導(dǎo)語(yǔ)：高校思想道德教育中的人本思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、思想道德教育中“人本取向”確立的理論基礎(chǔ)和時(shí)代要求

在這里，思想道德素質(zhì)規(guī)定著人的全面發(fā)展的性質(zhì)與方向，如果忽視了思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)與提高，人的發(fā)展將會(huì)是畸形的，就談不上人的全面發(fā)展。一個(gè)道德素質(zhì)低下的人，絕不是一個(gè)全面發(fā)展的人，甚至是一個(gè)有害于國(guó)家和人民的人。因此，思想道德素質(zhì)決定著人的全面發(fā)展的性質(zhì)和方向，而思想道德教育就應(yīng)該成為貫穿于培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人的全方位教育體系中的核心和靈魂。“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。尤其在處于重大轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)，人的發(fā)展問題已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中的突出問題之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善對(duì)人的主體性發(fā)揮提供了更高的要求，全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化也為人的全面自由發(fā)展提供了新的客觀環(huán)境。在高校，青年學(xué)生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是良好的社會(huì)公德、行為習(xí)慣、健全人格形成的重要時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和國(guó)際交流中帶來的不同文化的撞擊，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，以及大眾傳媒手段的廣泛運(yùn)用，都猛烈地沖擊著大學(xué)生的思想和心靈，并深刻地影響著他們的行為。加上現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多方面的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，致使“個(gè)人奮斗，實(shí)現(xiàn)自我”逐漸成為大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)。在這種情況下，傳統(tǒng)的思想道德教育片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展而忽視人的發(fā)展的傾向，其教育方式和內(nèi)容的理想主義、功利主義、工具主義等，不僅違背道德建設(shè)的基本精神，而且有悖于當(dāng)今時(shí)展的潮流。因此，不論是從適應(yīng)時(shí)展潮流的角度，還是從馬克思主義人的全面發(fā)展理論的要求來看，不斷加強(qiáng)與改進(jìn)思想道德教育，確立思想道德教育的“人本取向”已勢(shì)在必行。

二、“人本取向”在高校思想道德教育中的價(jià)值功能

“人本取向”作為一種基本的價(jià)值觀，與高校思想道德教育工作的根本目標(biāo)是一致的，這就是為我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。因此，堅(jiān)持“人本取向”必須以青年學(xué)生的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，必須建立在重視德育的價(jià)值功能的基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能積極促進(jìn)大學(xué)生全面、自由、主動(dòng)地發(fā)展。第一，“人本取向”理念具有價(jià)值導(dǎo)向作用。高校思想道德教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，“人本取向”理念將能保證高校思想道德教育朝著正確的方向前進(jìn)，引導(dǎo)高校思想道德教育工作者朝著既定的目標(biāo)而努力。同時(shí)，高校思想道德教育也會(huì)在這一目標(biāo)的作用下，團(tuán)結(jié)一致，凝聚力量，形成合力，成為學(xué)校廣大教職員工的自覺意識(shí)和共同行動(dòng)。第二，“人本取向”理念對(duì)高校思想道德教育工作具有價(jià)值判斷作用。在以往的思想道德教育實(shí)踐中，關(guān)于思想道德教育的實(shí)際效果和工作效益，很難確定一個(gè)價(jià)值尺度和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施過程與考核體系沒有統(tǒng)一的質(zhì)量要求。“人本取向”理念的確立，為高校思想道德教育的質(zhì)量與實(shí)效提出了切實(shí)可行的評(píng)判尺度。按照“人本取向”的理念，可以制定出具有針對(duì)性的育人標(biāo)準(zhǔn)，克服過去在評(píng)價(jià)體系上的隨意性和不規(guī)范操作。具體而言，就是以是否有利于并在多大程度上實(shí)現(xiàn)了為社會(huì)主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和接班人這一根本目標(biāo)。第三，“人本取向”理念對(duì)于更新高校思想道德教育內(nèi)容有著重要意義。如何在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的前提下，更新教育內(nèi)容，講求工作方法，使之更具有時(shí)代性、層次性和針對(duì)性，“人本取向”的價(jià)值理念為此提供了新的重要契機(jī)。高校思想道德教育的內(nèi)容要增強(qiáng)時(shí)代性，關(guān)鍵是要改變以往教育內(nèi)容過于理想化、政治化、缺乏層次、脫離實(shí)際、脫離生活的傾向，使教育內(nèi)容不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。政治教育是思想道德教育的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容。面對(duì)新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，大學(xué)生思想道德教育工作要確立“人本取向”的目標(biāo)，努力幫助大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和堅(jiān)定信念，做到思想道德教育目標(biāo)的一元性與層次性、廣泛性相統(tǒng)一，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，將一元化價(jià)值導(dǎo)向和多元化價(jià)值取向有機(jī)地統(tǒng)一起來，使思想道德教育目標(biāo)更加具體化，更具可操作性，在促進(jìn)全體學(xué)生共同進(jìn)步的同時(shí)，也關(guān)注學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，提高思想道德教育的針對(duì)性。在充分發(fā)揮高校思想道德教育“人本取向”價(jià)值功能的過程中，還必須在指導(dǎo)思想上牢固樹立“人本取向”的原則，并認(rèn)真貫穿于整個(gè)思想道德教育內(nèi)容與過程之中。首先，高校思想道德教育工作的特殊性決定了它承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的任務(wù)，其教育目的不僅在于傳授理論知識(shí)，更重要的是它肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生確立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的雙重任務(wù)。通過思想道德教育使學(xué)生堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的共同理想。而大學(xué)生思想道德教育要取得預(yù)期成效，其最根本、最核心的原則就是，教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)必須以人為本，即以學(xué)生為主體，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的。其次，思想道德教育確立“人本取向”的理念，必須堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，做到充分地尊重人、關(guān)心人和理解人。以往的思想道德教育工作把學(xué)生看作被動(dòng)接受教育的客體，表現(xiàn)在教育活動(dòng)中，只是教育工作者機(jī)械地和教條式地講授或灌輸，其結(jié)果只能是所傳授的知識(shí)和理論停留在形式上，沒能真正進(jìn)入學(xué)生的思想之中。堅(jiān)持以學(xué)生為主體的“人本取向”理念，就是要由以教育者為本位向以學(xué)生主體轉(zhuǎn)化，充分尊重教育對(duì)象的人格，傾聽他們的意見和建議。如果不尊重人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，思想道德教育的任何感化與教化，任何獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，都會(huì)變得蒼白無力并失去意義。因此思想道德教育必須重視關(guān)心受教育者的利益，把關(guān)心學(xué)生的利益放在一定的位置，并以此作為調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極性和主動(dòng)性的基本手段。思想道德教育中的理解人就是要了解人的需求，對(duì)大學(xué)生來講就是要充分關(guān)注他們的個(gè)性發(fā)展，積極開發(fā)他們的知識(shí)潛能，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造性?？傊?，“人本取向”的思想道德教育理念就是要為大學(xué)生潛能開發(fā)和個(gè)性張揚(yáng)營(yíng)造寬松的環(huán)境，使之具有開放的視野、改革的觀念和競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取的創(chuàng)新精神，敢于突破陳規(guī)，標(biāo)新立異，挑戰(zhàn)權(quán)威，探求真理。再次，思想道德教育堅(jiān)持“人本取向”的理念，必須高度關(guān)注大學(xué)生的心理健康，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)相結(jié)合。一方面促進(jìn)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合，關(guān)注大學(xué)生多方面的需求和感受，妥善解決他們學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問題。另一方面鼓勵(lì)學(xué)生用合法手段維護(hù)自己的權(quán)利，用法律來保護(hù)自己，維護(hù)學(xué)校和社會(huì)的穩(wěn)定。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型、各種思潮碰撞、各種競(jìng)爭(zhēng)激烈、就業(yè)壓力加大的今天，更要加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育，通過心理疏導(dǎo)工作，促使大學(xué)生增加感情素養(yǎng)、興趣愛好，培養(yǎng)和塑造他們開朗的性格、謙遜的品質(zhì)、頑強(qiáng)的意志和廣闊的胸懷，引導(dǎo)他們堅(jiān)持正確的政治方向，樹立遠(yuǎn)大理想，認(rèn)準(zhǔn)成才目標(biāo)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我。

三、“人本取向”理念實(shí)施的方法創(chuàng)新

總結(jié)高校思想道德教育工作的實(shí)踐，提出一種真正的符合人之本性的教育理念，是一項(xiàng)重大工程。“人本取向”不是抽象的概念，需要廣大教育工作者深入研究，積極探索，不斷細(xì)化，構(gòu)建切實(shí)可行的教育機(jī)制與科學(xué)方法。第一，堅(jiān)持人本理念，形成正確價(jià)值取向。構(gòu)建“以人為本”的理念，是“人本取向”實(shí)踐的前提和基礎(chǔ)。高校教育是道德教育的重要陣地，高校承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的重任。而在全球化及價(jià)值多元化的背景下，高校學(xué)生正在形成的世界觀、價(jià)值觀，容易受到西方腐朽思想的影響，如何積極引導(dǎo)，幫助他們樹立正確的價(jià)值觀念，就顯得尤為重要。首先，在思想道德教育的價(jià)值取向上應(yīng)從視教育對(duì)象為“物”轉(zhuǎn)變?yōu)橐暯逃龑?duì)象為有生命的“人”，把受教育的學(xué)生由被動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)者，由客體轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w。把提高學(xué)生主體性作為一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。其次，在思想道德教育的目標(biāo)上，要擺脫以往狹隘的實(shí)用工具化傾向，改變那種把思想道德教育看作為政治服務(wù)的“工具合理化”價(jià)值觀，樹立思想道德教育“目的合理化”價(jià)值觀，使思想道德教育“目中有人”，把塑造完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)。摒棄強(qiáng)制性管理和灌輸式的教育方式，重視大學(xué)生作為個(gè)體的內(nèi)心認(rèn)同，把以誠(chéng)待人，以理服人、以情動(dòng)人等民主管理方法貫徹到思想道德教育的實(shí)中踐中去。教育者在實(shí)施教育中首先要關(guān)注學(xué)生的真實(shí)思想、現(xiàn)實(shí)需求、個(gè)性發(fā)展、心理狀況、內(nèi)心認(rèn)同，通過核心價(jià)值取向進(jìn)行道德教育，進(jìn)而激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在熱情與主動(dòng)精神，最終培養(yǎng)大學(xué)生自身良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)，提高道德教育的現(xiàn)實(shí)有效性。但值得注意的是，核心價(jià)值取向的建構(gòu)過程不是消解多元化的過程，不是強(qiáng)行規(guī)制的過程，而是在校園生活中逐漸生成的過程。學(xué)校核心價(jià)值取向是學(xué)校文化傳統(tǒng)的積淀，滲透在學(xué)校的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化之中，對(duì)生活在其中的每個(gè)個(gè)體起著潛移默化的教育作用。第二，強(qiáng)化文化熏陶，營(yíng)造良好氛圍。文化熏陶是道德教育的有效路徑，也是影響教育效果的重要因素，道德教育應(yīng)作為一個(gè)優(yōu)先目標(biāo)整合在整個(gè)校園文化之中，形成內(nèi)在統(tǒng)一的、多重的道德教育的合力。文化本身就是人們的一種生活方式，有什么樣的文化就有什么樣的生活方式，就有其相應(yīng)的道德和價(jià)值觀念，任何一種道德教育都只有在順應(yīng)文化背景及尊重教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，才能對(duì)道德教育工作產(chǎn)生影響。因?yàn)椤暗赖潞偷赖陆逃冀K存在于一定的文化譜系之中，道德和道德教育的價(jià)值體現(xiàn)了文化的內(nèi)在精神和價(jià)值理想，其具體內(nèi)容也反映了某種文化類型所追求的倫理規(guī)范”。高校校園文化是大學(xué)生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，構(gòu)建學(xué)校道德教育的文化環(huán)境對(duì)于大學(xué)生道德教育和全面成長(zhǎng)有著重要的意義。在以政治為導(dǎo)向、以知識(shí)教育為主體的傳統(tǒng)高校道德教育中，高校文化呈現(xiàn)出一種僵硬、刻板的局面，高校學(xué)生的個(gè)體需求不能自由表達(dá)，嚴(yán)重束縛了個(gè)體的健康全面成長(zhǎng)。隨著多元文化的激蕩，高校學(xué)生接受到了方方面面的文化信息，高校教師和學(xué)校教育已不再是唯一影響學(xué)生的中心，高校已被各種文化所充斥，既有積極正面的，也有消極負(fù)面的，在這種情況下，重新審視多元文化對(duì)學(xué)生的影響，并對(duì)我們的道德教育進(jìn)行反思，進(jìn)而營(yíng)造良好的校園文化，加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的文化熏陶，從而引導(dǎo)青年學(xué)生形成積極健康的道德觀，是當(dāng)前學(xué)校道德教育的重中之重。這就要求學(xué)校的道德教育要以中華民族的優(yōu)秀文化為底蘊(yùn)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，加強(qiáng)民族精神和愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，積極借鑒和批判多樣化的世界文化，并結(jié)合自身的生活經(jīng)驗(yàn)、生活實(shí)踐，不斷加深認(rèn)識(shí)，認(rèn)真反思，最終內(nèi)化為自身的道德價(jià)值評(píng)判。在校園文化的構(gòu)建中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，要建立一種學(xué)生喜愛的文化精神，并將文化蘊(yùn)含的道德內(nèi)化為自身道德體系。而這種文化的構(gòu)建本身就是一個(gè)實(shí)踐的過程，每一個(gè)學(xué)生都是文化的解讀者和創(chuàng)造者，學(xué)生依據(jù)自己的理解創(chuàng)造和解讀著文化，最終認(rèn)可這種文化，進(jìn)而使高校學(xué)生在高品位的文化氛圍中，潛移默化地提高他們的道德修養(yǎng)。第三，加強(qiáng)生活實(shí)踐，強(qiáng)化道德體驗(yàn)。歷史唯物主義認(rèn)為，“生活世界，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)生活過程”。實(shí)現(xiàn)道德教育“人本取向”的目標(biāo)，最關(guān)鍵的是要以青年學(xué)生為主體，一方面強(qiáng)化他們的道德實(shí)踐體驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)的生活中接受社會(huì)道德規(guī)范，形成自身的道德價(jià)值體系;另一方面，有效的道德實(shí)踐體驗(yàn)，也會(huì)不斷促成受教育主體的反思，促成道德感受和道德認(rèn)知的提升。道德實(shí)踐體驗(yàn)是指經(jīng)常舉辦貼近生活的實(shí)踐活動(dòng)，通過學(xué)生的親身體驗(yàn)，讓其不斷反思生活，并在真實(shí)的生活世界中引導(dǎo)他們正確理解道德知識(shí)的真正含義，在不斷的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)中達(dá)到情感共鳴。道德教育生活化就是道德應(yīng)該始于生活、用于生活、終于生活，貫穿于生活實(shí)踐的全過程。首先，提高學(xué)生對(duì)道德教育生活化的認(rèn)知。強(qiáng)化道德教育中知識(shí)教育的作用，從理性上對(duì)社會(huì)的道德要求有一定的認(rèn)識(shí)和了解，明白什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是道德的，什么是不道德的。有了科學(xué)的理論知識(shí)作為指導(dǎo)，就可以避免學(xué)生在社會(huì)生活中犯這樣或那樣的錯(cuò)誤。在具體的生活實(shí)踐中，學(xué)生就可以有的放矢，加深對(duì)道德教育理論的認(rèn)知和理解。其次，開展主題教育，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值選擇。針對(duì)學(xué)生的興趣愛好和現(xiàn)實(shí)需要，充分挖掘社會(huì)生活中蘊(yùn)藏的豐富教育資源，創(chuàng)設(shè)一定的生活情境，開展主題教育活動(dòng)，組織大學(xué)生參加各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將道德教育內(nèi)容滲透在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)之中，引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值選擇，使他們?cè)谧匀欢坏幕顒?dòng)氛圍中意志得到磨練，品行得到提高，心理承受能力得到增強(qiáng)，紀(jì)律觀念得到強(qiáng)化，進(jìn)而建立起自身的道德體系。總之，加強(qiáng)道德教育，必須堅(jiān)持“以人為本”的價(jià)值取向。這是由道德的性質(zhì)和道德與人、道德與社會(huì)的關(guān)系所決定的，一方面，因?yàn)槿耸堑赖陆逃傻母?，人是道德的?chuàng)造者、承擔(dān)者，離開了人，道德教育就會(huì)成為“無源之水，無本之木”;另一方面，我們對(duì)以人為本的道德教育的探討，根本目的在于滿足人的發(fā)展需要，提高人的生活水平，最終實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人在向善的道德陶冶中，快快樂樂地成長(zhǎng)，并得到真正的幸福和解放。

作者：郝勇東單位：華中科技大學(xué)