摘要：當(dāng)前，部分美術(shù)教師采用灌輸式教學(xué)方法，這種教學(xué)方法不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。該文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，從美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)缺陷的四個(gè)層次入手，分析美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的順序，希望能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性，幫助美術(shù)教師提升美術(shù)教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);設(shè)計(jì);思維順序?qū)W習(xí)

美術(shù)能有效提高學(xué)生的審美水平和實(shí)踐能力。隨著社會(huì)文化的不斷發(fā)展，美術(shù)教學(xué)已成為當(dāng)前學(xué)校教學(xué)的重要組成部分。美術(shù)教學(xué)中，教師對(duì)美術(shù)教學(xué)的設(shè)計(jì)特別重要，這是每一位美術(shù)教師所要具備的基本能力。尤其是在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中，美術(shù)教師的綜合能力主要體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)的思維模式中，因此，探究合理的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)思維順序是十分必要的。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)缺陷的四個(gè)層次

1.誤解基本元素。教師誤解基本元素，是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的主要不足之一。在教學(xué)當(dāng)中，一些教師往往沒(méi)有全面理解教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法，而且對(duì)教材的理解和分析存在偏差，從而影響了美術(shù)教學(xué)的開(kāi)展。2.忽視環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系。在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中包含了許多環(huán)節(jié)，這些環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。但是，部分美術(shù)教師因?yàn)槿狈?jīng)驗(yàn)，沒(méi)有全面認(rèn)識(shí)每個(gè)環(huán)節(jié)的目標(biāo)和內(nèi)容，忽視了環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，將每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的整體，這種教學(xué)設(shè)計(jì)會(huì)導(dǎo)致整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)沒(méi)有重點(diǎn)，教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏邏輯性。因此，在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要注重環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，以增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性。3.難以達(dá)到根本目標(biāo)。在當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，部分教師難以達(dá)到教學(xué)的根本目標(biāo)，這是影響美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)整體構(gòu)架的主要因素之一。美術(shù)教學(xué)沒(méi)有達(dá)到最終的教學(xué)目標(biāo)，沒(méi)有提升學(xué)生的美術(shù)水平，究其原因，往往就是教師在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中選擇的教學(xué)模式和教學(xué)策略不合理。4.目標(biāo)過(guò)多導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性缺失。在當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中，還存在教學(xué)目標(biāo)過(guò)多、結(jié)構(gòu)性缺失等問(wèn)題。如，教師在美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)中沒(méi)有強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，在知識(shí)和技能方面設(shè)置過(guò)多目標(biāo)，而且忽視了對(duì)教學(xué)過(guò)程目標(biāo)和情感、價(jià)值觀的要求。要想避免目標(biāo)過(guò)多導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性缺失等問(wèn)題，就要科學(xué)、合理地設(shè)計(jì)美術(shù)教學(xué)思維模式。為此，教師應(yīng)該針對(duì)實(shí)際教學(xué)情況設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)順序模型，從而在教學(xué)中可以清晰把握每個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，對(duì)整體教學(xué)形成清晰的認(rèn)識(shí)。

二、思維的起點(diǎn)——設(shè)定課堂練習(xí)

摘要：舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)作為一門視覺(jué)藝術(shù)，其表現(xiàn)形式與劇情緊密相連。本文對(duì)實(shí)景舞臺(tái)美術(shù)進(jìn)行研究，分析了新技術(shù)多元化的應(yīng)用技術(shù)，并對(duì)戲劇舞臺(tái)美術(shù)中的空靈與留白美學(xué)藝術(shù)進(jìn)行深入探討，提出可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)，并更加貼合舞臺(tái)劇情的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是適應(yīng)觀眾需求適合時(shí)展趨勢(shì)的舞美設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)心理學(xué)；舞臺(tái)；空間；美學(xué)

一、引言

舞臺(tái)美術(shù)具有悠久的歷史。曹禺先生說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有舞臺(tái)美術(shù)就沒(méi)有戲劇?！边@一通俗又辯證的語(yǔ)言界定了美術(shù)和戲劇之間的關(guān)系。舞臺(tái)美術(shù)的創(chuàng)作，與人物造型、布景、燈光、音響等共同搭建了舞臺(tái)的藝術(shù)大廈。

二、設(shè)計(jì)心理學(xué)與舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)心理學(xué)是一門學(xué)科交叉性和邊緣性均非常顯著的嶄新學(xué)科，其主要內(nèi)容來(lái)自學(xué)科和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，包括了心理學(xué)、生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、信息科學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等，這些學(xué)科相互交叉滲透，在設(shè)計(jì)中更多地考慮到審美、意味、符號(hào)等因素，以及實(shí)用和情感這種雙重心理現(xiàn)象與過(guò)程，形成了復(fù)雜的設(shè)計(jì)心理學(xué)體系，其基本的設(shè)計(jì)規(guī)律和設(shè)計(jì)法則，也被應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，成為滿足人們精神需求進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的指導(dǎo)。設(shè)計(jì)心理學(xué)中的感受可以分為三類：內(nèi)受、外受和本受。內(nèi)受是人對(duì)自己身體內(nèi)部變化的感受，外受是指通過(guò)眼睛、鼻子、皮膚等感受身體外的事物變化，本受是人對(duì)自身運(yùn)動(dòng)的感受。我國(guó)的舞臺(tái)演出有著悠久的歷史，原始的戲曲和歌舞表演并沒(méi)有固定場(chǎng)所，只能遷就地勢(shì)演出。時(shí)代的發(fā)展促進(jìn)了舞臺(tái)藝術(shù)形式豐富多彩的呈現(xiàn)，在數(shù)千年的時(shí)光中，舞臺(tái)美術(shù)一直與戲劇表演共同進(jìn)步、交相輝映。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)圖像畫(huà)面引發(fā)觀眾感受器神經(jīng)末梢發(fā)生興奮沖動(dòng)，結(jié)合聽(tīng)覺(jué)感受通道傳入神經(jīng)中樞，通過(guò)情緒和情感調(diào)節(jié)著觀眾的認(rèn)知。舞臺(tái)美術(shù)是一門相對(duì)冷門的學(xué)科，從來(lái)沒(méi)有如火如荼地盛開(kāi)綻放，但是又以不可或缺的重要性見(jiàn)證了戲劇、話劇、音樂(lè)劇等劇場(chǎng)藝術(shù)的沉寂與發(fā)展，它屬于舞臺(tái)，又有著藝術(shù)和設(shè)計(jì)的屬性，是綜合性和整體性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。近年來(lái)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)成為一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，大制作、景觀化和貴族化成為需求主流，與先進(jìn)的聲光技術(shù)相結(jié)合后，豪華的舞臺(tái)陣容反而破壞了作品本身的藝術(shù)表達(dá)。

摘要：小學(xué)美術(shù)課程包括美術(shù)欣賞、繪畫(huà)、美術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)應(yīng)用等，其中美術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)應(yīng)用與學(xué)生的生活聯(lián)系最緊密。小學(xué)美術(shù)教師必須加強(qiáng)對(duì)小學(xué)美術(shù)課程中設(shè)計(jì)與應(yīng)用的重視，使學(xué)生能夠?qū)W以致用，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行深入的理解。本文著重對(duì)小學(xué)美術(shù)課程中設(shè)計(jì)與應(yīng)用學(xué)習(xí)領(lǐng)域的運(yùn)用進(jìn)行了深入的探討。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；課程設(shè)計(jì)；教學(xué)方式

我國(guó)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確將美術(shù)課程分為四個(gè)組成部分：造型與表現(xiàn)、設(shè)計(jì)與應(yīng)用、欣賞與評(píng)述、綜合與探索。小學(xué)美術(shù)課程中設(shè)計(jì)與應(yīng)用教學(xué)內(nèi)容為美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)和方法，美術(shù)教師應(yīng)該使用科學(xué)的教學(xué)方法組織美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生能夠充分感受美術(shù)設(shè)計(jì)形式美感，充分了解美術(shù)設(shè)計(jì)的功能，使學(xué)生的審美能力不斷提高，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活中美好事物的觀察和發(fā)現(xiàn)能力。小學(xué)美術(shù)教師可以將小學(xué)美術(shù)課程設(shè)計(jì)、應(yīng)用的教學(xué)與道德教育相結(jié)合，如培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識(shí)等，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到全面提升。

一、培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)能力的重要性

（一）新時(shí)代的需求

隨著教學(xué)改革的不斷深入，教育的課程資源和整體框架也在發(fā)生變化，新時(shí)代要求教師要對(duì)人類歷史、政治、文化、科學(xué)進(jìn)行全面的研究，使教學(xué)內(nèi)容與模式更豐富，給予學(xué)生更全面的教育。新時(shí)代美術(shù)課程著重培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)能力，使學(xué)生對(duì)于客觀物質(zhì)世界有更清晰的認(rèn)知，幫助學(xué)生構(gòu)建全新的思維體系。美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用本身具有很強(qiáng)的感悟性，是時(shí)代文明的體現(xiàn)，而不同的感悟在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)也各不相同。例如，原始社會(huì)的美術(shù)設(shè)計(jì)，主要表達(dá)人們獲取食物的過(guò)程；封建社會(huì)的美術(shù)設(shè)計(jì)，主要體現(xiàn)的是人們的習(xí)俗、文化、審美需求等。當(dāng)然社會(huì)的美術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，有些美術(shù)設(shè)計(jì)側(cè)重于實(shí)用性，有些美術(shù)設(shè)計(jì)則更具有抽象性。由此可見(jiàn)人們對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步在不斷變化。

一、教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)與營(yíng)造的第一環(huán)節(jié)———導(dǎo)入設(shè)計(jì)

良好的開(kāi)端等于成功的一半，做好導(dǎo)入環(huán)節(jié)的重要手段之一就是創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。課堂教學(xué)導(dǎo)入，一定要根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、學(xué)校特點(diǎn)來(lái)精心設(shè)計(jì)。而且導(dǎo)入設(shè)計(jì)還要從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，還有的雖然從內(nèi)容上看關(guān)系不大，但它能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，吸引學(xué)生的注意力，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的講授和學(xué)習(xí)是一個(gè)有機(jī)組成部分。學(xué)生是教學(xué)的主體，導(dǎo)入設(shè)計(jì)要注重從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，富有啟發(fā)性。同時(shí)因課型的不同，具有新穎性、趣味性。導(dǎo)入的方式其實(shí)還有很多，如常用的欣賞導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、謎語(yǔ)導(dǎo)入、談話導(dǎo)入等，應(yīng)視具體情況具體進(jìn)行。整個(gè)教學(xué)中導(dǎo)入是一個(gè)關(guān)鍵的因素，應(yīng)精心設(shè)計(jì)，營(yíng)造一個(gè)好的教學(xué)情境，力求在課的開(kāi)始就將學(xué)生的注意力吸引住，激起學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，對(duì)所學(xué)內(nèi)容能夠全神貫注，做到師生良好的互動(dòng)，為完成教學(xué)任務(wù)奠定了良好的開(kāi)端。

二、教學(xué)情境應(yīng)貫穿教學(xué)始終

首先，學(xué)生接受知識(shí)和掌握技能的過(guò)程應(yīng)力求成為一個(gè)愉悅、美好的過(guò)程，這就需要教師在有了一個(gè)好的開(kāi)端的同時(shí)，還須進(jìn)一步延伸或繼續(xù)營(yíng)造更為適合的教學(xué)情境。這個(gè)環(huán)節(jié)需要教師要?jiǎng)幽X筋想辦法。其次，以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的啟發(fā)式學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)是最好的教學(xué)情境。教師是指導(dǎo)者、參與者。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、并提出解決問(wèn)題的設(shè)想的能力。更加拓寬了學(xué)生的思維，使學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力以及動(dòng)手、動(dòng)腦能力更能充分發(fā)揮出來(lái)。再有，就是創(chuàng)設(shè)好的教學(xué)情境還要與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，不能脫離學(xué)生實(shí)際，教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境是為學(xué)生進(jìn)行的，應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)生的主體性。另外，加強(qiáng)我們美術(shù)教師的基本功及業(yè)務(wù)理論水平也是極為重要的，如果不是這樣，教師就不能深入挖掘教材、緊密聯(lián)系學(xué)生實(shí)際進(jìn)行教學(xué)情境的營(yíng)造。

三、教學(xué)情境的完整與延伸

以前我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中往往忽視展評(píng)階段的情境營(yíng)造，總有一種虎頭蛇尾的感覺(jué)。其實(shí)情境營(yíng)造的好會(huì)使展評(píng)階段形成教學(xué)的又一高潮，會(huì)使我們的教學(xué)更為貼近學(xué)生，起到錦上添花的作用。同時(shí)，教師還要注重教學(xué)情境的延伸，永遠(yuǎn)讓學(xué)生有意猶未盡的感覺(jué)。課后讓學(xué)生完善作品、發(fā)現(xiàn)生活中美的事物，收集資料以備后用等等，把教學(xué)情境延伸至社會(huì)、家庭、網(wǎng)絡(luò)等?？傊虒W(xué)情境的設(shè)計(jì)與營(yíng)造是我們美術(shù)教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，為了讓同學(xué)們學(xué)得更主動(dòng)、更積極，美術(shù)教師要根據(jù)實(shí)際情況不斷創(chuàng)設(shè)新的教學(xué)情境，營(yíng)造適合學(xué)生成長(zhǎng)的課堂氛圍，滿足學(xué)生發(fā)展的需求。只有我們的教學(xué)吸引住了學(xué)生，學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的激情被激發(fā)了，知識(shí)與技能的了解與掌握也就會(huì)更有色彩，學(xué)生各種能力的培養(yǎng)也會(huì)更為順暢。

［摘要］視覺(jué)傳達(dá)類平面設(shè)計(jì)課程與美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的工作實(shí)踐存在一定關(guān)聯(lián)性，由于傳統(tǒng)的教學(xué)方式未能充分地增強(qiáng)兩者之間的銜接聯(lián)系，導(dǎo)致課程在過(guò)去的教學(xué)成效不夠顯著，而“共創(chuàng)工作坊”教學(xué)模式則能體現(xiàn)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容及安排，與社會(huì)需求、工作實(shí)踐緊密結(jié)合。本研究以“人本主義”為教育理念，從分析本課程特色入手，結(jié)合美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前相關(guān)課堂的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討“共創(chuàng)工作坊”新教學(xué)模式的引入及其可行性，設(shè)計(jì)出適合于本專業(yè)學(xué)生的平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)方案。

［關(guān)鍵詞］美術(shù)學(xué)；平面設(shè)計(jì)；共創(chuàng)工作坊；教學(xué)改革

美術(shù)學(xué)專業(yè)的全面穩(wěn)步發(fā)展帶動(dòng)了各類文化產(chǎn)業(yè)的興起，使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的傳承與推廣受到社會(huì)公眾的推崇與重視，而文化藝術(shù)作品的管理包含了藝術(shù)品展覽策劃、文藝評(píng)論、展品宣傳與推廣、文宣衍生品的包裝等，從專業(yè)屬性和特點(diǎn)可反映出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基本能參與到每一個(gè)工作環(huán)節(jié)。作為本專業(yè)的大學(xué)生，如果未能熟練地掌握視覺(jué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和操作技能，那么將來(lái)的學(xué)業(yè)和工作都會(huì)受到較大的負(fù)面影響。因此，藝術(shù)院校普遍開(kāi)設(shè)了平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，務(wù)求培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和設(shè)計(jì)操作技能。由于目前平面設(shè)計(jì)課程普遍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教材內(nèi)容側(cè)重基礎(chǔ)理論，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握了基本的概念知識(shí)，卻忽略了實(shí)際操作的技能，當(dāng)參與到企業(yè)項(xiàng)目時(shí)便遇到許多困擾，這讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)課程的安排產(chǎn)生顧慮，也難以意識(shí)到當(dāng)前教學(xué)安排與將來(lái)工作的聯(lián)系性。這樣的情況持續(xù)下去，將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性逐漸下降，教學(xué)成效不顯著。因此，探討適合文化藝術(shù)管理方向?qū)W生未來(lái)發(fā)展和就業(yè)的平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)新模式，改進(jìn)現(xiàn)有課程的教學(xué)方法及手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)的需求緊密聯(lián)系，就成了具有現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值的問(wèn)題。

一、藝術(shù)高校平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前大部分藝術(shù)院校平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育受到造型藝術(shù)教育理念的影響，亦受到20世紀(jì)歐洲包豪斯“三大構(gòu)成”教學(xué)體系的束縛，沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，很少采用新的教學(xué)媒介和軟件工具，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際工作中采用的視覺(jué)表達(dá)技法難以滿足當(dāng)前社會(huì)的需求。一方面畢業(yè)生往往需要一段時(shí)間來(lái)重新學(xué)習(xí)軟件的操作，增加用人單位的培養(yǎng)成本。另一方面，盡管“以學(xué)生為本，教師引導(dǎo)為主”教育理念已逐漸深入各類設(shè)計(jì)課堂中，然而縱覽各個(gè)藝術(shù)院校，仍然是以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，通過(guò)命題設(shè)計(jì)的訓(xùn)練方式來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生掌握相關(guān)的知識(shí)，由于缺乏對(duì)學(xué)情的充分了解，忽略了學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣與期望，降低了學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究的積極性，導(dǎo)致在平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中，課程內(nèi)容與課程設(shè)計(jì)難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，相當(dāng)部分的學(xué)生課后并未充分掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，在操作技能方面較少達(dá)到熟練的程度，所能獲得的設(shè)計(jì)方法及技巧與社會(huì)需求仍有較大的差距。因此，在本科階段平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中，提倡采用以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)模式，通過(guò)分小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)他們感興趣的設(shè)計(jì)知識(shí)與技能，依據(jù)目前就業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)向和需求情況，重新設(shè)置課程的教學(xué)方案，甄選就業(yè)市場(chǎng)所需要的平面設(shè)計(jì)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，引導(dǎo)學(xué)生積極探究平面設(shè)計(jì)課程的理論知識(shí)和實(shí)操方法，從而全面提升美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平，這正體現(xiàn)了“共創(chuàng)工作坊”教學(xué)模式中的人本主義教育理念。平面設(shè)計(jì)作為人文學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)文化藝術(shù)管理方向的專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要作用是讓學(xué)生掌握視覺(jué)傳達(dá)的相關(guān)理論知識(shí)和表現(xiàn)技法，為四年級(jí)的畢業(yè)展和未來(lái)的工作實(shí)踐奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)有效提升學(xué)生的審美素養(yǎng)以及圖形創(chuàng)意的表達(dá)水平。因此，本課程亦作為本專業(yè)學(xué)生的必修課，在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置方面都緊扣培養(yǎng)目標(biāo)，課堂的授課方式及訓(xùn)練安排都會(huì)根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行調(diào)整?？傮w而言，目前本課程具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.課程注重基礎(chǔ)理論的傳授。在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生掌握平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)及相關(guān)的從業(yè)技能。由于平面設(shè)計(jì)涉及多個(gè)分支學(xué)科，因此，在教學(xué)內(nèi)容上會(huì)涵蓋應(yīng)用面較廣的字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。2.課程注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。在教學(xué)內(nèi)容方面增加軟件的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師在理論講授后布置命題給學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生在課程中需要運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，以其創(chuàng)作的作品來(lái)驗(yàn)證所掌握的知識(shí)點(diǎn)。3.課程注重形式美感的認(rèn)知與探索。由于本課程的基礎(chǔ)內(nèi)容基于“三大構(gòu)成”的知識(shí)體系，在課程教學(xué)過(guò)程的前期會(huì)引入平面構(gòu)成及色彩構(gòu)成的理論知識(shí)點(diǎn)，力求使學(xué)生更快地理解設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，為之后的設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)提供前提條件。

二、“共創(chuàng)工作坊”教學(xué)模式的引入及其意義

［摘要］視覺(jué)傳達(dá)類平面設(shè)計(jì)課程與美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的工作實(shí)踐存在一定關(guān)聯(lián)性，由于傳統(tǒng)的教學(xué)方式未能充分地增強(qiáng)兩者之間的銜接聯(lián)系，導(dǎo)致課程在過(guò)去的教學(xué)成效不夠顯著，而“共創(chuàng)工作坊”教學(xué)模式則能體現(xiàn)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)內(nèi)容及安排，與社會(huì)需求、工作實(shí)踐緊密結(jié)合。本研究以“人本主義”為教育理念，從分析本課程特色入手，結(jié)合美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前相關(guān)課堂的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，探討“共創(chuàng)工作坊”新教學(xué)模式的引入及其可行性，設(shè)計(jì)出適合于本專業(yè)學(xué)生的平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)方案。

［關(guān)鍵詞］美術(shù)學(xué)；平面設(shè)計(jì)；共創(chuàng)工作坊；教學(xué)改革

美術(shù)學(xué)專業(yè)的全面穩(wěn)步發(fā)展帶動(dòng)了各類文化產(chǎn)業(yè)的興起，使得傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品的傳承與推廣受到社會(huì)公眾的推崇與重視，而文化藝術(shù)作品的管理包含了藝術(shù)品展覽策劃、文藝評(píng)論、展品宣傳與推廣、文宣衍生品的包裝等，從專業(yè)屬性和特點(diǎn)可反映出視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)基本能參與到每一個(gè)工作環(huán)節(jié)。作為本專業(yè)的大學(xué)生，如果未能熟練地掌握視覺(jué)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和操作技能，那么將來(lái)的學(xué)業(yè)和工作都會(huì)受到較大的負(fù)面影響。因此，藝術(shù)院校普遍開(kāi)設(shè)了平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，務(wù)求培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力和設(shè)計(jì)操作技能。由于目前平面設(shè)計(jì)課程普遍采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教材內(nèi)容側(cè)重基礎(chǔ)理論，大部分學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握了基本的概念知識(shí)，卻忽略了實(shí)際操作的技能，當(dāng)參與到企業(yè)項(xiàng)目時(shí)便遇到許多困擾，這讓學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)課程的安排產(chǎn)生顧慮，也難以意識(shí)到當(dāng)前教學(xué)安排與將來(lái)工作的聯(lián)系性。這樣的情況持續(xù)下去，將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性逐漸下降，教學(xué)成效不顯著。因此，探討適合文化藝術(shù)管理方向?qū)W生未來(lái)發(fā)展和就業(yè)的平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)新模式，改進(jìn)現(xiàn)有課程的教學(xué)方法及手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與當(dāng)今社會(huì)的需求緊密聯(lián)系，就成了具有現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值的問(wèn)題。

一、藝術(shù)高校平面設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前大部分藝術(shù)院校平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育受到造型藝術(shù)教育理念的影響，亦受到20世紀(jì)歐洲包豪斯“三大構(gòu)成”教學(xué)體系的束縛，沿用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，很少采用新的教學(xué)媒介和軟件工具，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際工作中采用的視覺(jué)表達(dá)技法難以滿足當(dāng)前社會(huì)的需求。一方面畢業(yè)生往往需要一段時(shí)間來(lái)重新學(xué)習(xí)軟件的操作，增加用人單位的培養(yǎng)成本。另一方面，盡管“以學(xué)生為本，教師引導(dǎo)為主”教育理念已逐漸深入各類設(shè)計(jì)課堂中，然而縱覽各個(gè)藝術(shù)院校，仍然是以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式，通過(guò)命題設(shè)計(jì)的訓(xùn)練方式來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生掌握相關(guān)的知識(shí)，由于缺乏對(duì)學(xué)情的充分了解，忽略了學(xué)生對(duì)本課程學(xué)習(xí)的興趣與期望，降低了學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究的積極性，導(dǎo)致在平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育中，課程內(nèi)容與課程設(shè)計(jì)難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，相當(dāng)部分的學(xué)生課后并未充分掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，在操作技能方面較少達(dá)到熟練的程度，所能獲得的設(shè)計(jì)方法及技巧與社會(huì)需求仍有較大的差距。因此，在本科階段平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)過(guò)程中，提倡采用以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)模式，通過(guò)分小組合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)他們感興趣的設(shè)計(jì)知識(shí)與技能，依據(jù)目前就業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)向和需求情況，重新設(shè)置課程的教學(xué)方案，甄選就業(yè)市場(chǎng)所需要的平面設(shè)計(jì)方面的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，引導(dǎo)學(xué)生積極探究平面設(shè)計(jì)課程的理論知識(shí)和實(shí)操方法，從而全面提升美術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)生的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)水平，這正體現(xiàn)了“共創(chuàng)工作坊”教學(xué)模式中的人本主義教育理念。平面設(shè)計(jì)作為人文學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)文化藝術(shù)管理方向的專業(yè)基礎(chǔ)課程，主要作用是讓學(xué)生掌握視覺(jué)傳達(dá)的相關(guān)理論知識(shí)和表現(xiàn)技法，為四年級(jí)的畢業(yè)展和未來(lái)的工作實(shí)踐奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)有效提升學(xué)生的審美素養(yǎng)以及圖形創(chuàng)意的表達(dá)水平。因此，本課程亦作為本專業(yè)學(xué)生的必修課，在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置方面都緊扣培養(yǎng)目標(biāo)，課堂的授課方式及訓(xùn)練安排都會(huì)根據(jù)學(xué)生的情況進(jìn)行調(diào)整?？傮w而言，目前本課程具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.課程注重基礎(chǔ)理論的傳授。在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生掌握平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論知識(shí)及相關(guān)的從業(yè)技能。由于平面設(shè)計(jì)涉及多個(gè)分支學(xué)科，因此，在教學(xué)內(nèi)容上會(huì)涵蓋應(yīng)用面較廣的字體設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域。2.課程注重理論與實(shí)踐的結(jié)合。在教學(xué)內(nèi)容方面增加軟件的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，教師在理論講授后布置命題給學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，學(xué)生在課程中需要運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐，以其創(chuàng)作的作品來(lái)驗(yàn)證所掌握的知識(shí)點(diǎn)。3.課程注重形式美感的認(rèn)知與探索。由于本課程的基礎(chǔ)內(nèi)容基于“三大構(gòu)成”的知識(shí)體系，在課程教學(xué)過(guò)程的前期會(huì)引入平面構(gòu)成及色彩構(gòu)成的理論知識(shí)點(diǎn)，力求使學(xué)生更快地理解設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論，為之后的設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)提供前提條件。

二、“共創(chuàng)工作坊”教學(xué)模式的引入及其意義

本期我有的放矢的進(jìn)行了形式多樣的繪畫(huà)教學(xué)，根據(jù)教材要求。著力提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。貫徹加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)，開(kāi)發(fā)智力，發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性的原則，重視審美教育和加強(qiáng)工藝設(shè)計(jì)教育，力圖把知識(shí)性、趣味性和科學(xué)性融為一體。

一、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的“美”感。

興趣，是做好每一件事的前提。為了提高學(xué)生的興趣，我通過(guò)讓學(xué)生欣賞一些中外兒童題材的優(yōu)秀美術(shù)作品，讓學(xué)生聯(lián)系生活感受大自然的美好，從而激發(fā)他門的表現(xiàn)欲望。

二、培養(yǎng)正確的繪畫(huà)姿勢(shì)，認(rèn)識(shí)構(gòu)圖美。

作畫(huà)，必須有良好的姿勢(shì)（包括坐姿、站姿和握筆的姿勢(shì)）。在教學(xué)中，我時(shí)刻提醒、糾正學(xué)生的姿勢(shì)。

一幅畫(huà)從整體看上去美不美，構(gòu)圖的處理是關(guān)鍵。如：一個(gè)物體擺放在畫(huà)面中，畫(huà)得太大就顯得擁擠；畫(huà)的太小就顯得小氣；畫(huà)得偏上或偏下、偏左或偏右都會(huì)使畫(huà)面不美觀。如何恰當(dāng)?shù)奶幚砗梦矬w在畫(huà)紙中的關(guān)系呢？構(gòu)圖很重要。我用直觀的正誤圖例讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生理解什么是構(gòu)圖飽滿。

一、民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)

民間美術(shù)是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中形成的藝術(shù)形態(tài)，是民族情感、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理的藝術(shù)表現(xiàn)，體現(xiàn)著民族的生活理想和審美追求，有著鮮明的民族性。同時(shí)，民間美術(shù)有著大眾性特征。民間美術(shù)與宮廷美術(shù)、宗教藝術(shù)等有著明顯的區(qū)別，它有著鮮明的生活性與實(shí)用性，是勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)再現(xiàn)，是勞動(dòng)人民發(fā)自內(nèi)心的情感需求與生活愿望。此外，民間美術(shù)有著鮮明的地域性。不同地區(qū)有著不同的生活環(huán)境、風(fēng)俗人情，從而形成不同性格特點(diǎn)與審美習(xí)慣，如北方地區(qū)有著粗獷、豪邁、直接的藝術(shù)風(fēng)格，南方地區(qū)有著含蓄、柔和、細(xì)膩、精巧的藝術(shù)特點(diǎn)。最后，民間美術(shù)具有獨(dú)特性特征。在色彩運(yùn)用、材料使用、藝術(shù)造型等方面，民間美術(shù)有許多獨(dú)特之處，如木雕、青瓷等建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)有著獨(dú)特的地域風(fēng)格，年畫(huà)、風(fēng)箏、臉譜等多選用隨處可見(jiàn)的材料。

二、將民間美術(shù)引入高校設(shè)計(jì)教學(xué)的重要意義

（一）有助于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承。民間美術(shù)是勞動(dòng)人民為滿足自身精神需求而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式，是民族審美觀念、精神氣質(zhì)、思維方式的獨(dú)特展現(xiàn)，有著悠久的歷史、濃重的鄉(xiāng)土文化色彩和頑強(qiáng)的藝術(shù)生命力，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)有著深刻影響。民間美術(shù)的題材多是群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，主要有陶瓷、染織、剪紙、雕刻、刺繡、民居裝飾等，它與美術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科有著密切聯(lián)系。[1]民間美術(shù)是經(jīng)過(guò)幾千年傳承下來(lái)的、較為穩(wěn)定的本土藝術(shù)形式，有著較強(qiáng)的穩(wěn)定性、包容性，民間美術(shù)強(qiáng)調(diào)刪繁就簡(jiǎn)，注重夸張、象征、寓意等藝術(shù)手法的運(yùn)用，主張通過(guò)夸張變形的手法來(lái)增強(qiáng)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，這與現(xiàn)代藝術(shù)的強(qiáng)化視覺(jué)主體、注重視覺(jué)沖擊力的設(shè)計(jì)理念不謀而合，而將民間美術(shù)引入高校課堂則能使這種傳統(tǒng)藝術(shù)形式得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）有助于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。民間美術(shù)有著造型夸張、裝飾性強(qiáng)、人情味濃重等特點(diǎn)，這些都是勞動(dòng)人民生活智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是一門集科學(xué)和藝術(shù)于一體的綜合性學(xué)科，有著鮮明的時(shí)代性，它與民族傳統(tǒng)文化有著密切聯(lián)系，有著濃重民族風(fēng)味的平面設(shè)計(jì)作品往往最能打動(dòng)人心。民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間是相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的，雖然現(xiàn)代設(shè)計(jì)與民間美術(shù)產(chǎn)生于不同的社會(huì)環(huán)境，有著不同的設(shè)計(jì)理念，但它們都是社會(huì)藝術(shù)文化的重要組成部分，都有著相同的設(shè)計(jì)目的與審美理念，如刺繡、剪紙、雕刻等可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的素材。現(xiàn)代設(shè)計(jì)中人們依賴于互聯(lián)網(wǎng)、設(shè)計(jì)軟件、電腦特技等設(shè)計(jì)出色彩艷麗、紛亂復(fù)雜的作品，但是這些作品往往缺少審美價(jià)值與文化內(nèi)涵，不能與觀眾產(chǎn)生情感共鳴，而將民間美術(shù)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中則能增加設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力。因而，應(yīng)將民間美術(shù)融入高校設(shè)計(jì)教學(xué)之中。

（三）有助于高校設(shè)計(jì)教學(xué)的繁榮發(fā)展。民間美術(shù)與高校設(shè)計(jì)教學(xué)有著密切的聯(lián)系，民間美術(shù)的獨(dú)特魅力對(duì)高校設(shè)計(jì)教育有著重要的啟迪意義，將民間美術(shù)引入高校美術(shù)教學(xué)是順應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的必然選擇。[2]在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中，有人認(rèn)為民間美術(shù)是過(guò)時(shí)的、落后的藝術(shù)形式，不適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展需要，其實(shí)這種認(rèn)識(shí)是片面的，民間美術(shù)有著豐富的文化內(nèi)涵、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有重要意義?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)是開(kāi)放的、全方位的教學(xué)體系，在學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的同時(shí)，我們不能忽視對(duì)民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的原則，不斷從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)將民間美術(shù)中的造型規(guī)律、美學(xué)思想、藝術(shù)風(fēng)格等融入高校設(shè)計(jì)教學(xué)之中。在高校設(shè)計(jì)教育中存在著一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即片面注重形式的模仿，忽略了民間美術(shù)的藝術(shù)真諦。許多美術(shù)院校都開(kāi)設(shè)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)，并請(qǐng)國(guó)外學(xué)者給學(xué)生講授現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，反而忽視了我國(guó)豐富的民間美術(shù)資源。我國(guó)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的是復(fù)合型的設(shè)計(jì)人才，而不是專業(yè)的藝術(shù)家，因而設(shè)計(jì)專業(yè)涉及的課程非常廣泛，民間藝術(shù)是勞動(dòng)人民在實(shí)踐中形成的手工藝術(shù)，它有助于增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)造能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，理應(yīng)將民間美術(shù)融入高校設(shè)計(jì)教學(xué)之中。

［摘要］我國(guó)古代勞動(dòng)人民以智慧和勤勞聞名于世，其在延綿的日常生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化，民族民間美術(shù)是其中的瑰寶。民間美術(shù)不僅源于生活，而且融合了宗教文化和禮儀道德。民間美術(shù)有年畫(huà)、剪紙、刺繡、壁畫(huà)、臉譜等諸多表現(xiàn)形式，通常表現(xiàn)出積極的生活熱情和虔誠(chéng)的美好祝愿。當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到滿足之后，開(kāi)始尋求精神的慰藉，難免會(huì)產(chǎn)生對(duì)本土文化的回溯，從文化尋求認(rèn)同，這一特征在如今的家裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的非常突出。然而，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)師多是按照西方的模式進(jìn)行培養(yǎng)的，他們雖然能適應(yīng)一些制式的家裝設(shè)計(jì)，卻難以滿足當(dāng)下國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)可的需求，以此，尋求民族美術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)主題空間培養(yǎng)的融合，不但能夠挖掘和發(fā)揚(yáng)暢通民間美術(shù)，而且還能夠培養(yǎng)優(yōu)秀的能滿足人們精神渴求的設(shè)計(jì)人才。

［關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計(jì)；主題；空間

1民族民間美術(shù)的現(xiàn)狀

近代以來(lái)，我國(guó)很長(zhǎng)一段時(shí)間落后于西方國(guó)家，這使得我們不斷的學(xué)習(xí)西方國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和文化以求趕超，在這一過(guò)程中，我們不自覺(jué)的會(huì)去學(xué)習(xí)西方的生活方式，我們的審美也在不斷變化著，這一客觀歷程造成國(guó)人很長(zhǎng)時(shí)間盲目的崇拜西方的一切，而忽視了自身的底蘊(yùn)。近些年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人們的民族自信心開(kāi)始恢復(fù)，人們開(kāi)始認(rèn)同自己文化逐漸意識(shí)到了民族特色和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，希望從傳統(tǒng)文化中找到自己歷史的烙印和根基，此情之下，興起了一股追求傳統(tǒng)文化的浪潮。其中民族民間美術(shù)在我國(guó)歷史長(zhǎng)河中經(jīng)歷了千百年來(lái)的發(fā)展，形成了自成一體的獨(dú)特造型體系，有著深厚的文化內(nèi)涵。恰恰是這種深厚的文化內(nèi)涵，使得民間美術(shù)成為了這次文化熱中的寵兒[1]。

2民族民間美術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民族民間美術(shù)由于其富有文化氣息又貼近生活，使得它在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大展手腳，無(wú)論是硬裝、軟裝還是色彩搭配都有比較好的運(yùn)用。民間藝術(shù)作為我國(guó)勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的文化財(cái)富，逐漸成為了新時(shí)代華夏子孫的精神寄托，其表現(xiàn)形式極富藝術(shù)生命力，比如“梅蘭竹石”等圖案，是四季的象征，經(jīng)常在家裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)師順應(yīng)時(shí)代訴求，認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)的魅力所在，將民間美術(shù)的質(zhì)樸、純粹同室內(nèi)設(shè)計(jì)融合在一起，滿足人們親近自然的審美理念，體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的全新風(fēng)格，將充滿魅力的民間美術(shù)更多的添加到室內(nèi)設(shè)計(jì)中才是對(duì)民間美術(shù)的最高致敬。民間美術(shù)既是文化盛宴又是視覺(jué)盛宴，是廣大勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)生活中逐漸積累下來(lái)的一種文化圖騰。民間美術(shù)往往象征著吉祥的事物，這在在許多傳統(tǒng)的雕刻作品中可以看到，民間美術(shù)還代表著許多美好的祝愿，比如，民間美術(shù)中常見(jiàn)的喜鵲、壽桃、蝙蝠、鯉魚(yú)等圖案，寓意著喜安、長(zhǎng)壽、幸福、富貴之意。民間美術(shù)除了具象的事物和圖案，還有許多抽象的紋路，這些紋路通常蘊(yùn)含吉祥之意，像云紋、萬(wàn)字紋、龍紋、寶相花紋等辨識(shí)起來(lái)非常容易，用來(lái)做家具或者門窗的修飾圖案會(huì)起到非常好的效果。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用民間美術(shù)會(huì)室內(nèi)裝修起到事半功倍的效果[2]。

摘要：中職美術(shù)開(kāi)展設(shè)計(jì)色彩教學(xué)，能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩的概括、提取能力，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。教師要注重色彩教學(xué)的內(nèi)容，豐富美術(shù)色彩藝術(shù)形式；加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)力度，提高色彩教學(xué)效率；優(yōu)化色彩培養(yǎng)方案，提升學(xué)生美術(shù)意識(shí)。

關(guān)鍵詞：中職美術(shù)；設(shè)計(jì)色彩；策略；教學(xué)效率；藝術(shù)修養(yǎng)

設(shè)計(jì)色彩，顧名思義就是指能夠創(chuàng)造出新意的色彩，它從多方面考察學(xué)生對(duì)色彩的概括、提取能力。設(shè)計(jì)色彩和傳統(tǒng)色彩有很大區(qū)別，它擺脫了傳統(tǒng)色彩的各種束縛，對(duì)畫(huà)面的構(gòu)圖、物體的刻畫(huà)、色調(diào)以及材料肌理的運(yùn)用都有著較高的要求。在教學(xué)中，教師要鉆研大師繪畫(huà)作品，分析畫(huà)面構(gòu)成、形體趣味性、物體塑造、畫(huà)面色調(diào)、材料運(yùn)用等，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。本文從以下三方面對(duì)設(shè)計(jì)色彩的教學(xué)策略進(jìn)行探究。

一、注重色彩教學(xué)的內(nèi)容，豐富美術(shù)色彩藝術(shù)形式

如果說(shuō)色彩是美術(shù)的靈魂，那么色彩基礎(chǔ)教學(xué)則是中職美術(shù)的必修課程，它在課堂中發(fā)揮的作用是毋庸置疑的。（1）畫(huà)面構(gòu)圖的合理性。一幅好的作品，完整的構(gòu)圖是前提。如三角形、S形、C形、多邊形，構(gòu)圖時(shí)必須要強(qiáng)調(diào)物體的遮擋關(guān)系、疏密關(guān)系，物體的形狀要有一定趣味性。考慮顏色布局的均衡性，以及畫(huà)面的黑白灰點(diǎn)線面，可以參考阿利卡、莫蘭迪等大師的作品。（2）畫(huà)面整體色調(diào)的和諧性。畫(huà)面色調(diào)必須統(tǒng)一明確，色調(diào)是一幅色彩畫(huà)的靈魂，各色塊間的純灰、冷暖、對(duì)比、搭配、呼應(yīng)都要反復(fù)思考及時(shí)調(diào)整，可參考莫奈、博納爾、維亞爾等大師的作品。（3）物體塑造的趣味性。要根據(jù)畫(huà)面整體氛圍對(duì)物體進(jìn)行刻畫(huà)，可以使用各種色彩筆、刮刀、材料技法。在對(duì)物體進(jìn)行塑造時(shí)，教師一定要考慮物體的色彩冷暖關(guān)系，注意顏色變化的豐富性，以及物體形象特征，可以參考塞尚、烏格羅等大師的作品。（4）畫(huà)面的完整性。一幅好的作品，首先給人的第一感覺(jué)是完整的，構(gòu)成一幅好畫(huà)的因素很多，畫(huà)面完整是關(guān)鍵。完整性不但包括創(chuàng)作的意圖和構(gòu)圖合理，而且物體塑造、材料運(yùn)用要恰到好處。（5）綜合材料的運(yùn)用。材料技法是創(chuàng)意色彩明顯區(qū)別于傳統(tǒng)色彩的一個(gè)顯著特點(diǎn)。綜合材料讓畫(huà)面充滿不確定性，又有無(wú)限的可能，運(yùn)用得好，畫(huà)面立刻豐富起來(lái)，能使繪畫(huà)語(yǔ)言多樣化，反之會(huì)畫(huà)蛇添足。在教學(xué)中，教師要從繪畫(huà)角度分析設(shè)計(jì)色彩，找到根源，多角度研究大師作品，提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。

二、加強(qiáng)美術(shù)教學(xué)力度，提高色彩教學(xué)效率