［摘要］中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維是潛存于語(yǔ)文教師心理結(jié)構(gòu)、教學(xué)設(shè)計(jì)及課堂教學(xué)全過(guò)程的思維樣式。它是有效實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重要元素，是透射語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)、揭示語(yǔ)文文本底色、培養(yǎng)學(xué)生思維品性、提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)和語(yǔ)文綜合能力的基點(diǎn)。新課程重視對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的發(fā)展與提升，倡導(dǎo)教師在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中充分運(yùn)用各種思維理論進(jìn)行教學(xué)，發(fā)展和升華其語(yǔ)文教學(xué)思維水準(zhǔn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維、核心素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。

［關(guān)鍵詞］中學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)思維；本質(zhì)；發(fā)展策略

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的本質(zhì)與發(fā)展意義

（一）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的本質(zhì)教學(xué)思維不是教學(xué)策略，亦不等同于教學(xué)思想。教學(xué)思維是建立在教學(xué)策略的基礎(chǔ)之上的，它是我們?cè)诮虒W(xué)中追求的一種更加符合教學(xué)規(guī)律、認(rèn)知規(guī)律的思維方式。近代哲學(xué)始祖笛卡爾曾說(shuō)“我思故我在”［1］87，生活中，人總是有思維的，人有了思維就能創(chuàng)造財(cái)富。教學(xué)過(guò)程也是一個(gè)思維活動(dòng)的過(guò)程。不言而喻，符合教學(xué)規(guī)律的思維也應(yīng)該是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的思維。教學(xué)思維關(guān)系著學(xué)習(xí)思維，教學(xué)思維必須反映學(xué)生的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)規(guī)律，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理應(yīng)研究思維規(guī)律，洞見(jiàn)教學(xué)思維之本質(zhì)。從思維學(xué)的角度看，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維，即指中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的思維模式，其教學(xué)思維的形式、結(jié)構(gòu)、規(guī)律及思維的認(rèn)知加工方式具體地用來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域的識(shí)字寫(xiě)字、閱讀寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)等所涉及的思維問(wèn)題，通過(guò)教學(xué)使學(xué)生的思維能力得到發(fā)展，思維品質(zhì)得到提升。教學(xué)中，教師樹(shù)立傳授知識(shí)、形成習(xí)慣和培養(yǎng)能力的教學(xué)思維觀，做到傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力二者兼顧，尤其是注重培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維品質(zhì)和思維能力，強(qiáng)調(diào)由教學(xué)知識(shí)型向教學(xué)思維型轉(zhuǎn)變，有效培養(yǎng)和提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。國(guó)外中小學(xué)教學(xué)思維的研究與發(fā)展對(duì)我國(guó)教學(xué)思維資源的變革、開(kāi)發(fā)和構(gòu)建具有一定的啟發(fā)意義。近幾年來(lái)，美國(guó)教育界掀起了聲勢(shì)浩大的教學(xué)思維運(yùn)動(dòng)，對(duì)美國(guó)中小學(xué)教育的影響極其深遠(yuǎn)。大批的教育家、心理學(xué)家及哲學(xué)家投入到教學(xué)思維研究的洪流中，成果斐然。我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文思維能力的關(guān)鍵一環(huán)，已引起了語(yǔ)文界同仁的普遍重視。譬如：我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教育專(zhuān)家劉永康先生著的《語(yǔ)文思維教學(xué)研究》（廣西師范大學(xué)出版社，2017年10月）、黃亮生先生著的《中學(xué)語(yǔ)文思維培育導(dǎo)引》（廈門(mén)大學(xué)出版社，2012年3月）、彭華生先生著的《語(yǔ)文教學(xué)思維論》（廣西教育出版社，1996年12月）等一些語(yǔ)文教學(xué)思維專(zhuān)著先后問(wèn)世，標(biāo)志著語(yǔ)文界專(zhuān)家們對(duì)語(yǔ)文教學(xué)思維理論學(xué)科體系的建構(gòu)與關(guān)注。著名臺(tái)灣學(xué)者林雪玲進(jìn)行了“以‘啟發(fā)詩(shī)性思維’為導(dǎo)向的新詩(shī)教學(xué)設(shè)計(jì)及其實(shí)作成果分析”［2］9的研究；山東師范大學(xué)的潘慶玉先生從語(yǔ)文教育哲學(xué)思維的角度呼吁“漢語(yǔ)文教育應(yīng)在尊重傳統(tǒng)語(yǔ)文教育詩(shī)性思維特征的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)理性思維發(fā)展的空間和渠道等，讓學(xué)生獲得健全的思維訓(xùn)練和心智發(fā)展?！保?］70揭示了語(yǔ)文教學(xué)的主體思維類(lèi)型和思維方式，尤其是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新思維、模糊思維的本質(zhì)、特征及實(shí)踐意義進(jìn)行了探究，對(duì)培養(yǎng)和提高中學(xué)生的語(yǔ)文思維能力奠定了基石。（二）發(fā)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的意義語(yǔ)文教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，又是思維教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)思維的本質(zhì)，應(yīng)充分體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)之上，應(yīng)以提升學(xué)生的語(yǔ)文能力為宗旨。中學(xué)語(yǔ)文文本具有極強(qiáng)的教育資源，它的內(nèi)涵豐富多彩，每篇課文所涉及的教學(xué)思維及學(xué)生能力訓(xùn)練點(diǎn)也是多方面的。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于識(shí)記、理解、應(yīng)用、創(chuàng)新，其考查所涉及的能力層級(jí)是識(shí)記與理解、分析與綜合、鑒賞與評(píng)價(jià)、表達(dá)與運(yùn)用和探究。所有這些，沒(méi)有哪一項(xiàng)能離開(kāi)教學(xué)思維的參與。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)均是思維的表達(dá)與應(yīng)用活動(dòng)。教學(xué)思維的邏輯性、嚴(yán)密性、發(fā)散性、深刻性等都會(huì)影響學(xué)生語(yǔ)文能力的形成和提高。當(dāng)下，部分語(yǔ)文教師的教學(xué)思維尚未落到實(shí)處，其表現(xiàn)為：一是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)思維的理論薄弱；二是語(yǔ)文教學(xué)思維走偏了方向；三是語(yǔ)文教學(xué)思維缺乏應(yīng)有的高度?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求學(xué)生思維能力的提高與思維品質(zhì)的發(fā)展應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得。不言而喻，如果教師沒(méi)有科學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)思維，那么，學(xué)生的思維品質(zhì)及能力該如何提升？顯然，發(fā)展和提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維勢(shì)在必行。

二、新課程對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維的發(fā)展與提升的基本要求

（一）中學(xué)語(yǔ)文新課程的核心理念新課程理念是新課程的靈魂，也是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的精神內(nèi)涵。中學(xué)語(yǔ)文新課程基于“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能；以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革；加強(qiáng)實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變；注重時(shí)代性，構(gòu)建開(kāi)放、多樣、有序的語(yǔ)文課程?！保?］2－31．旨在提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文新課程透視出新的課程觀、內(nèi)容觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀、文化觀以及評(píng)價(jià)觀等。體現(xiàn)語(yǔ)文教育者必須弘揚(yáng)語(yǔ)文新課程的科學(xué)性，注重培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教育使學(xué)生不斷領(lǐng)悟科學(xué)的本質(zhì)及其內(nèi)涵，學(xué)會(huì)用科學(xué)的思維方式解決生活實(shí)際問(wèn)題。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師盡可能借助文本素材創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景并注重實(shí)驗(yàn)操作，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，巧妙地把語(yǔ)文科學(xué)知識(shí)與生活實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在富有興趣的學(xué)習(xí)氛圍中獲得真知。2．旨在以學(xué)生的發(fā)展為本。通過(guò)語(yǔ)文新課程學(xué)習(xí)積極倡導(dǎo)關(guān)注每個(gè)學(xué)生全面、和諧而有個(gè)性的發(fā)展。真正做到面向全體學(xué)生，改變以教師為中心的語(yǔ)文課堂教學(xué)互動(dòng)模式，建構(gòu)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的多向與多邊互動(dòng)的立體結(jié)構(gòu)。3．旨在積極倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)模式。中學(xué)語(yǔ)文新課程要求語(yǔ)文教師創(chuàng)設(shè)情景、合理引導(dǎo)、改革教學(xué)，積極培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新理念，為他們的終身學(xué)習(xí)奠定基石。同時(shí)也要尊重學(xué)生的個(gè)性差異開(kāi)發(fā)其潛能，以學(xué)生為主體鼓勵(lì)他們善于探究問(wèn)題，善于實(shí)踐、張揚(yáng)個(gè)性。4．旨在注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。中學(xué)語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和生活為核心，注重實(shí)踐性、整體性、開(kāi)放性、自主性和生成性，努力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。（二）新課程對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)思維發(fā)展與提升的具體要求1．教師要有效運(yùn)用直覺(jué)思維進(jìn)行教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的體悟能力。西方人重視邏輯分析，而中華民族更重視直覺(jué)思維。以亞里斯多德、洛克為代表的哲學(xué)家認(rèn)為：“‘直覺(jué)’就是理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式”［5］10。從教學(xué)思維的角度看，直覺(jué)思維其本質(zhì)上就是直覺(jué)體驗(yàn)，藝術(shù)學(xué)把它叫作靈感，叫法有別，意義相當(dāng)。所謂直覺(jué)思維，也就是無(wú)須經(jīng)過(guò)分析步驟就能對(duì)問(wèn)題答案做出迅速而合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維判斷。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，直覺(jué)思維其實(shí)就是我們所說(shuō)的語(yǔ)感。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，這種直覺(jué)思維其實(shí)就是教學(xué)語(yǔ)感的形成，他主要靠教師引領(lǐng)學(xué)生熟讀與背誦課文來(lái)解決。思維的發(fā)展應(yīng)植根于語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，教師在教學(xué)中若能正確運(yùn)用直覺(jué)思維引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本、體驗(yàn)文本、感悟文本，就能有效升華學(xué)生的語(yǔ)言思維、文學(xué)思維和語(yǔ)文能力。2．教師要靈活運(yùn)用想象與聯(lián)想思維進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活和形象的理解?！八祭頌槊睿衽c物游。”［6］493想象源于現(xiàn)實(shí)，它是思維主體運(yùn)用已有的形象創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。而聯(lián)想是由一事物的形象或本質(zhì)想到與之相關(guān)的另一事物的思想活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)中教師運(yùn)用“聯(lián)想與想象”的教學(xué)思維進(jìn)行教學(xué)，本質(zhì)上就是運(yùn)用形象思維的認(rèn)知加工方式。例如，教師教學(xué)杜甫的《登高》時(shí)，可采用“聯(lián)想與想象”的教學(xué)思維促使學(xué)生口頭或書(shū)面描述詩(shī)人登高所見(jiàn)秋江之景而漂泊無(wú)依、老病孤愁的動(dòng)人情景。形象思維的運(yùn)作機(jī)制是：無(wú)論創(chuàng)作還是鑒賞始終離不開(kāi)形象，形象要借助想象與聯(lián)想，想象與聯(lián)想要靠情感來(lái)推動(dòng)。因此，形象、想象、聯(lián)想、情感是形象思維的四大要素，也是形象思維的運(yùn)作機(jī)制。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維能培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生感受和描寫(xiě)形象的能力、想象能力、聯(lián)想能力和審美能力。比如，教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，教師可引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)鑒賞詩(shī)中的意象、意境進(jìn)而聯(lián)想與想象其詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的美景。在中學(xué)語(yǔ)文文學(xué)文本的解讀中，教師要善于運(yùn)用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維通過(guò)作品中的人物性格、人物對(duì)話(huà)、生活場(chǎng)景、心理刻畫(huà)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面存在的藝術(shù)空白和未定點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生感受文學(xué)形象，理解文本內(nèi)涵。譬如：教學(xué)陶淵明《飲酒》詩(shī)中有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句，教師可運(yùn)用想象和聯(lián)想的教學(xué)思維設(shè)計(jì)這樣一個(gè)教學(xué)片斷讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，展開(kāi)合理的想象，運(yùn)用第一人稱(chēng)的寫(xiě)法，將詩(shī)人所見(jiàn)南山之景加以拓展，描繪出與詩(shī)人超脫塵世，熱愛(ài)自然的幽情相融合的美景來(lái)。對(duì)于此類(lèi)教學(xué)案例，教師可靈活運(yùn)用聯(lián)想與想象的思維方式進(jìn)行教學(xué)，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻了解，又加深了學(xué)生對(duì)文本中文學(xué)形象的感受與理解。3．教師要充分運(yùn)用思維品質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用的能力。思維品質(zhì)指的是思維的獨(dú)創(chuàng)性、深刻性、敏捷性、靈活性、批判性等。教學(xué)任何一門(mén)學(xué)科知識(shí)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中都要共同發(fā)展和提升教學(xué)思維。比如思維的獨(dú)創(chuàng)性也就是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維就是提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題、開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域的思維?？茖W(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，有賴(lài)于開(kāi)拓創(chuàng)新，思維的獨(dú)創(chuàng)性正是適應(yīng)于這一要求。思維的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在工作、學(xué)習(xí)、生活中，敢想前人之所未想，敢發(fā)前人之所未發(fā)。善于發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問(wèn)題，善于創(chuàng)造性地提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。獨(dú)創(chuàng)性來(lái)源于對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維材料進(jìn)行新穎的組合分析，找出新異的層次和交結(jié)點(diǎn)。概括性越高、知識(shí)系統(tǒng)性越強(qiáng)、伸縮性越大、遷移性越靈活、注意力越集中，其獨(dú)創(chuàng)性就越突出。通常認(rèn)為：思維的深刻性即指思維反映和把握問(wèn)題的深刻程度。其思維過(guò)程是：在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，透過(guò)事物的現(xiàn)象把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)事物的基本規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展進(jìn)程。在智力活動(dòng)中，要具有思維的深刻性就必須遵循邏輯規(guī)律，做到概念明確、判斷準(zhǔn)確、推理符合規(guī)則，要具備分析與比較、綜合與歸納、概括與抽象的能力。而思維的敏捷性，指的是思維活動(dòng)的速度和效率。憑借思維的敏捷性，針對(duì)所面臨的種種問(wèn)題，能夠積極地思考、周密地分析、準(zhǔn)確地判斷、迅速地得出結(jié)論，及時(shí)而有效地采取對(duì)策。思維的敏捷性與注意力、觀察力、記憶力、理解力、想象與聯(lián)想力關(guān)系至切。訓(xùn)練思維的敏捷性，就要與訓(xùn)練注意力、觀察力、記憶力、理解力、想象與聯(lián)想力同步進(jìn)行。思維的靈活性，表現(xiàn)在思維善于發(fā)散，能夠從不同的角度和方向去思考問(wèn)題。能夠從孤立、線(xiàn)狀、靜態(tài)向綜合、立體、動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變趨向。它含有多個(gè)思維指向、多個(gè)思維起點(diǎn)、多種邏輯規(guī)則、多種解決問(wèn)題的方式，產(chǎn)生出多種合理的結(jié)論。思維的靈活性還表現(xiàn)在善于形成智力遷移，注意發(fā)現(xiàn)新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系、找準(zhǔn)新舊知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，運(yùn)用遷移和滲透的規(guī)律，從舊知導(dǎo)出新知。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主要結(jié)構(gòu)成分。教師在新課程的文本鑒賞教學(xué)中若能充分運(yùn)用這種思維特性進(jìn)行教學(xué)，就能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景而進(jìn)行二度創(chuàng)作，從課文中尋找能喚起學(xué)生發(fā)散思維的著眼點(diǎn)，進(jìn)而激活學(xué)生思維，提高其語(yǔ)言運(yùn)用的能力等。思維的批判性，是指思維拓展時(shí)對(duì)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、方式方法能根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的事實(shí)作出評(píng)價(jià)，肯定正確，糾正謬誤。思維的批判性是對(duì)思維定勢(shì)的突破與超越，它反對(duì)循規(guī)蹈矩、人云亦云，不迷信書(shū)本，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。思維的批判品質(zhì)來(lái)源于對(duì)思維各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面進(jìn)行調(diào)整、校正的自我意識(shí)，具有分析性、策略性、全面性、獨(dú)立性和正確性等特點(diǎn)。批判性能使人類(lèi)對(duì)思維本身作自我認(rèn)識(shí)。它幫助人類(lèi)既認(rèn)識(shí)客體，又認(rèn)識(shí)主體，在改造客觀世界的同時(shí)，也能改造主觀世界。

摘要：修辭學(xué)同中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系非常密切。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注修辭學(xué)，并不是指增加修辭學(xué)知識(shí)的教學(xué)，而是更強(qiáng)調(diào)修辭學(xué)的原則、方法以及最新發(fā)展對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深刻影響和指導(dǎo)意義。促進(jìn)修辭學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化，使之更好地為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)，是一項(xiàng)重要的課題。

關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)

修辭學(xué)同中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系非常密切。上個(gè)世紀(jì)50年代張志公先生主編的《漢語(yǔ)》課本第六冊(cè)中專(zhuān)設(shè)了“修辭”一編，開(kāi)啟了在中學(xué)語(yǔ)文課本中系統(tǒng)講授修辭學(xué)知識(shí)的先河。

修辭學(xué)不僅一直是語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)內(nèi)容的組成部分，而且對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。呂叔湘先生1980年就曾指出：“語(yǔ)文教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，就要走上修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的道路，也就是文學(xué)語(yǔ)言的研究，這是語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)交界處的學(xué)科。”［1］這絕不單單是指在語(yǔ)文教學(xué)中增加一些修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的有關(guān)知識(shí)，更主要的還是強(qiáng)調(diào)修辭學(xué)的原則、方法以及最新發(fā)展對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深刻影響和指導(dǎo)意義。

一

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，這與研究如何提高語(yǔ)言表達(dá)效果的修辭學(xué)在很大程度上是一致的。在語(yǔ)文教學(xué)中如何處理“文”與“道”，即語(yǔ)言教學(xué)與思想教育的關(guān)系，在眾多思想教育中首先進(jìn)行哪方面的教育，修辭學(xué)理論可以給我們重要的啟示。在我國(guó)先秦典籍中，《易經(jīng)·乾卦》中的“修辭立其誠(chéng)，可以居業(yè)也”是關(guān)于修辭的最早論述。其中的“修辭”長(zhǎng)期以來(lái)被解釋為“修治文教”，沒(méi)有跟語(yǔ)言表達(dá)直接掛上鉤。直到近年來(lái)當(dāng)某些社會(huì)現(xiàn)象喚起我們對(duì)語(yǔ)言誠(chéng)信關(guān)注的時(shí)候，漢語(yǔ)修辭學(xué)界對(duì)“修辭立其誠(chéng)”有了新的領(lǐng)悟和解釋?zhuān)赋觥傲⒄\(chéng)”是修辭學(xué)的最重要原則，修辭學(xué)必須向傳統(tǒng)回歸?！靶揶o立其誠(chéng)”是我國(guó)古代修辭學(xué)思想的高度概括，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了將誠(chéng)信道德同語(yǔ)言技巧統(tǒng)一起來(lái)的“質(zhì)文統(tǒng)一”的修辭觀。這同先秦儒家思想中的“民無(wú)信不立”“言而無(wú)信，不知其可也”“情欲信，辭欲巧”是完全一致的。“修辭立其誠(chéng)”向語(yǔ)言表達(dá)提出了思想內(nèi)容方面的基本要求和道德底線(xiàn)，它也應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)的根本原則。離開(kāi)了誠(chéng)信，其他健康人格也無(wú)從談起；離開(kāi)了誠(chéng)信，我們培養(yǎng)的學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力再?gòu)?qiáng)，也是社會(huì)所不需要的。虛假的謊言即使說(shuō)得天花亂墜、頭頭是道，被揭穿之后其修辭效果就是負(fù)效應(yīng)，是“巧言令色鮮矣仁”。語(yǔ)文課不是思想教育課，又必須滲透思想教育，“修辭立其誠(chéng)”給語(yǔ)文教學(xué)找到了思想教育的基點(diǎn)和起點(diǎn)。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)低效主要是針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的衡量，是指學(xué)生在語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的實(shí)際收獲。20世紀(jì)80年代呂叔湘先生就提出了語(yǔ)文教學(xué)低效問(wèn)題。他明確指出語(yǔ)文教學(xué)“少、慢、差、費(fèi)”，教學(xué)效率偏低。20世紀(jì)90年代后，這一問(wèn)題更加受關(guān)注。如王麗的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)手記》中提到，語(yǔ)文教材陳舊、作文模式化及課后練習(xí)設(shè)計(jì)刻板嚴(yán)重掣肘了語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展[1]。在教與學(xué)的關(guān)系上，語(yǔ)文教師與學(xué)生更多地表現(xiàn)為控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系[2]。中學(xué)語(yǔ)文教壇名師韓軍老師曾直言，我們?cè)谡Z(yǔ)文教育的路上失去了太多的“根本”，呼吁中國(guó)語(yǔ)文教育反本歸根[3]。時(shí)至今日，雖然在新課程理念指導(dǎo)下，中學(xué)語(yǔ)文新課程也在不斷倡導(dǎo)素質(zhì)教育、以生為本的理念，課堂、教師、學(xué)生已經(jīng)發(fā)生了很大變化。然而在實(shí)際中，語(yǔ)文教學(xué)效果仍有許多不足。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)低效的主要表現(xiàn)

（一）課堂缺乏活力，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文課堂一直把傳授知識(shí)作為課堂教學(xué)的主要內(nèi)容，一般采取教師講授、學(xué)生聆聽(tīng)的方式開(kāi)展課堂活動(dòng)，學(xué)生的參與意識(shí)不強(qiáng)，課堂教學(xué)顯得刻板，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，即使是新課改實(shí)施十來(lái)年以后，這一現(xiàn)狀也大范圍地存在。（二）以應(yīng)試為主，學(xué)生閱讀寫(xiě)作能力沒(méi)有得到真正提升。在當(dāng)前高考制度下，我們的課堂教學(xué)沒(méi)能給學(xué)生提高自己閱讀及寫(xiě)作能力的機(jī)會(huì)與空間，更多充斥的是對(duì)高考考點(diǎn)及熱點(diǎn)的分析與總結(jié)。學(xué)生課外閱讀量非常有限，閱讀能力和寫(xiě)作能力都更多地將關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)應(yīng)試作文的格式化、程序化的操練上。學(xué)生書(shū)面表達(dá)語(yǔ)言干癟，沒(méi)有鮮亮的文采。（三）口語(yǔ)表達(dá)和綜合運(yùn)用能力欠缺。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文、語(yǔ)文、語(yǔ)者，口頭表達(dá)；文者，書(shū)面表達(dá)。”語(yǔ)文關(guān)乎口語(yǔ)和書(shū)面表達(dá)[4]。語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)最重要的實(shí)踐意義之一，就在于對(duì)學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在日常以及步入社會(huì)后能更好地與人交流溝通，表達(dá)和展示自己。由于高考“指揮棒”的作用，語(yǔ)文“無(wú)用論”的口號(hào)也隨之甚囂塵上。中學(xué)生無(wú)論是口語(yǔ)表達(dá)能力還是對(duì)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用能力都存在很大的欠缺。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)低效的原因剖析

原因主要有三個(gè)方面：（1）從教育制度、教學(xué)管理制度以及教育價(jià)值追求來(lái)看，無(wú)論是學(xué)校層面還是教師層面總體，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教育認(rèn)知嚴(yán)重不足。仍然是圍繞應(yīng)試教育，在語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)層面和管理層面都很難有人從文化修養(yǎng)層面認(rèn)知和實(shí)踐。（2）語(yǔ)文教師執(zhí)教行為有必要進(jìn)一步進(jìn)行改善，更加注重模塊化教學(xué)。比如，閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、口語(yǔ)交際教學(xué)這些對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)非常重要的版塊，教師在執(zhí)教過(guò)程中都應(yīng)進(jìn)行有針對(duì)性的版塊教學(xué)。（3）中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)低效的界定和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，評(píng)判依據(jù)比較主觀。有的以學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性、主動(dòng)性等課堂表現(xiàn)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；有的以學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；還有的以呂叔湘先生所說(shuō)的少、慢、差、費(fèi)的主觀感受評(píng)判。這些評(píng)價(jià)較為定性和抽象，難以準(zhǔn)確把握，無(wú)法達(dá)成普遍共識(shí)，操作性差。

三、提升中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的對(duì)策建議

第一篇：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：高質(zhì)量的啟發(fā)手段能引領(lǐng)學(xué)生迅速進(jìn)入文本，正確解讀文本，基于此，文章提出了用“一石激起千層浪”的課堂提問(wèn)啟發(fā)學(xué)生、用多樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)啟發(fā)學(xué)生、用豐富的生活體驗(yàn)啟發(fā)學(xué)生、用巧妙的對(duì)比教學(xué)設(shè)計(jì)啟發(fā)學(xué)生，從而引導(dǎo)學(xué)生從淺層閱讀走向深層閱讀，提高中學(xué)生的語(yǔ)文閱讀水平，促進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)效率的提升。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；啟發(fā)；閱讀教學(xué)

新課程改革下的語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但教師不能錯(cuò)誤地解讀為放手不管、放任自流。對(duì)話(huà)，是課程改革所倡導(dǎo)的閱讀教學(xué)新常態(tài)，而高質(zhì)量的啟發(fā)手段往往是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效對(duì)話(huà)的重要手段。

一、用“一石激起千層浪”的課堂提問(wèn)啟發(fā)學(xué)生

滿(mǎn)堂問(wèn)使學(xué)生的思維倍受束縛，讓人討厭，滿(mǎn)堂的無(wú)用提問(wèn)更是讓人痛恨。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于提煉問(wèn)題，追求“一石激起千層浪”的有用提問(wèn)，為學(xué)生進(jìn)入文本打開(kāi)一個(gè)突破口[1]。如在教學(xué)《沁園春•雪》的上片時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題：一是能否把“惟余莽莽”一句改為“一片莽莽”；二是能否把“頓失滔滔”改為“失去滔滔”。教學(xué)下片時(shí)，筆者沒(méi)有像往常那樣提問(wèn)“詞的下片圍繞哪一個(gè)字來(lái)展開(kāi)？”而是提問(wèn)學(xué)生：“能否把‘惜’字改成‘昔’字？”通過(guò)這些獨(dú)具匠心的提問(wèn)，學(xué)生興致勃勃地進(jìn)入思考和討論當(dāng)中，從而啟發(fā)學(xué)生理解詩(shī)人融情于景、感嘆冰雪威力、暗諷各朝帝王、表達(dá)革命信心的思想感情。在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，文中“群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞”一句，充分展現(xiàn)了齊王虛心納諫，虛懷若谷的形象特點(diǎn)，如何讓學(xué)生體會(huì)到這點(diǎn)呢？筆者在教學(xué)中設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)有趣的問(wèn)題：“同學(xué)們，這句話(huà)能否改為：‘群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受下賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受上賞’，為什么？”這一提問(wèn)，課堂馬上熱鬧起來(lái)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的討論，學(xué)生終于明白，這上、中、下三等的獎(jiǎng)賞是按照進(jìn)諫的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)來(lái)劃分的，當(dāng)面指責(zé)過(guò)錯(cuò)，給予上等的獎(jiǎng)賞，表現(xiàn)了齊王敢于直面批評(píng)的廣博胸懷。

1.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

1.1教學(xué)觀念和教學(xué)思路落后

素質(zhì)教育不同于應(yīng)試教育，它重視學(xué)生能力的全面發(fā)展，相對(duì)的中學(xué)語(yǔ)文教師的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)隨之發(fā)生改變，教學(xué)模式關(guān)乎語(yǔ)文教學(xué)改革的成敗。但是目前部分教師還保留傳統(tǒng)的教學(xué)模式，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革不夠徹底。部分語(yǔ)文教師的教學(xué)觀念及教學(xué)思路比較落后，還停留在應(yīng)試教育階段，仍然把學(xué)生的成績(jī)放在首位，一切只是為了應(yīng)付考試，同時(shí)教師主要是整合教材上的內(nèi)容，然后灌輸給學(xué)生。

1.2教學(xué)方法單一

部分高中語(yǔ)文教師通常采取灌輸式教學(xué)方式，學(xué)生只需要在課堂中接受教師灌輸?shù)倪@些知識(shí)即可，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，缺少學(xué)生的參與及思考。沒(méi)有充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率低下。

2.改變中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的對(duì)策

摘要:初中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要特征就是體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，如何在授課過(guò)程中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透是廣大初中語(yǔ)文教師進(jìn)行教學(xué)方法研究的課題之一。本文分析了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透的重要性，然后從聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)4個(gè)方面分析了如何在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透內(nèi)容。

關(guān)鍵詞:初中語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化滲透;教學(xué)方法研究

1中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透的重要性

作為四大文明古國(guó)之一，我國(guó)歷史上在文化藝術(shù)方面取得了豐碩的成果，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也是每個(gè)中華兒女必盡的義務(wù)之一。傳統(tǒng)文化代表了一個(gè)民族的過(guò)去，文化的傳承則代表了民族發(fā)展的未來(lái)。漢語(yǔ)言文學(xué)課程作為我國(guó)教育的重要組成部分，對(duì)文化傳承起到了至關(guān)重要的作用。初中語(yǔ)文是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀進(jìn)行初步塑造階段的一門(mén)課程。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣是非常必要和有意義的。首先，學(xué)生可以在語(yǔ)文課堂中接觸歷史各代的文學(xué)、思想和人文科學(xué)，這有助于幫助學(xué)生構(gòu)建傳統(tǒng)文化的核心素養(yǎng);其次，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將符合當(dāng)今社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)容帶到課堂上，可以起到弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的作用，可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀;最后，日常生活中的各類(lèi)諺語(yǔ)、比喻和典故都來(lái)源于傳統(tǒng)文學(xué)，在中學(xué)階段接觸這些內(nèi)容有助于提高學(xué)生的日常交流能力和知識(shí)面，也可以為今后的其他教學(xué)內(nèi)容打好基礎(chǔ)。

2在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的具體措施

2．1在聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中的應(yīng)用。聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)是初中語(yǔ)文教學(xué)的4個(gè)基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透的主要途徑。聽(tīng)和說(shuō)又是讀和寫(xiě)的基礎(chǔ)，但部分學(xué)校為了追求成績(jī)，忽視了聽(tīng)說(shuō)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)建的重要作用。葉圣陶先生曾經(jīng)提出語(yǔ)文是工具學(xué)科的論斷，也就是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)基礎(chǔ)教學(xué)的重要作用。聽(tīng)說(shuō)教學(xué)可以鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和理解能力，也是提高對(duì)傳統(tǒng)文化興趣的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果教師在教學(xué)中忽視了聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練，只是機(jī)械的復(fù)述課本內(nèi)容，就無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講解南宋文學(xué)家文天祥的《過(guò)零丁洋》時(shí)，教師應(yīng)將情感帶入到詩(shī)詞的朗誦當(dāng)中，把作者當(dāng)時(shí)家國(guó)之恨、艱危困厄的情感表達(dá)出來(lái)，讓學(xué)生們通過(guò)朗誦聲調(diào)和節(jié)奏來(lái)領(lǐng)悟作者的民族氣節(jié)和舍生取義的生死觀。語(yǔ)言表達(dá)是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容之一，通過(guò)“說(shuō)”這一重要技能的訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生掌握與他人交流的基本技能，也能將我國(guó)傳統(tǒng)文化的融入到生活中來(lái)。我國(guó)自古就有“百善孝為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在語(yǔ)文教學(xué)中就可以通過(guò)主題教學(xué)的方式來(lái)傳承中華民族“羊跪乳、鴉反哺”的感恩文化。在課堂上教師安排學(xué)生以演講和討論的方式來(lái)朗讀“子路借米”、“鹿乳奉親”、“臥冰求鯉”等古代故事，并留作業(yè)，要求學(xué)生回家后為父母講解這些故事的含義。學(xué)生在學(xué)習(xí)典故的同時(shí)也理解了“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！薄鞍偕菩橄龋f(wàn)惡淫為源?！钡任覈?guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。2．2在閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。古典文學(xué)是傳統(tǒng)文化的核心體系內(nèi)容，也是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。唐詩(shī)宋詞元曲，閱讀這些中華民族文化藝術(shù)最具有底蘊(yùn)的精煉語(yǔ)言，是理解我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的最有效途徑之一。中國(guó)古典文學(xué)的精髓是意境優(yōu)美、語(yǔ)言簡(jiǎn)練、借景抒情、思想深遠(yuǎn)，這些特質(zhì)是古代文學(xué)作品的生命，也是欣賞中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。教師在閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生學(xué)字、學(xué)句、學(xué)內(nèi)涵和懂思想，增強(qiáng)學(xué)生的文化儲(chǔ)備和提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力。閱讀教學(xué)過(guò)程要循序漸進(jìn)，針對(duì)不同時(shí)期和不同背景的文學(xué)作品要進(jìn)行分步閱讀訓(xùn)練。比如在講授唐朝詩(shī)人杜甫的《望岳》作品時(shí)，對(duì)每句的關(guān)鍵字都要重點(diǎn)講解。第一句的“夫”要以設(shè)問(wèn)句形式來(lái)作為全文的起點(diǎn)來(lái)理解;第二句的“青”和“未了”體現(xiàn)了詩(shī)人遠(yuǎn)望泰山的立足點(diǎn)，突出了泰山的高俊偉岸;第三句的“鐘”字和第四句的“割”形象生動(dòng)，把近望泰山的巍峨形象表達(dá)的淋漓盡致;第五、六句又由近及遠(yuǎn)，寫(xiě)出了山中云霧繚繞，表達(dá)作者對(duì)大自然的敬畏之情;最后兩句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是詩(shī)眼，寫(xiě)出作者登頂望岳之時(shí)的豪邁之情，顯示他堅(jiān)忍不拔、勇攀高峰的雄心抱負(fù)，也是千百年來(lái)為人傳誦的佳句。對(duì)《望岳》的閱讀，不能僅僅從登山、看山、登頂來(lái)理解，要對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、作者有更加深入的理解，這也是傳統(tǒng)文化的魅力所在。在進(jìn)行古典文學(xué)的閱讀教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生去預(yù)習(xí)了解作者的生平事跡和創(chuàng)作的朝代、背景等知識(shí)。課堂教學(xué)環(huán)節(jié)要安排課前誦讀、課上賞讀、課后感悟等活動(dòng)，讓學(xué)生不僅懂文學(xué)，還對(duì)歷史文化有進(jìn)一步的了解。2．3在寫(xiě)作教學(xué)中的應(yīng)用。語(yǔ)文的工具作用最直接的體現(xiàn)就是文字，漢字作為我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的主要文字手段，在文化傳承中起到了至關(guān)重要的作用。漢字的書(shū)寫(xiě)和寫(xiě)作練習(xí)也是初中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，讓學(xué)生識(shí)字和寫(xiě)字是初級(jí)階段，寫(xiě)好字和做好文則是寫(xiě)作教學(xué)的最終目標(biāo)。在我國(guó)藝術(shù)文化的傳承過(guò)程中，漢字的數(shù)量、筆法和寫(xiě)作規(guī)范都在不斷變化，寫(xiě)作教學(xué)也必須要對(duì)不同時(shí)期有代表性的藝術(shù)作品類(lèi)別進(jìn)行講解，如不同時(shí)代書(shū)法家所在的朝代，寫(xiě)字的書(shū)寫(xiě)規(guī)則和樣式等。漢字的特征是“橫平豎直方塊字”，這是有別于其他民族文化的獨(dú)有文化特征，在進(jìn)行寫(xiě)作練習(xí)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生按照正確的筆畫(huà)順序、書(shū)寫(xiě)位置來(lái)寫(xiě)字?？梢岳枚嗝襟w動(dòng)畫(huà)技術(shù)來(lái)演示規(guī)范的書(shū)寫(xiě)方式和美觀標(biāo)準(zhǔn)，以完成識(shí)字、寫(xiě)字、寫(xiě)好字和做好文的教學(xué)任務(wù)。教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)也要逐步由寫(xiě)字向文化傳承靠攏，不僅要讓學(xué)生懂得如何寫(xiě)字和作文，也要讓學(xué)生懂得漢字的優(yōu)美和文學(xué)的魅力，這也是初中語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透重要體現(xiàn)。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，把語(yǔ)文課堂交給學(xué)生

每節(jié)課我都會(huì)或多或少的嘗試著把課堂交給學(xué)生，使他們?cè)谔角笾R(shí)及自主學(xué)習(xí)當(dāng)中找尋一條適合自身的學(xué)習(xí)路徑。我叮囑他們“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，要積極且敢于將自身對(duì)文本獨(dú)特的想法與感悟說(shuō)出來(lái)，不能一味的依照或順從教師所給出的固定思維定式，需積極將自身最為本質(zhì)、最切身的想法與體會(huì)分享給其他同學(xué)。當(dāng)學(xué)生得此特許后，在語(yǔ)文課堂上便能暢所欲言，大膽質(zhì)疑，根據(jù)自己想法來(lái)領(lǐng)悟與感受。在課堂教學(xué)過(guò)程中，我有意識(shí)的多教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，少講解，讓學(xué)生能夠自學(xué)，真正學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，本人在設(shè)計(jì)學(xué)案時(shí)，不會(huì)直接性的將課文當(dāng)中知識(shí)點(diǎn)裸露出來(lái)，而是在學(xué)生學(xué)習(xí)中給予一些提示性?xún)?nèi)容，讓學(xué)生依據(jù)所教給的方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以合作交流的方式，找尋內(nèi)藏性知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)歸納總結(jié)之后，我在給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充與指正。比如課文當(dāng)中的許多生字詞，許多教師采取的方法就是列出重要的字詞，然后讓學(xué)生認(rèn)、寫(xiě)與記，學(xué)生從中學(xué)到及所掌握的乃是現(xiàn)成的內(nèi)容，雖然較省事，但較難加深其印象。對(duì)此，我在安排學(xué)案預(yù)習(xí)時(shí)，給予如下提示：請(qǐng)同學(xué)們自己朗讀一遍課文，標(biāo)注出自己不認(rèn)識(shí)的字，然后看課下注釋?zhuān)缛粲?，將其拼音注于文字上方，而在注釋中?huà)出對(duì)應(yīng)的解釋語(yǔ)句，如若注釋中無(wú)所需解釋?zhuān)敲淳米约翰樽值?，把拼音注于原文，將解釋?xiě)于此詞下方。最后將所整理的這些詞字與拼音一道卸載筆記本上，大聲朗讀，然后認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，最后指派小組長(zhǎng)于組內(nèi)解詞提問(wèn)與聽(tīng)寫(xiě)。上述內(nèi)容均安排的課前預(yù)習(xí)時(shí)完成，不必?fù)?dān)心會(huì)耽誤課堂學(xué)習(xí)效率，也不用擔(dān)心會(huì)影響到課程進(jìn)度，在上課時(shí)，則由教師從中挑選出重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行隨機(jī)提問(wèn)與聽(tīng)寫(xiě)，如此操作，學(xué)生通常都能較好的給予把握，而有時(shí)相比于學(xué)生列出知識(shí)點(diǎn)的方式，更具有針對(duì)性與全面性。當(dāng)然，要想做好，首先必須信任學(xué)生，相信他們能做好，只有這樣，結(jié)果才能更好。

二、將語(yǔ)文課程成為學(xué)生的舞臺(tái)，培養(yǎng)其自信心

要積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，使課程成為學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓學(xué)生感受與嘗試做課堂的主人與導(dǎo)演。每當(dāng)講新知識(shí)點(diǎn)或一篇新課文前，我都會(huì)先征求一下學(xué)生，問(wèn)他們能否自主備下這節(jié)課，能不能自己給同學(xué)講課，一旦他們接受了，領(lǐng)任務(wù)了，他們便會(huì)積極的活躍起來(lái)，當(dāng)有困難時(shí)，我會(huì)積極提供各種資料或教材，幫助他們解決各種硬件問(wèn)題，同時(shí)還積極的鼓勵(lì)學(xué)生，要敢于、勇于上臺(tái)，做同學(xué)們的好幫手，為全體學(xué)生奉獻(xiàn)自身力量，培養(yǎng)大膽精神，增強(qiáng)自信心。比如在一節(jié)作為實(shí)踐課中，整節(jié)課的前25分鐘，均由學(xué)生向同學(xué)講解，本班的一個(gè)學(xué)生竟然能在我之前作文課教學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新出一環(huán)節(jié)，即輕同學(xué)們?yōu)槲覈?guó)的作文創(chuàng)作補(bǔ)充幾點(diǎn)小意見(jiàn)，這方面的內(nèi)容是我之前未能想到的。別看此環(huán)節(jié)看上去并不起眼，但此環(huán)節(jié)卻能夠讓學(xué)生侃侃而談，并且還積極的說(shuō)出了自己所歸納的作文注意事項(xiàng)及小技巧，學(xué)生所講述的有無(wú)之間并未講到的，我變對(duì)他們戲謔道：“現(xiàn)在真的是‘弟子不必不如師’了”。

三、教師需敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，建立融洽、和諧的師生關(guān)系

我經(jīng)常在語(yǔ)文課堂中有意或者無(wú)意的出現(xiàn)失誤與錯(cuò)誤，并將這些錯(cuò)誤或失誤光明正大的擺在黑板上，以此來(lái)讓學(xué)生研討與觀摩，以期能夠引起注意。這樣做不僅不會(huì)顯得老師無(wú)知，而且還會(huì)格外的給予敬重，因?yàn)樗麄儚闹懈兄降氖且粋€(gè)不自以為是、誠(chéng)實(shí)的老師，在此氛圍下，也會(huì)潛移默化的受到影響，從而建立融洽、和諧的師生關(guān)系。在《岳陽(yáng)樓記》教學(xué)過(guò)程中，我把“若夫霪雨霏霏”的“霪”字有意少寫(xiě)一個(gè)爪字頭。在上課時(shí)，當(dāng)學(xué)生翻看學(xué)案時(shí)，有許多學(xué)生便紛紛提醒說(shuō)我寫(xiě)錯(cuò)了。我大方地且毫無(wú)掩飾的將正確與錯(cuò)誤的兩個(gè)字均寫(xiě)在黑板上，讓學(xué)生進(jìn)行比較與分析，反復(fù)書(shū)寫(xiě)，認(rèn)真識(shí)記，另外還帶有開(kāi)玩笑以為告訴他們：“你們看我歲數(shù)大了，總事情上總是丟三落四，你們可別學(xué)我?。　睂W(xué)生紛紛反駁道：“誰(shuí)敢說(shuō)你老，我就跟他急，你在我們心中永遠(yuǎn)是最年輕的?！边@句話(huà)盡管普通，但我卻從中得到了學(xué)生的信任。我相信這個(gè)“霪”會(huì)深深的印在學(xué)生的腦海中，永遠(yuǎn)也不會(huì)寫(xiě)錯(cuò)。諸如此種課堂，在我的語(yǔ)文課堂中經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)生不但沒(méi)有瞧不起這一馬虎老師，而且還越發(fā)與我拉進(jìn)關(guān)系。所以，我讓學(xué)生記住一句話(huà)，即“師不必賢于弟子”，要勇于且敢于質(zhì)疑老師，敢于糾正教師的錯(cuò)誤，從中不斷提升自己。

【內(nèi)容摘要】隨著信息技術(shù)的發(fā)展即廣泛應(yīng)用，在當(dāng)前的教學(xué)中，信息價(jià)似乎已經(jīng)成為推進(jìn)課程改革不斷深入的有效手段，極大地提升了課堂教學(xué)的質(zhì)量。但在具體的應(yīng)用，部分教師還無(wú)法理解并掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)模式。本文就以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為例，探討了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)新模式，僅供相關(guān)教師參考。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；互聯(lián)網(wǎng)思維；中學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)模式

隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用到了教學(xué)領(lǐng)域。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)背景下，我國(guó)各地的大中小學(xué)校紛紛建立了多媒體教室，應(yīng)用了各種各樣的多媒體教學(xué)輔助設(shè)備。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，利用多媒體教學(xué)輔助設(shè)備，能有效吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)還能借助網(wǎng)絡(luò)上豐富的學(xué)習(xí)資源，構(gòu)建高效的課堂教學(xué)，并開(kāi)闊學(xué)生的視野，促進(jìn)他們未來(lái)的發(fā)展。特別是今年春節(jié)以來(lái)爆發(fā)的肺炎疫情，受其影響，我國(guó)上半年工廠停業(yè)，學(xué)校停課。在疫情防控背景下，本著“停課不停學(xué)”的要求，基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的線(xiàn)上授課就成為各個(gè)學(xué)校強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的重要手段，為疫情期間宅在家中的學(xué)生提供了充實(shí)的學(xué)習(xí)資料，促進(jìn)他們語(yǔ)文知識(shí)的積累和儲(chǔ)備，為他們未來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)分析

1.更突出學(xué)生的主體地位基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的線(xiàn)上教學(xué)，教師所扮演的角色會(huì)發(fā)生一定的轉(zhuǎn)變，不像傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師只是扮演知識(shí)的傳遞者，可以運(yùn)用眼睛觀察學(xué)生在課堂中是否認(rèn)真聽(tīng)講，在聽(tīng)講中是否存在疑惑。但在線(xiàn)上教學(xué)中，教師無(wú)法和學(xué)生面對(duì)面，無(wú)法觀察到學(xué)生聽(tīng)課的狀態(tài)，只能想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力。這樣一來(lái)，教師就會(huì)站在學(xué)生的角度進(jìn)行思考，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行備課，從而更加突出了學(xué)生的主體地位，以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，促使他們更積極地參與到線(xiàn)上教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，這樣就為他們語(yǔ)文知識(shí)的累積及語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.進(jìn)一步強(qiáng)化師生的交互在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，中學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展線(xiàn)上教學(xué)時(shí)，還必須進(jìn)一步強(qiáng)化師生之間的交流互動(dòng)。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師不僅要完成教學(xué)內(nèi)容的講解，同時(shí)還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)，更要給予學(xué)生一定的時(shí)間，引導(dǎo)他們進(jìn)行材料閱讀或者是以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行組內(nèi)成員的交流探討。此外，師生之間也要進(jìn)行一定的交流互動(dòng)，以幫助教師掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。但很多時(shí)候，教師往往只注重教材知識(shí)的講解，將自身對(duì)課文的理解灌輸給學(xué)生，旨在避免學(xué)生“走彎路”，這樣就無(wú)法實(shí)施因材施教。這也是傳統(tǒng)教學(xué)模式最大的問(wèn)題。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，教師不論是進(jìn)行線(xiàn)上教學(xué)，還是在課堂教學(xué)中借助信息技術(shù)手段，都可以借助信息技術(shù)展現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)上充足的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，并加強(qiáng)和學(xué)生的交流互動(dòng)，通過(guò)交流互動(dòng)，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的情況，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容和形式，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升，構(gòu)建高效的課堂教學(xué)。3.有效提高教學(xué)的針對(duì)性在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師往往無(wú)法針對(duì)所有的學(xué)生實(shí)施因材施教，只能滿(mǎn)足大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展的線(xiàn)上教學(xué)，教師可以借助網(wǎng)絡(luò)上豐富的教學(xué)資源，制定不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，如：針對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力較弱的“后進(jìn)生”，教師可以引導(dǎo)他們?cè)谡莆栈A(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，加強(qiáng)舊知識(shí)的復(fù)習(xí)和鞏固，以提升學(xué)習(xí)的效果；對(duì)于學(xué)優(yōu)生，則要鼓勵(lì)他們積極利用網(wǎng)絡(luò)世界，進(jìn)行拓展學(xué)習(xí)，探究更深層次的知識(shí)。因此，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展線(xiàn)上教學(xué)時(shí)，可以更有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)，滿(mǎn)足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從根本上提升學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在的不足分析

【摘要】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。文學(xué)作品中反映的時(shí)代特征、人文精神、美學(xué)價(jià)值對(duì)中學(xué)生的知識(shí)積累、寫(xiě)作能力的提升和情感價(jià)值培養(yǎng)有重要作用。應(yīng)充分重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)價(jià)值，并運(yùn)用到中學(xué)教學(xué)實(shí)踐中去。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；中學(xué)語(yǔ)文；價(jià)值意義

文學(xué)與中學(xué)生、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)密切相關(guān)。以蘇教版高中語(yǔ)文必修課本為例，教材篇目的組成主要是三大塊：中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、在文本必修教材中，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)共收錄36篇。另外，從近五年江蘇高考語(yǔ)文文學(xué)類(lèi)文本的統(tǒng)計(jì)上發(fā)現(xiàn)，除2014、2017年節(jié)選兩篇外國(guó)文本，其他均選自現(xiàn)當(dāng)代作家作品。由此可見(jiàn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要意義。

一、鮮明的時(shí)代特色

語(yǔ)文課程內(nèi)容選擇是具有價(jià)值取向的，社會(huì)生活取向課程觀認(rèn)為：學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是為了適應(yīng)發(fā)展，語(yǔ)文課程內(nèi)容理應(yīng)符合、適應(yīng)社會(huì)的需要。也就是說(shuō)，我們致力于培養(yǎng)一個(gè)有時(shí)代氣息的新青年。因此，教材內(nèi)容的選擇也與時(shí)俱進(jìn)，而現(xiàn)當(dāng)代文本恰好符合這一要求。蘇教版語(yǔ)文教材對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的選文具有一定的時(shí)代性，反映當(dāng)下社會(huì)生活。如必修三中選取的費(fèi)孝通的《美美與共》，必修五選取的楊煥明的《人類(lèi)基因組計(jì)劃及意義》等。這些文章具有前沿性，極大地提升了學(xué)生閱讀文本的興趣。當(dāng)然，文學(xué)作品中的“當(dāng)代性”不僅表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)下生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，同時(shí)努力展現(xiàn)特殊歷史時(shí)期下的時(shí)代特點(diǎn)。如必修三選取的老舍的散文《想北平》。文章通過(guò)寫(xiě)北平與巴黎的對(duì)比，表露出他對(duì)北平的摯愛(ài)，主旨淺顯易懂，然而，真要讓學(xué)生體會(huì)老舍那份含而不露的深沉的愛(ài)，還需引導(dǎo)其把握時(shí)代氣息——寫(xiě)作背景。這樣才能真切體會(huì)到國(guó)難當(dāng)頭時(shí)一個(gè)海外游子的憂(yōu)心如焚。這類(lèi)具有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的文學(xué)作品還有很多，如必修一中韓少功的《我心歸去》，必修二中魯迅的《祝福》等。這些文本努力讓學(xué)生站在“史”和“實(shí)”的基礎(chǔ)上，把握時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，體味文學(xué)作品強(qiáng)大的時(shí)代氣息。

二、強(qiáng)烈的人文精神

【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)也指出：“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。”由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中要把美育教學(xué)和知識(shí)教學(xué)相結(jié)合。作為教師要把語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和美育教學(xué)相結(jié)合，讓他們二者協(xié)調(diào)發(fā)展。本文從語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施美育教學(xué)進(jìn)行研究，讓語(yǔ)文課堂教學(xué)回歸美，以便為語(yǔ)文教學(xué)及美育教學(xué)起到拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué);美育;教學(xué)策略

美是一切事物追求的最終目標(biāo)，當(dāng)我們用美的眼光去看待周?chē)磺忻篮玫氖挛铮覀兊男膽B(tài)也會(huì)變得積極起來(lái)。中學(xué)語(yǔ)文它不僅承擔(dān)對(duì)語(yǔ)言文字的掌握，更主要的是要擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生美育的培養(yǎng)。語(yǔ)文就是生活，生活就是語(yǔ)文，在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美。文章的文字語(yǔ)言美，文章的意境美，傳達(dá)思想的主題美結(jié)合起來(lái)。要充分的利用好這些資源，把它們作為承載美育的載體，利用好這些。語(yǔ)文教學(xué)資源。來(lái)提升學(xué)生的美的修養(yǎng)。美育，簡(jiǎn)言之就是審美教育，就是用美的語(yǔ)言美的教學(xué)資源去激發(fā)學(xué)生心中美的種子，培育美的心理情感，培育符合社會(huì)發(fā)展的崇高理想，讓他們成為心中有愛(ài)，心中有美的社會(huì)主義合格的接班人。青少年的美育包括許多的方面，在他們的健康成長(zhǎng)過(guò)程中起著非常重要的作用。而中學(xué)語(yǔ)文為培養(yǎng)學(xué)生的美育提供了豐富的素材資料，相比其他學(xué)科實(shí)施起來(lái)更加的方便和有效。下面從日常語(yǔ)文教學(xué)的朗讀，解讀和訓(xùn)練三個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、在“朗讀”中感受美

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要形式。特別是含有豐富的情感朗誦，不僅能夠訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)能力和語(yǔ)言思維邏輯，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)課文美感的感知。通過(guò)有感情的朗讀課文，帶學(xué)生的思維進(jìn)入語(yǔ)文課文中去，讓學(xué)生感受作者所處的環(huán)境以及作者所要表達(dá)的喜，怒，哀，樂(lè)。展現(xiàn)作品的意境美和表達(dá)形式美。如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，教師通過(guò)朗讀，通過(guò)語(yǔ)氣的緩和急促，聲音的高低抑揚(yáng)頓挫把無(wú)聲的文字符號(hào)通過(guò)聲音傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生感受到作者所表達(dá)的那種情景。從而使學(xué)生獲得一種妙不可言的美的享受。播放輕柔的背景音樂(lè)開(kāi)始朗讀“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著，有羞澀的打著朵兒的;正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！蓖ㄟ^(guò)朗讀感受到美的畫(huà)面，陶冶了學(xué)生的情操。

二、在“解讀”中體驗(yàn)美