導(dǎo)語：大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、理論基礎(chǔ)

角色植根于生活，在戲劇舞臺(tái)中得以凸顯，最后又回歸社會(huì)生活。20世紀(jì)20年代，芝加哥學(xué)派引入這一概念研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，其后米德正式將角色引入其符號(hào)互動(dòng)理論。從此，“角色”成為社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)等學(xué)科的重要概念，它統(tǒng)籌考察文化背景、社會(huì)關(guān)系與個(gè)人自我對(duì)人的行為的影響。按照米德的理解，角色是在社會(huì)或者群體中處于某一地位并按照其期望行動(dòng)的人。經(jīng)過多年發(fā)展，如今它成為社會(huì)學(xué)的重要理論框架。角色理論主要分為角色結(jié)構(gòu)理論和角色互動(dòng)理論兩個(gè)流派，后者探討了角色形成的過程，是本文重要的理論支撐。根據(jù)米德的自我發(fā)展理論，個(gè)體的社會(huì)化經(jīng)歷了玩耍（play）、游戲（game）和概化他人（generalizedother）三個(gè)階段，從而由生物人發(fā)展為社會(huì)人。在玩耍階段，孩童通過語言學(xué)習(xí)獲得自我察覺的能力。當(dāng)孩童有能力在大腦中實(shí)現(xiàn)預(yù)演或者想象他們即將參與的交談時(shí)，就學(xué)會(huì)了如何拿取他人的角色或者態(tài)度，即角色采擇（roletaking）。角色采擇是一種從他人的立場(chǎng)與觀點(diǎn)去想象現(xiàn)實(shí)世界的心智活動(dòng)和行為反饋。這個(gè)時(shí)候，孩童開始關(guān)心別人對(duì)其行為所產(chǎn)生的反應(yīng)，但他們只有提取片段的、單一的角色的能力，尚不具備提取多個(gè)角色的能力。而此時(shí)與其互動(dòng)的成人就是他們生命中首次遇到的重要他人（significantother）。重要他人是在個(gè)體社會(huì)化以及心理人格形成的過程中具有重要影響的具體人物，他們可能是父母長(zhǎng)輩、兄弟姐妹，也可能是老師、同學(xué)，甚至明星偶像、宗教人物或者文學(xué)作品中的英雄。發(fā)展到游戲階段后，孩童有能力在社會(huì)情境中同時(shí)提取多個(gè)活動(dòng)參與者（主要是重要他人）的態(tài)度或角色，他們可以區(qū)分這些不同重要他人的角色，但無法將這若干角色整合為一個(gè)具有一致性的他人的觀點(diǎn)。只有在概化他人的階段，孩童才有能力同時(shí)考慮所有活動(dòng)參與者的態(tài)度和立場(chǎng)，并將這些個(gè)別立場(chǎng)概括為一個(gè)具有整體性的一般性觀點(diǎn)或觀念。這里的他人不再是特定的、具體的個(gè)人，而是抽象的社會(huì)準(zhǔn)則、規(guī)范、文化與觀念。社會(huì)化（socialization）是一種使我們有能力理解他人對(duì)我們的期待并據(jù)此形成自身行為規(guī)范的能力，即角色扮演的能力。人們將概化他人的期待內(nèi)化，也就是將整個(gè)社會(huì)的態(tài)度和觀點(diǎn)內(nèi)化，這是自我評(píng)價(jià)和自我概念形成的基礎(chǔ)。

二、適用性分析

國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)角色理論的研究起步于上世紀(jì)80年代，主要集中在社會(huì)學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)學(xué)者在其后不久提出了思想政治工作應(yīng)當(dāng)進(jìn)行角色理論研究的觀點(diǎn)。但是，角色理論向思想政治教育領(lǐng)域的引入尚在起步階段，未能充分闡明其在思政工作中的具體運(yùn)用；或僅僅著眼于對(duì)大學(xué)生特定類型的角色進(jìn)行分析，弱化了角色理論的解釋力；或止步于對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展與成長(zhǎng)的分析，未能深入揭示角色理論對(duì)思政工作全局的指導(dǎo)意義。本文嘗試從大學(xué)生角色形成的過程出發(fā)，引入角色理論分析框架，從角色的全新視角理解思想政治教育工作的內(nèi)涵。那么為何角色理論是適用的呢？第一，思想政治教育與學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的目標(biāo)一致、內(nèi)涵一致?！傲⒌聵淙恕笔歉叩冉逃母救蝿?wù)，具體到學(xué)生個(gè)體即是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。對(duì)大學(xué)生而言，人的全面發(fā)展包含了思想上進(jìn)、立場(chǎng)堅(jiān)定、道德崇高、心智健全、人格完善、才能突出等內(nèi)容。從符號(hào)互動(dòng)論的觀點(diǎn)來看，個(gè)體角色的獲得是個(gè)體社會(huì)化的過程，它解釋了個(gè)體由“生物人”成長(zhǎng)為“社會(huì)人”的機(jī)制。同樣，對(duì)大學(xué)生而言，在我國(guó)當(dāng)前的語境中，個(gè)體社會(huì)化的過程也是個(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)中，通過學(xué)習(xí)而思想成熟、道德發(fā)展、心智發(fā)育、人格完善、才能積累的過程。因此，思想政治教育與學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的目標(biāo)和內(nèi)涵都是一致的。角色理論為我們提供了理解思想政治教育的新視角。第二，思想政治教育的對(duì)象與角色理論的研究主體一致。思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生。教育本身就是人與人、人與社會(huì)互動(dòng)的過程，而人與外部世界互動(dòng)正是角色理論的研究范疇。大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活皆是對(duì)未來社會(huì)生活高度模擬,教育正是從價(jià)值觀、方法論層面對(duì)這種模擬進(jìn)行指導(dǎo)。從角色理論視角看，大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)質(zhì)上是社會(huì)化過程中的角色扮演；教育則是對(duì)這種角色扮演的塑造、引導(dǎo)與規(guī)范。因此，思想政治教育的對(duì)象和角色理論的研究主體是高度一致的。第三，角色理論對(duì)思想政治教育具有理論和實(shí)踐的指導(dǎo)性。角色理論聚焦內(nèi)在的角色實(shí)現(xiàn)，通過角色的形成與改變，動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)人的發(fā)展規(guī)律；此外，角色可以將多重的、甚至沖突的內(nèi)部、外部期待剝離，解析出若干真實(shí)的自我，生動(dòng)形象，便于思政工作者和學(xué)生深刻理解到行為背后的動(dòng)機(jī)。角色理論由于其本身已經(jīng)集眾學(xué)科之長(zhǎng)，解釋力和適用性具備難以比擬的優(yōu)勢(shì)。

三、思想政治教育領(lǐng)域角色理論分析框架的構(gòu)建

社會(huì)學(xué)中，角色的研究大體遵循兩個(gè)方向：一個(gè)由外而內(nèi)，從外在的角色規(guī)范特定主體的角色扮演；一個(gè)內(nèi)而外，從內(nèi)在的角色實(shí)現(xiàn)解釋角色與社會(huì)之間的互動(dòng)。本文的研究遵從第二個(gè)方向，通過個(gè)體社會(huì)化形象再現(xiàn)思想政治教育實(shí)現(xiàn)的過程。（一）基本前提。分析框架成立的基本前提：1.高校思想政治教育的過程即是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)化的過程。思想政治教育的過程即是通過與人、與社會(huì)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)信號(hào)、觀念、態(tài)度的傳遞，并通過相關(guān)反饋傳遞符合社會(huì)規(guī)范的信號(hào)的過程，這一過程中個(gè)體實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化。2.大學(xué)生的社會(huì)化是預(yù)期社會(huì)化。大學(xué)生的社會(huì)化不僅包括了對(duì)當(dāng)前學(xué)生角色的適應(yīng)與扮演，還包括對(duì)未來學(xué)習(xí)和生活角色的扮演。做好進(jìn)入職場(chǎng)、甚至家庭生活的準(zhǔn)備也包括在對(duì)大學(xué)生的期望之中。這里暗含了一個(gè)前提，即大學(xué)生已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了早期的社會(huì)化，但現(xiàn)實(shí)中仍有部分大學(xué)生尚未完成這一任務(wù)。3.個(gè)體社會(huì)化的過程貫穿人終生。個(gè)體社會(huì)化分為角色形成和角色改變兩個(gè)階段。個(gè)體的社會(huì)化是不斷迭代的，個(gè)體會(huì)根據(jù)社會(huì)的要求和期許的變化不斷調(diào)適，角色形成與角色改變時(shí)而同步時(shí)而交替發(fā)生，一旦調(diào)適失敗就會(huì)發(fā)生角色沖突或者角色失敗。為便于分析，本文對(duì)角色形成和角色改變分別說明。（二）個(gè)體社會(huì)化：角色形成。角色形成是個(gè)體獲得穩(wěn)定角色的過程。大學(xué)生的角色形成是指大學(xué)生作為個(gè)體獲得大學(xué)生這一穩(wěn)定角色，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程。大學(xué)生角色，不同于小學(xué)生、中學(xué)生，在“學(xué)生”這一身份屬性中，中學(xué)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)文化知識(shí)的掌握，大學(xué)教育是瞄準(zhǔn)學(xué)生職業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的自主性都有了極高要求。此外，學(xué)生成年后，還成為了具有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的公民，有了完整意義上的“公民”這重身份；由于與原生家庭分離以及成年的原因，獨(dú)立的“子女”身份還有“戀人”身份得到凸顯。這些都是大學(xué)階段需要形成的穩(wěn)定角色。進(jìn)入大學(xué)之前，他們對(duì)于這些角色的理解是模糊的，或者無意識(shí)的。但是入校之后，這些期望就產(chǎn)生了，期望的產(chǎn)生不僅僅來自學(xué)校，還有社會(huì)、父母等等。他們都期望大學(xué)生成為充滿理想信念、積極向上的有為青年。期望產(chǎn)生后，學(xué)生的態(tài)度與行動(dòng)會(huì)如何反應(yīng)呢？他們要想成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生，首先就會(huì)根據(jù)自身的條件、素質(zhì)、優(yōu)勢(shì)特長(zhǎng)，外部的期望，以及自身對(duì)于大學(xué)生這個(gè)角色的理解，確定一個(gè)或若干對(duì)象進(jìn)行模仿。這個(gè)確定對(duì)象進(jìn)行模仿的過程就是角色定位。這些被模仿的對(duì)象可能是父母口中“別人家的孩子”，可能是由校園文化塑造出的“榜樣”，也可能是他們的偶像。在角色定位后，大學(xué)生開始角色模仿，并會(huì)根據(jù)老師、同學(xué)、父母等重要他人的態(tài)度進(jìn)行行為調(diào)整。這一階段，大學(xué)生有模仿多個(gè)角色的能力，但整合的觀念尚未形成。經(jīng)過一段時(shí)間的模仿與互動(dòng)，如經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的新生入學(xué)教育，一個(gè)入校的大學(xué)新生理解了大學(xué)階段的主要任務(wù)，習(xí)得了課業(yè)學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、集體生活、安全自救等方面的經(jīng)驗(yàn)和技能，才基本完成了大學(xué)角色適應(yīng)任務(wù)，具備了在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活的基本技能。這個(gè)時(shí)候，大學(xué)生開始概括眾多“重要他人”對(duì)其的態(tài)度，并形成了泛化的其他人對(duì)大學(xué)生角色的態(tài)度觀念。這個(gè)時(shí)候他們終于理解“大學(xué)生”的角色要領(lǐng)。這種一般化的態(tài)度觀念就是“概化他人”，概化他人的形成標(biāo)志著大學(xué)生產(chǎn)生了“自我意識(shí)”，此時(shí)他們會(huì)產(chǎn)生“我們大學(xué)生”這樣的概念。從大學(xué)生自我觀念的形成可以看到，自我包含“主我”（I）和“客我”（me）兩部分，分別是個(gè)體行為的自我約束者，是對(duì)外部態(tài)度的反應(yīng)；以及通過角色采擇獲取的泛化的、一般性的態(tài)度。角色采擇是主我和客我交互的過程，主我根據(jù)自主意愿進(jìn)行角色采擇，獲取外部態(tài)度后內(nèi)化為客我。自我觀念形成后，經(jīng)過穩(wěn)定的互動(dòng)，大學(xué)生這個(gè)角色就能完全獲得，個(gè)體就能自如應(yīng)對(duì)校園生活的絕大多數(shù)事件，并得到老師、同學(xué)、學(xué)校評(píng)價(jià)體系的認(rèn)可。（三）個(gè)體社會(huì)化：角色改變。角色形成后，隨著情境的變化，大學(xué)生在角色扮演時(shí)有可能會(huì)放棄掉部分先前的角色。角色改變一般源自角色期待的改變，角色期待是角色扮演者本身和外部世界所表現(xiàn)的期望。角色期待貫穿于角色扮演的始終，并對(duì)角色扮演者的觀念和行為施加壓力，對(duì)角色行為有強(qiáng)烈的塑造作用，從而引發(fā)角色改變。因此，這也是高校思想政治教育重要的工作空間。角色改變是通過三個(gè)路徑實(shí)現(xiàn)的：1.內(nèi)部期待的改變。內(nèi)部期待的改變是由主我、客我角色競(jìng)爭(zhēng)引發(fā)的。在任何情境下，個(gè)體行動(dòng)之前，主我和客我都會(huì)發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)，特別在人面臨道德兩難處境時(shí)。主我想打游戲，客我表示要先寫完作業(yè)；主我不想起床上課，客我又告訴自己翹課、懶惰是不對(duì)的；主我想打開考場(chǎng)上座位下的小抄，客我則提醒說這是作弊。主我是積極覺知者和行為的發(fā)起或約束者，客我是內(nèi)化的社會(huì)之我，人人心中皆有的社會(huì)準(zhǔn)則與觀念，它們類似與佛洛依德的“本我”、“超我”的概念。內(nèi)部期待的改變是角色改變的最直接動(dòng)力，它可以直接轉(zhuǎn)化為個(gè)體行動(dòng)。當(dāng)外部期待改變，或者客我對(duì)角色采擇的對(duì)象不夠滿意時(shí)，都會(huì)誘發(fā)主我和客我的角色競(jìng)爭(zhēng)，繼而引致角色改變。2.外部期待的改變。外部期待的改變也會(huì)引發(fā)角色改變。外部期待改變的誘因有三個(gè)方面：角色扮演不符合外部期待、環(huán)境的變化以及觀眾的變化。個(gè)體的角色扮演并不能總讓外部世界滿意，當(dāng)角色扮演總不能令人滿意或者行為挑戰(zhàn)底線時(shí)必定會(huì)讓外界不滿。比如，學(xué)生上課總是遲到、考試舞弊、經(jīng)常對(duì)室友人身攻擊，學(xué)生干部工作懈怠等等，這時(shí)必然帶來師生關(guān)系緊張或者同學(xué)關(guān)系緊張，任課老師可能會(huì)對(duì)遲到行為提出批評(píng)和警告，學(xué)校會(huì)對(duì)舞弊行為進(jìn)行處分，輔導(dǎo)員可能會(huì)找該同學(xué)就人身攻擊的傷害行為談話，或者找到學(xué)生干部談心談話，了解其近況，從角色視角幫其分析工作懈怠的原因，令這些行為得到遏止，角色行為得到改變。社會(huì)環(huán)境或者校園文化也能引發(fā)外部期待的劇烈變化。在曾經(jīng)文化相對(duì)保守的年代，校園戀情在大學(xué)是文化禁忌，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)大學(xué)生戀愛均持反對(duì)態(tài)度，校園里的親密行為還會(huì)受到處罰；但是現(xiàn)如今校園戀情卻稀松平常，社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)都持有包容甚至支持的態(tài)度。社會(huì)文化對(duì)于婚戀態(tài)度的轉(zhuǎn)變極大地改寫了學(xué)校對(duì)校園戀情的態(tài)度。從大學(xué)生跨國(guó)交換歸來后，面對(duì)校園文化環(huán)境改變所表現(xiàn)出的觀念與行為的劇變也可以看出這一點(diǎn)。這也是為何校園文化建設(shè)和組織文化建設(shè)常常被放在思想政治教育工作的重要位置。觀眾的變化同樣能夠引發(fā)外部期待的變化。觀眾是角色扮演的關(guān)注群體，是角色價(jià)值得到體現(xiàn)的確認(rèn)方，觀眾對(duì)角色扮演的肯定或者否定態(tài)度會(huì)會(huì)對(duì)角色扮演者提供暗示，繼而引發(fā)角色消退或強(qiáng)化。因此，觀眾態(tài)度的變化也會(huì)造成角色期待的變化從而引發(fā)角色改變。對(duì)大學(xué)生而言，觀眾包括同學(xué)、班級(jí)、老師等等。這也是為何大學(xué)生往往會(huì)很在意老師、同學(xué)對(duì)自己評(píng)價(jià)的原因。雖然他們?cè)谄浯髮W(xué)生自我的形成中很可能并不是“重要他人”，但是“觀眾”身份就足夠具備影響力了。外部期待不同于內(nèi)部期待的地方在于外部期待可以用角色交換的方式引發(fā)角色改變。角色交換是指外部A通過自身模擬B角色的方式，為C提供扮演B角色的機(jī)會(huì)，以實(shí)現(xiàn)A對(duì)C模仿B角色的期待?！耙陨碜鲃t”、“上行下效”、榜樣教育就是這個(gè)原理，這是思想政治教育工作者需要靈活掌握的工具。3.角色沖突引發(fā)角色改變。角色沖突是指?jìng)€(gè)體的不同角色或外部世界不同方面對(duì)個(gè)體的角色期待相互矛盾而引發(fā)的角色對(duì)抗行為。角色沖突暗含著諸多危機(jī)，相互矛盾的角色期待會(huì)給角色扮演者帶來巨大的角色緊張。比如，期末復(fù)習(xí)期間，某大學(xué)生（男）偷偷談戀愛被家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，盛怒之下家長(zhǎng)來校要求斷絕戀愛關(guān)系。此時(shí)，作為這名男生，學(xué)生角色要求他認(rèn)真復(fù)習(xí)備考，但是他受到了來自家長(zhǎng)的干擾，遭受到子女角色和戀人角色的雙重夾擊。該情境下，其學(xué)生角色難以為繼，因?yàn)樗枰R上處理好與父母和與女友的關(guān)系，然而此時(shí)子女角色和戀人角色充滿沖突：尊重父母意見，扮演好子女角色就要與女友分手；扮演好戀人角色就要維持戀愛關(guān)系穩(wěn)定。短期內(nèi)這兩個(gè)角色的沖突無法調(diào)和，角色扮演不論成功與否均會(huì)對(duì)學(xué)生角色造成重大沖擊，這是多重角色間的沖突。同一角色內(nèi)部也會(huì)存在沖突，比如一個(gè)學(xué)生想扮演“好學(xué)生”角色，那么這個(gè)學(xué)生是應(yīng)該在課業(yè)學(xué)習(xí)上花費(fèi)更多時(shí)間，還是在課外實(shí)踐上花費(fèi)更多時(shí)間呢，二者的時(shí)間安排發(fā)生了直接沖突該如何取舍呢？顯然，扮演“好學(xué)生”角色必然要兼顧到專業(yè)學(xué)習(xí)和課外實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，但是這兩種期待在不同價(jià)值取向里，在不同時(shí)間維度里本身可能就很難調(diào)和，為角色扮演帶來挑戰(zhàn)。沖突同樣潛藏著機(jī)會(huì)與機(jī)遇，這也是思想政治工作的重點(diǎn)與難點(diǎn)。根據(jù)角色理論的理論體系，涉及到角色沖突或者多種角色首先需要明確的就是邊界，權(quán)力與義務(wù)的邊界。明晰每個(gè)角色的行為邊界與事件的輕重緩急方是化解角色沖突的關(guān)鍵，也是開展思政工作的著力點(diǎn)。

四、研究展望

經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展與完善，角色理論對(duì)社會(huì)與個(gè)體間的互動(dòng)具有強(qiáng)大的解釋力。無論角色結(jié)構(gòu)流派還是角色互動(dòng)流派，都是開展高校思想政治教育工作研究的重要工具。未來的研究可以從以下幾個(gè)方面獲得突破：一是思政教育工作者特別是輔導(dǎo)員的身份。我們認(rèn)為輔導(dǎo)員是大學(xué)生成長(zhǎng)中的概化他人的代表，為了更加深入地開展工作努力方向是成為大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要他人，對(duì)大學(xué)生角色塑造施加強(qiáng)影響；二是外部期望塑造角色具體工具的作用機(jī)制和運(yùn)用。比如角色交換、角色暗示、角色沖突在思政工作實(shí)踐中的具體運(yùn)用。理論不分國(guó)界，思想政治教育工作者應(yīng)該也必須時(shí)刻關(guān)注教育理論學(xué)術(shù)前沿，著力研究先進(jìn)理論在我國(guó)教育實(shí)踐中的科學(xué)應(yīng)用，真正落實(shí)高校立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)成為社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)力量的一流人才。

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作者:胡瑤 方旭峰 單位:中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)