zz鄉(xiāng)2005年統(tǒng)戰(zhàn)工作總結

2005年我鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)工作在鄉(xiāng)黨委的正確領導下,堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以實施“農業(yè)穩(wěn)縣、環(huán)境立縣、工業(yè)強縣”為重點，圍繞鄉(xiāng)黨委開展的中心工作，大力開展非公有制領域統(tǒng)戰(zhàn)工作，積極扶持民營企業(yè)及個私經(jīng)濟快速發(fā)展，引導宗教與社會主義相適應，號召信教群眾勤勞致富，科技致富。

一、認真學習貫徹黨的十六大及十六屆三中、四中全會精神，推動統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺階。

一年來，我鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)工作緊緊圍繞縣、鄉(xiāng)布置的中心工作，組織統(tǒng)戰(zhàn)對象和廣大非公有制經(jīng)濟人士認真學習中央及省、市、縣委關于發(fā)展扶持民營經(jīng)濟的有關政策、法規(guī)，宣傳新時期統(tǒng)戰(zhàn)理論、政策，調動廣大統(tǒng)戰(zhàn)對象的積極性，積極引導廣大統(tǒng)戰(zhàn)對象守法、敬業(yè)，把生意做大做強，為zz經(jīng)濟發(fā)展多做貢獻。

二、認真做好宗教工作，積極引導宗教與社會主義相適應。

首先，調整鄉(xiāng)、村兩級宗教工作領導小組。

zz鄉(xiāng)2005年統(tǒng)戰(zhàn)工作總結

2005年我鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)工作在鄉(xiāng)黨委的正確領導下,堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以實施“農業(yè)穩(wěn)縣、環(huán)境立縣、工業(yè)強縣”為重點，圍繞鄉(xiāng)黨委開展的中心工作，大力開展非公有制領域統(tǒng)戰(zhàn)工作，積極扶持民營企業(yè)及個私經(jīng)濟快速發(fā)展，引導宗教與社會主義相適應，號召信教群眾勤勞致富，科技致富。

一、認真學習貫徹黨的十六大及十六屆三中、四中全會精神，推動統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺階。

一年來，我鄉(xiāng)統(tǒng)戰(zhàn)工作緊緊圍繞縣、鄉(xiāng)布置的中心工作，組織統(tǒng)戰(zhàn)對象和廣大非公有制經(jīng)濟人士認真學習中央及省、市、縣委關于發(fā)展扶持民營經(jīng)濟的有關政策、法規(guī)，宣傳新時期統(tǒng)戰(zhàn)理論、政策，調動廣大統(tǒng)戰(zhàn)對象的積極性，積極引導廣大統(tǒng)戰(zhàn)對象守法、敬業(yè)，把生意做大做強，為zz經(jīng)濟發(fā)展多做貢獻。

二、認真做好宗教工作，積極引導宗教與社會主義相適應。

首先，調整鄉(xiāng)、村兩級宗教工作領導小組。

教學目標

關于“我國的宗教政策”

一、知識與技能：

理解宗教的性質和社會作用、社會主義條件下宗教存在的長期性、我國實行宗教信仰自由政策的內容、正常的宗教活動和封建迷信活動的區(qū)別。

二、過程與方法：

能夠運用馬克思主義關于宗教的基本觀點，分析說明我國實行宗教信仰自由政策的正確性，說明加強對宗教事務管理的必要性，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力；

摘要：本研究旨在通過分析材料在本土品牌設計中的應用案例，通過利弊分析，為今后材料在本土品牌設計中的運用提供設計方法。采用案例研究和實證分析法，對本土品牌設計進行案例調查研究，分析材料在本土品牌設計中的運用方法與產生的影響，并對其利弊進行歸納與總結。材料作為物質載體，在品牌設計中扮演著不可或缺的角色。本研究得出的設計方法可以為今后中國本土品牌設計的創(chuàng)新提供參考。

關鍵詞：材料本土品牌設計方法

一、研究背景和意義

如今全球化的步伐愈來愈顯著，各大知名品牌都在努力拓展自己的國際市場。特別是改革開放以來，市場經(jīng)濟得到了快速發(fā)展。中國本土企業(yè)趁著高速發(fā)展的“東風”迅速成長起來，品牌設計開始成為本土企業(yè)面臨且亟待解決的問題。根據(jù)中國商務部的《2017年中國國內貿易發(fā)展回顧與展望》報告顯示，2017年中國社會消費品零售總額達到26.6萬億元。中國已經(jīng)成為僅次于美國的世界第二大消費市場，這使得中國成為全球各大品牌的必爭之地，同時也成為孕育本土品牌的搖籃。在“走出去”和“一帶一路”戰(zhàn)略的推動下，中國的企業(yè)也借機成長起來，許多優(yōu)秀的本土企業(yè)在背靠本國市場的同時，也努力進軍國際市場。但與成熟的國際知名品牌相比，中國品牌在跨國經(jīng)營管理和品牌設計上依舊存在著差距。本論文從本土的品牌設計入手，通過案例調查研究，著重對品牌的材料運用進行分析，找出材料運用在品牌設計中的影響因素和一般性原則。為彌補本土品牌設計中的不足提供可參考的經(jīng)驗，同時為企業(yè)的品牌設計發(fā)展帶來助力。

二、品牌設計與材料理論

（一）品牌與品牌設計：品牌是一個系統(tǒng)的概念，根據(jù)美國市場營銷協(xié)會（AMA）的定義，“品牌是用以識別某個銷售者或者某群銷售者的產品或服務，并使之與競爭對手的產品或服務區(qū)別開來的商業(yè)名稱及其標志，通常由文字、標記、符號、圖案和顏色等要素或者這些要素的組合構成?！盵1]由此可見品牌是企業(yè)的核心競爭力之一，好的品牌設計則是提高本土品牌設計中的材料運用研究RESEARCHONTHEAPPLICATIONOFMATERIALSINLOCALBRANDDESIGN競爭力的重要手段。品牌設計，是企業(yè)基于正確的品牌戰(zhàn)略，將品牌個性上升為品牌形象，包含戰(zhàn)略設計、產品設計、企業(yè)形象設計等。品牌設計為企業(yè)提供品牌架構梳理、策略分析、戰(zhàn)略咨詢、視覺識別、設計規(guī)范等服務，其基于市場和消費者的需求角度與企業(yè)的戰(zhàn)略目標設定，是企業(yè)、產品、消費者之間無形的連接紐帶[2]。材料是品牌設計價值得以實現(xiàn)的物質基礎。（二）材料與材料的影響。1.材料：材料的本質就是物質，其承擔著信息傳播媒介和產品組成成分的角色，任何創(chuàng)造性活動和產品生產都無法脫離材料而單獨存在。品牌設計是創(chuàng)造性的活動，因此材料既是這個“活動”的成本，同時也是物質載體，材料是產品生產與設計得以實現(xiàn)的基礎。2.材料的影響：受到環(huán)境、文化、政治以及經(jīng)濟等各種差異性因素的綜合影響，不同地區(qū)、不同文化對材料的接受存在著差異性。材料聯(lián)通古今、傳承文脈，同時也是維系不同地域文化之間的橋梁。材料的運用直接關系到品牌設計的發(fā)展，也是品牌設計成功與否的因素所在。

摘要：新疆的少數(shù)民族民居建筑形狀各異，樣式繁多，各具風格，其建筑裝飾是根據(jù)本民族的特點、生活習俗、自然環(huán)境以及材料來源經(jīng)過千百年的演化而形成的，是由新疆獨特的自然地理環(huán)境、社會人文環(huán)境及民族歷史、文化、宗教等諸多因素相互作用而形成的，表現(xiàn)著鮮明的民族個性，形成了各民族獨特的傳統(tǒng)和風格。

關鍵詞：新疆少數(shù)民族民居裝飾藝術

新疆地處祖國的西北邊陲，聚居著十三個主體少數(shù)民族。由于歷史的原因，他們各個民族之間有著包括語言、宗教、信仰、性格、愛好、習慣等不同的生活方式和傳統(tǒng)，因此民居建筑的用材、結構、形式、工藝、裝飾以及空間劃分使用等，都表現(xiàn)出鮮明的民族個性，形成了各民族獨特的傳統(tǒng)和風格，其中以維吾爾族的民居建筑裝飾最具特色。

一、新疆少數(shù)民族民居的造型特征

1.新疆伊犁民居的裝飾造型特征

伊犁得名于伊犁河，最早見于《漢書》，史稱伊列、伊麗、伊里等名。清乾隆年間定名伊犁。伊犁地處新疆的西部邊陲，與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古等國接壤，這里資源充裕，水土光熱資源豐富。是新疆農、牧、林業(yè)和旅游業(yè)的重要基地之一。當?shù)氐木用褚虻刂埔恕⒁虿闹埔说貏?chuàng)造了獨特的民居造型裝飾，其特點是：建筑大量采用木材、生土，輔以蘆葦、麥草、磚塊、石灰等土產材料。利用高臺基、厚墻、平頂、厚門等形式，將各種用房并列地安排呈一字形，大多數(shù)民居建筑以一明一暗或一明兩暗為基本單元。居住用房通常為三間，進門一間為明室，是過渡性空間，左邊的暗室為主臥室，也承擔著客廳的功能，右邊的暗室為次臥。在三間之外還建有貯藏室和廚廊，也有的民居房間較多，各室分布于前后兩列，并安排擋風的門廳，其內部各室或互相套門相連，或以內廊相連。雖有外廊但整個平面顯示了較強的封閉性。

我縣統(tǒng)戰(zhàn)工作在縣委的正確領導和上級統(tǒng)戰(zhàn)部門的指導下，高舉鄧小平理論和“三個代表”重要思想偉大旗幟，以黨的十六大精神為指導，堅持“整體不落后，單項創(chuàng)一流”的工作思路。緊緊抓住中央號文件、省委號文件、市委號文件及號文件精神為工作主線，深入貫徹落實全國全省統(tǒng)戰(zhàn)部長會議及宗教局長會議精神，突出大團結，大聯(lián)合兩大主題，圍繞中心、服務大局、發(fā)揮優(yōu)勢、爭取人心、凝聚力量，不斷開拓統(tǒng)戰(zhàn)工作新局面，為我縣的改革、發(fā)展和穩(wěn)定作出了積極的貢獻。

一、深化學習，提高認識，切實加強統(tǒng)戰(zhàn)工作的領導

近年來，縣委把統(tǒng)戰(zhàn)工作列入重要議事日程，從各方面加強統(tǒng)戰(zhàn)工作的領導。一是縣委把統(tǒng)戰(zhàn)理論、宗教理論列入縣委中心組學習內容，專題學習新時期、新形勢下的統(tǒng)戰(zhàn)宗教理論政策；二是縣委常委會每年至少召開次會議專題研究統(tǒng)戰(zhàn)工作，三是縣委把統(tǒng)戰(zhàn)工作納入黨建目標管理的考評內容，把宗教工作列入社會治安綜合治理目標管理考評內容，對宗教工作實行“一票否決制”。四是縣委領導經(jīng)常聽取統(tǒng)戰(zhàn)工作匯報，了解統(tǒng)戰(zhàn)工作情況，幫助統(tǒng)戰(zhàn)部解決統(tǒng)戰(zhàn)工作經(jīng)費、工作用車、改善辦公條件等實際問題。

二、以人為本，擴大宣傳，營造統(tǒng)戰(zhàn)工作良好環(huán)境

⒈以貫徹落實中發(fā)號、閩委發(fā)號和巖委發(fā)號、號文件精神和全國、全省統(tǒng)戰(zhàn)部長、宗教工作座談會精神為契機，加大統(tǒng)戰(zhàn)理論政策的宣傳。一是以以會代訓的形式組織全縣統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)的全體干部學習中發(fā)號、省委號、市委號、號文件和全國全省有關會議精神，要求全縣統(tǒng)戰(zhàn)干部進一步深刻領會文件、會議精神實質，并結合工作實際，抓好貫徹落實。

⒉運用各種宣傳載體，加大統(tǒng)戰(zhàn)理論和統(tǒng)戰(zhàn)工作的宣傳力度。近年來我縣充分運用各載體加強統(tǒng)戰(zhàn)理論政策和統(tǒng)戰(zhàn)工作的宣傳。一是在充分利用黑板報、宣傳欄、廣播、電視等社會宣傳工具的基礎上，加大新聞媒體的宣傳力度。在宣傳部門的大力支持下，把統(tǒng)戰(zhàn)知識宣傳列入廣播電視臺的全年宣傳計劃，不定期地宣傳黨的統(tǒng)戰(zhàn)方針政策，報道全縣統(tǒng)戰(zhàn)工作重大活動，從××年開始在縣有線臺開設了縣委書記談《高舉大團結、大聯(lián)合的旗幟，開創(chuàng)武平統(tǒng)一戰(zhàn)線工作新局面》的統(tǒng)戰(zhàn)專題講座和“統(tǒng)戰(zhàn)知識講座”講，并將書記談統(tǒng)戰(zhàn)活動向鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村級延伸；播放了“爭取人心，凝聚力量”集電視專題片，取得了良好的社會宣傳效果。二是縣鄉(xiāng)黨校把統(tǒng)戰(zhàn)宣傳列入各級黨校培訓的必修內容。平川鎮(zhèn)在舉辦新任村干部培訓班時把有關農村統(tǒng)戰(zhàn)工作理論政策列入培訓的內容。三是編集統(tǒng)戰(zhàn)理論政策知識宣傳材料，印發(fā)余份給各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委和縣直有關單位領導。四是積極做好統(tǒng)戰(zhàn)信息工作，××年向市級以上單位報送的信息條被采用的信息條，我縣還被省委統(tǒng)戰(zhàn)部評為××年度統(tǒng)戰(zhàn)信息先進集體，有一名統(tǒng)戰(zhàn)干部評為先進個人。五是舉辦縣、鄉(xiāng)、村三級統(tǒng)戰(zhàn)干部培訓班，不斷更新各級統(tǒng)戰(zhàn)干部的統(tǒng)戰(zhàn)理論水平和業(yè)務工作能力。通過多層次、多渠道、多形式的宣傳，有力地從各個層面宣傳了黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策理論和業(yè)務知識，擴大了統(tǒng)戰(zhàn)工作的社會影響，營造統(tǒng)戰(zhàn)工作的良好氛圍。

個人述職報告

XX

2005年在鄉(xiāng)黨委的正確領導下,堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以實施“農業(yè)穩(wěn)縣、環(huán)境立縣、工業(yè)強縣”為重點，圍繞鄉(xiāng)黨委開展的中心工作，大力開展非公有制領域統(tǒng)戰(zhàn)工作，積極扶持民營企業(yè)及個私經(jīng)濟快速發(fā)展，引導宗教與社會主義相適應，號召信教群眾勤勞致富，科技致富。

一、積極參加保持共產黨員先進性教育活動，全面提高個人政治素質和理論水平。

按照規(guī)定動作，認真學習了保持共產黨員先進性教育活動規(guī)定的各種學習材料，記錄學習筆記3萬余字，撰寫心得體會3篇約9000余字，觀看各種電教片11次。通過學習對照檢查，檢討了自己的不足，制定了整改方案和整改措施，經(jīng)過3個月的學習整改、總結，提高了自己的政治覺悟，堅定了黨性，糾正了自己的缺點和錯誤，提高自己在執(zhí)行農村黨的方針、政策的自覺性，以適應當前農村工作需要。認真學習貫徹黨的十六大及十六屆三中、四中全會精神，推動統(tǒng)戰(zhàn)工作再上新臺階。緊緊圍繞縣、鄉(xiāng)布置的中心工作，組織統(tǒng)戰(zhàn)對象和廣大非公有制經(jīng)濟人士認真學習中央及省、市、縣委關于發(fā)展扶持民營經(jīng)濟的有關政策、法規(guī)，宣傳新時期統(tǒng)戰(zhàn)理論、政策，調動廣大統(tǒng)戰(zhàn)對象的積極性，積極引導廣大統(tǒng)戰(zhàn)對象守法、敬業(yè)，把生意做大做強，為zz經(jīng)濟發(fā)展多做貢獻。

二、認真做好民族宗教工作，積極引導宗教與社會主義相適應。

摘要：新疆的少數(shù)民族民居建筑形狀各異，樣式繁多，各具風格，其建筑裝飾是根據(jù)本民族的特點、生活習俗、自然環(huán)境以及材料來源經(jīng)過千百年的演化而形成的，是由新疆獨特的自然地理環(huán)境、社會人文環(huán)境及民族歷史、文化、宗教等諸多因素相互作用而形成的，表現(xiàn)著鮮明的民族個性，形成了各民族獨特的傳統(tǒng)和風格。

關鍵詞：新疆少數(shù)民族民居裝飾藝術

新疆地處祖國的西北邊陲，聚居著十三個主體少數(shù)民族。由于歷史的原因，他們各個民族之間有著包括語言、宗教、信仰、性格、愛好、習慣等不同的生活方式和傳統(tǒng)，因此民居建筑的用材、結構、形式、工藝、裝飾以及空間劃分使用等，都表現(xiàn)出鮮明的民族個性，形成了各民族獨特的傳統(tǒng)和風格，其中以維吾爾族的民居建筑裝飾最具特色。

一、新疆少數(shù)民族民居的造型特征

1.新疆伊犁民居的裝飾造型特征

伊犁得名于伊犁河，最早見于《漢書》，史稱伊列、伊麗、伊里等名。清乾隆年間定名伊犁。伊犁地處新疆的西部邊陲，與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古等國接壤，這里資源充裕，水土光熱資源豐富。是新疆農、牧、林業(yè)和旅游業(yè)的重要基地之一。當?shù)氐木用褚虻刂埔?、因材制宜地?chuàng)造了獨特的民居造型裝飾，其特點是：建筑大量采用木材、生土，輔以蘆葦、麥草、磚塊、石灰等土產材料。利用高臺基、厚墻、平頂、厚門等形式，將各種用房并列地安排呈一字形，大多數(shù)民居建筑以一明一暗或一明兩暗為基本單元。居住用房通常為三間，進門一間為明室，是過渡性空間，左邊的暗室為主臥室，也承擔著客廳的功能，右邊的暗室為次臥。在三間之外還建有貯藏室和廚廊，也有的民居房間較多，各室分布于前后兩列，并安排擋風的門廳，其內部各室或互相套門相連，或以內廊相連。雖有外廊但整個平面顯示了較強的封閉性。

市民族宗教考核組：

今年以來，在市民族宗教部門的關心、支持下，在縣委、縣政府的正確領導下，我們堅持以黨的十六大和十六屆五中全會精神為指導，以貫徹落實全國民族宗教工作會議精神和《宗教事務條例》為契機，結合全縣實際，明確職責，加強管理，進一步落實黨的民族宗教政策，鞏固和發(fā)展平等、團結、互助的民族關系，依法加強對宗教事務的管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應，與時俱進，開拓創(chuàng)新，卓有成效地開展民族宗教工作，得到了各級領導和全縣民族宗教界群眾的一致好評。在××年月份古縣召開的現(xiàn)場會上，我縣的做法得到了交流推廣。現(xiàn)將一年來的工作情況匯報如下：

一、落實政策，保障權益，促進少數(shù)民族、宗教界與全縣人民的大團結

一年來，我們不斷加大落實民族宗教政策的力度，切實保障少數(shù)民族和宗教界的合法權益，團結了廣大少數(shù)民族和信教群眾。一是高度重視，加強領導。我們健全完善了民族宗教工作領導機構，完善了縣、鄉(xiāng)、村三級工作網(wǎng)絡?？h上領導定期學習黨的民族宗教政策，縣委黨校、宣傳部，把民族宗教政策作為干部理論培訓必不可少的課程，不斷增強他們貫徹民族宗教政策的自覺性。二是堅持民族平等，重視少數(shù)民族參政議政。縣上定期召開專門會議聽取少數(shù)民族人大代表、政協(xié)委員對全縣工作的意見和建議，組織他們深入基層，調查研究。對于一些合理化建議和意見，我們都慎重處理，積極采納，認真落實。三是充分尊重少數(shù)民族的風俗習慣，尊重和保護公民的宗教信仰自由權利，依法保護正常的宗教活動和宗教團體的合法權益。對侵犯少數(shù)民族權益、侮辱少數(shù)民族人格、傷害少數(shù)民族感情、影響民族團結的事件，及時嚴肅查處，有效杜絕了民族糾紛，維護了民族團結。

二、加強教育，依法管理，積極促進民族宗教領域和諧穩(wěn)定

在實踐中，我們從大處著眼，小處入手，從點點滴滴做起。在廣播、電視、報紙等新聞媒體開辟了宗教政策專欄，有計劃、有組織地宣傳黨和國家的民族宗教政策。為了讓廣大干部群眾詳細了解回族同胞的飲食生活習慣，年初我們組織編寫了《回族知識從書》，在“兩會”期間分發(fā)給三級干部，并在報紙、電視上定期刊登、播放。為了全面貫徹《宗教事務條例》，月下旬，我們經(jīng)市宗教局審批邀請省兩會副秘書長武愛國舉辦了《宗教事務條例》知識講座。各級領導和宗教界舉辦了《宗教事務條例》培訓班、學習會、座談會，教育干部群眾以理性、公正的態(tài)度對待宗教，引導信教群眾看清時展方向，不斷提高思想認識，放棄各種不符合社會進步要求的落后觀念和做法，跟上形勢的發(fā)展，引導他們把注意力更多地集中到發(fā)展經(jīng)濟、改善生活上，自覺投身到“八精六建”和全面建設小康社會的偉大實踐中，共同分享經(jīng)濟發(fā)展和社會進步帶來的成果，進而成為三個文明建設的和諧力量和積極力量。公務員之家版權所有

摘要：新疆的少數(shù)民族民居建筑形狀各異，樣式繁多，各具風格，其建筑裝飾是根據(jù)本民族的特點、生活習俗、自然環(huán)境以及材料來源經(jīng)過千百年的演化而形成的，是由新疆獨特的自然地理環(huán)境、社會人文環(huán)境及民族歷史、文化、宗教等諸多因素相互作用而形成的，表現(xiàn)著鮮明的民族個性，形成了各民族獨特的傳統(tǒng)和風格。

關鍵詞：新疆少數(shù)民族民居裝飾藝術

新疆地處祖國的西北邊陲，聚居著十三個主體少數(shù)民族。由于歷史的原因，他們各個民族之間有著包括語言、宗教、信仰、性格、愛好、習慣等不同的生活方式和傳統(tǒng)，因此民居建筑的用材、結構、形式、工藝、裝飾以及空間劃分使用等，都表現(xiàn)出鮮明的民族個性，形成了各民族獨特的傳統(tǒng)和風格，其中以維吾爾族的民居建筑裝飾最具特色。

一、新疆少數(shù)民族民居的造型特征

1.新疆伊犁民居的裝飾造型特征

伊犁得名于伊犁河，最早見于《漢書》，史稱伊列、伊麗、伊里等名。清乾隆年間定名伊犁。伊犁地處新疆的西部邊陲，與哈薩克斯坦、俄羅斯、蒙古等國接壤，這里資源充裕，水土光熱資源豐富。是新疆農、牧、林業(yè)和旅游業(yè)的重要基地之一。當?shù)氐木用褚虻刂埔?、因材制宜地?chuàng)造了獨特的民居造型裝飾，其特點是：建筑大量采用木材、生土，輔以蘆葦、麥草、磚塊、石灰等土產材料。利用高臺基、厚墻、平頂、厚門等形式，將各種用房并列地安排呈一字形，大多數(shù)民居建筑以一明一暗或一明兩暗為基本單元。居住用房通常為三間，進門一間為明室，是過渡性空間，左邊的暗室為主臥室，也承擔著客廳的功能，右邊的暗室為次臥。在三間之外還建有貯藏室和廚廊，也有的民居房間較多，各室分布于前后兩列，并安排擋風的門廳，其內部各室或互相套門相連，或以內廊相連。雖有外廊但整個平面顯示了較強的封閉性。