摘要：小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容不僅僅是文選，在文選的相關(guān)部分還安排插圖，插圖有的是相關(guān)事物的照片，有的則是美術(shù)作者的繪畫。這是語(yǔ)文教學(xué)不可忽視的資源，本文對(duì)語(yǔ)文教材插圖資源需強(qiáng)化運(yùn)用的思考，可供人們借鑒。

關(guān)鍵詞：教材插圖；強(qiáng)化運(yùn)用；策略思考

綜觀現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材，插圖可以說(shuō)是篇篇都有安排，插圖因?yàn)橹庇^形象深受小學(xué)生的青睞。運(yùn)用插圖資源進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，而且對(duì)閱讀文本來(lái)說(shuō)有一定的輔助解釋作用，插圖可將抽象的文字具體化，學(xué)生借助插圖也可深入地了解文本內(nèi)涵，增強(qiáng)德育和美育?，F(xiàn)拙于筆端的是筆者平時(shí)插圖運(yùn)用的思考，懇請(qǐng)方家指正。

一、語(yǔ)文教材插圖運(yùn)用強(qiáng)化需學(xué)生以慧眼去讀懂

小學(xué)語(yǔ)文教材的插圖，內(nèi)容豐富且覆蓋面廣。從形式上看,有單幅也有多幅；從內(nèi)容上看，有繪畫也有照片，繪畫插圖有國(guó)畫有油畫有工筆有寫意；從具體來(lái)源看，有專門為教材而作的，也有從公開發(fā)表的繪畫作品中選用的。插圖風(fēng)格各異，對(duì)小學(xué)生而言具有很高的審美價(jià)值。但從語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際去看，大都比較簡(jiǎn)單。雖然我們讓小學(xué)生閱讀插圖，但往往都是讓學(xué)生去一掃而過(guò)，或者就是教師指著那些畫面，圍繞教材文本所需，給學(xué)生進(jìn)行有目的地闡釋。學(xué)生雖然也對(duì)插圖產(chǎn)生一定意義上的感觸，但感悟不是那么自主和明顯。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)思考，插圖的安排，可以說(shuō)凝聚著編者的汗水與智慧，并不是那么簡(jiǎn)單。我們做出的抉擇雖然與教學(xué)需求是相融的，但體現(xiàn)不出學(xué)生的自主，其作用何在？因此，作為語(yǔ)文教材插圖運(yùn)用的強(qiáng)化，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生以慧眼去讀懂畫面。譬如，教學(xué)《船長(zhǎng)》一文，其中有船長(zhǎng)隨著船只沉入大海的插圖，教學(xué)時(shí)，就讓學(xué)生在適宜的時(shí)候閱讀畫面，讓學(xué)生緊緊抓住此時(shí)此刻船長(zhǎng)的面部神情，以自己的一雙慧眼去閱讀。學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上，以自己的眼力和腦力有效而且是比較高度的結(jié)合，產(chǎn)生比較理想的思維。學(xué)生們不僅看到船長(zhǎng)的神情，且而看到了船長(zhǎng)那高度而又強(qiáng)烈的責(zé)任心。

二、語(yǔ)文教材插圖運(yùn)用強(qiáng)化需學(xué)生以個(gè)性去識(shí)別

然而，我認(rèn)為：新編義務(wù)教育語(yǔ)文教材，仍有不盡人意之處。這就是，那種富有時(shí)代精神、當(dāng)代氣息的，那種歌頌祖國(guó)、歌頌人民、歌頌四化建設(shè)的優(yōu)秀作品入編較少。這不能不說(shuō)是個(gè)明顯的欠缺。

語(yǔ)言文學(xué)這門學(xué)問(wèn)，它是人類用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是研究語(yǔ)言文學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。它在保持本身屬性特點(diǎn)的前提下，又受社會(huì)的制約，要符合時(shí)代的要求。如果我們的的語(yǔ)文教材缺乏時(shí)代特色、時(shí)代氣息、時(shí)代風(fēng)味、時(shí)代內(nèi)容的優(yōu)秀作品，那就不利于培養(yǎng)四化的有用之才。何況現(xiàn)行義務(wù)教育語(yǔ)文教材中，還有極少數(shù)與時(shí)代精神相距甚遠(yuǎn)，語(yǔ)言枯乏單調(diào)，晦澀難懂之作（如有的文言文），很不適合青少年學(xué)生接受。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生說(shuō)：“學(xué)習(xí)文言文對(duì)白話文寫作有幫助，為什么這些東西不能從現(xiàn)代作品中學(xué)到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢？……我看文言文里有些東西多數(shù)都能從現(xiàn)代文里學(xué)到，不一定非要讀《桃花園記》才能學(xué)到‘豁然開朗’，是不是現(xiàn)代人的氣息少了點(diǎn)？據(jù)說(shuō)白話里加點(diǎn)文言成分就像菜里邊加點(diǎn)鹽，味道好，可是也要想到鹽多了，會(huì)咸得你咽不下去。那文縐縐的味，但是畢竟不如從人民群眾嘴里來(lái)的語(yǔ)言那么新鮮、生動(dòng)、潑辣，那么有泥土味，有時(shí)代氣息?！睆堉竟壬舱f(shuō)：“文言它的典章文物、思想內(nèi)容、思想方法，同今天都不相同，它的生命力不是那么強(qiáng)大的。而當(dāng)代的作品，大都有很高的思想性和藝術(shù)性，充滿著時(shí)代精神和濃厚的生活氣息，具有強(qiáng)大的魅力和深廣的影響?！边@兩位著名的語(yǔ)言學(xué)家都坦率地表明了自己的觀點(diǎn)，說(shuō)明文言文受社會(huì)的時(shí)代的局限，有的價(jià)值不高，不可過(guò)多選取，特別是時(shí)代氣息缺乏的，思想藝術(shù)不高的。不要認(rèn)為是各家的文章，或名人推薦的文章，就不能刪減了。我們要對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)整個(gè)民族負(fù)責(zé)，不是對(duì)哪一個(gè)人負(fù)責(zé)。我們要將當(dāng)代那些富有時(shí)代氣息、教育意義大的優(yōu)秀作品多選編一些，增大當(dāng)代作品的比重。例如，幾次入藏、為西藏廣大群眾謀福利的孔繁森的典型事跡；徐洪剛誓死與歹徒英勇搏斗的事跡；北京1233號(hào)列車售票員李素麗同志那樣幾十年如一日，熱情周到為旅客服務(wù)的事跡；麥賢德報(bào)效祖國(guó)，忠于人民忠于黨的戰(zhàn)斗英雄的事跡；韓素云尊敬孝順長(zhǎng)輩，支持丈夫安心服役的范例；賴寧舍生忘死的高尚品質(zhì)；還有許多為我國(guó)科研事業(yè)作出成就的科學(xué)家，為人民教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀教師的事跡，等等，都在我們作家的筆下得到了生動(dòng)的反映。如果語(yǔ)文課本多選編一些這樣的作品或文章，對(duì)正在成長(zhǎng)中的中學(xué)生的教育作用不是更大些，更直接些嗎？當(dāng)然，選取當(dāng)代優(yōu)秀作品，要注意方方面面，要有代表性；如果特別注意選取青少年中涌現(xiàn)出來(lái)的十佳青年或青年標(biāo)兵，著重宣傳他們嚴(yán)于律己，為四化建設(shè)樂(lè)于奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)，勤奮學(xué)習(xí)，奮進(jìn)拼搏，刻苦攻關(guān)等優(yōu)秀事跡，則更能激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)向上。

假如我們的新教材選編的文章時(shí)代精神，時(shí)代氣息不充分，沒(méi)有很高的思想性、藝術(shù)性，沒(méi)有吸引力、感染力，不切近學(xué)生的思想、生活實(shí)際，就不能更好地教育青少年一代。必須懂得：舊瓶裝鮮美的乳汁常有，不宜過(guò)多，新瓶裝陳腐的乳汁就不新鮮，就不能提供精美的養(yǎng)分。只有適當(dāng)選取當(dāng)代切近學(xué)生生活、文質(zhì)兼美的文章，才能使青少年中學(xué)生喜愛欣賞，易于接受，才能培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的興趣，才能扎實(shí)地學(xué)好語(yǔ)文。

新語(yǔ)文教學(xué)大綱明確指出：語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育是統(tǒng)一的。祖國(guó)的語(yǔ)言文字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。我們的教科書，古代燦爛的文化遺產(chǎn)要繼承，近代現(xiàn)代精美有益的文章要編入，當(dāng)代熠熠生輝的佳作更要選編，這樣就與時(shí)代脈搏一起跳動(dòng)，與時(shí)代氣息息息相通，對(duì)學(xué)生思想品德教育和高尚情操的陶冶大大有利再說(shuō)，我們偉大的祖國(guó)欣欣向榮、興旺發(fā)達(dá)，黨和國(guó)家重視教育、科技，通過(guò)多種舉措、多種途徑加強(qiáng)兩個(gè)文明建設(shè)，希望舉國(guó)上下、各行各業(yè)，開創(chuàng)精神文明建設(shè)的新局面，讓精神文明之花結(jié)出豐碩之果。而我們語(yǔ)文教材，就不能與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)脫離，就不能與當(dāng)今國(guó)家的教育形勢(shì)脫軌。教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的繼承和發(fā)展所不可缺的手段。教育與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)，與人的發(fā)展密切相關(guān)。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象。它是隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展，對(duì)社會(huì)起顯著的推動(dòng)作用。既然教育與社會(huì)與人息息相關(guān)，既然教育是培養(yǎng)人的社會(huì)現(xiàn)象，是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，那么，當(dāng)代精神風(fēng)貌東西的比重，少了怎么行？從一定意義上說(shuō)我們的教材也好比機(jī)器，我們的學(xué)生好比產(chǎn)品，如果我們過(guò)多地使用以前的老機(jī)器，怎么能生產(chǎn)最理想的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品呢？這種比方雖不確切，但也有近似之處。我們當(dāng)今的社會(huì)，在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展到今天這樣如此理想的境地，我們?cè)跄茏屢郧暗睦嫌^點(diǎn)、老習(xí)俗、老意識(shí)的課文，在教材中占其較大的比重？我們應(yīng)用全新的觀點(diǎn)，全新的意識(shí)，扣緊生活現(xiàn)實(shí)，用充滿活力的知識(shí)，向青少年一代灌輸，這才是上策。只有承前啟后、繼往開來(lái)，加大當(dāng)今佳作的比重，增強(qiáng)時(shí)代精神和時(shí)代氣息，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。

摘要：部編本語(yǔ)文教材于2016年正式投入使用，由教育部組織，溫儒敏教授帶領(lǐng)主編。這套語(yǔ)文教材與以往的教材相比有重大的改變，本文將通過(guò)人教版的七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)與部編本的七年級(jí)上冊(cè)的選文系統(tǒng)的比較，主要來(lái)探究部編版七年級(jí)語(yǔ)文教材選文系統(tǒng)的變化的意義以及在教學(xué)中提出一些相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：部編版語(yǔ)文教材;人教版語(yǔ)文教材;選文系統(tǒng)

語(yǔ)文教材作為語(yǔ)文教學(xué)的憑借，一直在隨著時(shí)代的發(fā)展更新，自古以來(lái)我國(guó)的語(yǔ)文教材都把選文作為教材主體。溫三立說(shuō)“課文體裁，題材，樣式豐富，突出民族傳統(tǒng)文化色彩，尊重多元文化，重視多科學(xué)溝通，發(fā)揮課文的多樣功能。”所以對(duì)于選文系統(tǒng)的研究有助于我們對(duì)教材的了解，進(jìn)而處理好兩版教材的銜接，從而促進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)。

1選文編排結(jié)構(gòu)的比較

通過(guò)對(duì)兩版教材編排結(jié)構(gòu)的分析，我們得出部編本教材實(shí)施的是雙線單元結(jié)構(gòu)體制，一條線是以文章的主題來(lái)編排，部編本的語(yǔ)文教材主要以單元編排，同時(shí)每個(gè)單元又將閱讀，寫作，綜合性學(xué)習(xí)，名著導(dǎo)讀，課外古詩(shī)詞閱讀，按順序編排其中。課文類型包括教讀課文和自讀課文。另一條線是把“語(yǔ)文素養(yǎng)”和語(yǔ)文知識(shí)，必需的語(yǔ)文能力，以及寫作，綜合性學(xué)習(xí)分成若干個(gè)知識(shí)點(diǎn)，由淺入深來(lái)編排。如：第一單元要求重視朗讀，揣摩和品味語(yǔ)言。第二單元提到在朗讀的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者的思想感情。第三單元重點(diǎn)學(xué)習(xí)默讀，還要學(xué)會(huì)在閱讀中把握基本內(nèi)容。第四單元要求在默讀的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)勾畫，作標(biāo)注，分層次。第五單元在邊讀邊記得基礎(chǔ)上又加了思考，概括大意。第六單元要求學(xué)習(xí)快速閱讀。這樣的編排符合處于形象思維階段的初中學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。人教版教材主要是以主題為單元結(jié)構(gòu)，每個(gè)單元一個(gè)主題，在單元導(dǎo)讀中也沒(méi)有涉及到明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，只是從語(yǔ)文人文性的角度出發(fā)，沒(méi)有關(guān)照到語(yǔ)文是一門學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言文字的學(xué)科。

2選文篇目和數(shù)量的比較

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。

綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過(guò)這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：

一、淺薄勢(shì)利型

《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說(shuō)他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。

和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷?、丑的言行，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。

二、殘忍虛偽型

[內(nèi)容]

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，存在著許多“丑”形象，然而人們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中往往注重對(duì)作品正面形象的鑒賞，而忽略了對(duì)“丑”形象的品味。其實(shí)“丑”形象也是藝術(shù)審美的重要內(nèi)容，同樣具有審美價(jià)值，理應(yīng)引起我們的重視。

綜觀整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教材，不少作品在塑造正面形象的同時(shí)，也塑造了許多個(gè)性鮮明、形象生動(dòng)的“丑”形象，使作品更具典型性和社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。如奧楚蔑洛夫、黃世仁、賈雨村、菲利普夫婦、胡屠戶、周樸園、魯四老爺、別里科夫、葛朗臺(tái)、張委、康大叔等人物，我們可以通過(guò)這些“丑”形象的言行去了解一切剝削階級(jí)的罪惡和腐朽，以及社會(huì)制度的黑暗和腐朽，提高對(duì)社會(huì)生活的復(fù)雜性的識(shí)辨力。同時(shí)，這些“丑”形象還可襯托、表現(xiàn)一切美好的事物和人物，使人們?cè)诿琅c丑的對(duì)比中，領(lǐng)略人生的意義。中學(xué)語(yǔ)文教材中的“丑”形象主要有如下幾種典型：

一、淺薄勢(shì)利型

《范進(jìn)中舉》中的胡屠戶，是手藝人，雖然不是什么大惡人，但這個(gè)市儈在范進(jìn)中舉前后的不同表現(xiàn)，充分表明這是一個(gè)粗野自私、淺薄勢(shì)利的小人。范進(jìn)中舉前，他責(zé)怪范進(jìn)“不知累了我多少”，罵范進(jìn)“尖嘴猴腮”，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”；而范進(jìn)一旦中舉，就變罵為捧，說(shuō)他“才學(xué)又好，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，沒(méi)有我女婿這樣一個(gè)體面的相貌”。這前倨后恭的淺薄勢(shì)利表現(xiàn)，把胡屠戶的丑惡靈魂暴露得淋漓盡致。

和胡屠戶一樣，菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫也是這樣的勢(shì)力小人。我們從他們身上可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)道德風(fēng)氣的敗壞，因?yàn)樗麄兂蟮乃枷搿⒊蟮难孕?，歸根結(jié)蒂都是當(dāng)時(shí)社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)貌的體現(xiàn)。

對(duì)選文體式的正確判定，是合理確定教學(xué)內(nèi)容的重要前提。在文體意識(shí)不斷淡化的今天，正確判定文體更顯必要。散文，由于其體式最為“自由散漫”，故在教學(xué)內(nèi)容的確定上難度最大。解決問(wèn)題的辦法之一，就是對(duì)散文進(jìn)行再次分類，以便發(fā)現(xiàn)特定的某一散文亞類的明顯特征。在語(yǔ)文教材中，回憶性散文所占比重較大，因此，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的文體特征意義重大。在回憶性散文的寫作中，通常存在兩重?cái)⑹鲆暯荹1]，并由此造成一種張力，產(chǎn)生一種特殊的美學(xué)效果。對(duì)選文進(jìn)行此方面的分析解讀，應(yīng)在回憶性散文的重要教學(xué)內(nèi)容范疇之內(nèi)。申丹教授在研究小說(shuō)敘述視角時(shí)指出：“在第一人稱回顧性敘述中，通常有兩種眼光在交替作用：一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一為被追憶的‘我’正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時(shí)期對(duì)事件的不同看法或?qū)κ录牟煌J(rèn)識(shí)程度，它們之間的對(duì)比常常是成熟與幼稚、了解事情真相與被蒙在鼓里之間的對(duì)比。”[2]以上兩種敘述視角，前者稱為“敘述自我視角”，負(fù)責(zé)以后來(lái)者的眼光記錄、講述過(guò)去的經(jīng)歷；后者稱為“經(jīng)驗(yàn)自我視角”，用以感受當(dāng)下的故事。由于散文的中間性，它一端連著詩(shī)歌，另一端連著小說(shuō)，所以，用小說(shuō)的敘述學(xué)理論分析散文（尤其是回憶性散文）中的敘事，是完全可以的。

一、沈復(fù)《童趣》中的兩重?cái)⑹鲆暯?/p>

在《童趣》中，沈復(fù)追憶了自己童年時(shí)喜歡細(xì)致地觀察事物，借助豐富的想象，就能從細(xì)微的尋常物中發(fā)現(xiàn)超然物外的樂(lè)趣。文中經(jīng)驗(yàn)自我視角的運(yùn)用是比較明顯的，如“忽有龐然大物，拔山倒樹而來(lái)，蓋一癩蝦蟆，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”這一段描述，就典型地表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)作為一個(gè)兒童的天真爛漫、純潔無(wú)邪和活潑可愛，面對(duì)吞吃昆蟲的癩蝦蟆，成年人恐怕很難會(huì)將其視為“龐然大物”、痛恨之繼而“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”。但不管怎么說(shuō)，敘述自我是在以現(xiàn)在的心態(tài)講述著過(guò)去的故事，因此，經(jīng)驗(yàn)自我的言說(shuō)內(nèi)容和言說(shuō)方式還是要受敘述自我調(diào)控的，經(jīng)驗(yàn)自我同時(shí)也是敘述自我觀察、反思的對(duì)象。那么，本文的敘述自我（也就是寫作《浮生六記》時(shí)年已46歲的沈復(fù)）是以何種心態(tài)在觀察兒時(shí)的自己、回憶自己的童年趣事呢？沈復(fù)出身于幕僚家庭，年輕時(shí)在多地做過(guò)幕僚，后又經(jīng)商，均不成功。他與妻子陳蕓感情甚好，但不容于家庭，乃偕妻離家旅居外地，歷經(jīng)坎坷，后妻子客死揚(yáng)州。沈復(fù)有感于蘇軾所云“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”，乃作《浮生六記》。由此可見，文中種種閑情、種種趣事，都是經(jīng)敘述自我精心組織、加工潤(rùn)色而成，從中傳達(dá)出的，卻是敘述自我在殘酷環(huán)境中的焦慮不安。也就是說(shuō)，寫作中的“我”在用一雙痛苦的眼睛冷靜地看著無(wú)憂無(wú)慮、歡快活潑的兒時(shí)的“我”。觀草間二蟲斗的興致被突如其來(lái)的癩蝦蟆野蠻破壞，正象征著自己短暫的幸福生活隨時(shí)可能被家庭變故或其他什么突發(fā)事件所破壞，而“癩蝦蟆”，其實(shí)就是籠罩在自己生活之上的重重霧霾和陰影。漢學(xué)家宇文所安目光如炬，他深刻指出，沈復(fù)在文中表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)趣，其實(shí)是“那種私下的、在痛苦、傷害和當(dāng)眾凌辱的夾縫里茍且殘存、微乎其微的樂(lè)趣”[3]?？傊?，經(jīng)驗(yàn)自我眼光中的童趣，是真正的、無(wú)憂無(wú)慮的童年樂(lè)趣；而敘述自我眼光中的童趣，則折射出一種成年人正在體味的痛苦和悲涼。

二、張岱《湖心亭看雪》中的兩重?cái)⑹鲆暯?/p>

張岱的《湖心亭看雪》以精練之筆墨，記述了自己雪夜赴西湖湖心亭賞雪的一段經(jīng)歷，描繪了一幅幽靜深遠(yuǎn)的雪景圖，并含蓄地抒發(fā)了內(nèi)心感受。本文出處是《陶庵夢(mèng)憶》，此書是作者對(duì)往日生活精美細(xì)節(jié)的咀嚼與回味。就《湖心亭看雪》來(lái)看，文中之經(jīng)驗(yàn)自我無(wú)疑給人以名士之印象。你看，在大雪三日之后，誰(shuí)人能象張岱一樣，深夜獨(dú)往“人鳥聲俱絕”的湖心亭去賞雪呢？所賞湖景之奇，不正契合了他卓然不群的高雅情趣嗎？湖中偶遇知音，則更襯托了他性情的不俗和率真。也就是說(shuō)，此時(shí)的張岱所賞的，不只是別樣的美景，更是自己特立獨(dú)行的名士風(fēng)度。誠(chéng)然，此段賞美景、遇知音的經(jīng)歷是美好的。但是，回憶此段經(jīng)歷的敘述自我，也就是寫作時(shí)的張岱因時(shí)過(guò)境遷，心境已變，他會(huì)以何種心態(tài)反觀當(dāng)時(shí)的自己、回顧這一段美好的生活經(jīng)歷呢？張岱生活在明末清初，少年時(shí)為紈绔子弟，過(guò)慣了貴族奢侈繁華的生活。江山易主以后，從天堂回到現(xiàn)實(shí)中去，并選擇了隱居不仕的生活。巨大的生活和心理落差使他時(shí)時(shí)追憶過(guò)去美好的往事，并產(chǎn)生了人生如夢(mèng)的無(wú)限感慨和深沉的家國(guó)之思。以這樣的心境講述過(guò)去的美好往事，往事中的自己夜赴湖心亭賞雪就不只是如王子猷夜訪戴安道那般的自由、灑脫和狂放不羈，和偶遇之知音“強(qiáng)飲三大白而別”也就不單有陶淵明那樣的“既醉而退，曾不吝情去留”的不俗和率真了。首先，“崇禎五年十二月”距作者寫作之時(shí)至少已有十余年，如此長(zhǎng)的時(shí)間跨度還讓他對(duì)往事記憶猶新。張岱特意點(diǎn)出這個(gè)時(shí)間，恐怕不是在夸耀自己記憶力之強(qiáng)，而是在以平淡之語(yǔ)不露痕跡地抒發(fā)亡國(guó)之痛。再看“人鳥聲俱絕”及“獨(dú)往湖心亭看雪”句，不由讓人聯(lián)想到柳宗元《江雪》中“清峭已絕”的氛圍，以及抒情主人公凜然無(wú)畏和孤傲清高的人格。張岱在文中通過(guò)對(duì)湖景空寂、遼遠(yuǎn)和清寒的點(diǎn)染，營(yíng)造了類似的氛圍，塑造了類似的個(gè)人形象，是否在有意將自己和柳宗元類比，以柳宗元的政治失敗暗喻自己處于家國(guó)不在這個(gè)更大的敗局中，以柳宗元的孤傲清高暗喻自己“披發(fā)入山”，對(duì)滿清不投降、不合作的高傲不俗呢？而“天與云與山與水，上下一白”與“舟中人兩三粒而已”的對(duì)比，也足以讓此時(shí)的敘述自我產(chǎn)生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的人生徹悟。第二段寫到遇知音的欣喜之情，彼時(shí)的欣喜此時(shí)則化作知音難覓和人生的聚散無(wú)常所帶來(lái)的悲哀感。免去俗間的“姓氏”而突出“金陵”，無(wú)疑還是在點(diǎn)亡國(guó)之痛，突出“客此”則表現(xiàn)出人在宇宙中也無(wú)非一過(guò)客而已的感慨。最后由舟子點(diǎn)出的作者之“癡”，則由經(jīng)驗(yàn)自我因舟子不解自己的山水之“癡”而孤芳自賞，轉(zhuǎn)為敘述自我因無(wú)人理解自己的家國(guó)之痛和人生徹悟這種更高層次的“癡”而產(chǎn)生的無(wú)限孤獨(dú)和悲涼?？傊?，以經(jīng)驗(yàn)自我“興之所至，率性而為”的心境去湖心亭看雪，賞的是美景，遇的是知音，品的是自己的優(yōu)雅。以敘述自我“深沉痛切”和“人生如夢(mèng)”的心境回顧往事，看到的是哀景，遇的很難說(shuō)是真知音（如現(xiàn)在再遇鋪氈對(duì)坐之二人，二人未必和自己心境契合），品的則是自己的痛。此心境本身就是一種痛，以此心境觀彼心境，則又添了一層痛。

三、楊絳《老王》中的兩重?cái)⑹鲆暯?/p>

1993年秋季開始，全國(guó)初中起始年級(jí)正式使用義務(wù)教育教材，這表明我國(guó)實(shí)施義務(wù)教育又向前邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。

這套初中語(yǔ)文教材吸收了原教材的合理成分，并參照國(guó)內(nèi)外編選語(yǔ)文教材的經(jīng)驗(yàn)，有所創(chuàng)新，是一套色調(diào)鮮明的新教材。由于它是在原教材基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，為說(shuō)明它的特點(diǎn)，有必要將其與原教材作一些比較分析。

一

語(yǔ)文教材主要有綜合型與分科型兩類。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教材都是綜合型的，即將知識(shí)體系、訓(xùn)練序列和課文三部分編入一套教材里，又有按文體分類、年代順序和訓(xùn)練要求三種不同的編排方法。近代語(yǔ)文教材又基本上按文體分類或訓(xùn)練要求組成單元的方法編選課文。50年代中期，我國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，編選了一套《漢語(yǔ)》和《文學(xué)》的分科型教材。所謂分科型教材，是根據(jù)語(yǔ)文知識(shí)和訓(xùn)練體系將語(yǔ)文教材分編為幾種。實(shí)行分科教學(xué)，知識(shí)系統(tǒng)、完備，各成體系，便于教學(xué)，也有明顯的優(yōu)點(diǎn)。

1978年以前，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材都是全國(guó)統(tǒng)一的。這種做法不能適應(yīng)各地發(fā)展的不平衡和要求的不相同，也不利于教改實(shí)驗(yàn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，為了開展各種教材和教學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)，一些學(xué)校和教育研究機(jī)關(guān)編選了一些實(shí)驗(yàn)教材，有綜合型的，也有分科型的；分科型教材一般分為“閱讀”“寫作”和“漢語(yǔ)知識(shí)”三種。統(tǒng)編中學(xué)語(yǔ)文教材吸收了各種實(shí)驗(yàn)教材的優(yōu)點(diǎn)，也分綜合型和分科型兩種，即“初（高）級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本”高、初中各6冊(cè)和“三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課本（試用本）”《閱讀》和《作文·漢語(yǔ)》各6冊(cè)。

綜合型初中語(yǔ)文教材根據(jù)教學(xué)大綱的“以讀寫訓(xùn)練的要求”“由易到難、由淺入深、循序漸進(jìn)”的體例分單元編排。讀寫訓(xùn)練主要通過(guò)課文（每?jī)?cè)30課）體現(xiàn)，是教材的主線；語(yǔ)文知識(shí)貫穿其中，編寫成短文，是教材的副線。

摘要：在語(yǔ)文教學(xué)中滲透情感教育在教學(xué)實(shí)踐中容易被忽視或割裂。所謂親情教育，就是把親情、友情相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和情操教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合當(dāng)前社會(huì)要求的發(fā)展型、創(chuàng)造型人才。目前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育過(guò)程中親情教育分量加大，但仍有一些問(wèn)題。本文通過(guò)語(yǔ)文教材中情感教育的必要性研究，找到實(shí)施親情教育的措施，讓學(xué)生在增長(zhǎng)文化知識(shí)和能力的同時(shí)養(yǎng)成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教材；情感教育；策略

教育家陶行知先生曾提出，“學(xué)生要愛家鄉(xiāng)，愛中華民族，愛師長(zhǎng)，愛親人，學(xué)校和老師要從身邊、從小事培養(yǎng)起，把祖祖輩輩留下的這種凝重而純樸的情感從他們內(nèi)心深處挖掘出來(lái)。”隨著素質(zhì)教育改革的推進(jìn)，達(dá)到素質(zhì)教育目標(biāo)的重要標(biāo)志就是學(xué)生身心健康，不僅如此，情感因素在教育改革各個(gè)環(huán)節(jié)也有引導(dǎo)、鼓勵(lì)和強(qiáng)化的作用。語(yǔ)文作為自帶情感的學(xué)科，改進(jìn)語(yǔ)文教材內(nèi)容，加強(qiáng)情感教育，不僅影響學(xué)生綜合素質(zhì)，還能有效檢驗(yàn)教學(xué)成果。

1在語(yǔ)文教材中實(shí)行情感教育的基本內(nèi)涵和重要意義

為了更好地理解親情教育在小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性，首先要了解親情教育的概念。所謂親情教育，就是把親情、友情相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育和情操教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生成為品學(xué)兼優(yōu)的人才。語(yǔ)文學(xué)科本身的內(nèi)容帶有情感，用它推動(dòng)親情教育是最佳的選擇［1］。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行親情教育對(duì)學(xué)生和國(guó)家發(fā)展都有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。一方面，可以規(guī)范小學(xué)生行為，提高綜合素質(zhì)。小學(xué)生的年齡段處在情感、認(rèn)知和個(gè)性的形成階段，在這個(gè)階段要重視情感教育，讓學(xué)生感到受重視，規(guī)范學(xué)生的行為舉止，提高其思想境界，為日后的學(xué)習(xí)和工作奠定良好基礎(chǔ)。另一方面，為素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)，加快教育改革進(jìn)程。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，直接加快教育改革的進(jìn)程，大大推進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。

2小學(xué)語(yǔ)文教材中情感教育的現(xiàn)狀

以前出版過(guò)哪些高中語(yǔ)文教材

我國(guó)編寫語(yǔ)文教材是在1903年全國(guó)普遍舉辦新學(xué)之后才有的事。早期的中學(xué)語(yǔ)文教材并未區(qū)分初中與高中，而是籠統(tǒng)冠之以“中學(xué)”、“中等”等名。1922年，我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)行“6、3、3”學(xué)制，即初等教育6年，中等教育分為初中、高中兩個(gè)階段，各為3年，正式在中學(xué)教育中劃分出高中階段。自此，高中語(yǔ)文教材始獨(dú)立成冊(cè)。

據(jù)首都師范大學(xué)教授饒杰騰統(tǒng)計(jì)，從1922年初、高中分家到1949年新中國(guó)成立前，有“高中”或“高級(jí)中學(xué)”字樣的語(yǔ)文教材主要有30種版本。最初，教材的編寫一直采用“審定制”，即民間編寫、政府審查出版、學(xué)校自行選用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)民政府改而實(shí)行“部編制”，即由國(guó)家有關(guān)部門統(tǒng)一組織編寫、并在各學(xué)校統(tǒng)一發(fā)行使用。這種教材編寫方式一直沿用至今。<--IWMS_AD_BEGIN--><--IWMS_AD_END-->

在1922－1949年近30年間，高中語(yǔ)文教材編寫一直在進(jìn)行新的嘗試：比如，開始只選文言文，后來(lái)則逐漸選編一些平明易懂的語(yǔ)體文；

開始只是簡(jiǎn)單的文章匯編，后來(lái)則增加一些語(yǔ)法、修辭等語(yǔ)文知識(shí)的教育，等等。這些都為建國(guó)后高中教材的編寫積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。不過(guò)，在建國(guó)前的30余種高中語(yǔ)文教材中，對(duì)新中國(guó)高中語(yǔ)文教材編寫影響較大的還是1946年由胡喬木主持編寫的《中等國(guó)文》（共三冊(cè)）。這套教材選文多是平易樸素的語(yǔ)體文，有不少是宣傳性的時(shí)文，如《說(shuō)服群眾》、《新民主義的憲政》等等，文言文和文學(xué)作品則很少。

1950年，國(guó)家成立人民教育出版社，統(tǒng)籌全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材的編寫和出版。該社成立后，除前面所說(shuō)的將于今秋向全國(guó)推廣的兩套教材外，還先后編寫出版過(guò)六種全國(guó)通用的高中語(yǔ)文教材。其中，以1956年版和1963年版最具有代表性，分別體現(xiàn)了我國(guó)高中語(yǔ)文教材體系的兩種主要模式。前者借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，屬“分科型”，即將高中語(yǔ)文課分成“漢語(yǔ)”和“文學(xué)”兩科，編寫兩套相對(duì)獨(dú)立的教材。其主導(dǎo)思想是要加強(qiáng)文學(xué)教育在高中語(yǔ)文教學(xué)中的份量。由于政治形勢(shì)等多種因素的影響，此次語(yǔ)文教材改革僅僅持續(xù)了兩年，于1958年以失敗而告終。后者則借鑒我國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，屬“綜合型”，即把閱讀、寫作和語(yǔ)文知識(shí)三者綜合編進(jìn)一套教材，以課文為主體，幾篇課文組成一個(gè)單元，在課文教學(xué)中同時(shí)進(jìn)行閱讀、寫作和語(yǔ)文知識(shí)方面的訓(xùn)練。這次高中語(yǔ)文教材改革由于“”的干擾和破壞也未能堅(jiān)持下來(lái)。

摘要：“語(yǔ)文要素”是統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材提出的一個(gè)核心概念。它貫穿整個(gè)統(tǒng)編教材，成為小學(xué)語(yǔ)文訓(xùn)練的基本要素。但在具體的單篇課文教學(xué)中，仍有不少教師，理不清每篇課文的語(yǔ)文要素，出現(xiàn)“穿新鞋走老路”現(xiàn)象。理清語(yǔ)文要素，要定位“篇章頁(yè)”，在單元導(dǎo)語(yǔ)中明晰“語(yǔ)文要素”；要關(guān)注“泡泡語(yǔ)”,在教材泡泡中識(shí)別“語(yǔ)文要素”；要聚焦“新題目”,從課后練習(xí)中提煉“語(yǔ)文要素”；要鏈接“新欄目”,在語(yǔ)文園地中運(yùn)用“語(yǔ)文要素”。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文要素；統(tǒng)編教材；教學(xué)方法

統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材編排的一大特色就是“人文主題”和“語(yǔ)文要素”雙線并進(jìn)。過(guò)去的教材大多是以人文主題進(jìn)行編排，統(tǒng)編本教材增加了“語(yǔ)文要素”這個(gè)概念。所謂“語(yǔ)文要素”就是語(yǔ)文訓(xùn)練的基本元素，包括基本方法、基本能力、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)習(xí)慣。［1］對(duì)于這一變化，在新教材培訓(xùn)時(shí)，都會(huì)有重點(diǎn)的講解培訓(xùn)，強(qiáng)化概念。正如崔允漷所說(shuō)的：教了，不等于學(xué)了；學(xué)了，不等于學(xué)會(huì)了。［2］這句本來(lái)是說(shuō)課堂教學(xué)的，但用到教師的培訓(xùn)學(xué)習(xí)上，也很恰當(dāng)。新教材培訓(xùn)了，教師不一定會(huì)了，記住了“語(yǔ)文要素”，不等于就落地了。所以，在深入課堂聽課后發(fā)現(xiàn)，就“語(yǔ)文要素”落地問(wèn)題，普遍存在兩種現(xiàn)象：一是不少教師受習(xí)慣思維的影響，一回到課堂上，在具體的課文教學(xué)中，又回到老路上，把“語(yǔ)文要素”撂到一邊；二是有些教師僅憑新教材培訓(xùn)所聽到的理念，思想有“語(yǔ)文要素”，行動(dòng)上卻是“穿新鞋走老路”。經(jīng)過(guò)調(diào)查訪談發(fā)現(xiàn)，對(duì)教材缺乏深入學(xué)習(xí)和研究是“語(yǔ)文要素”得不到落實(shí)的主要原因之一。不少教師走老路，是憑著對(duì)課文的老經(jīng)驗(yàn)、老方法、老套路，特別是一些老課文；還有教師在備課時(shí)，多重視教參書或教案書的閱讀，重視資料的收集，如在網(wǎng)上下載一些教案、課件、練習(xí)、試題等。上完課，如果問(wèn)這個(gè)教師，你這節(jié)課“教什么”，大多是一臉茫然，往往回答的是“我用的某某名師的教學(xué)設(shè)計(jì)（課件）呢”。溫儒敏教授特別強(qiáng)調(diào)，備課時(shí)不能備一課是一課，也不能臨時(shí)抱佛腳，克隆現(xiàn)成的教案了事，一定要研究教材，梳理其“隱在”的知識(shí)體系，比較自然而又扎實(shí)地體現(xiàn)在自己的教學(xué)中。［3］教材中這些“隱在”的知識(shí)體系在哪里？應(yīng)該如何梳理？文章試就針對(duì)這一問(wèn)題提出一些對(duì)策，旨在實(shí)現(xiàn)清清楚楚理要素，明明白白教語(yǔ)文。

一、定位“篇章頁(yè)”，在單元導(dǎo)語(yǔ)中明晰“語(yǔ)文要素”

統(tǒng)編教材從三年級(jí)上冊(cè)開始，每個(gè)單元前面都設(shè)置了單元導(dǎo)讀篇章頁(yè)。這是本套教材在單元編排上新增的體例。篇章頁(yè)有兩部分，分別提示本單元的“人文主題”和“語(yǔ)文要素”，是教材編者意圖的體現(xiàn)。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要立足“篇章頁(yè)”，要讀懂“篇章頁(yè)”，并從中明晰“語(yǔ)文要素”，確定本單元“教什么”。如三年級(jí)上冊(cè)第一單元的篇章頁(yè)中，“美麗的校園，成長(zhǎng)的搖籃，夢(mèng)想起航的地方?！边@詩(shī)一樣美妙的文字告訴我們本單元的人文主題是“學(xué)校生活”：“閱讀時(shí)，關(guān)注有新鮮感的詞語(yǔ)和句子；體會(huì)習(xí)作的樂(lè)趣?！边@便是本單元的“語(yǔ)文要素”。這里的“語(yǔ)文要素”至少有兩個(gè)方面：一是對(duì)“有新鮮感”詞句的關(guān)注，二是體會(huì)習(xí)作的樂(lè)趣。課標(biāo)中，“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句”是第一學(xué)段目標(biāo)內(nèi)容，“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段”是第二學(xué)段目標(biāo)內(nèi)容，這是三年級(jí)第一單元，所以這里的要求是“關(guān)注”。“習(xí)作”也是三年級(jí)開始才有的，這里的要求是“體會(huì)”“樂(lè)趣”。

二、關(guān)注“泡泡語(yǔ)”,在教材泡泡中識(shí)別“語(yǔ)文要素”