng)就復(fù)述一句話的意思進(jìn)行訓(xùn)練，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一個(gè)意思可以用不同的語(yǔ)句表達(dá)。打好了復(fù)述句子的基礎(chǔ)，可就復(fù)述一段話訓(xùn)練，然后才進(jìn)入復(fù)述篇的訓(xùn)練。

郭沫若先生曾說(shuō)過(guò)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感這東西‘如水到口，冷暖自知，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要?！敝熳鞫淌谝仓赋觯骸白プ≌Z(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充份體現(xiàn)出來(lái)。”我在教學(xué)中注意到了以下幾點(diǎn):

一、巧用直觀，誘發(fā)語(yǔ)感。課文中有此詞句比較抽象，很難被學(xué)生理解。有專家說(shuō)：“心靈只有借造作、賦形、表現(xiàn)才能直覺(jué)。”詞句是有概括力的，只有使概括力的東西變成具體形象的東西，才有可能觸景生情，浮想聯(lián)翩，才能對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)有具體的感受，產(chǎn)生語(yǔ)言形象感，因此教學(xué)中我適時(shí)巧用一些直觀的形象手段，幫助學(xué)生化抽象為形象，從而達(dá)到理解。這學(xué)期我在教《草原》一課時(shí)，課文中有這樣句：“那些小丘的線條是那么柔美，好象只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際?！睂W(xué)生對(duì)草原的形象無(wú)法建立，此時(shí)放錄像，配以優(yōu)美的音樂(lè)，讓學(xué)生觸景生情，領(lǐng)略美景，感受語(yǔ)言文字所描述的草原優(yōu)美的意境。這樣的形象就啟迪了學(xué)生的心靈。

二、感情只能向感情說(shuō)話，因此感情只能為感情所了解。教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的名家名言，教學(xué)時(shí)充份利用它來(lái)作為語(yǔ)感練的材料，讓學(xué)生通過(guò)有表情有節(jié)奏地反復(fù)朗讀，有內(nèi)心不斷掀起情感的波瀾，愛(ài)作者所愛(ài)、恨作者所恨、入境又入情，在讀中形成具體的形象來(lái)引發(fā)學(xué)生的語(yǔ)感，達(dá)到語(yǔ)“語(yǔ)悟其神”的境界，如《地震中的父與子》中父親為了救兒子，他在那片倒塌的廢墟上挖了足足38個(gè)小時(shí)，作者用時(shí)間來(lái)表達(dá)了父親那堅(jiān)定的信念和對(duì)兒子的愛(ài)，這時(shí)要有感情的朗讀出來(lái)，就能打動(dòng)讀者的心。語(yǔ)感是學(xué)生語(yǔ)言的基礎(chǔ)生活體驗(yàn)，思想情趣和文學(xué)修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，正象作仁教授所說(shuō)：“敏銳的情感是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志，因此加強(qiáng)小學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練是十分重要的。

摘要：本文介紹了語(yǔ)感在英語(yǔ)教學(xué)中的理論依據(jù)，并從四個(gè)方面探討了在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的有效途徑：語(yǔ)音訓(xùn)練產(chǎn)生語(yǔ)感；朗讀訓(xùn)練形成語(yǔ)感；背誦訓(xùn)練提高語(yǔ)感；寫(xiě)作訓(xùn)練發(fā)展語(yǔ)感。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；語(yǔ)感訓(xùn)練；途徑

一、語(yǔ)感在英語(yǔ)教學(xué)中的理論依據(jù)

語(yǔ)感來(lái)自于語(yǔ)言實(shí)踐，正如球類(lèi)運(yùn)動(dòng)員要打好球必須熟悉球性，搞音樂(lè)的人要有良好的樂(lè)感一樣，要學(xué)好、用好英語(yǔ)，就應(yīng)該具備良好的語(yǔ)感。目前的英語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生的語(yǔ)言交流能力，但實(shí)際上，能開(kāi)口流利地說(shuō)英語(yǔ)的學(xué)生并不多，尤其對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一現(xiàn)象非常普遍。即使有少數(shù)能用英語(yǔ)來(lái)交流，多數(shù)語(yǔ)言說(shuō)的也不地道。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的一個(gè)重要原因就是由于學(xué)生語(yǔ)感的缺乏。著名教育家葉圣陶也曾說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我認(rèn)為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)言有敏銳的感覺(jué)。”

在英語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生語(yǔ)言能力的最高體現(xiàn)就是學(xué)生語(yǔ)言直覺(jué)和語(yǔ)言習(xí)慣，而不是邏輯的訓(xùn)練。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)語(yǔ)言的開(kāi)始階段是獲得語(yǔ)感的最佳時(shí)期，教師應(yīng)充分利用這一時(shí)期，加強(qiáng)語(yǔ)感的訓(xùn)練和培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，提高語(yǔ)言交流能力。那么，英語(yǔ)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？筆者根據(jù)多年教學(xué)探索與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，從下文所說(shuō)的幾個(gè)方面著手培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感比較有用。

二、英語(yǔ)語(yǔ)感培養(yǎng)的途徑

郭沫若先生曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要?！蔽覈?guó)語(yǔ)文界前輩、小語(yǔ)教師和教研人員對(duì)于如何科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，進(jìn)行了有益的實(shí)驗(yàn)，并且獲得了一定的成果。然而正如朱作仁教授指出的，“抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分體現(xiàn)出來(lái)”?！安簧僬Z(yǔ)文教學(xué)上的弊病，如脫離語(yǔ)言文字，進(jìn)行架空分析，或離開(kāi)課文的整體而布置大量零碎的練習(xí)，結(jié)果事倍功半，學(xué)生所得甚微，這都跟忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)有關(guān)”。同時(shí)，“教育科學(xué)的進(jìn)步離不開(kāi)生理學(xué)和心理學(xué)成果的依托”，“小語(yǔ)教學(xué)改革不借助教育心理學(xué)和語(yǔ)言心理學(xué)知識(shí)，是很難再深入下去的”。因此，就如何自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律和兒童心理發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)感訓(xùn)練，從實(shí)踐上和理論上作系統(tǒng)的研究，以總結(jié)出一套行之有效的可操作的語(yǔ)感訓(xùn)練途徑和方法，則是廣大小語(yǔ)教師和教研人員所面臨的一個(gè)熱點(diǎn)課題。

夏丏尊先生認(rèn)為，語(yǔ)感的心理構(gòu)成應(yīng)包括“知、情、意”三個(gè)方面。心理學(xué)認(rèn)為，感知的對(duì)象是既有多種屬性又有整體性的事物，感知的這種整體性表現(xiàn)為具有整體性事物的各個(gè)部分或?qū)傩?，既可以同時(shí)地被反映也可以相繼地被反映；既可以作用于同一種感覺(jué)器官，也可以作用于不同的感覺(jué)器官。這樣就為科學(xué)的語(yǔ)感訓(xùn)練提供了心理學(xué)依據(jù)。美學(xué)家宗白華先生曾說(shuō)：“詩(shī)的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：一是音樂(lè)的作用，文字中可以聽(tīng)出音樂(lè)式的節(jié)奏與協(xié)和；二是繪畫(huà)的作用，文字中可以表寫(xiě)出空間的形象與彩色?！薄凹埳系淖舟E”，可以“表現(xiàn)空間、時(shí)間中極復(fù)雜繁富的‘美’”。宗白華先生這話正道出了語(yǔ)感訓(xùn)練的另一依據(jù)——語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律性。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者就語(yǔ)感的訓(xùn)練途徑和方法試作以下的探討：

一、誦讀涵泳。語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。而其關(guān)鍵則是過(guò)好誦讀關(guān)。任何口語(yǔ)交際都得借助語(yǔ)音負(fù)荷著語(yǔ)文去充當(dāng)思想表達(dá)和信息傳輸?shù)墓ぞ?。?shū)面交際雖然沒(méi)有聲音，但無(wú)論寫(xiě)或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動(dòng)，更不要說(shuō)是念出聲來(lái)了。因此，作家老舍先生說(shuō)：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學(xué)創(chuàng)作，然而同理，我們閱讀作品時(shí)也要進(jìn)行音韻美的賞析。在朗讀訓(xùn)練中則首先要抓住語(yǔ)句的停頓、重音、語(yǔ)調(diào)變化等技巧的培養(yǎng)。如兒化韻在韻尾附加一點(diǎn)兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛(ài)、溫婉的語(yǔ)感，迭音形容詞，借音節(jié)的重迭以表示加強(qiáng)以及喜愛(ài)、寧?kù)o、深沉、悠長(zhǎng)、綿延等語(yǔ)感。

“強(qiáng)調(diào)多讀多寫(xiě)，重視語(yǔ)言感受，固然是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是時(shí)至今日，這種‘語(yǔ)感教學(xué)法’，從教學(xué)研究科學(xué)化的角度來(lái)看，尚待進(jìn)一步發(fā)展和完善?！保ㄖ熳魅收Z(yǔ)）因此，在語(yǔ)感訓(xùn)練中，既要能自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律，又要能遵循兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展規(guī)律來(lái)加以指導(dǎo)。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學(xué)方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時(shí)，口、耳、眼、心并用，通過(guò)反復(fù)朗讀與背誦，逐步地感受語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)和文章的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發(fā)揮“五官”的感覺(jué)綜合功能和語(yǔ)言文字的音韻美的優(yōu)勢(shì)。

在誦讀涵泳中，教師的成功范讀也很重要。如特級(jí)教師于漪講她的老師在課堂上朗讀岳飛的《滿江紅》時(shí)，“頭與肩膀左右搖擺著搖擺著，讀得出神入化，音調(diào)十分感人，一室寂靜無(wú)聲，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都深深感動(dòng)了。他教完，我們也都能流暢地背誦了”。

郭沫若先生曾說(shuō)：“大凡一個(gè)作家或詩(shī)人總要有對(duì)于言語(yǔ)的敏感。這東西‘如水到口，冷暖自知’，這種敏感的培養(yǎng)在兒童時(shí)代的教育很重要?！蔽覈?guó)語(yǔ)文界前輩、小語(yǔ)教師和教研人員對(duì)于如何科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練，進(jìn)行了有益的實(shí)驗(yàn)，并且獲得了一定的成果。然而正如朱作仁教授指出的，“抓住語(yǔ)感的培養(yǎng)，語(yǔ)文課的特點(diǎn)才能充分體現(xiàn)出來(lái)”?！安簧僬Z(yǔ)文教學(xué)上的弊病，如脫離語(yǔ)言文字，進(jìn)行架空分析，或離開(kāi)課文的整體而布置大量零碎的練習(xí)，結(jié)果事倍功半，學(xué)生所得甚微，這都跟忽視語(yǔ)感的培養(yǎng)有關(guān)”。同時(shí)，“教育科學(xué)的進(jìn)步離不開(kāi)生理學(xué)和心理學(xué)成果的依托”，“小語(yǔ)教學(xué)改革不借助教育心理學(xué)和語(yǔ)言心理學(xué)知識(shí)，是很難再深入下去的”。因此，就如何自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律和兒童心理發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生的語(yǔ)感訓(xùn)練，從實(shí)踐上和理論上作系統(tǒng)的研究，以總結(jié)出一套行之有效的可操作的語(yǔ)感訓(xùn)練途徑和方法，則是廣大小語(yǔ)教師和教研人員所面臨的一個(gè)熱點(diǎn)課題。

夏尊先生認(rèn)為，語(yǔ)感的心理構(gòu)成應(yīng)包括“知、情、意”三個(gè)方面。心理學(xué)認(rèn)為，感知的對(duì)象是既有多種屬性又有整體性的事物，感知的這種整體性表現(xiàn)為具有整體性事物的各個(gè)部分或?qū)傩?，既可以同時(shí)地被反映也可以相繼地被反映；既可以作用于同一種感覺(jué)器官，也可以作用于不同的感覺(jué)器官。這樣就為科學(xué)的語(yǔ)感訓(xùn)練提供了心理學(xué)依據(jù)。美學(xué)家宗白華先生曾說(shuō)：“詩(shī)的形式的憑借是文字，而文字能具有兩種作用：一是音樂(lè)的作用，文字中可以聽(tīng)出音樂(lè)式的節(jié)奏與協(xié)和；二是繪畫(huà)的作用，文字中可以表寫(xiě)出空間的形象與彩色。”“紙上的字跡”，可以“表現(xiàn)空間、時(shí)間中極復(fù)雜繁富的‘美’”。宗白華先生這話正道出了語(yǔ)感訓(xùn)練的另一依據(jù)——語(yǔ)言的內(nèi)在規(guī)律性。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者就語(yǔ)感的訓(xùn)練途徑和方法試作以下的探討：

一、誦讀涵泳。

語(yǔ)感是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。而其關(guān)鍵則是過(guò)好誦讀關(guān)。任何口語(yǔ)交際都得借助語(yǔ)音負(fù)荷著語(yǔ)文去充當(dāng)思想表達(dá)和信息傳輸?shù)墓ぞ?。?shū)面交際雖然沒(méi)有聲音，但無(wú)論寫(xiě)或讀，人的發(fā)音器官都在參加活動(dòng)，更不要說(shuō)是念出聲來(lái)了。因此，作家老舍先生說(shuō)：“除了注意文字的意義而外，還注意文字的聲音與音節(jié)。這就發(fā)揮了語(yǔ)言的音韻美。我們不要叫文字老趴在紙上，也須叫文字的聲響傳到空中。”老舍先生講的是文學(xué)創(chuàng)作，然而同理，我們閱讀作品時(shí)也要進(jìn)行音韻美的賞析。在朗讀訓(xùn)練中則首先要抓住語(yǔ)句的停頓、重音、語(yǔ)調(diào)變化等技巧的培養(yǎng)。如兒化韻在韻尾附加一點(diǎn)兒卷舌音，以增加表示輕微、蔑視、喜愛(ài)、溫婉的語(yǔ)感，迭音形容詞，借音節(jié)的重迭以表示加強(qiáng)以及喜愛(ài)、寧?kù)o、深沉、悠長(zhǎng)、綿延等語(yǔ)感。

“強(qiáng)調(diào)多讀多寫(xiě)，重視語(yǔ)言感受，固然是一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)，但是時(shí)至今日，這種‘語(yǔ)感教學(xué)法’，從教學(xué)研究科學(xué)化的角度來(lái)看，尚待進(jìn)一步發(fā)展和完善。”（朱作仁語(yǔ)）因此，在語(yǔ)感訓(xùn)練中，既要能自覺(jué)地運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律，又要能遵循兒童學(xué)習(xí)心理的發(fā)展規(guī)律來(lái)加以指導(dǎo)。葉圣陶先生提出的“綜合感受法”，就是一種科學(xué)方法。所謂“綜合感受”，就是誦讀時(shí)，口、耳、眼、心并用，通過(guò)反復(fù)朗讀與背誦，逐步地感受語(yǔ)言的內(nèi)蘊(yùn)和文章的氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其布局謀篇、遣詞造句的精妙。這種方法，可以充分發(fā)揮“五官”的感覺(jué)綜合功能和語(yǔ)言文字的音韻美的優(yōu)勢(shì)。