摘要在世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁增長(zhǎng)和全球流動(dòng)性過(guò)剩的大背景下，國(guó)際原油價(jià)格進(jìn)入了新一輪上升周期。石油出口國(guó)受益于油價(jià)上漲，產(chǎn)生了大量的石油美元，國(guó)內(nèi)資產(chǎn)價(jià)格膨脹。國(guó)際金融體系的變化則增加了油價(jià)上漲的可持續(xù)性。石油美元被大量?jī)?chǔ)蓄起來(lái)降低了總需求，也加劇了全球經(jīng)濟(jì)失衡。美元未來(lái)走勢(shì)、流動(dòng)性過(guò)剩下投機(jī)資本的盛行給石油市場(chǎng)的未來(lái)增加了不確定性，石油－美元計(jì)價(jià)機(jī)制面臨的挑戰(zhàn)、衍生工具風(fēng)險(xiǎn)的影響和次級(jí)債危機(jī)引發(fā)的金融動(dòng)蕩也預(yù)示著石油市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)增大。次級(jí)債危機(jī)引發(fā)的金融動(dòng)蕩表明，流動(dòng)性過(guò)剩的狀況是完全可能逆轉(zhuǎn)的。由于虛擬經(jīng)濟(jì)的膨脹，全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境與以往大為不同，局部的金融危機(jī)很可能引發(fā)全球性的危機(jī)，而這種全球性的危機(jī)很難被補(bǔ)救和控制。一旦流動(dòng)性出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，對(duì)石油市場(chǎng)的打擊將是巨大的。

一、流動(dòng)性過(guò)剩的定義和根源

當(dāng)前，流動(dòng)性過(guò)剩（excessliquidity）問(wèn)題已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。但流動(dòng)性過(guò)剩并沒(méi)有一個(gè)廣泛認(rèn)可的定義。何謂“流動(dòng)性”（liquidity）？根據(jù)investopedia的定義，流動(dòng)性是指一項(xiàng)資產(chǎn)或一種證券能夠在不影響自身價(jià)值的情況下在市場(chǎng)上交易的程度，或是指一項(xiàng)資產(chǎn)能夠迅速轉(zhuǎn)化為現(xiàn)金的能力①。這個(gè)定義屬于相對(duì)狹義的理解。在我們看來(lái)，所謂“流動(dòng)性”，實(shí)際上是指一種商品對(duì)其他商品實(shí)現(xiàn)交易的難易程度。衡量難易程度的標(biāo)準(zhǔn)是該商品與其他商品實(shí)現(xiàn)交易的速度。一般來(lái)說(shuō)，在一國(guó)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，一種商品與其他商品實(shí)現(xiàn)交易的速度比較穩(wěn)定。

當(dāng)該商品與其他商品的交易出現(xiàn)速度加快，也就是非常容易實(shí)現(xiàn)交易的時(shí)候，流動(dòng)性就會(huì)出現(xiàn)過(guò)剩；當(dāng)該商品與其他商品的交易出現(xiàn)速度減緩，也就是實(shí)現(xiàn)交易非常困難的時(shí)候，流動(dòng)性就會(huì)出現(xiàn)不足。

在一般的宏觀經(jīng)濟(jì)分析中，流動(dòng)性過(guò)剩被用來(lái)特指一種貨幣現(xiàn)象。也就是說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)分析中，我們上面定義當(dāng)中的基準(zhǔn)商品僅僅被當(dāng)作貨幣。這絲毫不影響我們對(duì)流動(dòng)性的定義，因?yàn)樨泿疟举|(zhì)上也是一種商品。把流動(dòng)性?xún)H僅看作貨幣現(xiàn)象是對(duì)流動(dòng)性最狹義的理解，也是現(xiàn)實(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)分析中最常用的理解（張明、管清友，2006）。歐洲中央銀行（ecb）就把流動(dòng)性過(guò)剩定義為實(shí)際貨幣存量對(duì)預(yù)期均衡水平的偏離（polleit和gerdesmeier，2005）。張明（2007）利用狹義貨幣、廣義貨幣、國(guó)內(nèi)信貸與gdp的比率來(lái)衡量流動(dòng)性過(guò)剩程度，發(fā)現(xiàn)在美日等發(fā)達(dá)國(guó)家，以及中國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港、韓國(guó)等東亞新興市場(chǎng)國(guó)家和地區(qū)，均存在一定程度的流動(dòng)性過(guò)剩。

發(fā)達(dá)國(guó)家的以低利率為特征的寬松貨幣政策和新興市場(chǎng)國(guó)家外匯儲(chǔ)備增加導(dǎo)致基礎(chǔ)貨幣發(fā)行增加是導(dǎo)致全球流動(dòng)性過(guò)剩的基本原因。

【正文】

一、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)科的產(chǎn)生與環(huán)境問(wèn)題的日益嚴(yán)重并引起社會(huì)普遍關(guān)注是分不開(kāi)的。自人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)使下，人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境展開(kāi)了大規(guī)模的前所未有的開(kāi)發(fā)利用。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，出于戰(zhàn)后重建家園的強(qiáng)烈愿望，一些工業(yè)化國(guó)家一味追求經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，表現(xiàn)出了空前的增長(zhǎng)熱潮。雖然在極短的時(shí)期內(nèi)，人類(lèi)創(chuàng)造出了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但同時(shí)，在工業(yè)化、城市化的過(guò)程中，大大加劇了對(duì)耕地、淡水、森林、礦產(chǎn)的消耗，引發(fā)了深重的環(huán)境災(zāi)難，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了巨大的危害和不利影響。僅20世紀(jì)50～60年代的“八大公害”事件就曾使成千上萬(wàn)的人直接死亡。可以說(shuō)，這一時(shí)期的環(huán)境問(wèn)題與農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期相比具有完全不同的性質(zhì)，不僅直接威脅到人們的生命健康，而且嚴(yán)重削弱了自然環(huán)境系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)社會(huì)生存發(fā)展的支持能力，給人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展蒙上了一層陰影。這種嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，公眾的環(huán)保意識(shí)空前高漲，環(huán)境運(yùn)動(dòng)在發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始蓬勃發(fā)展，一大批社會(huì)有識(shí)之士也加入到宣傳環(huán)境保護(hù)的行列之中，最著名的莫過(guò)于1962年女生物學(xué)家萊切爾·卡遜（Rachel.Carson）寫(xiě)的科普著作《寂靜的春天》引起的轟動(dòng)。該書(shū)描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所帶來(lái)的可怕景象，驚呼人們將會(huì)永遠(yuǎn)失去“明媚的春天”。該書(shū)的問(wèn)世，對(duì)公眾的環(huán)境意識(shí)施加了重大影響，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類(lèi)對(duì)環(huán)境與發(fā)展前景的關(guān)注。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)界也開(kāi)始對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)意義上的探討。從20世紀(jì)50年代起，生物學(xué)、化學(xué)、地理學(xué)等自然科學(xué)開(kāi)始對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)探索，主要是從技術(shù)的角度提出了環(huán)境污染的嚴(yán)重后果并提出了一些可行的解決方案，取得了比較重大的進(jìn)展。正是在這樣的背景下，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)者開(kāi)始運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行重新思考，探討環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系、環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源以及解決環(huán)境問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)途徑等課題。同時(shí)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)環(huán)境問(wèn)題認(rèn)識(shí)的兩大失誤在于，一是低估了環(huán)境負(fù)外部性對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的廣泛影響。僅僅把外部性當(dāng)做市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一種偶然、個(gè)別的現(xiàn)象，而忽視了在大規(guī)模開(kāi)發(fā)與利用環(huán)境資源過(guò)程中外部性是一種無(wú)處不在的普遍現(xiàn)象這一事實(shí)，因而產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境后果。二是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論片面強(qiáng)調(diào)GNP作為衡量社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步指標(biāo)的作用，而忽略了GNP增長(zhǎng)所付出的環(huán)境代價(jià)。對(duì)環(huán)境問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)分析不僅使環(huán)境研究有了一個(gè)重要的新的分析視角，同時(shí)也進(jìn)一步拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。在嚴(yán)峻的環(huán)境現(xiàn)實(shí)面前，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者開(kāi)始關(guān)注環(huán)境問(wèn)題，這意味著環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科的客觀條件正在逐步成熟，隨著大量的有關(guān)環(huán)境經(jīng)濟(jì)研究成果如各種關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的學(xué)術(shù)研討會(huì)、期刊、教科書(shū)等的迅猛增加，環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)終于在20世紀(jì)60年代開(kāi)始形成，并且隨著環(huán)境現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化與人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題認(rèn)識(shí)的不斷深化而得以迅速發(fā)展。其發(fā)展軌跡實(shí)際上沿著兩個(gè)方向同時(shí)抑或交替地向前推進(jìn)，一是微觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析的不斷深入，二是宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析的不斷拓展。

微觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析主要是在新古典框架內(nèi)探討環(huán)境問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)根源、治理途徑以及與環(huán)境治理相關(guān)的費(fèi)用效益分析方法與環(huán)境價(jià)值評(píng)估技術(shù)等內(nèi)容。按照新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，環(huán)境問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)根源在于環(huán)境資源配置上的市場(chǎng)失靈以及政府干預(yù)產(chǎn)生的政府失靈。最初對(duì)市場(chǎng)失靈的分析主要集中在外部性理論上。所謂外部性是指經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中私人成本與社會(huì)成本或私人收益與社會(huì)收益的不一致現(xiàn)象，有負(fù)外部性與正外部性之分。前者是指私人成本小于社會(huì)成本的情況，而后者則是指私人收益小于社會(huì)收益的情況。一般認(rèn)為，環(huán)境問(wèn)題主要是由于負(fù)環(huán)境外部性所致。譬如工廠向外排放廢氣對(duì)空氣造成的污染雖然損害了周?chē)貐^(qū)居民的利益，卻往往并沒(méi)有因此而承擔(dān)相應(yīng)的成本，而是將其直接轉(zhuǎn)嫁給社會(huì)。這樣一來(lái)，工廠就沒(méi)有動(dòng)機(jī)減少?gòu)U氣排放，從而造成空氣的過(guò)度污染。下圖簡(jiǎn)單描述了這一情形。圖中P代表完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)產(chǎn)品價(jià)格，MPC代表廠商生產(chǎn)的邊際私人成本，MSC代表廠商生產(chǎn)的邊際社會(huì)成本，由于廠商并沒(méi)有考慮污染排放給他人造成的損害，因此邊際私人成本要小于邊際社會(huì)成本。廠商按照利潤(rùn)最大化原則生產(chǎn)時(shí)將會(huì)生產(chǎn)Q單位的產(chǎn)量，此時(shí)邊際私人成本等于邊際私人收益。但如果按照社會(huì)利益最大化原則生產(chǎn)，廠商只應(yīng)該生產(chǎn)Q[*]關(guān)水平產(chǎn)量，此時(shí)社會(huì)邊際成本與社會(huì)邊際收益一致。顯然，由于廠商沒(méi)有考慮生產(chǎn)的負(fù)外部性，生產(chǎn)水平超過(guò)了社會(huì)最優(yōu)生產(chǎn)水平，從而產(chǎn)生過(guò)度污染。

運(yùn)用外部性理論來(lái)解釋環(huán)境惡化的原因?qū)嶋H上來(lái)源于庇古的思想。庇古在1920年出版的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中就對(duì)此進(jìn)行了分析，只是當(dāng)初環(huán)境問(wèn)題尚不突出，因此也就沒(méi)有引起太多的關(guān)注罷了。不僅如此，庇古還提出了糾正外部性的辦法——對(duì)引起外部性的活動(dòng)征稅或補(bǔ)貼（后者適用于正外部性行為）。庇古稅也因此成為環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?yōu)榻鉀Q環(huán)境污染問(wèn)題開(kāi)出的最早的經(jīng)濟(jì)藥方?？雌饋?lái)，外部性理論已經(jīng)對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了比較完美的分析，但很快人們就有了新的發(fā)現(xiàn)，這源于科斯1960年《社會(huì)成本》一書(shū)的發(fā)表。由科斯等人創(chuàng)立的產(chǎn)權(quán)理論為人們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)分析提供了新的工具。按照產(chǎn)權(quán)理論，環(huán)境問(wèn)題的根源不是由于市場(chǎng)缺陷而是由于環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)的不明確所致。哈?。℉ardin1968）關(guān)于“公地悲劇”的研究最能說(shuō)明這一點(diǎn)。其大意是，在中世紀(jì)英格蘭的一些農(nóng)村地區(qū)，有供社區(qū)成員放牧的公地。當(dāng)時(shí)做出這項(xiàng)制度安排的可能性原因有二。一是草地的細(xì)分存在困難，二是牲畜的食草范圍難以控制。然而，社區(qū)成員為了從公地上獲取最大利益，競(jìng)相增加牲畜頭數(shù)，結(jié)果導(dǎo)致公地上出現(xiàn)過(guò)度放牧現(xiàn)象，進(jìn)而造成公地退化，甚至毀滅的悲劇。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以公地悲劇為例說(shuō)明如果沒(méi)有排他性產(chǎn)權(quán)安排，必然會(huì)導(dǎo)致環(huán)境資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用。因此，產(chǎn)權(quán)學(xué)派開(kāi)出的治理環(huán)境藥方是明確環(huán)境資源的產(chǎn)權(quán)，然后讓市場(chǎng)來(lái)決定環(huán)境資源的配置。按照“科斯定理”，只要交易成本為零，不論產(chǎn)權(quán)界定給誰(shuí)，市場(chǎng)都會(huì)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)資源配置的效果。產(chǎn)權(quán)理論并不是對(duì)外部性理論的替代，而是進(jìn)一步豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對(duì)環(huán)境問(wèn)題的解釋。在這兩種理論的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出了以直接管制、征稅、排污權(quán)交易等各種途徑來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題的政策。由于環(huán)境治理必然涉及到治理成本與治理收益兩個(gè)方面，因此，費(fèi)用效益分析這一基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法也自然被用來(lái)進(jìn)行環(huán)境政策分析。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，環(huán)境治理的目標(biāo)并不是環(huán)境質(zhì)量越高越好，因?yàn)殡S著環(huán)境質(zhì)量的逐步改善，進(jìn)一步改善環(huán)境的成本會(huì)越來(lái)越高，而相應(yīng)地環(huán)境改善所帶來(lái)的效益則會(huì)越來(lái)越小，因此，從經(jīng)濟(jì)效率的角度來(lái)分析，最優(yōu)環(huán)境質(zhì)量目標(biāo)應(yīng)是在環(huán)境治理的邊際成本與邊際收益相等的水平上。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家們進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，不同環(huán)境政策手段的效率與成本是不一樣的，如何以最小的成本來(lái)實(shí)現(xiàn)既定環(huán)境目標(biāo)也是環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究的重要內(nèi)容。與費(fèi)用效益分析密切相關(guān)的是對(duì)環(huán)境資源的價(jià)值評(píng)估問(wèn)題。因?yàn)榄h(huán)境資源本身是非市場(chǎng)交易產(chǎn)品，其價(jià)值不可能通過(guò)市場(chǎng)自動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，也正因?yàn)槿绱?，市?chǎng)對(duì)環(huán)境資源配置才會(huì)失靈。所以，為了給環(huán)境資源“定價(jià)”，一系列環(huán)境價(jià)值評(píng)估方法如意愿調(diào)查法、旅行成本法、享樂(lè)價(jià)格法、生產(chǎn)函數(shù)法等也成了環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷探索的新領(lǐng)域。公共選擇學(xué)派的興起為人們探討環(huán)境問(wèn)題提供了又一個(gè)新的理論武器。以1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得布坎南為代表的公共選擇學(xué)派重新審視了政府的性質(zhì)與作用，將“經(jīng)濟(jì)人”概念進(jìn)一步延伸到那些以投票人或國(guó)家人身份參與政治或公共選擇的人們的行為中，即承認(rèn)政府追求的也是某種特殊利益而不是全民利益，政府也有失靈的情況。公共選擇學(xué)派的這一理論同樣被環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家們應(yīng)用于對(duì)環(huán)境問(wèn)題的分析，指出政府失靈也是環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根源之一。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是政府政策沒(méi)有糾正現(xiàn)行環(huán)境市場(chǎng)價(jià)格與實(shí)際價(jià)格的偏離，二是一部分經(jīng)濟(jì)政策甚至人為地扭曲了市場(chǎng)價(jià)格，如不適當(dāng)?shù)馁Y源補(bǔ)貼價(jià)格政策。當(dāng)然，指出政府失靈也并不是完全否認(rèn)政府在環(huán)境管理中的作用，甚至排除政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題的干預(yù)。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)是，解決政府失靈的關(guān)鍵還是在于提高決策當(dāng)局對(duì)環(huán)境問(wèn)題的正確和全面理解，以及制定出可操作性強(qiáng)的政策措施。當(dāng)然，這也有賴(lài)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出更好的理論解釋和解決問(wèn)題的辦法。

微觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析主要遵循古典傳統(tǒng)，從資源的角度對(duì)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行探討，使經(jīng)濟(jì)學(xué)在解釋與解決環(huán)境問(wèn)題上有了突破性的進(jìn)展。但人們也同時(shí)開(kāi)始意識(shí)到環(huán)境問(wèn)題的惡化與經(jīng)濟(jì)規(guī)模迅速擴(kuò)大是分不開(kāi)的。因此，很有必要從宏觀的角度來(lái)探索環(huán)境系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，揭示其相互影響的內(nèi)在規(guī)律，并從宏觀上提出協(xié)調(diào)環(huán)境與發(fā)展的戰(zhàn)略措施。這也是宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析面臨的主要任務(wù)。傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)理論主要討論國(guó)民收入增長(zhǎng)與就業(yè)問(wèn)題，宏觀經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo)主要包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定與國(guó)際收支平衡。在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有把環(huán)境問(wèn)題納入其討論范圍。但是隨著與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相伴隨的環(huán)境問(wèn)題的越來(lái)越嚴(yán)重，宏觀經(jīng)濟(jì)理論與環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的相互影響開(kāi)始給予了越來(lái)越多的關(guān)注。無(wú)論是宏觀理論模型還是應(yīng)用模型的研究都試圖表明宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境是怎樣相互影響的以及環(huán)境與能源政策是怎樣影響宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行等問(wèn)題。當(dāng)然對(duì)于這些問(wèn)題的宏觀分析可以應(yīng)用很多不同的模型，如一些模型包含了很多描述環(huán)境方面的方程，而有些則包含很少這類(lèi)方程。美國(guó)麻省理工學(xué)院教授梅多斯等人受民間國(guó)際研究機(jī)構(gòu)羅馬俱樂(lè)部的委托，就當(dāng)前的增長(zhǎng)趨勢(shì)與未來(lái)人類(lèi)困境關(guān)系進(jìn)行研究，經(jīng)過(guò)兩年多的研究，他們于1972年提交了一份名為《增長(zhǎng)的極限》的研究報(bào)告。該報(bào)告建立了一個(gè)精心設(shè)計(jì)的以電子計(jì)算機(jī)模擬計(jì)算為基礎(chǔ)的世界模型。模型包括決定全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和人類(lèi)未來(lái)的五個(gè)基本因素：人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、能源消耗和環(huán)境污染，并得出了“如果世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)以及資源消耗按現(xiàn)在的增長(zhǎng)趨勢(shì)持續(xù)不變，這個(gè)星球上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)在今后100年內(nèi)某個(gè)時(shí)候達(dá)到極限，最可能的結(jié)果是人口和工業(yè)生產(chǎn)能力這兩方面發(fā)生頗為突然的、無(wú)法控制的衰退或下降的可怕結(jié)論。《增長(zhǎng)極限》的發(fā)表，在全球范圍內(nèi)引起了關(guān)于人類(lèi)增長(zhǎng)前景的大討論，也標(biāo)志著環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始正式納入宏觀經(jīng)濟(jì)理論模型的分析之中。隨著人們對(duì)增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的不斷深入，在20世紀(jì)80年代中后期提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中對(duì)可持續(xù)發(fā)展的定義是“既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要而又不損害后代人滿(mǎn)足其需要的能力的發(fā)展”。這一思想很快被納入宏觀經(jīng)濟(jì)分析模型之中，使宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析有了新的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也促使人們開(kāi)始反思傳統(tǒng)反映經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)GNP的合理性。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了如何建立把資源退化、環(huán)境破壞等影響因素包括在新的國(guó)民收入指標(biāo)或者稱(chēng)為綠色國(guó)民收入指標(biāo)的問(wèn)題。隨后，這一問(wèn)題也開(kāi)始逐步成為宏觀環(huán)境經(jīng)濟(jì)分析的一部分。戴利在1991年發(fā)表的《避免不經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)》一文中提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該研究最優(yōu)經(jīng)濟(jì)規(guī)模的觀點(diǎn)，從新的角度探討了環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。此外，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的宏觀經(jīng)濟(jì)分析也逐步擴(kuò)展到國(guó)際維度，如國(guó)際貿(mào)易與環(huán)境的相互影響、全球氣候變暖的經(jīng)濟(jì)分析以及全球環(huán)境問(wèn)題的共同治理等問(wèn)題都可以用新的宏觀經(jīng)濟(jì)模型進(jìn)行分析。

一、新自由主義的內(nèi)涵

新自由主義的定義在國(guó)際上多種多樣。美國(guó)學(xué)者諾姆喬姆斯基認(rèn)為，新自由主義是基于亞當(dāng)•斯密的理論基礎(chǔ)上形成的一個(gè)新體系，它是以市場(chǎng)為導(dǎo)向的一系列理論，簡(jiǎn)單地來(lái)講就是：私有化、市場(chǎng)定價(jià)、消除通貨膨脹、貿(mào)易經(jīng)濟(jì)自由化。美國(guó)學(xué)者羅伯特指出，新自由主義是我們這個(gè)時(shí)代明確的政治、經(jīng)濟(jì)范式①。法國(guó)學(xué)者科恩認(rèn)為，新自由主義是資本主義意識(shí)形態(tài)的理論表現(xiàn)。新自由主義經(jīng)歷了上百多年的發(fā)展,其各個(gè)分支學(xué)派的主要觀點(diǎn)雖然有所差異，但他們本質(zhì)上都是現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以自由的名義來(lái)抵抗國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)和宏觀調(diào)控，目的則是為了維護(hù)資本主義統(tǒng)治階級(jí)的根本利益。由于新自由主義較好地解決了20世紀(jì)70年代的滯脹問(wèn)題，在美英等發(fā)達(dá)國(guó)家崛起并日漸興盛，在一定條件下說(shuō)明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的作用,這也反映了資本主義生產(chǎn)關(guān)系具有較強(qiáng)地自我調(diào)節(jié)能力。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。新自由主義實(shí)際上是在維護(hù)資本主義制度。本文認(rèn)為，新自由主義是在繼承亞當(dāng)•斯密的理論基礎(chǔ)上，大力主張“貿(mào)易經(jīng)濟(jì)自由化、消除通貨膨脹、市場(chǎng)化、私有化”和“全球經(jīng)濟(jì)一體化”，來(lái)適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際金融壟斷資本主義。隨著“華盛頓共識(shí)”的形成,新自由主義逐漸演變?yōu)楫?dāng)代資本主義的主流意識(shí)形態(tài)，從表面看是實(shí)現(xiàn)社會(huì)繁榮發(fā)展的靈丹妙藥，實(shí)質(zhì)上卻是損害著世界各國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展。

二、新自由主義的基本主張和本質(zhì)

從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，新自由主義高度崇拜資本主義自由市場(chǎng)力量，認(rèn)為資本主義條件下的市場(chǎng)是萬(wàn)能的，大力主張進(jìn)行“三化”。主張貿(mào)易自由化，新自由主義認(rèn)為高效率的出發(fā)點(diǎn)是自由。主張私有化，新自由主義認(rèn)為資本主義私有制經(jīng)濟(jì)是具有較好地內(nèi)在穩(wěn)定性，并最大限度地保證了個(gè)人的自由，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。主張市場(chǎng)化，推崇“市場(chǎng)萬(wàn)能”的市場(chǎng)機(jī)制作用，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有規(guī)律的②。新自由主義主張徹底的私有化，反對(duì)國(guó)有化，放松政府管制，主張進(jìn)一步開(kāi)放全球市場(chǎng)，實(shí)行利率市場(chǎng)化、貿(mào)易自由化，將各國(guó)的經(jīng)濟(jì)納入有世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織和世界貿(mào)易組織主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化體系中。新自由主義主張以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的全球一體化，大力推行以超級(jí)大國(guó)為主導(dǎo)的資本主義全球化，實(shí)質(zhì)上是資本主義國(guó)家進(jìn)行全球擴(kuò)張、獲取利益的工具。英國(guó)和美國(guó)，是兩個(gè)被看作是通過(guò)自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易政策達(dá)到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先的資本主義國(guó)家。實(shí)際上，這兩個(gè)國(guó)家過(guò)去在使用保護(hù)和補(bǔ)貼方面卻是最“積極”的。而且，幾乎今天所有的富裕國(guó)家在過(guò)去都曾通過(guò)關(guān)稅保護(hù)和補(bǔ)貼來(lái)發(fā)展他們自己的工業(yè)。新自由主義主張貿(mào)易自由化，反對(duì)國(guó)家宏觀調(diào)控來(lái)干預(yù)市場(chǎng)，但對(duì)于有利于緩解資本主義矛盾、有利于資本主義國(guó)家獲取利益的國(guó)家干預(yù)，新自由主義則不斷加強(qiáng)。從政治方面來(lái)講，新自由主義堅(jiān)持三個(gè)“否定”。一是否定公有制，認(rèn)為公有制經(jīng)濟(jì)沒(méi)有私有制經(jīng)濟(jì)所具有的優(yōu)勢(shì)。二是否定社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義就是對(duì)自由的限制和否定，必然導(dǎo)致集權(quán)主義。三是否定國(guó)家干預(yù)，認(rèn)為任何形式的國(guó)家干預(yù)都只能造成經(jīng)濟(jì)效益的損失③。新自由主義不僅是當(dāng)代資本主義的主流意識(shí)形態(tài)，它也是金融壟斷和國(guó)際壟斷集團(tuán)的核心理念和價(jià)值觀念，它極力維護(hù)資本主義私有制，是資本家壓迫廣大人民群眾的工具。新自由主義的改革，其根本目的是在資本主義的框架下來(lái)“規(guī)范”世界，動(dòng)搖社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)制度，妄圖用資本主義制度來(lái)取代社會(huì)主義制度。新自由主義的思想家哈耶克，不僅主張把資本主義制度移植到廣大第三世界國(guó)家，而且強(qiáng)調(diào)把作為資本主義制度的價(jià)值觀一同移植到這些國(guó)家。從意識(shí)形態(tài)方面來(lái)講，新自由主義作為當(dāng)代資本主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，目的是為了維護(hù)其統(tǒng)治階級(jí)對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行剝削和壓迫的工具。西方資本主義國(guó)家不僅僅把新自由主義當(dāng)作一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)流派，更重要的把它作為一種滿(mǎn)足其政治需要的意識(shí)形態(tài)，用來(lái)控制其他國(guó)家的價(jià)值取向。美國(guó)學(xué)者詹姆斯指出，西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民群眾的思想文化生活進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的滲透和控制，以達(dá)到重塑被壓迫的人民群眾的思想觀念，使之服從資本主義統(tǒng)治階級(jí)利益的目的。

三、新自由主義的影響后果

第一，推行新自由主義必然導(dǎo)致爆發(fā)全球性金融危機(jī)，使全球經(jīng)濟(jì)惡化，對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響巨大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1975年全世界用于貨物和服務(wù)貿(mào)易的外匯交易額為外匯交易總額的80%，投機(jī)性外匯只是少數(shù)。20年后，這一格局發(fā)生了巨變。全球97.5%的外匯交易都是有投機(jī)目的的④。世界各國(guó)的自由化改革，為金融資本跨國(guó)流動(dòng)掃清了障礙；信息通訊工具的發(fā)展，使金融交易須臾間完成于無(wú)形。金融因此被稱(chēng)作“虛擬經(jīng)濟(jì)部門(mén)”，也正是因此而十分難以有效監(jiān)管。金融資本其規(guī)模之大、能力之強(qiáng)，足以顛覆任何一個(gè)主權(quán)國(guó)家的貨幣和經(jīng)濟(jì)，使之陷入危機(jī)。金融寡頭們逐步實(shí)現(xiàn)了控制實(shí)體經(jīng)濟(jì)，成為全球化世界的真正主人。由于缺乏有效的監(jiān)管，原用于避險(xiǎn)的金融工具被操縱濫用，成了金融投機(jī)的武器。投機(jī)行為層層疊疊，金融泡沫隨之大量產(chǎn)生。信用鏈條中只要有一環(huán)出了問(wèn)題，泡沫便會(huì)隨之爆裂，巨大的金融資產(chǎn)也會(huì)瞬間化為烏有。價(jià)格暴跌、投資萎靡、消費(fèi)低迷，實(shí)體經(jīng)濟(jì)也會(huì)因此衰退。美國(guó)作為當(dāng)今資本主義國(guó)家體系的中心，新自由主義在其經(jīng)濟(jì)上的失敗十分“壯觀”。據(jù)估計(jì)，美國(guó)房地產(chǎn)部門(mén)有總量3萬(wàn)億美元的金融泡沫，頃刻間就會(huì)化為烏有。美國(guó)社會(huì)問(wèn)題惡化更為嚴(yán)重。據(jù)美國(guó)經(jīng)濟(jì)分析局統(tǒng)計(jì)，國(guó)民儲(chǔ)存率只有16%左右，還不及90年代的而1/3，甚至不及上世紀(jì)60~70年代的1/6⑤。

【內(nèi)容提要】西歐馬克思主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱(chēng)葛蘭西學(xué)派的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）是當(dāng)代西方馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論中的重要一派。本文探討了葛蘭西學(xué)派的理論來(lái)源，以及它對(duì)其他國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判；介紹和分析了這一學(xué)派的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀，主要是英國(guó)馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論家考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

【關(guān)鍵詞】葛蘭西/葛蘭西學(xué)派/國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

【正文】

在我國(guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，西方當(dāng)前的民族主義理論和自由主義理論已經(jīng)逐漸被介紹，并且被一些學(xué)者引用，不論從觀點(diǎn)上還是從研究方法上都是如此。然而，國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要理論流派——西方馬克思主義國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在我們的學(xué)術(shù)研究中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我們對(duì)它缺乏透徹的了解，以及我們對(duì)馬克思主義理論理解得不夠全面有關(guān)。本文希望通過(guò)通過(guò)葛蘭西學(xué)派的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹和分析，加深中國(guó)學(xué)者對(duì)該派理論的認(rèn)識(shí)。

葛蘭西思想與葛蘭西學(xué)派的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的葛蘭西學(xué)派主要是指，西歐（美洲和日本也有少數(shù)）的一些把歐洲馬克思主義先驅(qū)——葛蘭西的理論——用于國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者。他們的研究領(lǐng)域主要包括：全球政治經(jīng)濟(jì)體系的起源、發(fā)展和動(dòng)力，尤其是未來(lái)可能替代現(xiàn)存全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的世界政治經(jīng)濟(jì)體系。該學(xué)派的研究論著涉及：國(guó)家與市民社會(huì)的國(guó)際化，國(guó)際層面的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)（霸權(quán)）和統(tǒng)治，跨國(guó)階級(jí)和集團(tuán)的構(gòu)成與經(jīng)濟(jì)力量，國(guó)際組織的作用和其他有助于確定20世紀(jì)全球政治性質(zhì)的問(wèn)題（注：

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的葛蘭西學(xué)派主要是指，西歐（美洲和日本也有少數(shù)）的一些把歐洲馬克思主義先驅(qū)——葛蘭西的理論——用于國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者。他們的研究領(lǐng)域主要包括：全球政治經(jīng)濟(jì)體系的起源、發(fā)展和動(dòng)力，尤其是未來(lái)可能替代現(xiàn)存全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的世界政治經(jīng)濟(jì)體系。該學(xué)派的研究論著涉及：國(guó)家與市民社會(huì)的國(guó)際化，國(guó)際層面的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)（霸權(quán)）和統(tǒng)治，跨國(guó)階級(jí)和集團(tuán)的構(gòu)成與經(jīng)濟(jì)力量，國(guó)際組織的作用和其他有助于確定20世紀(jì)全球政治性質(zhì)的問(wèn)題（注：StephenGill,HistoricalMaterialism,Gramsci,andIPE,seeCraigN.MurphyandRogerTooze,TheNewIntl,PoliticalEconomy,Boulder:Colo.1991,P54.）。

由于美國(guó)的霸權(quán)理論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域占支配地位，因而歷史唯物主義在當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中往往被忽視。葛蘭西學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，這種狀況是由一些所謂的馬克思主義者機(jī)械地和非歷史地應(yīng)用馬克思主義的某些思想和理論造成的，特別是那些總是不斷地預(yù)期資本主義即將崩潰的“馬克思主義的原教旨主義”理論。這些理論分析與在東歐蘇聯(lián)集團(tuán)和西方世界所發(fā)生的一些現(xiàn)象不相符合，使得西方新一代學(xué)者對(duì)馬克思主義失去了興趣。因此，他們認(rèn)為必須用一種非教條的、開(kāi)放的馬克思主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析研究全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

基于上述考慮，西歐一些持馬克思主義觀點(diǎn)的學(xué)者重新創(chuàng)造性地思考了歷史唯物主義，開(kāi)始嘗試建立一種全新的馬克思主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在這些學(xué)者看來(lái)，葛蘭西的思想已經(jīng)提供了建立一種普遍、全面的國(guó)際關(guān)系理論的方法論。在葛蘭西思想基礎(chǔ)上建立起來(lái)的國(guó)際關(guān)系理論既符合批判流行國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的要求，又是對(duì)教條馬克思主義的一種突破。它超越了目前爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系兩大理論（現(xiàn)實(shí)主義和理性主義）的框架，同時(shí)保留了這兩大理論（不論研究方法是歷史的還是結(jié)構(gòu)的）傳統(tǒng)中的洞察力。葛蘭西在對(duì)現(xiàn)代意大利歷史的評(píng)述中，既論述了文藝復(fù)興時(shí)期的國(guó)家體系，又用同一框架和相同的概念論述了20世紀(jì)初國(guó)家中的政治，并且用一種開(kāi)放的、與教條馬克思主義不同的方法論（主要是強(qiáng)調(diào)辯證關(guān)系的歷史唯物主義）來(lái)分析社會(huì)形態(tài)，以及其中國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題。

被稱(chēng)為“西方馬克思主義鼻祖”的葛蘭西，從資本主義并未像預(yù)期的那樣走向滅亡的事實(shí)和西方工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展遭受的挫折，對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論進(jìn)行了反思，并在此基礎(chǔ)上對(duì)一些觀點(diǎn)做出了修正和發(fā)展。葛蘭西的思想對(duì)當(dāng)前西歐馬克思主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，強(qiáng)調(diào)辯證關(guān)系的歷史唯物主義。在《獄中札記》中，葛蘭西批判了布哈林的粗糙歷史唯物主義觀（主要是布哈林在《歷史唯物主義理論：馬克思主義社會(huì)學(xué)普及手冊(cè)》中表述的觀點(diǎn)），認(rèn)為布哈林的歷史唯物主義祛除了辯證的觀點(diǎn)而引入了“形而上學(xué)的唯物主義”和“自上而下的唯心主義”，象19世紀(jì)的實(shí)證主義者一樣把自然科學(xué)的范疇?wèi)?yīng)用于人類(lèi)行為，把辯證法簡(jiǎn)化為機(jī)械的力量平衡法則（注：《“西方馬克思主義鼻祖”——葛蘭西》，湖南人民出版社1988年版，第96頁(yè)。）。他指出：“普及手冊(cè)中所體現(xiàn)的哲學(xué)或許要被稱(chēng)為實(shí)證主義的亞里士多德主義對(duì)物理和自然科學(xué)方法中常規(guī)邏輯的采納。因果法則和對(duì)規(guī)律性、規(guī)范性和統(tǒng)一性的追求取代了歷史辯證性……用機(jī)械術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，結(jié)果決不能超越原因或原因體系，因而（這種哲學(xué)）除了完全粗糙的經(jīng)濟(jì)主義外沒(méi)有任何發(fā)展。（注：Gramsci,PrisonNotebooks,N.Y.1971,P473.）”

葛蘭西在對(duì)布哈林理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，批判地吸收了意大利唯心主義者克羅齊的思辨思想，強(qiáng)調(diào)了黑格爾和馬克思的辯證法在歷史唯物主義中的重要意義。他認(rèn)為：1、存在與意識(shí)間的相互作用是歷史的、具體的和復(fù)雜的矛盾對(duì)立統(tǒng)一，不存在永衡不變的機(jī)械式的作用規(guī)則；必須解釋物質(zhì)條件的變化如何在人的意識(shí)上產(chǎn)生非物質(zhì)的變化，這種變化又反過(guò)來(lái)影響未來(lái)的物質(zhì)發(fā)展過(guò)程；2、歷史發(fā)展是遵循“否定之否定”規(guī)律，認(rèn)為“破壞力就是創(chuàng)造力”；3、在對(duì)量變到質(zhì)變的飛躍關(guān)系的理解上，不能把物質(zhì)世界的現(xiàn)象機(jī)械地應(yīng)用到人類(lèi)活動(dòng)。歷史的發(fā)展遵循可能的必然，但不能預(yù)測(cè)結(jié)果。葛蘭西主要通過(guò)對(duì)辯證法的這3個(gè)方面的分析，對(duì)馬克思主義歷史唯物主義的核心問(wèn)題（即上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系問(wèn)題）進(jìn)行了再闡述。葛蘭西反對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑存在直接的決定關(guān)系和對(duì)應(yīng)關(guān)系，他引入思想對(duì)歷史的影響和個(gè)人意志的推動(dòng)作用等觀念來(lái)重建歷史唯物主義的基本原理，強(qiáng)調(diào)理性和文化的影響而不是單純的經(jīng)濟(jì)力量是社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（hegemony霸權(quán)（注：“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”一詞與霸權(quán)理論中所用的“霸權(quán)”一詞相同，但兩者的意思有差別。葛蘭西所指的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是物質(zhì)力量領(lǐng)先、思想上的認(rèn)同和制度上的相對(duì)應(yīng)的統(tǒng)一。））的基礎(chǔ)；認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互作用應(yīng)該是一種辨證過(guò)程（注：Gramsci,PrisonNotebooks,P366.）。

在我國(guó)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，西方當(dāng)前的民族主義理論和自由主義理論已經(jīng)逐漸被介紹，并且被一些學(xué)者引用，不論從觀點(diǎn)上還是從研究方法上都是如此。然而，國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要理論流派——西方馬克思主義國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在我們的學(xué)術(shù)研究中卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與我們對(duì)它缺乏透徹的了解，以及我們對(duì)馬克思主義理論理解得不夠全面有關(guān)。本文希望通過(guò)通過(guò)葛蘭西學(xué)派的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的介紹和分析，加深中國(guó)學(xué)者對(duì)該派理論的認(rèn)識(shí)。

葛蘭西思想與葛蘭西學(xué)派的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的葛蘭西學(xué)派主要是指，西歐（美洲和日本也有少數(shù)）的一些把歐洲馬克思主義先驅(qū)——葛蘭西的理論——用于國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的學(xué)者。他們的研究領(lǐng)域主要包括：全球政治經(jīng)濟(jì)體系的起源、發(fā)展和動(dòng)力，尤其是未來(lái)可能替代現(xiàn)存全球資本主義政治經(jīng)濟(jì)體系的世界政治經(jīng)濟(jì)體系。該學(xué)派的研究論著涉及：國(guó)家與市民社會(huì)的國(guó)際化，國(guó)際層面的社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)（霸權(quán)）和統(tǒng)治，跨國(guó)階級(jí)和集團(tuán)的構(gòu)成與經(jīng)濟(jì)力量，國(guó)際組織的作用和其他有助于確定20世紀(jì)全球政治性質(zhì)的問(wèn)題（注：StephenGill,"HistoricalMaterialism,Gramsci,andIPE",seeCraigN.MurphyandRogerTooze,TheNewIntl,PoliticalEconomy,Boulder:Colo.1991,P54.）。

由于美國(guó)的霸權(quán)理論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域占支配地位，因而歷史唯物主義在當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中往往被忽視。葛蘭西學(xué)派學(xué)者認(rèn)為，這種狀況是由一些所謂的馬克思主義者機(jī)械地和非歷史地應(yīng)用馬克思主義的某些思想和理論造成的，特別是那些總是不斷地預(yù)期資本主義即將崩潰的“馬克思主義的原教旨主義”理論。這些理論分析與在東歐蘇聯(lián)集團(tuán)和西方世界所發(fā)生的一些現(xiàn)象不相符合，使得西方新一代學(xué)者對(duì)馬克思主義失去了興趣。因此，他們認(rèn)為必須用一種非教條的、開(kāi)放的馬克思主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)分析研究全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

基于上述考慮，西歐一些持馬克思主義觀點(diǎn)的學(xué)者重新創(chuàng)造性地思考了歷史唯物主義，開(kāi)始嘗試建立一種全新的馬克思主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在這些學(xué)者看來(lái)，葛蘭西的思想已經(jīng)提供了建立一種普遍、全面的國(guó)際關(guān)系理論的方法論。在葛蘭西思想基礎(chǔ)上建立起來(lái)的國(guó)際關(guān)系理論既符合批判流行國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的要求，又是對(duì)教條馬克思主義的一種突破。它超越了目前爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系兩大理論（現(xiàn)實(shí)主義和理性主義）的框架，同時(shí)保留了這兩大理論（不論研究方法是歷史的還是結(jié)構(gòu)的）傳統(tǒng)中的洞察力。葛蘭西在對(duì)現(xiàn)代意大利歷史的評(píng)述中，既論述了文藝復(fù)興時(shí)期的國(guó)家體系，又用同一框架和相同的概念論述了20世紀(jì)初國(guó)家中的政治，并且用一種開(kāi)放的、與教條馬克思主義不同的方法論（主要是強(qiáng)調(diào)辯證關(guān)系的歷史唯物主義）來(lái)分析社會(huì)形態(tài)，以及其中國(guó)家與市民社會(huì)的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等問(wèn)題。

被稱(chēng)為“西方馬克思主義鼻祖”的葛蘭西，從資本主義并未像預(yù)期的那樣走向滅亡的事實(shí)和西方工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展遭受的挫折，對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論進(jìn)行了反思，并在此基礎(chǔ)上對(duì)一些觀點(diǎn)做出了修正和發(fā)展。葛蘭西的思想對(duì)當(dāng)前西歐馬克思主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1引言

進(jìn)入21世紀(jì)之后，新興經(jīng)濟(jì)體發(fā)展的速度越來(lái)越快，這些國(guó)家在全球事務(wù)中的作用也越來(lái)越突出，而且西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)力也有所下降，這種情況下，國(guó)際化體系正朝向有利于新興國(guó)家的方向發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了很大的進(jìn)步，同時(shí)人民幣在全球范圍內(nèi)的影響力也在逐漸增強(qiáng)，人民幣國(guó)際化的發(fā)展有利于國(guó)際貨幣體系的多元化發(fā)展和建設(shè)，能夠確保國(guó)際貨幣體系的穩(wěn)定發(fā)展。因此，本文主要就對(duì)人民幣國(guó)際化和國(guó)際貨幣體系的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行詳細(xì)的闡述，并提出一些有效的措施來(lái)帶動(dòng)整個(gè)國(guó)際貨幣體系的穩(wěn)定發(fā)展。

2人民幣國(guó)際化發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)展望

2.1人民幣的國(guó)際使用現(xiàn)狀。自從2009年以來(lái)，隨著我國(guó)逐步接解除跨境交易中使用人民幣的限制，人民幣的跨境使用快速發(fā)展，在國(guó)際貿(mào)易、投資和金融交易中都取得了非常大的發(fā)展成果。就目前而言，人民幣已經(jīng)成為全球第二大貿(mào)易融資貨幣，第五大支付貨幣，第七大外匯交易貨幣，由此可見(jiàn)，人民幣國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程相對(duì)是比較穩(wěn)定的，也是比較快速的，即使近年來(lái)國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)不是很好，但是人民幣國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程依舊保持穩(wěn)步發(fā)展?fàn)顟B(tài)。與此同時(shí)，人民幣國(guó)際化發(fā)展也使得全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度得到了提升，采用人民幣交易可以使得交易過(guò)程更加安全高效，有力地推動(dòng)了國(guó)際貨幣體系的完善，也帶動(dòng)了國(guó)際貨幣體系的穩(wěn)定發(fā)展。2.2人民幣國(guó)際化發(fā)展的未來(lái)展望。就目前而言，人民幣已經(jīng)在東亞和東南亞以及中亞等各個(gè)國(guó)家中得到了廣泛的應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在貿(mào)易交易方面，而且也體現(xiàn)在人們的日常生活交易方面。國(guó)家央行行長(zhǎng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人民幣國(guó)際化發(fā)展是市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的過(guò)程，相信在未來(lái)人民幣國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程會(huì)越來(lái)越快，能夠改變現(xiàn)有的以美元為主導(dǎo)地位的國(guó)際貨幣體系。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)在全球大多數(shù)國(guó)家都設(shè)立了跨境雙向人民幣資金池，并且資金池已經(jīng)達(dá)到了800多個(gè)，涉及的企業(yè)就已經(jīng)達(dá)到上萬(wàn)家，而且其他國(guó)家的人們所持有的人民幣金融資產(chǎn)也在穩(wěn)步上升，這也就直接說(shuō)明了未來(lái)人民幣國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程會(huì)越來(lái)越快，全球使用人民幣交易的國(guó)家以及人口數(shù)量會(huì)越來(lái)越多，這在很大程度上能夠帶動(dòng)人民幣國(guó)際化未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)變得越來(lái)越好，能夠使得現(xiàn)有的國(guó)際貨幣體系得到有效的改進(jìn)和完善，從而帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展。

3國(guó)際貨幣體系發(fā)展現(xiàn)狀以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

3.1目前國(guó)際貨幣體系發(fā)展現(xiàn)狀。通過(guò)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，目前國(guó)際貨幣體系中主要有歐元貨幣體系和美元貨幣體系，但是后者的發(fā)展時(shí)間和發(fā)展規(guī)模是在全球內(nèi)進(jìn)行的，而歐元主要適用在歐洲大部分國(guó)家中。自從2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)始以來(lái)，國(guó)際貨幣體系就受到了很大的阻礙，導(dǎo)致以美元為主導(dǎo)地位的國(guó)際貨幣體系未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)越來(lái)越差，以人民幣為主要的國(guó)際貨幣體系正在以迅猛的發(fā)展速度追趕。主要就是因?yàn)樵?008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)襲來(lái)的時(shí)候，涉及美元的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展都受到了很大的阻礙，而我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻相對(duì)比較穩(wěn)定。由此可見(jiàn)，以美元為主體地位的國(guó)際貨幣體系目前的發(fā)展?fàn)顩r并不是很好，其體系內(nèi)部存在很多矛盾體，使得國(guó)際貨幣體系改革的呼聲高漲。3.2國(guó)際貨幣體系未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。首先，未來(lái)的國(guó)際貨幣體系建設(shè)相對(duì)會(huì)比較穩(wěn)定，會(huì)形成多元化的國(guó)際貨幣體系，未來(lái)以美元為主導(dǎo)的國(guó)際貨幣體系發(fā)展將會(huì)變得越來(lái)越不好，以其他新興國(guó)家貨幣為主導(dǎo)的國(guó)際貨幣體系會(huì)發(fā)展的越來(lái)越好。其次，隨著未來(lái)新興國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，其世界經(jīng)濟(jì)影響力會(huì)越來(lái)越大，這種情況下，世界范圍內(nèi)的國(guó)際貨幣體系定將朝向多元化方向發(fā)展。由此可見(jiàn)，未來(lái)的國(guó)際貨幣體系發(fā)展將會(huì)趨于穩(wěn)定，能夠利用這些穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)際貨幣體系帶動(dòng)其他國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式得到更加廣泛的應(yīng)用。

內(nèi)容提要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度不斷擴(kuò)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論問(wèn)題不斷凸顯。當(dāng)代國(guó)際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)該具有多元開(kāi)放的法學(xué)視角和理論進(jìn)路，例如，法律視角、經(jīng)濟(jì)視角、政治視角、歷史視角、人權(quán)視角、哲學(xué)視角、發(fā)展視角、可持續(xù)發(fā)展視角，等等。本文重點(diǎn)分析了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)領(lǐng)域的三種主要視角，即Jackson的實(shí)用主義憲法制度分析、Petersmann的理想主義自由憲政分析、Qureshi的全球化多元綜合法律分析。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的理論多元標(biāo)志著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)開(kāi)始走出理論的幼稚和貧困，邁向理論的成熟和繁榮，進(jìn)而，超越概念之爭(zhēng)，進(jìn)入理論之爭(zhēng)，乃至開(kāi)啟范式之爭(zhēng)。中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)也將走出概念之爭(zhēng)并走向理論多元。

關(guān)鍵詞：全球化、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、法理學(xué)、理論多元、中國(guó)學(xué)術(shù)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是二戰(zhàn)之后新興的年輕的法律領(lǐng)域，也是一個(gè)存在著概念爭(zhēng)議的領(lǐng)域，但是，這個(gè)領(lǐng)域在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期里并未形成繁榮的學(xué)術(shù)景觀和多元的理論爭(zhēng)鳴。這大概與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域的制度實(shí)踐在當(dāng)時(shí)不夠活躍、不夠成熟或不夠發(fā)達(dá)有關(guān)，也可以說(shuō)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的理論研究在當(dāng)時(shí)不夠自覺(jué)、不夠開(kāi)放和不夠沉潛有關(guān)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代終于因緣各種契機(jī)（尤其是WTO的建立及其法理和實(shí)踐）而開(kāi)始形成了理論上的探索和學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴、走出總體理論上的幼稚和貧困并進(jìn)而出現(xiàn)了多元的理論視角和各種視角之間的對(duì)話和交流。

一、全球變革——國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)的語(yǔ)境變遷和話語(yǔ)轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)制度實(shí)踐出現(xiàn)了重大的制度轉(zhuǎn)型。英美新自由主義的經(jīng)濟(jì)政策、拉美嚴(yán)重的債務(wù)危機(jī)、東亞“四小龍”經(jīng)濟(jì)的起飛、蘇聯(lián)解體和蘇東巨變，促成了自由市場(chǎng)體制在全球范圍內(nèi)開(kāi)始復(fù)興，各國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化和自由化，全球經(jīng)濟(jì)越來(lái)越結(jié)成了復(fù)雜的相互依賴(lài)的統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)體系。這種全球大轉(zhuǎn)型在法律和制度層面表現(xiàn)為各國(guó)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度正經(jīng)歷著自由化、全球化和一體化的大變革，在國(guó)際層面，WTO、IMF和世界銀行這戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律秩序的三大支柱也發(fā)生了巨大的變遷。這種經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及其法律制度的全球化大變革也帶動(dòng)著政治、社會(huì)、文化、環(huán)境、教育、衛(wèi)生、人權(quán)等等其他領(lǐng)域的全球化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源開(kāi)發(fā)所導(dǎo)致的人與自然之間的關(guān)系緊張即生態(tài)系統(tǒng)的失衡，以及這種天人矛盾所引起的南北矛盾的復(fù)雜化導(dǎo)致發(fā)展問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題成為全球經(jīng)濟(jì)及其法律體制所必須面對(duì)和處理的重大問(wèn)題，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律制度越來(lái)越走向復(fù)雜、多樣，同時(shí)也孕育了變革的契機(jī)和因素。

語(yǔ)境變遷促動(dòng)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)話語(yǔ)的轉(zhuǎn)型。全球化既促成了傳統(tǒng)的一般人文社會(huì)學(xué)科開(kāi)始越來(lái)越自覺(jué)的把經(jīng)濟(jì)全球化和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題納入自己的理論視域，也促使國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)開(kāi)始思考人類(lèi)社會(huì)制度和秩序的一般秩序原理，以及人文社會(huì)學(xué)科、理論和學(xué)術(shù)的理論資源。在這種背景下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)終于開(kāi)始逐漸走出傳統(tǒng)的，初級(jí)的議題和論爭(zhēng)，例如，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是否存在？國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是否有效？國(guó)際經(jīng)濟(jì)法如何定義？等等。如今，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)術(shù)已經(jīng)開(kāi)始超越了這種初期的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論與實(shí)踐的門(mén)類(lèi)定位和定義之爭(zhēng)，廣泛深入

摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)也在不斷進(jìn)步，因此要求推進(jìn)低碳經(jīng)濟(jì)才能夠?qū)崿F(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，本文主要圍繞科學(xué)技術(shù)哲學(xué)角度下的低碳經(jīng)濟(jì)展開(kāi)分析和論述，首先介紹低碳經(jīng)濟(jì)的概念，然后分析當(dāng)下我國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，最后提出科學(xué)技術(shù)哲學(xué)角度之下低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；哲學(xué)角度；低碳經(jīng)濟(jì)；概念現(xiàn)狀；發(fā)展認(rèn)識(shí)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速迅猛發(fā)展，低碳經(jīng)濟(jì)也取得了一定的成績(jī)，為了實(shí)現(xiàn)低碳經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，需要充分的認(rèn)識(shí)低碳經(jīng)濟(jì)工作，并且能夠在科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)角度進(jìn)行進(jìn)一步的分析，才能夠最大限度的降低能源的消耗，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加低碳環(huán)保，促進(jìn)我國(guó)綠色理念的踐行，實(shí)現(xiàn)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、低碳經(jīng)濟(jì)的概念分析

低碳經(jīng)濟(jì)是在2003年英國(guó)提出來(lái)的，主要是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中一定要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，降低二氧化碳等的排放量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，低碳經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)新能源的開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、更加注重創(chuàng)新的力量以及創(chuàng)新的技術(shù)等。通過(guò)降低溫室氣體的排放量，能夠保護(hù)我國(guó)的環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)的科學(xué)可持續(xù)發(fā)展。低碳經(jīng)濟(jì)概念的提出有其存在的大背景，主要是由于全球氣候的變暖，影響到了人們的生存和發(fā)展，面臨這種現(xiàn)狀，必須要減少大氣中二氧化碳的排放量，縮小二氧化碳的濃度。才能夠真正的改變?nèi)驓夂?，抑制全球氣候變暖。由于全球氣候變暖?huì)容易引發(fā)一系列的后果，比如說(shuō)自然災(zāi)害的出現(xiàn)，生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)一步退化以及冰川融化。結(jié)合全球變暖所存在的一系列惡果，必須要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中倡導(dǎo)生態(tài)能源以及水資源的和諧，避免在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中造成環(huán)境的破壞以及對(duì)人類(lèi)生命健康的威脅，在這種大背景之下低碳經(jīng)濟(jì)的概念應(yīng)運(yùn)而生。

二、低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的不足分析

[內(nèi)容提要]經(jīng)濟(jì)全球化是建立在國(guó)際分工擴(kuò)大和資源稟賦的國(guó)際差異基礎(chǔ)上的。而全球化過(guò)程的演進(jìn)又必將加速分工國(guó)際化和資源的全球配置。由于發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在的顯著經(jīng)濟(jì)位差，使得發(fā)展中國(guó)家在內(nèi)能補(bǔ)充與熵增加兩個(gè)重要的資源約束條件上處于明顯劣勢(shì)。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，美國(guó)的長(zhǎng)期資源導(dǎo)向型戰(zhàn)略，又加劇了國(guó)際政治形勢(shì)的緊張。這一切都使得全球資源與發(fā)展的戰(zhàn)略環(huán)境復(fù)雜化了。在這場(chǎng)發(fā)展利益與戰(zhàn)略博弈中，發(fā)展中國(guó)家更加需要有發(fā)展理性的支持，才能夠通過(guò)可持續(xù)發(fā)展最終確立自己的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)地位。

[關(guān)鍵詞]全球化；資源約束；經(jīng)濟(jì)位差；戰(zhàn)略博弈；發(fā)展理性

全球化的最初啟程，可以追溯到1492年的哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。隨著技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，巨大的國(guó)際交易費(fèi)用(包括技術(shù)性交易費(fèi)用和制度性交易費(fèi)用)不斷被削減，帶來(lái)了分工、分業(yè)的不斷擴(kuò)大。最終，經(jīng)濟(jì)資源的全球配置成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和擴(kuò)大交易惠利的必然趨勢(shì)。然而，由于發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間存在的顯著經(jīng)濟(jì)位勢(shì)差異，即經(jīng)濟(jì)位差，①在同一的全球化浪潮中實(shí)際得到的交易惠利常常存在顯著差別。發(fā)達(dá)國(guó)家因其比較高的經(jīng)濟(jì)位勢(shì)，全球化成為它們進(jìn)行誘致性制度變遷的內(nèi)生動(dòng)力。而在許多發(fā)展中國(guó)家，則常常是在一種外生強(qiáng)制與利益誘致的復(fù)雜環(huán)境中面對(duì)與接受著全球化進(jìn)程的。由于在交易惠利與交易費(fèi)用上存在的差異，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家兩大國(guó)家集團(tuán)之間必然存在著全球化利益博弈，并由此引起對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略方面的路徑選擇。

資源約束與經(jīng)濟(jì)位差

理論上講，經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)濟(jì)資源的全球配置。通過(guò)資源的全球配置，使生產(chǎn)要素跨國(guó)界地流向最有效率的組織，實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)與社會(huì)福利的最大化。而資源全球配置的前提是國(guó)家、地區(qū)間的資源稟賦差異。因此，資源的重新配置成為經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)生現(xiàn)象。從物理經(jīng)濟(jì)角度講，萬(wàn)物皆由能量生成，經(jīng)濟(jì)全球化在根本上涉及能量及其由之產(chǎn)生的各種具體物質(zhì)資源在國(guó)家間的合理配置，內(nèi)能補(bǔ)充、熵(無(wú)用能)增加等資源配置與利用的全球系統(tǒng)性問(wèn)題將進(jìn)一步顯性化。深入解析全球化過(guò)程中的資源與能量補(bǔ)給問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)深藏于全球化背后的國(guó)家利益與矛盾。

由熱力學(xué)第一定律發(fā)現(xiàn)，自然界能量的數(shù)量在傳遞和轉(zhuǎn)化過(guò)程中保持不變，即能量守恒。經(jīng)濟(jì)全球化在能量全球轉(zhuǎn)移與傳遞中遵循著同樣的規(guī)律。然而，事實(shí)上能量守恒定律的一個(gè)更加重要的意義在于表明，一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)能△U的增加(變化)，等于系統(tǒng)吸收外界的熱量Q和外界對(duì)于該系統(tǒng)所做的功W。即：