我先要說(shuō)明的是，《標(biāo)準(zhǔn)》的啟動(dòng)在前，《大綱》的修訂在后?！稑?biāo)準(zhǔn)》開(kāi)始研制的時(shí)間是1999年初，一方面是為了適應(yīng)教育改革的需要，另一方面由于我國(guó)的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀存在一些問(wèn)題，是從問(wèn)題出發(fā)；從國(guó)際大背景看，許多國(guó)家也都在進(jìn)行教育改革，大家都在重新審視這個(gè)問(wèn)題?；A(chǔ)教育課程改革這一大動(dòng)作，就是在國(guó)際教育改革大趨勢(shì)中進(jìn)行的。我是從1999年六七月份參與《標(biāo)準(zhǔn)》研制工作的，最初是做準(zhǔn)備工作，做調(diào)查，探討主要研究的問(wèn)題是什么，有哪些經(jīng)驗(yàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，等等?！洞缶V》（試驗(yàn)修訂版）出臺(tái)是在2000年，是一個(gè)過(guò)渡性文件。《標(biāo)準(zhǔn)》在2001年7月出臺(tái)，先在全國(guó)38個(gè)實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以后實(shí)驗(yàn)區(qū)逐步擴(kuò)大，然后，根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果修改，再正式公布，擴(kuò)大到全國(guó)。在正式公布之前不參加實(shí)驗(yàn)的地區(qū)仍使用《大綱》（試驗(yàn)修訂版）。

2000年修訂后的《大綱》是《標(biāo)準(zhǔn)》制訂的準(zhǔn)備階段的產(chǎn)物，同《標(biāo)準(zhǔn)》有一定聯(lián)系。修訂版的《大綱》相對(duì)過(guò)去的大綱有一定突破，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．注重學(xué)生的人文修養(yǎng)；2．注重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性；3．在漢語(yǔ)母語(yǔ)教育規(guī)律上有新的認(rèn)識(shí)。如注重語(yǔ)言材料的感性把握，即注重語(yǔ)感；重視誦讀等。這幾個(gè)突破點(diǎn)仍然體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)中：1．更加明確學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位；2．系統(tǒng)地提出了知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)。過(guò)去的語(yǔ)文重視的是學(xué)習(xí)結(jié)果，不重視隱性目標(biāo)、人文精神、情感的體驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法等；3．強(qiáng)調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，打破學(xué)科中心論，重視語(yǔ)文和生活的聯(lián)系；4．關(guān)注課程的現(xiàn)代意識(shí)，重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，這些突破，不僅體現(xiàn)在語(yǔ)文一門(mén)學(xué)科，而是各個(gè)學(xué)科的集體突破，是改革的目標(biāo)。

語(yǔ)文界就語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了大規(guī)模的討論，對(duì)此，《標(biāo)準(zhǔn)》有了明確的表述：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這與以往的《大綱》有明顯的不同，這一認(rèn)識(shí)在《標(biāo)準(zhǔn)》中有哪些體現(xiàn)？

從語(yǔ)文的功能看，“工具性”的表述強(qiáng)調(diào)的是實(shí)用功能。語(yǔ)言文字和語(yǔ)言文字構(gòu)成的文章，不同于鐵錘鋼鋸那樣的工具，它們都具有人文的內(nèi)涵。一個(gè)懂幾種語(yǔ)言的人，在某個(gè)特定場(chǎng)合選擇哪種語(yǔ)言表達(dá)思想是有深刻的人文背景的。當(dāng)然，語(yǔ)文的人文性與工具性是個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就能概括清楚的。體現(xiàn)在《標(biāo)準(zhǔn)》上，一方面要抓閱讀寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等技能技巧，一方面要重視人文內(nèi)涵。語(yǔ)言材料中有優(yōu)秀的和糟粕的東西，我們要選擇語(yǔ)言精彩和文化含量高的東西，兩者可以是互不排斥的，也是可以統(tǒng)一的?！叭嫣岣邔W(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”就是從這個(gè)角度來(lái)提的，工具性和人文性的統(tǒng)一既體現(xiàn)在理念和總目標(biāo)上，也體現(xiàn)在階段目標(biāo)上。如“階段目標(biāo)”一至二年級(jí)的“閱讀”中，要求學(xué)生能“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流”。撰寫(xiě)這一條目，我們一方面是了解現(xiàn)在孩子讀書(shū)時(shí)的表現(xiàn)，同時(shí)我們也努力回憶童年時(shí)的讀書(shū)情境，回想孩子在閱讀中可能有的表現(xiàn)和行為。

在《標(biāo)準(zhǔn)》中，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，并貫徹到每一個(gè)階段目標(biāo)和“教學(xué)建議”中。這試圖表達(dá)什么樣的理念？

之所以提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，第一，為了打破“學(xué)科中心論”。如醫(yī)院的分科，內(nèi)科管內(nèi)科的病人，外科管外科的病人，但假如與兩科都有聯(lián)系，又不明確分屬內(nèi)外科的病人，一時(shí)間可能就沒(méi)人負(fù)責(zé)。所謂“綜合性學(xué)習(xí)”，就是從素質(zhì)教育這個(gè)大方向著眼，最終要培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，寫(xiě)文章本身就有其他學(xué)科內(nèi)容的滲透。第二，重視體驗(yàn)。這一塊里的目標(biāo)和其他部分不一樣，幾乎都不是追求某種“達(dá)成度”，重視過(guò)程，重視參與，希望通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程，獲得對(duì)探究方法的體驗(yàn)，培養(yǎng)個(gè)性、人格。通常在這方面花的力氣很大，卻不會(huì)馬上見(jiàn)到效果，但很重要。小學(xué)語(yǔ)文教師在這方面做的工作，在小學(xué)甚至初中可能見(jiàn)不到效果，但當(dāng)學(xué)生到高中、大學(xué)或成人以后，就會(huì)見(jiàn)到成效。不要因?yàn)檠矍翱床坏匠尚Ь筒恢匾暎诮逃喜灰惫?。第三，培養(yǎng)課程資源意識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科的課程資源是很豐富的，自然山水、人文景觀都可以成為課程資源，要培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)發(fā)利用資源的意識(shí)，學(xué)生在日常生活中的所見(jiàn)所聞都可以用作學(xué)習(xí)語(yǔ)文的資源。

前言從小老師就教育我，對(duì)于前人的理論，既要敢于堅(jiān)持對(duì)的，又要敢于批判錯(cuò)的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對(duì)的，批判只會(huì)使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯(cuò)的，批判將會(huì)使它迅速走向科學(xué)。為了語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬(wàn)青少年的迅速成長(zhǎng)，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對(duì)一百年來(lái)占主流地位的語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠(chéng)歡迎網(wǎng)友們反批判。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語(yǔ)，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。

筆者覺(jué)得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）同以往的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬(wàn)青少年迅速高效地熟練掌握母語(yǔ)。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來(lái)。

一

語(yǔ)文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)?；A(chǔ)教育總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于各門(mén)課程專(zhuān)心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門(mén)或幾門(mén)課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)就不能圓滿(mǎn)完成，甚至還有落空的危險(xiǎn)。因此，確認(rèn)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而必須能將語(yǔ)文課程同非語(yǔ)文課程區(qū)別開(kāi)來(lái)。

可是新課標(biāo)卻說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”。這個(gè)論斷是自相矛盾的，它根本不能把語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開(kāi)來(lái)。交際工具是用來(lái)交流思想文化的，語(yǔ)文既然是交際工具，那么它怎么又會(huì)是被交流的文化呢？如果文化也是交際工具，那么什么是用文化這個(gè)交際工具交流的東西呢？語(yǔ)文又何以能成為“最重要的交際工具”呢？語(yǔ)文如果是“人類(lèi)文化的重要組成部分”，那么它究竟是人類(lèi)文化的哪一部分？它同其他課程中的文化有什么不同？堂堂新課標(biāo)中居然會(huì)有這樣的邏輯錯(cuò)誤和含混透頂?shù)暮诵母拍?，豈不要讓人笑掉大牙？

前言從小老師就教育我，對(duì)于前人的理論，既要敢于堅(jiān)持對(duì)的，又要敢于批判錯(cuò)的，哪怕是大多數(shù)人擁護(hù)的權(quán)威的理論?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果是對(duì)的，批判只會(huì)使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯(cuò)的，批判將會(huì)使它迅速走向科學(xué)。為了語(yǔ)文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬(wàn)青少年的迅速成長(zhǎng)，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的批判，而應(yīng)把它看成是對(duì)一百年來(lái)占主流地位的語(yǔ)文教學(xué)理論和實(shí)踐的批判。竭誠(chéng)歡迎網(wǎng)友們反批判。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐必須遵循的準(zhǔn)則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語(yǔ)，進(jìn)而關(guān)系到整個(gè)中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。

筆者覺(jué)得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)新課標(biāo)）同以往的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，不可能使億萬(wàn)青少年迅速高效地熟練掌握母語(yǔ)。因此必須盡快進(jìn)行重大修訂，甚至要推倒重來(lái)。

一

語(yǔ)文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)?；A(chǔ)教育總體目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于各門(mén)課程專(zhuān)心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門(mén)或幾門(mén)課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標(biāo)就不能圓滿(mǎn)完成，甚至還有落空的危險(xiǎn)。因此，確認(rèn)語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開(kāi)來(lái)，進(jìn)而必須能將語(yǔ)文課程同非語(yǔ)文課程區(qū)別開(kāi)來(lái)。

可是新課標(biāo)卻說(shuō)：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分”。這個(gè)論斷是自相矛盾的，它根本不能把語(yǔ)文和非語(yǔ)文區(qū)別開(kāi)來(lái)。交際工具是用來(lái)交流思想文化的，語(yǔ)文既然是交際工具，那么它怎么又會(huì)是被交流的文化呢？如果文化也是交際工具，那么什么是用文化這個(gè)交際工具交流的東西呢？語(yǔ)文又何以能成為“最重要的交際工具”呢？語(yǔ)文如果是“人類(lèi)文化的重要組成部分”，那么它究竟是人類(lèi)文化的哪一部分？它同其他課程中的文化有什么不同？堂堂新課標(biāo)中居然會(huì)有這樣的邏輯錯(cuò)誤和含混透頂?shù)暮诵母拍?，豈不要讓人笑掉大牙？

【內(nèi)容提要】國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布實(shí)施，極具劃時(shí)代意義，是造就學(xué)生完整素質(zhì)的有效手段，也必將引發(fā)高師藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的新一輪改革。

【摘要題】師范教育

【英文摘要】Itisofvitalsignificancethatthe&nb國(guó)家《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，是國(guó)家義務(wù)教育新一輪改革中極具特色并具有劃時(shí)代意義的亮點(diǎn)。隨著高速發(fā)展的資訊時(shí)代的到來(lái)，藝術(shù)早已不再局限于傳統(tǒng)的博物館、音樂(lè)廳、美術(shù)館、戲院等，而是更大程度地借助于大眾傳媒，通過(guò)影視、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入現(xiàn)代人們的日常生活。人們可以用相當(dāng)便捷的方式與方法，在藝術(shù)中隨時(shí)汲取靈感。同時(shí)又可以及時(shí)地將所獲得的藝術(shù)思維方式運(yùn)用到自己的工作和研究中去。綜合藝術(shù)素質(zhì)成了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們?nèi)敝豢傻木C合型知識(shí)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

一

藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課，明確指明藝術(shù)課程在建立學(xué)生的健全人格、陶冶學(xué)生的情感、提高學(xué)生的智能等方面，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)際意義。藝術(shù)課程全方位地綜合了音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈以及現(xiàn)代影視、傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、篆刻等藝術(shù)形式和展現(xiàn)手段，從而使學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)與感悟藝術(shù)的魅力，掌握在生活和學(xué)習(xí)中獲得享受藝術(shù)美的手段與思維方式。但它又不是各門(mén)藝術(shù)學(xué)科知識(shí)技能的疊加，而是使學(xué)生的藝術(shù)能力得到綜合的發(fā)展。它不再是單一取向的技能傳輸，而是在培養(yǎng)學(xué)生感知藝術(shù)能力的同時(shí)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的整合創(chuàng)新能力。從人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等方面，建立學(xué)生在學(xué)科間轉(zhuǎn)換、貫通、兼容、互置的多種能力，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展。

藝術(shù)課程明確提出要為中小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等學(xué)科相互支持與互補(bǔ)的藝術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境。建立多門(mén)藝術(shù)學(xué)科的相互溝通與交互，形成綜合藝術(shù)的能力。并將這種學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境緊密聯(lián)系起來(lái)。激發(fā)興趣，促進(jìn)人際交流和情感表達(dá)，從了解藝術(shù)如何模仿生活、再現(xiàn)生活、如何表達(dá)情感等角度入手，自覺(jué)地把藝術(shù)學(xué)習(xí)與人類(lèi)生活、人類(lèi)情感、人類(lèi)文化和科學(xué)發(fā)展聯(lián)系在一起，加深對(duì)藝術(shù)的理解。

摘要：在小學(xué)語(yǔ)文中開(kāi)展研究性閱讀，促使評(píng)價(jià)方式必須發(fā)生根本性的變化。本文從評(píng)價(jià)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)對(duì)象的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)人員角色的轉(zhuǎn)變、評(píng)價(jià)手段的轉(zhuǎn)變來(lái)闡述小語(yǔ)研究性閱讀中如何運(yùn)用《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的理念進(jìn)行正確、有效地評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)研讀評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)是根據(jù)教育目標(biāo)的要求，按一定的規(guī)則對(duì)教學(xué)效果作出描述和確定，是教學(xué)各環(huán)節(jié)中必不可少的一環(huán)，它的目的是檢查和促進(jìn)教與學(xué)。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，已經(jīng)產(chǎn)生了多種不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方法。教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的評(píng)價(jià)提出了一些新的建議。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于新能力有相當(dāng)?shù)木窒扌?，或者說(shuō)，新的能力是不能用過(guò)去的評(píng)價(jià)方法度量的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，評(píng)價(jià)基本用于區(qū)別勝利者和失敗者，而不是作為一種轉(zhuǎn)變性的協(xié)調(diào)發(fā)展過(guò)程。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是探索未知領(lǐng)域的活動(dòng)。面對(duì)不同的問(wèn)題情境與學(xué)習(xí)個(gè)體，不存在簡(jiǎn)單劃一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)是為了調(diào)節(jié)學(xué)生的行為。究竟怎樣運(yùn)用《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念，改革研讀中的評(píng)價(jià)呢？筆者在開(kāi)展小語(yǔ)研究性閱讀的實(shí)踐中，深刻地體會(huì)到：研究性閱讀的推出，促使評(píng)價(jià)方式必須發(fā)生根本性的變化。

一、評(píng)價(jià)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在評(píng)價(jià)時(shí)，要充分注意學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中所采用的思路和方法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)差異。對(duì)不同于常規(guī)的思路和方法，尤其要給予足夠的重視和積極的評(píng)價(jià)?！毖芯啃蚤喿x應(yīng)由以往教育評(píng)價(jià)偏重總結(jié)性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向重視形成性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)重在學(xué)習(xí)過(guò)程，重在知識(shí)技能的應(yīng)用，重在親身參與探索性實(shí)踐活動(dòng)而獲得感悟和體驗(yàn)，重在學(xué)生的全員參與。評(píng)價(jià)行為應(yīng)該貫穿整個(gè)研究性閱讀的始終，注重在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)學(xué)生情感、行為進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，而不是只注意學(xué)習(xí)結(jié)束后的說(shuō)教與總結(jié)。抓住研究性閱讀過(guò)程中的有利條件，學(xué)生在活動(dòng)中的情感和行為的細(xì)微變化，適時(shí)點(diǎn)評(píng)、適度點(diǎn)撥，必然會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生以積極的心態(tài)參與研究性閱讀。教師的評(píng)價(jià)藝術(shù)，還表現(xiàn)在熱切的激勵(lì)性上。這種激勵(lì)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一種是對(duì)優(yōu)秀的反饋信息的激勵(lì)，如某個(gè)學(xué)生理解得很正確甚至有獨(dú)創(chuàng)性，回答問(wèn)題正確、流利、干脆等，教師就可說(shuō)：“某某學(xué)生答得很精彩，大家為他（她）祝賀！”這時(shí)，其他同學(xué)一齊鼓掌。教師還可伸出大拇指說(shuō)“××,你真棒”或者說(shuō)“你的理解很有創(chuàng)造性，希望你繼續(xù)努力！”等。與對(duì)“優(yōu)生”的激勵(lì)相比，對(duì)“差生”的激勵(lì)就顯得更為重要。因?yàn)椤安钌钡囊粋€(gè)很突出的心理障礙是缺乏自信。而在這時(shí)，教師的激勵(lì)性評(píng)價(jià)就顯得尤為重要。

譬如，在學(xué)習(xí)《將相和》這篇課文過(guò)程中，學(xué)生在研讀藺相如的語(yǔ)言時(shí)，有的體會(huì)到了“藺相如以國(guó)家利益為重”，教師馬上評(píng)價(jià)：“你的體會(huì)很正確！”；有的體會(huì)到了“藺相如身為宰相，為人謙和”，教師也高興地說(shuō)：“你的理解很深刻！”；還有的學(xué)生說(shuō)：“我體會(huì)到了藺相如是在說(shuō)理，而不是在斗氣?！苯處熗瑯咏o予高度地評(píng)價(jià)：“你真會(huì)讀書(shū)，有自己獨(dú)到的見(jiàn)解！”

義務(wù)教育改革的核心問(wèn)題是實(shí)施素質(zhì)教育，落實(shí)和貫徹《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》精神。義務(wù)教育全日制初中《數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》也明確指出：“使學(xué)生受到必要的數(shù)學(xué)教育，具有一定的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)于提高全民族素質(zhì)、為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)是十分必要的?！彼刭|(zhì)教育的實(shí)踐證明：實(shí)施素質(zhì)教育的根本途徑在于課堂教學(xué)，在于學(xué)科教育。而其前提是廣大教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)觀念，樹(shù)立全新的教育教學(xué)理念，在數(shù)學(xué)教育中就要求教師們?cè)谡n堂教學(xué)中要充分把握新數(shù)學(xué)課程的課程特點(diǎn)，全面貫徹現(xiàn)代教育理念。

一、新數(shù)學(xué)課程課堂教學(xué)的特點(diǎn)

1．基礎(chǔ)性。在人的發(fā)展過(guò)程中，包含著一系列生理的、心理的和社會(huì)的較為穩(wěn)定的發(fā)展，新數(shù)學(xué)課程課堂教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)習(xí)主體的自然素質(zhì)，調(diào)動(dòng)其積極參與，促使其生動(dòng)活潑的發(fā)展。初中數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)自然學(xué)科，教學(xué)的根本目的就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的最基本的素質(zhì)。

2．有序性。數(shù)學(xué)課堂實(shí)施素質(zhì)教育在具體方法上是一個(gè)有節(jié)奏的，有重點(diǎn)的推進(jìn)的一個(gè)過(guò)程，而不是胡子眉毛一把抓，數(shù)學(xué)教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，在每一個(gè)階段（學(xué)年、學(xué)期、學(xué)月或每一周）確定一個(gè)問(wèn)題，重點(diǎn)突破。素質(zhì)教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，不是一蹴而就，必然是一個(gè)長(zhǎng)期培養(yǎng)的有序的過(guò)程。

3．全面性。不體現(xiàn)全面性，就不是真正意義上的素質(zhì)教育?！皟扇暴ぉと尕瀼攸h的教育方針，全面提高教育質(zhì)量足素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，要做到面向全員促使全體學(xué)生都能得到發(fā)展，而不是“優(yōu)生教育”、“競(jìng)賽教育”。

4．延續(xù)性。新數(shù)學(xué)課程的實(shí)施不能割斷歷史，不能認(rèn)為過(guò)去的一切做法都是“應(yīng)試教育”，全盤(pán)否定過(guò)去的教育教學(xué)活動(dòng)，不能把過(guò)去已采用過(guò)的符合教育規(guī)律和學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的行之有效的方法和已取得的經(jīng)驗(yàn)。同心課程教育對(duì)立起來(lái)。在“應(yīng)試教育”的課堂中，也能進(jìn)行素質(zhì)教育；在新數(shù)學(xué)課程的課堂中。也要使用應(yīng)試手段。

一、吃不透新課標(biāo)理念

小學(xué)語(yǔ)文教材上有這樣一個(gè)要求學(xué)生續(xù)寫(xiě)的作文練習(xí)：一天早晨，我穿著新襯衣去上學(xué)，結(jié)果意想不到的事情發(fā)生了……

一個(gè)小女孩拿到教師批改完的作文后哭了，成績(jī)不好。因?yàn)樗龑?xiě)的是她的同桌不小心在她的新襯衣上蹭上了圓珠筆油。老師的評(píng)語(yǔ)是：選材沒(méi)有積極意義，故事太平淡。班上的高分作文中一個(gè)寫(xiě)的是在公共汽車(chē)上與小偷搏斗，結(jié)果新襯衣被撕壞了；一個(gè)是扶老奶奶過(guò)街時(shí)，老奶奶吐在她的新襯衣上了。

其實(shí)小女孩寫(xiě)的作文才應(yīng)該是高分的，因?yàn)樗攀亲钫鎸?shí)的。

也許教師的出發(fā)點(diǎn)是好的，按照新課標(biāo)要求，學(xué)生的作文立意要高，但是老師忽略了最重要的一點(diǎn)：真實(shí)。于是這樣的一個(gè)作文題目在老師的引導(dǎo)下變成了一個(gè)叫人說(shuō)謊的題目。教師吃不透新課標(biāo)理念而把理論強(qiáng)加到學(xué)生頭上的行為是很危險(xiǎn)的。

二、機(jī)械套用理論模式

在我國(guó)語(yǔ)文教育史上，識(shí)字向來(lái)是啟蒙教育階段的教學(xué)重點(diǎn)，解放后前幾部小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱都提出低年級(jí)以“識(shí)字為重點(diǎn)”，使之擁有不容置疑的“法定”地位。1986年以后的大綱刪去這一提法，而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則舊話重提，但作了改動(dòng)，變?yōu)椤白R(shí)字是1~2年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)”。筆者認(rèn)為，這是在對(duì)識(shí)字教學(xué)的重要意義和識(shí)字與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系重新進(jìn)行審視和深思熟慮之后，對(duì)低年級(jí)識(shí)字教學(xué)作出的準(zhǔn)確定位，也是對(duì)這十幾年來(lái)識(shí)字教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。

一、低年級(jí)識(shí)字與語(yǔ)言的發(fā)展

文字是記錄語(yǔ)言的書(shū)面符號(hào)體系，識(shí)字是學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言的工具；而掌握語(yǔ)言則是人的發(fā)展的基本保證。語(yǔ)言文字是現(xiàn)代公民社會(huì)生活實(shí)踐必需的交際工具和思維工具，是人類(lèi)認(rèn)知世界、傳承和發(fā)展人類(lèi)文化的最重要的工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字這個(gè)載體，領(lǐng)悟內(nèi)涵，受到感染和熏陶；通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字所承載的各類(lèi)信息的收集、篩選、分析、整合等，獲得現(xiàn)代公民終身學(xué)習(xí)和生存發(fā)展的本領(lǐng)。

低年級(jí)“以識(shí)字為重點(diǎn)”一度被視為語(yǔ)言發(fā)展的障礙。這一判斷似乎并非完全沒(méi)有依據(jù)。心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言的最佳時(shí)機(jī)是6至12歲。我國(guó)兒童7歲入學(xué)，已經(jīng)進(jìn)入這一時(shí)機(jī)。真正意義上的書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不是從識(shí)字而是從閱讀開(kāi)始，那些規(guī)范、優(yōu)美的書(shū)面語(yǔ)材料才是他們獲取書(shū)面語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的最重要的源泉，盡早、大量的閱讀是發(fā)展語(yǔ)言的最重要的有效途徑。也正因此，課程標(biāo)準(zhǔn)在閱讀量方面提出明確的高要求，義務(wù)教育階段課外閱讀總量不少于400萬(wàn)字，低年級(jí)也應(yīng)不少于5萬(wàn)字。然而，這不應(yīng)成為視“以識(shí)字為重點(diǎn)”為語(yǔ)言發(fā)展的障礙的依據(jù)，因?yàn)橐宰R(shí)字為重點(diǎn)并不必然以犧牲閱讀為代價(jià)。此其一。其二，讀物是以漢字為載體的，盡早、大量的閱讀，前提是攻破識(shí)字關(guān)。當(dāng)務(wù)之急是積極探索，構(gòu)建科學(xué)的識(shí)字教學(xué)體系，把識(shí)字與閱讀巧妙結(jié)合起來(lái)，既重點(diǎn)突出，使低年級(jí)就能多識(shí)字，快識(shí)字，識(shí)好字，又使識(shí)字與語(yǔ)言學(xué)習(xí)互相促進(jìn)，同步發(fā)展。把識(shí)字與發(fā)展語(yǔ)言對(duì)立起來(lái)，繞過(guò)攔路虎──漢字直奔語(yǔ)言而去，眼前也許有一定成效，但是攔路虎只是被繞開(kāi)，不會(huì)自行消除，終將成為制約語(yǔ)言進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，繞過(guò)漢字求語(yǔ)言發(fā)展無(wú)異于緣木求魚(yú)，殺雞取卵，得不償失。

隨著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，許多地方的教改實(shí)驗(yàn)不約而同地把習(xí)作的起步下移，取得了可喜的成績(jī)和有益的經(jīng)驗(yàn)。修訂版大綱對(duì)低年級(jí)寫(xiě)話的要求只有：“對(duì)于寫(xiě)話有興趣，樂(lè)于把自己想說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)?！倍n程標(biāo)準(zhǔn)的要求則增加到三條：1．對(duì)寫(xiě)話有興趣，寫(xiě)自己想說(shuō)的話，寫(xiě)想像中的事物，寫(xiě)出自己對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和感想。2．在寫(xiě)話中樂(lè)于運(yùn)用閱讀和生活中學(xué)到的詞語(yǔ)。3．根據(jù)表達(dá)的需要，學(xué)習(xí)使用逗號(hào)、句號(hào)、問(wèn)號(hào)、感嘆號(hào)。不僅比修訂版大綱明確具體，可操作性強(qiáng)，而且對(duì)運(yùn)用學(xué)過(guò)的詞語(yǔ)提出更高的要求。如果沒(méi)有一定數(shù)量的漢字作為物質(zhì)材料，那是不可想像的。

語(yǔ)言的發(fā)展賴(lài)于詞匯的增加，因此詞匯量的多寡便成為語(yǔ)言水平高低的重要指標(biāo)。盡管漢語(yǔ)存在字本位和詞本位之爭(zhēng)，但有一點(diǎn)卻不容置疑，那就是識(shí)漢字對(duì)豐富漢語(yǔ)詞匯、提高漢語(yǔ)水平具有特殊意義。課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響。”漢語(yǔ)詞匯本以單音節(jié)為主，字義即詞義，即便是現(xiàn)代漢語(yǔ)中也存在大量單音節(jié)詞，識(shí)字往往就是識(shí)詞。隨著歷史的發(fā)展，漢語(yǔ)詞匯向雙音化發(fā)展，但這種雙音化并未增加造詞原料，而是以固有的單音節(jié)詞，也就是常用漢字為原料復(fù)合而成。1986年，王還、常寶儒先生等編撰了《現(xiàn)代漢語(yǔ)頻率詞典》，對(duì)來(lái)源各異、累計(jì)181萬(wàn)字的語(yǔ)料作了統(tǒng)計(jì)，共有3.1萬(wàn)個(gè)詞條，僅由4574個(gè)漢字組成。其中使用頻率最高的100個(gè)漢字，可覆蓋語(yǔ)料總量的47.21％，使用頻率最高的1000個(gè)漢字可覆蓋91．37％，使用頻率最高的2418個(gè)漢字，可覆蓋99．002％。掌握常用漢字字義（語(yǔ)素義）對(duì)了解詞義意義重大。漢語(yǔ)字義（語(yǔ)素義）與詞義的關(guān)系雖然復(fù)雜，但二者一致或基本一致的占有相當(dāng)部分，可以“望文見(jiàn)義”，如，朋友、呼喊、羊毛、怒視、招手、受賄、延長(zhǎng)、詩(shī)篇、國(guó)營(yíng)、年輕，了解了字義也就了解了詞義。有些字義（語(yǔ)素義）雖然只是直接反映詞義的部分內(nèi)容，或者只是間接表示詞義，但都具有可解性，如，白菜、上場(chǎng)、連載、護(hù)送、來(lái)往、口齒，字義可以成為了解詞義的重要線索和鑰匙。因此，如果低年級(jí)突出識(shí)字教學(xué)這一重點(diǎn)，使之保質(zhì)保量，語(yǔ)言的發(fā)展就能在高起點(diǎn)上步入快速高效的軌道。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，各國(guó)教育改革浪潮迭起，形成一場(chǎng)歷史上影響最廣泛、最深刻、全方位、大動(dòng)作的世界性教育改革運(yùn)動(dòng)。其實(shí)質(zhì)是努力構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和本國(guó)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展的新教育體系。各國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育順應(yīng)這一教育改革的大潮，也不再局限于音樂(lè)學(xué)科內(nèi)部某些方面的小修小改，而是進(jìn)行系統(tǒng)的、整體性的改革，包括重新認(rèn)識(shí)音樂(lè)課程的價(jià)值與性質(zhì)、研制新的課程標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)新的教學(xué)體系、實(shí)驗(yàn)新的教學(xué)方法等。綜觀各國(guó)學(xué)校音樂(lè)教育改革的最新動(dòng)向，我們可以看出當(dāng)今世界音樂(lè)教育改革與發(fā)展的幾個(gè)特征：

1．重新審視音樂(lè)課程的價(jià)值。國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)（ISME）認(rèn)為：音樂(lè)教育能有效開(kāi)發(fā)個(gè)體潛能，激發(fā)創(chuàng)造沖動(dòng)，升華精神境界，提高生活質(zhì)量；世界音樂(lè)的豐富多樣性給國(guó)際理解、合作與和平帶來(lái)機(jī)遇。美國(guó)《國(guó)家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：音樂(lè)教育能夠培養(yǎng)完整的人，在發(fā)展個(gè)體直覺(jué)、推理、想像以及表達(dá)和交流能力等方面具有獨(dú)特的作用；音樂(lè)藝術(shù)是人類(lèi)文化的濃縮與人類(lèi)文明的結(jié)晶，音樂(lè)藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情，沒(méi)有音樂(lè)藝術(shù)的教育是不完整的教育；音樂(lè)藝術(shù)本身就是一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，未來(lái)社會(huì)有賴(lài)于對(duì)生機(jī)勃勃的藝術(shù)社會(huì)的建設(shè)。前蘇聯(lián)音樂(lè)教育工作者更是對(duì)音樂(lè)教育的價(jià)值作了精辟的概括：音樂(lè)教育不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人。

2．制訂音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)。為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程的價(jià)值與確保音樂(lè)課程的地位，許多國(guó)家都意識(shí)到了制訂或重新制訂音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的重要性與緊迫性。1994年美國(guó)制訂了該國(guó)有史以來(lái)第一套由聯(lián)邦政府直接干預(yù)下產(chǎn)生的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》。日本從昭和33年（1958年）以來(lái)，已進(jìn)行了四次《中小學(xué)音樂(lè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的修訂。此外，英國(guó)、俄羅斯等許多國(guó)家，我國(guó)的香港和臺(tái)灣地區(qū)也相繼制訂了各具特色的《中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)大綱》或《中小學(xué)音樂(lè)課程綱要》。（下轉(zhuǎn)第24頁(yè)）

3．確立新的音樂(lè)課程目標(biāo)。對(duì)于音樂(lè)課程目標(biāo)的確立，許多國(guó)家和地區(qū)都摒棄了以往把音樂(lè)知識(shí)技能做為音樂(lè)課程首要目標(biāo)的做法，而是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)興趣愛(ài)好與音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)音樂(lè)教育開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個(gè)體。如美國(guó)強(qiáng)調(diào)“開(kāi)發(fā)人的潛能，提供創(chuàng)造和自我表現(xiàn)并享受成功的機(jī)會(huì)”；德國(guó)強(qiáng)調(diào)“音樂(lè)面向每個(gè)學(xué)生，人的所有能力都必須得到發(fā)展”；日本強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣和豐富的感受音樂(lè)的能力，陶冶高尚情操”；英國(guó)強(qiáng)調(diào)“發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力和欣賞能力”；俄羅斯強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)個(gè)性，促進(jìn)智力發(fā)展”；香港強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)喜愛(ài)音樂(lè)及學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和對(duì)音樂(lè)的理解能力，并提高兒童自律、表達(dá)、專(zhuān)注和協(xié)調(diào)的能力”。

4．注重多元文化與本土文化的結(jié)合。目前各發(fā)達(dá)國(guó)家音樂(lè)教育大都放棄了對(duì)西方音樂(lè)的盲目推崇或?qū)Ρ久褡逡魳?lè)的固步自封，一致認(rèn)為音樂(lè)教育必須融合多元文化與本土文化。像日本音樂(lè)教育就較好地融合了東、西文化。美國(guó)《國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)定的九項(xiàng)音樂(lè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中也特別包括了“理解世界各類(lèi)音樂(lè)”。澳大利亞音樂(lè)教育中，英國(guó)文化的主導(dǎo)地位已被多元文化所取代。一些發(fā)展中國(guó)家也意識(shí)到了這一問(wèn)題的重要性，如南非認(rèn)為，其音樂(lè)課程必須擺脫以歐洲為核心的傳統(tǒng)模式，韓國(guó)音樂(lè)教育也意識(shí)到音樂(lè)教育迫切需要逐步引導(dǎo)學(xué)生將正宗的韓國(guó)音樂(lè)與西方音樂(lè)及其他文化的音樂(lè)融會(huì)貫通。

5．不同音樂(lè)教學(xué)體系走向融合。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，多種著名的音樂(lè)教學(xué)法體系相繼創(chuàng)立并得到推廣普及：包括奧爾夫教學(xué)法（德國(guó)）、柯達(dá)伊教學(xué)法（匈牙利）、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法（瑞士）、卡巴列夫斯基教學(xué)法（俄羅斯）、鈴木教學(xué)法（日）以及DBME教學(xué)法（美國(guó)）等。這些教學(xué)法體系對(duì)世界音樂(lè)教育的發(fā)展均產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。但由于它們往往是強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教學(xué)的某一方面，解決的只是一些局部問(wèn)題，因此，在普及推廣的過(guò)程中也暴露出了諸多的局限性。為此，上述各種教學(xué)法體系都在努力完善自身，正是這種自我完善導(dǎo)致了不同教學(xué)法之間尋求互補(bǔ)、走向融合的趨勢(shì)。它們都重視學(xué)生的教學(xué)主體地位，重視現(xiàn)代化教學(xué)手段在教學(xué)中的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)親身參與音樂(lè)活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)音樂(lè)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)創(chuàng)造性的教學(xué)來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生音樂(lè)潛能，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須以激發(fā)音樂(lè)興趣與培養(yǎng)良好態(tài)度為基點(diǎn)并視之為學(xué)生在音樂(lè)方面可持續(xù)發(fā)展的決定因素等等。這些教學(xué)思想無(wú)疑將是今后音樂(lè)教學(xué)發(fā)展的基本方向。

為研制我國(guó)基礎(chǔ)教育階段的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，近幾年來(lái)，我們翻譯。收集了海外的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、大綱、教材和評(píng)價(jià)資料。從一些國(guó)家的母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的序言、目標(biāo)內(nèi)容和評(píng)價(jià)資料中可以看出，面向21世紀(jì)的國(guó)外母語(yǔ)課程改革特別突出下列基本理念。

1.努力追求高質(zhì)量的語(yǔ)文教育水平，以適應(yīng)時(shí)展和參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

義務(wù)教育是面向所有適齡學(xué)生的合格教育，必然關(guān)注對(duì)教育平等的追求：既希望給每一位公民提供平等的教育機(jī)會(huì)，也希望有平等的教育結(jié)果（絕大多數(shù)人都得到充分發(fā)展）。然而，平等與卓越之間的統(tǒng)一，是一個(gè)兩難問(wèn)題。如同我國(guó)教育中的“減負(fù)和提高質(zhì)量”“合作和競(jìng)爭(zhēng)”等問(wèn)題一樣，很難兩全其美。在新舊世紀(jì)之交，一些國(guó)家的母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，標(biāo)準(zhǔn)“是對(duì)優(yōu)秀的承諾”，而且，“是長(zhǎng)久的承諾，不是一時(shí)的設(shè)想”，“是逆教育‘平庸潮流’而動(dòng)的優(yōu)秀潮流著標(biāo)志”，是“具有挑戰(zhàn)性”的決策（美國(guó)加州英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)）。

加拿大安大略省的英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：讓學(xué)生掌握必需的知識(shí)和技能，“幫助他們參與廣泛經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，使他們成為享有尊嚴(yán)和滿(mǎn)意生活的公民”。

2.母語(yǔ)教學(xué)要培養(yǎng)負(fù)責(zé)的公民，幫助學(xué)生形成國(guó)家觀念，具備應(yīng)有的道德價(jià)值觀。

盡管許多國(guó)家母語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)并未單列“思想道德教育目標(biāo)”，但不能因此認(rèn)為他們忽視這方面的要求。有的標(biāo)準(zhǔn)在序言里明確提出，語(yǔ)言學(xué)習(xí)“能豐富人的心靈，培養(yǎng)負(fù)責(zé)的公民，形成國(guó)家是一個(gè)集體的觀念”（美國(guó)加州標(biāo)準(zhǔn)）。法語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨之一是“使每個(gè)學(xué)生成為自覺(jué)、自治、負(fù)責(zé)任的公民”。每個(gè)國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化的關(guān)系。法國(guó)強(qiáng)調(diào)“給學(xué)生提供法國(guó)文化的要素”。從內(nèi)容目標(biāo)提供的資料（如作品清單）看，文化歷史悠久的國(guó)家（如英、法、德）在十分重視本民族文化傳承的同時(shí)，也相對(duì)關(guān)注對(duì)多元文化的了解──當(dāng)然“西方文化中心”的傾向也十分明顯。