1思想教育是地理環(huán)境教學的重要課題當前我國社會正在經(jīng)歷前所未有的大發(fā)展，但同時也產(chǎn)生了諸多問題，其中環(huán)境問題已成為跨世紀的首要問題。保護環(huán)境和持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要。我國作為一個正在建設具有中國特色的社會主義的發(fā)展中國家，在經(jīng)濟高增長的同時，所面臨的環(huán)境問題也十分突出。協(xié)調(diào)人類環(huán)境關系一向是地理學的主題。在地理教學中幫助學生正確認識人類活動與地理環(huán)境的關系，樹立保護環(huán)境，創(chuàng)造美好的人類生存環(huán)境。例如教師就結(jié)合學校目前工作部署，開展環(huán)?；顒樱瑤椭鷮W生設計出一期環(huán)保?？?，做一些環(huán)?；顒?如開展變廢為寶活動等)。

2思想教育滲透在具體章節(jié)中我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自然災害頻繁多發(fā)，地區(qū)差異大，在有關各章節(jié)教學中，都要根據(jù)國情，講授國家的基本國策和法令，如合理開發(fā)和利用土地資源，“保護森林資源和綠化祖國的重要意義”“合理開發(fā)利用礦產(chǎn)資源”。計劃生育是我國的基本國策，旅游區(qū)的建設和保護等等，使學生樹立正確的資源觀，人口觀和環(huán)境觀，培養(yǎng)學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)民族自豪感和責任感，從小樹立為建設社會主義祖國的志向。

3思想教育滲透在每堂教學中為什么要學習地理，學生并不是全都很清楚的。為了不使學生盲目地、被動地學習本課程，激發(fā)學生主動學習地理的熱情和興趣，教師應特別強調(diào)學生學習地理時要多動腦筋，想一想“是什么”“為什么”等等，還要多讀、多看、多動手，積極參加課外活動，擴大地理知識信息來源。

例如1“人類活動對氣溫的影響”一段，老師問學生：“地球氣溫為什么逐漸變暖?”學生推斷，現(xiàn)代工業(yè)燃燒煤、石油、排出二氧化碳——二氧化碳吸收地面放出的熱量——被大氣吸收而使氣溫變暖，危害：使兩極冰川融化；使全球海平面升高；沿海低平原與城市遭淹沒；如何防止氣溫變暖?激發(fā)學生興趣。例2“自然資源一節(jié)”

老師：舉例說出幾種可再生資源?

學生：森林、水、魚、土地。

摘要：土地革命戰(zhàn)爭時期，在革命實踐中深刻地認識到農(nóng)民力量的偉大，開創(chuàng)性地把農(nóng)民放在革命的主體地位。農(nóng)民階級的自身局限性、革命隊伍的壯大、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，決定了必須對農(nóng)民進行政治、經(jīng)濟、文化、軍事教育，以滿足革命形勢和經(jīng)濟社會的發(fā)展。黨的五中全會提出要優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)、全面推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。當前，面對農(nóng)村意識形態(tài)教育相對薄弱、農(nóng)民文化素質(zhì)普遍落后、農(nóng)業(yè)增收陷入瓶頸的現(xiàn)狀，科學借鑒土地革命戰(zhàn)爭時期的農(nóng)民教育思想，重視加強農(nóng)民的思想政治教育，克服農(nóng)民的意識形態(tài)短板，激發(fā)農(nóng)民建設社會主義的積極性和創(chuàng)造性，對于深化農(nóng)村改革發(fā)展、助力鄉(xiāng)村建設行動、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢具有重大意義。

關鍵詞：土地革命戰(zhàn)爭；；農(nóng)民；思想教育；鄉(xiāng)村振興

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終堅持全心全意為人民服務，維護最廣大人民特別是農(nóng)民的切身利益。黨的五中全會擘畫了中國未來社會發(fā)展的美好藍圖，響亮地吹起優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村農(nóng)業(yè)、走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路、全面推進鄉(xiāng)村振興的偉大號角。思想是行動的先導，教育是思想的前提，要真正實現(xiàn)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡哪繕艘?，必須重視和加強農(nóng)民教育，補足補齊農(nóng)民思想意識的短板。土地革命戰(zhàn)爭時期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人重視農(nóng)民教育，凈化農(nóng)民思想，開創(chuàng)性地認識到農(nóng)民在革命中的主體地位，在政治、經(jīng)濟、文化、軍事上對農(nóng)民進行教育，并對農(nóng)民教育思想展開了一系列積極探索。借鑒吸收這一時期的農(nóng)民教育思想，對當前實施鄉(xiāng)村振興行動、深化農(nóng)村改革、奪取全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新勝利具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

1土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育產(chǎn)生的原因

土地革命戰(zhàn)爭時期也稱為“十年內(nèi)戰(zhàn)時期”或“第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期”，主要指從1927年8月由、和等領導的南昌起義的爆發(fā)到1937年7月日本帝國主義發(fā)動震驚中外的盧溝橋事變，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的時期。隨著日本帝國主義全面侵華的開始，國內(nèi)階級矛盾下降，民族矛盾上升，國共兩黨由對峙轉(zhuǎn)向合作，拉開了中華民族全民抗戰(zhàn)的序幕，土地革命戰(zhàn)爭時期宣告結(jié)束。土地革命戰(zhàn)爭時期，以為代表的中國共產(chǎn)黨人，清醒地認識到農(nóng)民是革命的主體，是可以團結(jié)的重要力量，始終堅持一心為民的初心和宗旨，切實為農(nóng)民群眾謀福利。但在革命中，農(nóng)民階級也暴露出其固有的弱點和局限，農(nóng)民現(xiàn)實的思想狀況與革命發(fā)展的思想要求之間存在著差異。為壯大革命隊伍，充實革命力量，淬煉革命思想，真正改造農(nóng)民、團結(jié)農(nóng)民，必須對農(nóng)民進行思想教育。因此，農(nóng)民階級的局限性、革命隊伍的壯大和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)成為土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育的重要原因。1.1克服農(nóng)民階級自身局限性的需要。農(nóng)民階級天然存在著一些固有的、無法克服的弱點和局限性，首先表現(xiàn)為大部分農(nóng)民文化水平偏低。在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中就深刻指出：“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化”“中國有百分之九十未受文化教育的人民，這個里面，最大多數(shù)是農(nóng)民”[1]39。由這些論述可以看出，農(nóng)民是可以被改造的，農(nóng)民自身的局限不是它自己決定的，而是地主剝削了農(nóng)民的受教育權。因此，對農(nóng)民進行教育實現(xiàn)其自身的自我改造是能夠?qū)崿F(xiàn)的，也是必要的，經(jīng)過改造后的農(nóng)民可以成為堅強的革命力量。早在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一文中，就強調(diào)，農(nóng)民是“革命戰(zhàn)爭的主力軍，然而他們的小生產(chǎn)的特點，使他們的政治眼光受到限制（一部分失業(yè)群眾則具有無政府思想）”[1]183。土地革命戰(zhàn)爭時期，農(nóng)民教育的現(xiàn)實狀況不僅造成了農(nóng)民思想僵化、民主意識缺乏，更阻礙了農(nóng)民參加革命、謀取自身利益的積極性。想要帶領農(nóng)民干革命就必須以滿足農(nóng)民對土地的需求為前提，而要科學合理地帶領農(nóng)民開展反帝國主義、反封建主義、反官僚資本主義的革命運動又必須對農(nóng)民進行革命理論的熏陶與引導。也就是說，受傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式和封建宗法思想制度的束縛，廣大農(nóng)民缺乏相應的獨立性，依賴性和盲從性嚴重，成為農(nóng)民革命路上不容忽視的障礙，也迫使革命者必須加強農(nóng)民思想教育。農(nóng)民階級有著革命性和妥協(xié)性的雙重矛盾性格，使得他們既急于希望獲取土地資源、改變貧苦生活，但又沒有革命的決心與勇氣，缺乏堅定的革命信念。這種自我矛盾思想更加劇了農(nóng)民思想教育的必要性。農(nóng)民階級的這些特點和現(xiàn)實，迫使革命者必須將對農(nóng)民進行思想教育必須擺在前面，以便克服農(nóng)民小生產(chǎn)者狹隘的政治眼光和階級局限性，讓接受教育的農(nóng)民真正成為革命的主體，發(fā)揮農(nóng)民群眾在革命中的戰(zhàn)斗堡壘作用。1.2壯大革命隊伍的需要。在新民主主義革命中，中國革命的中心問題就是農(nóng)民問題，而農(nóng)民問題的關鍵又在于對農(nóng)民的教育。土地革命戰(zhàn)爭時期，白色恐怖蔓延，革命前途渺茫，悲觀失望情緒蔓延，再加上國民黨的瘋狂圍剿，革命力量驟減，革命隊伍亟需擴充，而人口最多的農(nóng)民自然成為革命隊伍爭取的對象和主力之一?；蛘哒f，代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級的革命要成功，就必須獲得農(nóng)民的支持，工農(nóng)形成“合唱”，否則就會成為“孤鴻哀鳴”[2]。正是以為代表的中國共產(chǎn)黨人清醒地意識到農(nóng)民的力量，主動走進農(nóng)民、聯(lián)合農(nóng)民、發(fā)動農(nóng)民、帶領農(nóng)民，實現(xiàn)工農(nóng)聯(lián)合，增強了革命力量。換句話說，農(nóng)民問題是革命的中心問題，中國革命必須得到農(nóng)民的支持和擁護，否則“國民革命不會成功”[3]。在土地革命戰(zhàn)爭時期，通過一系列文章，深刻揭示了農(nóng)民在中國革命中的特殊地位，大力稱贊農(nóng)民運動“好得很”，支持農(nóng)民革命運動。隨著全國革命形勢的發(fā)展，革命隊伍的壯大，急需對農(nóng)民進行教育改造，推動農(nóng)民參加革命。從道路選擇上看，面對強大敵人占領和統(tǒng)治的中心城市，為了保存革命的火種，只能放棄攻打城市，根據(jù)我國國情走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權的革命之路，而農(nóng)村包圍城市就必須聚集、團結(jié)廣大農(nóng)民。從革命愿望上看，廣大農(nóng)民受地主剝削壓迫最深，一直飽受欺凌，在整個社會中處于最無權地位，有改變自己悲慘生活的強烈愿望，接受黨的領導的革命性堅定。從農(nóng)民自身來看，農(nóng)民作為無產(chǎn)階級的天然同盟軍，是共產(chǎn)黨真正的朋友，為了獲得土地翻身當家作主，愿意接受共產(chǎn)黨的領導。因此，革命形勢的發(fā)展，革命隊伍的壯大，決定了必須對農(nóng)民進行思想教育。1.3保持中國共產(chǎn)黨性質(zhì)的需要。共產(chǎn)黨自誕生以來就將實現(xiàn)共產(chǎn)主義、維護最廣大人民根本利益寫在自己的旗幟上，為全體人民謀福利的初心和宗旨始終未變。我國自古以來以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出，“鄉(xiāng)村人口中，貧農(nóng)占百分之七十，中農(nóng)占百分之二十，地主和富農(nóng)占百分之十。百分之七十的貧農(nóng)中，又分赤貧、次貧二類”[1]20，深刻地揭示了土地革命戰(zhàn)爭時期我國農(nóng)村貧困人口比重龐大、農(nóng)民人口基數(shù)占據(jù)主體的現(xiàn)實。土地革命戰(zhàn)爭時期，廣大農(nóng)民飽受欺辱與摧殘，長期生活在水深火熱之中。親眼目睹了人民特別是生活在社會最底層的農(nóng)民生活的疾苦，指出“農(nóng)民受到的壓迫和壓榨世之罕見”。為此，中國共產(chǎn)黨就勇敢地肩負起帶領農(nóng)民群眾打土豪、分田地，廢除封建土地所有制，建立一個自由、平等、民主、富強人民政權的重任，并在革命中突顯“以農(nóng)為本”思想和“為農(nóng)服務”意識，讓農(nóng)民切身感受到利益和實惠。土地革命戰(zhàn)爭初期，在多次實踐調(diào)研（包括《寧崗調(diào)研》和《永新調(diào)研》）中，通過對農(nóng)民的性質(zhì)和現(xiàn)狀的分析，認識到農(nóng)民的利益訴求與黨的宗旨存在一致性，指出農(nóng)民是可以聯(lián)合的階級。一方面，中國共產(chǎn)黨為爭取廣大農(nóng)民對革命的支持，需要對農(nóng)民進行教育進而改造農(nóng)民、團結(jié)農(nóng)民。另一方面。農(nóng)民為更好地參與革命實踐，也有接受科學理論教育、提高自己思想覺悟的渴望。這兩方面因素的存在為農(nóng)民的思想教育提供了現(xiàn)實可能。同時，中國共產(chǎn)黨來源群眾、依靠群眾的工作方式，決定了黨的政策、方針必須回歸群眾、反哺群眾，維護群眾特別是廣大農(nóng)民的根本利益。因此，中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了對農(nóng)民進行思想教育的可能性。

2土地革命戰(zhàn)爭時期農(nóng)民思想教育的內(nèi)容

摘要本文從地理的角度，深入淺出地論述了思想教育和環(huán)境教育的重要作用，并以生動的示例有力地論述了保護自然資源、控制人口增長的重要性和必要性。

關鍵詞人類；環(huán)境；保護

地理課是初中學生必修的一門基礎課程。這門課程對于學生學好基礎知識，掌握基本技能，發(fā)展智力和培養(yǎng)能力，逐步形成地理科學的基本觀點，關心并謀求人類的可持續(xù)發(fā)展，養(yǎng)成健康的情感，積極的態(tài)度和正確的價值觀，從而實現(xiàn)全面發(fā)展具有重要作用。初中地理教科書將知識教育、思想教育、能力培養(yǎng)結(jié)合在一起，為學生的終身學習發(fā)展打下必要的基礎。

1思想教育是地理環(huán)境教學的重要課題當前我國社會正在經(jīng)歷前所未有的大發(fā)展，但同時也產(chǎn)生了諸多問題，其中環(huán)境問題已成為跨世紀的首要問題。保護環(huán)境和持續(xù)發(fā)展已成為現(xiàn)代社會發(fā)展的迫切需要。我國作為一個正在建設具有中國特色的社會主義的發(fā)展中國家，在經(jīng)濟高增長的同時，所面臨的環(huán)境問題也十分突出。協(xié)調(diào)人類環(huán)境關系一向是地理學的主題。在地理教學中幫助學生正確認識人類活動與地理環(huán)境的關系，樹立保護環(huán)境，創(chuàng)造美好的人類生存環(huán)境。例如教師就結(jié)合學校目前工作部署，開展環(huán)?；顒樱瑤椭鷮W生設計出一期環(huán)保?？?，做一些環(huán)?；顒?如開展變廢為寶活動等)。

2思想教育滲透在具體章節(jié)中我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，自然災害頻繁多發(fā)，地區(qū)差異大，在有關各章節(jié)教學中，都要根據(jù)國情，講授國家的基本國策和法令，如合理開發(fā)和利用土地資源，“保護森林資源和綠化祖國的重要意義”“合理開發(fā)利用礦產(chǎn)資源”。計劃生育是我國的基本國策，旅游區(qū)的建設和保護等等，使學生樹立正確的資源觀，人口觀和環(huán)境觀，培養(yǎng)學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的情感，激發(fā)民族自豪感和責任感，從小樹立為建設社會主義祖國的志向。

3思想教育滲透在每堂教學中為什么要學習地理，學生并不是全都很清楚的。為了不使學生盲目地、被動地學習本課程，激發(fā)學生主動學習地理的熱情和興趣，教師應特別強調(diào)學生學習地理時要多動腦筋，想一想“是什么”“為什么”等等，還要多讀、多看、多動手，積極參加課外活動，擴大地理知識信息來源。

在公司二體系及三高線即將啟動的關鍵時刻，我們?nèi)w干部、新老員工在這里隆重集會，進行思想上的溝通與交流，以期產(chǎn)生共鳴，打造符合中鋼人六條標準的堅強團隊。在此，我代表軋鋼廠全體干職向應邀參會的公司姜總表示熱烈的歡迎。

今天我們會議的主題就是“根治陋習，相約文明；立足本職，實現(xiàn)理想”，剛才政工廠長就“根治陋習，相約文明”進行了詳盡的闡述與分析，對今后的行為習慣提出了嚴格的要求，特別是近期發(fā)生的一高線丟失剪線鉗事件；車輛的亂停亂放與上下班不排隊等不良習慣，與我們年初提出的四個亮點大相徑庭，相差甚遠，因此我們必須要凈化我們腦中的落后意識、根除心中的不良觀念，摒棄“事不關已，高高掛起，不思上進，坐以待斃”的不良作風，做一名文明、上進的中鋼人。其次，要加強學習，用知識改變命運，用技術體現(xiàn)價值的觀點，扎根企業(yè)，立足本職，實現(xiàn)理想。

本次會議在公司大改革、大升級、二體系全面運作的關鍵時刻召開，一方面可以給老員工的麻木思想提個醒，另一方面能為新員工的浮躁思想定個位，從而為加快我們的三高線投產(chǎn)步伐及全年目標任務的圓滿完成奠定良好的思想基

一、審時度勢，發(fā)揮潛能。1180m3高爐已于8月16日正式點火，標志著二體系即將全面啟動。公司二體系投產(chǎn)后，我們軋鋼廠將面臨鋼坯急劇上升的生產(chǎn)壓力，再加上鋼材市場日益升溫的大好局面，迫使我們不得不加強過程組織，確保生產(chǎn)順利。這樣一來，不僅一二高線、棒材線要持續(xù)保證穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，更要確保三高線順利試產(chǎn)，如期達產(chǎn)。因此，任務很艱巨、工作很復雜。要達成這一目標，我們?nèi)w干職就必須付出超常的辛苦和智慧，投入大量的前期工作，這樣才會保證工作起來順暢如流水。目標就是命令，只許成功不許失敗，三高線試產(chǎn)及二體系投運后的大生產(chǎn)是公司對我們軋鋼團隊的一次大檢閱，大考驗，我們從上至下必須始終擰成一股勁，領導者要突出一個“領”字，老員工要做到一個“帶”字，新員工要加強一個“學”字，從而達到適應、配合、協(xié)調(diào)、提高的效果。

二、深入了解，加強教育?？v觀軋鋼廠人員整體結(jié)構，80后占大多數(shù)、70后次之、90后較少。對于80后來說，目前社會的普遍認識就是：以自我為中心，少有感恩之心，對別人要求多、付出少；不愛學習，求知欲不強；渴望成功，但不甚努力；金錢意識、功利意識強；組織紀律性差等。勿庸置疑，我們在座的"80"后人員或多或少存在上述問題，但我們也要一分為二的看到他們身上的閃光點：這部分人出生在改革開放以后，成長在信息爆炸時代，思維獨特，思想活躍，志向遠大，學歷較高，富有熱情，希望被肯定；他們有著發(fā)散性思維，不愿意被動接受現(xiàn)有的東西；他們厭惡以往論資排輩的模式，渴望在工作中實現(xiàn)并持續(xù)提升自己的價值；他們的行動力強；他們對很多東西更具寬容心，他們接受新事物，適應新環(huán)境的本能得到了更多的鍛煉，進而使思想活動表現(xiàn)出明顯的獨立性、選擇性，多變性和差異性，他們是職工隊伍中的新鮮血液，因此80后的人員需要淡薄名利，奮發(fā)有為，豐富實踐經(jīng)驗，增強抗挫心理。70后人群已經(jīng)成為我們干部及職工隊伍中的骨干力量，他們在各種思想的交匯和碰撞中兼收并蓄，既有些傳統(tǒng)，又有些現(xiàn)代。他們大多是“兵頭將尾”，在安全生產(chǎn)過程中發(fā)揮著組織實施的作用，一般處在成長期或成熟期。他們能力結(jié)構比較完善，是一支高素質(zhì)的團隊，他們思想穩(wěn)定，專業(yè)素質(zhì)高，社會責任心強。但他們還需進一步摔打磨練，在實踐中成長。90后人群消費觀念超前，欲望更強，汽車、洋房、金錢已滲透至靈魂深處，他們相對缺乏對團隊的忠誠感，只以個人和個性作為追求和崇尚的目標。他們的視野更開闊，接受信息的渠道方式更多元化，心智發(fā)展超前，知識面、早熟度也遠遠超過70后、80后。所以，這部分人群要進一步樹立吃苦耐勞的思想，要有“敬業(yè)者可敬，創(chuàng)業(yè)者光榮，守業(yè)者無用，敗業(yè)者可恥”的榮辱觀念。

針對這三類人群中，我們必須要通過有效的思想教育工作，促使他們提升優(yōu)點，改正缺點，從而進一步激發(fā)軋鋼全體的青春活力，打造團結(jié)奮進的班子隊伍。首先，要因"勢"施教：我們必須堅持用企業(yè)核心價值觀統(tǒng)領其教育過程，使其在情感上更能從企業(yè)利益的高度自覺而理性地接受、認同和踐行企業(yè)發(fā)展觀，我們在進行理論灌輸?shù)耐瑫r，要更加積極地為他們創(chuàng)造自我教育、自我引導的空間，努力營造"人人參與教育、個個接受教育"的良好氛圍，養(yǎng)成良好的行為和習慣，進而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。我們要搭建更多的教育平臺，以可親、可近的方式貼近職工、感染職工、熏陶職工，使職工能夠自覺地確立正確的思想、培養(yǎng)高尚的情操、塑造美好的心靈。第二，要因"人"施教：我們要貼近生活進行思想教育，將職工的日常生活作為職工德育工作的載體。同時要尊重職工的主體地位，尊重職工的人格，尊重職工的基本權利和責任，更多地注重他們的個性特征、興趣愛好、成長特點、能力傾向、價值觀取向，采取適當?shù)男问?，讓職工參與工作實踐和常規(guī)管理等，使職工在最直接的體驗中得到鍛煉和考驗，從而逐步養(yǎng)成善于溝通、樂于助人、勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、直面困難的良好品質(zhì)。

我國改革開放已經(jīng)走過了**年波瀾壯闊的偉大歷程。改革開放的**年，是社會主義中國深刻變革、快速發(fā)展的**年，也是我國大學生思想政治教育開拓創(chuàng)新、成績斐然的**年?；仡?*年來大學生思想政治教育的發(fā)展歷程，總結(jié)**年來大學生思想政治教育的有效經(jīng)驗，把握**年來大學生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的客觀規(guī)律，對于我們在新的歷史起點上不斷開創(chuàng)大學生思想政治教育新局面，更好地培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，具有重要意義。

豐富和發(fā)展馬克思主義思想政治教育理論

改革開放以來，我們黨對大學生思想政治教育進行了深入研究和探索，形成了豐碩的理論成果。這些理論成果是對馬克思主義思想政治教育理論的豐富和發(fā)展，是我們推進大學生思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的理論指南。

明確回答了大學生思想政治教育“為誰培養(yǎng)人”的問題。思想政治教育具有鮮明的政治特征，對“為誰培養(yǎng)人”這一問題的回答直接體現(xiàn)大學生思想政治教育的性質(zhì)與方向。**年來，我們黨始終堅持把大學生思想政治教育與黨和人民的事業(yè)緊密結(jié)合起來，與中華民族偉大復興緊密結(jié)合起來，從確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、社會主義中國長治久安和實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，強調(diào)大學生思想政治教育的根本目的在于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。鄧小平同志強調(diào)，“我們的學校是為社會主義建設培養(yǎng)人才的地方”，“要注意培養(yǎng)人”，并指出“真正關系到大局的是這個事”。同志強調(diào)，當代大學生“樹立什么樣的理想，學到什么樣的知識，具有什么樣的能力，對于祖國和民族的未來關系重大”，希望當代大學生“成為祖國和人民需要的人才”。同志強調(diào)，教育是民族振興的基石，高素質(zhì)人才是決定國家和民族前途命運的重要力量，“要增強我國的綜合國力和國際競爭力，要實現(xiàn)又好又快發(fā)展，要牢牢把握自己命運、不斷開辟美好前景，說到底，必須不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，尤其必須造就一支龐大的高素質(zhì)人才隊伍”。我們黨關于這一問題的明確回答，深刻闡述了大學生思想政治教育在實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福中的重要地位和作用，揭示了大學生思想政治教育的根本性質(zhì)與方向。

創(chuàng)造性地回答了大學生思想政治教育“培養(yǎng)什么人”的問題。**年來，我們黨始終堅持馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論，深刻洞察時展與社會進步為人的發(fā)展所創(chuàng)造的條件及其提出的新要求，對大學生思想政治教育“培養(yǎng)什么人”這一問題作出了創(chuàng)造性回答。鄧小平同志強調(diào)，我們要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。同志強調(diào)，當代大學生要成為“理想遠大、熱愛祖國的人”、“追求真理、勇于創(chuàng)新的人”、“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人”、“視野開闊、胸懷寬廣的人”、“知行統(tǒng)一、腳踏實地的人”。同志希望當代青年“努力成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代”。我們黨對于這一問題的創(chuàng)造性回答，深刻闡明了促進大學生全面發(fā)展在當代中國的現(xiàn)實目標與具體要求，揭示了大學生全面發(fā)展與成為中國特色社會主義事業(yè)合格建設者與可靠接班人之間的內(nèi)在聯(lián)系，指明了大學生思想政治教育的目標和任務。

創(chuàng)造性地回答了大學生思想政治教育“如何培養(yǎng)人”的問題。這一問題，關系到大學生思想政治教育能否以科學的方法實現(xiàn)既定的目標。**年來，我們黨基于對人的全面發(fā)展規(guī)律、思想道德建設規(guī)律的深刻把握，對大學生思想政治教育中如何培養(yǎng)人的問題作出了創(chuàng)造性回答。鄧小平同志強調(diào)，要“用中國的歷史教育青年”；要按照各個人在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異給以區(qū)別對待，“盡可能使每個人按不同的條件向社會主義和共產(chǎn)主義的總目標前進”。同志強調(diào)，當代大學生要“堅持學習科學文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一”、“堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一”、“堅持實現(xiàn)自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一”、“堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一”。同志強調(diào)，全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針，堅持學校教育、育人為本，德智體美、德育為先，充分發(fā)揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，全方位推進大學生思想政治教育，多方面促進大學生全面發(fā)展；大學生思想政治教育要堅持教育與自我教育相結(jié)合、政治理論教育與社會實踐相結(jié)合、解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合、教育與管理相結(jié)合、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進創(chuàng)新相結(jié)合。我們黨對于這一問題的創(chuàng)造性回答，深刻揭示了大學生思想政治教育的原則和規(guī)律，指明了大學生全面發(fā)展的根本道路，確立了大學生思想政治教育的科學方法論。

當前職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，機遇和挑戰(zhàn)并存。面對綜合素質(zhì)較弱的職業(yè)學生，如何進行有效的思想教育使之成才，成為教師們迫切的任務。陶行知教育理論博大精深，對職業(yè)教育具有重要的指導和借鑒作用，以下我對此作一些初淺的探討。

1929年《行知書信》中提到：社會的范圍很不一定，大而言之就是天下；小一點就是國家；再小就是一省，一縣，一村；再小就是我們自己的家庭。大凡服務社會，要“遠處著眼，近處著手”。這很適合對職業(yè)班學生進行思想教育，從而提高他們學習的信心。因為這些學生原來文化課學習成績差，總是背上落后的包袱，老認為自己什么都不行，甚至自暴自棄，所以在開學的第一天教師就可以告訴他們自己也是社會的一份子，他們未來的職業(yè)工作同樣是為社會服務，很有意義，所謂‘三百六十行，行行出狀元’，他們并不比同齡人差，只要努力學習技術將來定會取得成功。同時教師應該對他們實際情況作詳細的分析，對他們的教育作好長遠的規(guī)劃，定出短期、中期和長期的明確目標，使學生有的放矢地一步一步走向勝利的彼岸。例如我烹飪職高班在校期間就制定了循序漸進的計劃，高一著重良好行為習慣的培養(yǎng)，高二注重各項烹飪技能的提高，高三重視社會實踐經(jīng)驗的積累，通過這三個階段目標的實現(xiàn)使學生增強了自信，順利踏上了社會，憑自己的一技之長和良好的素質(zhì)找到了較好的工作，贏得了用人單位的好評。

職業(yè)班學生在走向成功的過程中，他們最需調(diào)整的是心態(tài)。常常聽到一些教師在抱怨這批孩子真難教育，你對他們一般說服教育吧不管用，你對他們嚴厲訓斥吧結(jié)果卻換來學生的沉默寡言和強烈對抗。要知道這些學生原來由于學習成績差或行為規(guī)范差等原因而經(jīng)常成為受評的對象，所以他們的心理狀態(tài)常常既壓抑又敏感。對此類問題陶行知在1932年《齋夫自由談》中提出了中肯的建議：訓育上的第二個不幸的事體就是擔任訓育人員的消極作用。他們慣用種種方法去找學生錯處。學生是犯過的，他們是記過的，他們和學生是兩個階級，在兩個世界里活著，他們對于學生的問題困難漠不關心。我們希望今后辦訓育的人要打破偵探的技術，丟開判官的面具。他們應該與學生共生活，共甘苦，做他們的朋友，幫助學生在積極活動上行走。對此我深有感觸，我班學生張某在原來的學校號稱“小霸王”，剛進我校時依然我行我素，不時有欺負同學的事情發(fā)生，我對他教育了幾次效果不明顯。一個偶然的機會我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡足球，于是有空經(jīng)常和他聊一聊球賽、球隊和球星，慢慢地他對我產(chǎn)生了信任感，不知不覺中我把話題轉(zhuǎn)向他的行為習慣上，出奇順利地讓他認識了錯誤。臨近畢業(yè)時很多老教師感慨地說：“這些淘氣的學生比剛?cè)胄r懂事多了，也愿意接受老師的教育了，關鍵是他們在這里感受到了教師朋友般的關心和平等的對待，這在以前的學校里是無法想象的??！”是的，這種友情方式的教育對心靈脆弱的職業(yè)學生來說真可謂雪中送炭。

職業(yè)班學生不僅需要心靈的關懷，而且需要行為的感召。這些學生是未來的廚師，掌握扎實的烹飪技術是當務之急，但是他們平時是家中的寶貝，別說燒菜做飯了，就連碗也很少洗，那應該如何教育他們呢？陶行知早在75年前創(chuàng)立的生活教育理論正好談到了這點，其方法論就是“教學做合一”?！敖虒W做合一”十分重視“做”在教學中的作用，認為“要想教得好，學得好，就須做得好”；“要在做上教，做上學”。陶行知甚至把是否重視“做”作為衡量教育是否真實的標準。他明確指出：“先生拿做來教，乃是真教；學生拿做來學，乃是實學”。烹飪本身的實踐性就很強，光說不練是不行的，所以與其說教不如在操作過程中啟發(fā)、引導和教育他們更為有效。職業(yè)班學生不但學習能力較差而且非智力因素方面的能力也不強，怕苦畏難的現(xiàn)象明顯。如學生首先要練習的是站的功夫，通常一站就是半天，開始有一部分同學堅持不了了，有的東倒西歪，有的甚至蹲在地上，作為班主任的我故意站在大家都看得見的位置，足足半天就這樣和同學們一起聽師傅講課，放學后才找這些同學談，未來做廚師可能站的時間要更長，現(xiàn)在正是打基礎的時候，老師雖然不當廚師，但是愿意和你們比誰能堅持到底。沒過多久情況有了改進，當個別同學有點堅持不下去的時候，他們就會看看我，想想我說過的話，然后自己給自己鼓勁并堅持下去。刀功對親手來說又是一道難過的關，因為一不小心就會切傷手，鮮血直流，所以其中幾個學生望而怯步，甚至想要放棄學習。我于是加入到他們一小組中去，照著師傅的要求由我先切，讓他們在邊上看，然后再強調(diào)一下要點，輪到他們?nèi)デ?，偶而我也會切到手，簡單處理過后繼續(xù)操刀操，而且提醒同學要注意剛才老師為什么會切到手，從中吸取教訓結(jié)果每人都克服了原來害怕的心理，即使有時切到手了，也不會象以前那樣驚惶失措了。于是這批孩子在實踐中接受了教育，教師同樣在實踐中達到了目的。經(jīng)過師生三年的共同努力，全體學生均通過烹飪?nèi)壙荚?，其?0%的學生還獲得了烹飪二級證書，具備了一技之長，能為社會服務和發(fā)揮自身的價值了。

職業(yè)班學生有其特殊性，文化課基礎很差，動手能力卻不一定比普通學生差，所以對他們的教育不能照搬老一套，要富于創(chuàng)新精神，正如陶行知特別強調(diào)的那樣──夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊。有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。故新教育之所以新，舊教育之所以舊，亦視其發(fā)明能力之如何耳。比如烹飪班的學生在高二過元旦時就舉行了一次別開生面的班會活動，讓同學們自己來安排，我的要求就是要有創(chuàng)意能體現(xiàn)我們班的特色，結(jié)果當教師們應邀參加活動時，幾乎每人都大吃一驚，眼前是用五張操作臺拼成的餐桌，上面擺放著由同學們親自掌勺的各種菜肴，頗有點滿漢全席的味道。然后老師們就散坐在同學們中間，大家一起在輕松的氣氛里自由地交談，好象是久別重逢的老朋友一樣，這時老師們的教育也象友情的提示了，深入學生的心田。當全體學生起立舉杯向老師們祝賀新年快樂時，活動的氣氛達到了高潮，我對學生們烹飪技術的提高感到欣慰。試想倘若按照以往的辦法去度元旦，同學們可能早已習慣了，也就不可能調(diào)動出如此大的積極性，獲得如此強的成功體驗，我深深體會到職業(yè)教育中創(chuàng)新教育勢在必行。

陶行知教育理論猶如奔流的長江，推動著職業(yè)教育進行一次從未有過的遠航，相信一定會見到浩瀚的大海和鮮紅的太陽。

一、馬克思主義追求并尊重人的思想自由

平時，我們總是講思想政治教育如何重要，并用一些論斷性的話作為證據(jù)。似乎做思想政治教育工作是天經(jīng)地義的，這項工作不存在依據(jù)方面的問題。事實上，雖然我們在這方面的許多論斷都很重要，也可以在某種意義上為此提供理論上的依據(jù)，但它并沒有直接回答思想政治教育是否違背了思想自由的原則，并沒有在與思想自由的關系上闡述它的合理性。比如，我們講思想政治教育重要性時往往說，它是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義國家的政治優(yōu)勢，它是經(jīng)濟工作和其他工作的生命線，是團結(jié)全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務的中心環(huán)節(jié)，是黨的宣傳思想工作的重中之重等。這些論斷可以看作是對思想政治教育依據(jù)的闡述。但這里面確實沒有從它與人的思想自由角度來闡述問題，因此應該探討一下思想教育與思想自由的關系，說明思想教育并不是對人們思想自由的剝奪，而是以人們的自由思想為前提的，是在思想自由的基礎上對人們進行正確的引導。

思想自由，包括信仰自由、言論自由和科學研究的自由，是資產(chǎn)階級在反封建斗爭中取得的文明成果，可以說也是現(xiàn)代社會人類文明的重要方面。對于資產(chǎn)階級取得的積極成果，共產(chǎn)黨人是承認并加以批判繼承的。在井岡山時期，就努力廢止軍隊中的肉刑，提倡軍事民主。在國民黨反動派的專制統(tǒng)治下，中國共產(chǎn)黨人爭取自己思想信仰的自由。在《國民黨的十點要求》中提出：“信仰為人人之自由，而思想乃絕非武力所能壓制者?！盵1]從更廣泛意義上講，共產(chǎn)黨是鬧革命的黨，它領導人民從帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫下爭取民族和人民的解放，而所謂解放，從一定意義上講就是獲得自由。建國以后，在講到比較理想的政治局面時說：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面?！盵2]當然，也寫過《反對自由主義》，但那并不是反對自由，也不是反對思想自由。事實上，所反對的是革命隊伍中的小資產(chǎn)階級自由散漫性，而不是全面清算資產(chǎn)階級自由主義的遺產(chǎn)。半殖民地半封建社會的舊中國，產(chǎn)業(yè)資本家是很少的，他們并不能像西方資產(chǎn)階級那樣提出系統(tǒng)的自由主義理論主張，資產(chǎn)階級自由主義理論對無產(chǎn)階級政黨及其革命軍隊來說影響并不大。其實，在革命隊伍中大量存在并起著渙散組織消極作用的是小資產(chǎn)階級的自由主義。寫道：“革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結(jié)渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧……自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義?！盵3]他還列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，比如因為是熟人，就不同他們作原則上的爭論，以求得一團和氣；或不負責任地提出批評，當面不說，會后亂說；只要組織照顧，不要組織紀律；人身攻擊；不做宣傳群眾的工作，辦事不認真，無計劃，等等。從這些可以看到，所講的自由主義有明確的含義，是小資產(chǎn)階級的東西，而不是資產(chǎn)階級的思想體系。當然，作為資產(chǎn)階級思想體系的自由主義從本質(zhì)上講也是錯誤的，是脫離社會講抽象的自由，而且也與個人自私自利的立場相關，從這個意義上講與小資產(chǎn)階級的自由主義有相近之處，但資產(chǎn)階級自由主義與小資產(chǎn)階級自由主義畢竟有許多不同，不能混為一談。在資產(chǎn)階級的自由主義遺產(chǎn)中，也曾引出具有正面和積極意義的思想，比如尊重個人的自由，特別是思想自由，承認個人的利益等。因此，如果說小資產(chǎn)階級的自由主義沒有什么積極因素的話，那么在資產(chǎn)階級自由主義中卻包含著一定的合理因素。中國共產(chǎn)黨人在從根本上反對資產(chǎn)階級的自由主義和個人主義的同時，也在一定程度上批判地繼承其中的合理因素和積極因素。

中國共產(chǎn)黨領導人民群眾，從反動的專制統(tǒng)治下爭取人民群眾的思想言論自由。在自己領導下的根據(jù)地，對人民實行思想和言論的自由。新中國成立后，我們的憲法中也有相應的明確規(guī)定?？傊?，我們黨和國家是承認并尊重人們的思想和言論自由的，我們所從事的思想政治教育，是在遵循憲法的前提下進行的，是以尊重人們的思想自由為前提的。從根本性質(zhì)上講，社會主義社會應該是更為自由的社會，體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的更高階段。從一般意義上講，社會發(fā)展階段越高，社會成員所擁有的自由就越多，而且社會成員的自由思想和行為就越加符合社會發(fā)展本身的規(guī)律和要求。馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為自己追求的價值目標，在這里自由發(fā)展與全面發(fā)展是一體而不可分割的。沒有自由發(fā)展就談不到全面發(fā)展，而且沒有自由的“全面發(fā)展”本身就是一種悲劇。

當然，我們對“自由”有著更為深刻的認識。從哲學上講，沒有絕對的自由，事實也確是如此。任何自由，都必然會遇到自己的界限。構成對自由根本性的不可避免的限制的，并不是人為設置的障礙，而是客觀規(guī)律所帶來的必然限制。正是在這樣的意義上，自由與必然才會形成一對矛盾。在這對矛盾中，我們認識到規(guī)律性和必然性并不是對自由的取消，而是自由實現(xiàn)的必要條件。當我們沒有認識規(guī)律或不能自覺遵循規(guī)律的時候，我們就會受到規(guī)律的限制和懲罰，因而感到不自由。當我們認識到了規(guī)律并能比較自覺地遵循規(guī)律辦事的時候，我們就獲得了更多的自由，或者使客觀規(guī)律為實現(xiàn)我們的自由來服務了。我們從哲學高度講自由，從客觀規(guī)律與自由的關系上講自由，并不是用高深的理論來為我們處境的不自由做辯護。在實際生活中，人們感到的許多不夠自由的情況可能有不同的原因，一方面可能是客觀規(guī)律性所要求的一種限制，另一方面也可能存在著一些人為設置而并不必要的障礙。我們并不把現(xiàn)實生活中對人們的限制都歸結(jié)于客觀規(guī)律的高度，而是承認有些是當前條件下的需要，有的則可能在當前也是不必要的。為了實現(xiàn)更充分的自由，我們的任務并不只是去認識客觀規(guī)律，而是要做許多包括取消一些人為限制在內(nèi)的工作。

二、思想教育著力于思想自由基礎上的引導

我們的思想教育常常為國外人士所詬病。他們把我們這套東西看作是一種思想控制，是一種思想不自由的表現(xiàn)，甚至是什么思想上的專制主義。與此同時，他們也總是表白在他們的“自由國度”里沒有這類的思想教育。這就向我們提出了一個十分尖銳的問題：我們的思想教育是不是剝奪了人們的思想自由權利？或者說，我們對人們進行這樣的教育有沒有合法性，它有沒有可靠的依據(jù)？

這個問題其實是十分尖銳的。它不是針對我們的思想教育的某些方面提出問題，而是就我們?nèi)抗ぷ鞯幕A和依據(jù)提出問題。這對于黨的思想政治教育來說，是一個致命的問題，直接關系到我們進行思想政治工作的權利和意義。

一、馬克思主義追求并尊重人的思想自由

平時，我們總是講思想政治教育如何重要，并用一些論斷性的話作為證據(jù)。似乎做思想政治教育工作是天經(jīng)地義的，這項工作不存在依據(jù)方面的問題。事實上，雖然我們在這方面的許多論斷都很重要，也可以在某種意義上為此提供理論上的依據(jù)，但它并沒有直接回答思想政治教育是否違背了思想自由的原則，并沒有在與思想自由的關系上闡述它的合理性。比如，我們講思想政治教育重要性時往往說，它是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會主義國家的政治優(yōu)勢，它是經(jīng)濟工作和其他工作的生命線，是團結(jié)全黨和全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務的中心環(huán)節(jié)，是黨的宣傳思想工作的重中之重等。這些論斷可以看作是對思想政治教育依據(jù)的闡述。但這里面確實沒有從它與人的思想自由角度來闡述問題，因此應該探討一下思想教育與思想自由的關系，說明思想教育并不是對人們思想自由的剝奪，而是以人們的自由思想為前提的，是在思想自由的基礎上對人們進行正確的引導。

思想自由，包括信仰自由、言論自由和科學研究的自由，是資產(chǎn)階級在反封建斗爭中取得的文明成果，可以說也是現(xiàn)代社會人類文明的重要方面。對于資產(chǎn)階級取得的積極成果，共產(chǎn)黨人是承認并加以批判繼承的。在井岡山時期，就努力廢止軍隊中的肉刑，提倡軍事民主。在國民黨反動派的專制統(tǒng)治下，中國共產(chǎn)黨人爭取自己思想信仰的自由。在《國民黨的十點要求》中提出：“信仰為人人之自由，而思想乃絕非武力所能壓制者。”[1]從更廣泛意義上講，共產(chǎn)黨是鬧革命的黨，它領導人民從帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫下爭取民族和人民的解放，而所謂解放，從一定意義上講就是獲得自由。建國以后，在講到比較理想的政治局面時說：“我們的目標，是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面?！盵2]當然，也寫過《反對自由主義》，但那并不是反對自由，也不是反對思想自由。事實上，所反對的是革命隊伍中的小資產(chǎn)階級自由散漫性，而不是全面清算資產(chǎn)階級自由主義的遺產(chǎn)。半殖民地半封建社會的舊中國，產(chǎn)業(yè)資本家是很少的，他們并不能像西方資產(chǎn)階級那樣提出系統(tǒng)的自由主義理論主張，資產(chǎn)階級自由主義理論對無產(chǎn)階級政黨及其革命軍隊來說影響并不大。其實，在革命隊伍中大量存在并起著渙散組織消極作用的是小資產(chǎn)階級的自由主義。寫道：“革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結(jié)渙散，關系松懈，工作消極，意見分歧……自由主義的來源，在于小資產(chǎn)階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產(chǎn)生思想上、政治上、組織上的自由主義?！盵3]他還列舉了自由主義的11種表現(xiàn)，比如因為是熟人，就不同他們作原則上的爭論，以求得一團和氣；或不負責任地提出批評，當面不說，會后亂說；只要組織照顧，不要組織紀律；人身攻擊；不做宣傳群眾的工作，辦事不認真，無計劃，等等。從這些可以看到，所講的自由主義有明確的含義，是小資產(chǎn)階級的東西，而不是資產(chǎn)階級的思想體系。當然，作為資產(chǎn)階級思想體系的自由主義從本質(zhì)上講也是錯誤的，是脫離社會講抽象的自由，而且也與個人自私自利的立場相關，從這個意義上講與小資產(chǎn)階級的自由主義有相近之處，但資產(chǎn)階級自由主義與小資產(chǎn)階級自由主義畢竟有許多不同，不能混為一談。在資產(chǎn)階級的自由主義遺產(chǎn)中，也曾引出具有正面和積極意義的思想，比如尊重個人的自由，特別是思想自由，承認個人的利益等。因此，如果說小資產(chǎn)階級的自由主義沒有什么積極因素的話，那么在資產(chǎn)階級自由主義中卻包含著一定的合理因素。中國共產(chǎn)黨人在從根本上反對資產(chǎn)階級的自由主義和個人主義的同時，也在一定程度上批判地繼承其中的合理因素和積極因素。

中國共產(chǎn)黨領導人民群眾，從反動的專制統(tǒng)治下爭取人民群眾的思想言論自由。在自己領導下的根據(jù)地，對人民實行思想和言論的自由。新中國成立后，我們的憲法中也有相應的明確規(guī)定?？傊?，我們黨和國家是承認并尊重人們的思想和言論自由的，我們所從事的思想政治教育，是在遵循憲法的前提下進行的，是以尊重人們的思想自由為前提的。從根本性質(zhì)上講，社會主義社會應該是更為自由的社會，體現(xiàn)著人類文明發(fā)展的更高階段。從一般意義上講，社會發(fā)展階段越高，社會成員所擁有的自由就越多，而且社會成員的自由思想和行為就越加符合社會發(fā)展本身的規(guī)律和要求。馬克思主義把人的自由而全面的發(fā)展作為自己追求的價值目標，在這里自由發(fā)展與全面發(fā)展是一體而不可分割的。沒有自由發(fā)展就談不到全面發(fā)展，而且沒有自由的“全面發(fā)展”本身就是一種悲劇。

2009年以來鎮(zhèn)黨校以“三個代表”重要思想為指導，以學習貫徹十七屆三中全會為精神為主線，緊緊圍繞縣委十屆三次全體會議的目標任務和鎮(zhèn)黨委中心工作，以增強黨性、提高黨員干部素質(zhì)為目標，突出重點，改革創(chuàng)新，強化基層黨員干部先進性教育，為全鎮(zhèn)“三個文明”建設提供了強有力的智力支持和動力保障。

一、圍繞鎮(zhèn)黨委中心工作，突出重點，規(guī)范教學培訓工作，為全面建設高素質(zhì)的干部隊伍服務。

1、深化改革，提高質(zhì)量，努力辦好主體班。

我們重點落實了以下兩個主題的教育活動：

一是十七屆三中全會精神的學習教育。通過教學，全體黨員進一步深刻領會到大力發(fā)展非公有制經(jīng)濟的重要性、必要性和緊迫性，使主流經(jīng)濟地位的意識得到增強，實現(xiàn)了思想觀念的大飛躍。特別是在對中央“十一五”規(guī)劃建議的學習、討論后，廣大黨員干部帶頭創(chuàng)業(yè)、引領致富的熱情更是高漲，為我鎮(zhèn)全民創(chuàng)業(yè)打造民營經(jīng)濟特色強鎮(zhèn)注入了新的活力。

二是高標準、嚴要求進行保持共產(chǎn)黨員先進性深化教育活動。我們根據(jù)縣委和鎮(zhèn)黨委的統(tǒng)一部署，在重點進行了對10個農(nóng)村黨總支和6個單列支部的黨員先進性深化教育活動。我們結(jié)合各支部的實際，采取靈活多樣的教學方式，既圓滿完成教學任務，又注意結(jié)合目前的發(fā)展形勢和我鎮(zhèn)的經(jīng)濟現(xiàn)狀，做到學有所用。通過一系列的教育活動，使參加學習的全體黨員深刻認識到保持共產(chǎn)黨員先進性是實踐“三個代表”重要思想的核心，能深刻理解和準確把握黨員先進性的時代要求和本質(zhì)特征，觀念進一步更新，思想進一步解放，在各自的工作崗位上發(fā)揮更加積極的作用。

結(jié)合班級實際，班主任工作中。有計劃地對學生進行了思想、道德、紀律和心理素質(zhì)等方面的教育。

剛上任，年來固賢任教的一名特崗教師。主要擔任的小學五年級的語文及班主任，從一名學生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煟?jīng)有過很多的迷茫，但我虛心學習，經(jīng)常向有經(jīng)驗的教師請教，慢慢適應了自己的角色與各方面的環(huán)境，盡職盡責完成自己的工作，現(xiàn)將自己近兩年的教育教學工作總結(jié)如下：

一、加強思德教育，培養(yǎng)好的班風。

我所擔任的班級有學生16名，因為是農(nóng)村小學，并且大部分同學還是留守兒童，平常受家庭教育的程度不夠，在言行舉止，良好習慣方面有很多弊端，所以加強學生的思想品德教育，使學生全面發(fā)展是我做的第一步工作，我充分利用班會課、品德課，有針對性在開展多形式、生動活潑的教育活動，提高學生的思想品德素質(zhì)。有的學生學習怕苦怕累，無上進心，不想讀書，我針對這一現(xiàn)象，認真地組織學生開展“新學年新打算”、“我為班級做貢獻”、“跟奶奶比童年”等主題會，激發(fā)學生的學習積極性，提高了學生的自信心和競爭意識。并用“小學生首則”、“日常行為規(guī)范”嚴格要求學生，規(guī)范學生言行，提高全班學生的思想素質(zhì)，促進了良好班風學風的形成。

二、在班級中開展“自己與自己比”，提高競爭意識。

在班級管理中，為了使班中每一個學生獲得不同程度的發(fā)展，我在班中開展“自己與自己比”的教育活動。在全面了解學生的思想狀況，學生基礎，智力狀況，身體素質(zhì)，性格愛好的基礎上，確定每一個學生的奮斗目標，同時，要求每一個學生都客觀地、全面地總結(jié)自己過去，充分認識自我，然后在思想、學習、紀律、文體勞動、愛好特長等方面確定今后的奮斗目標，并堅持每月小結(jié)一次。對不同程度的學生提出不同的要求和不同的奮斗目標，對學生來講是切合實際，可以接受的。雖然是自己與自己比，但實際上也存在同學之間的相互競爭，這種競爭就是比誰的進步大。這樣的競爭是人人都可以爭取的，因而，學生誰也沒有太重的心理負擔，只要努力，就有進步，就能實現(xiàn)目標。這樣進步和成功的喜悅感，經(jīng)常在他們心中蕩漾，班中開展自己與自己比活動，使后進生不再消極、氣餒，信心十足地面對每一天，優(yōu)生謙虛謹慎，戒驕戒躁，不斷實現(xiàn)自我超越。