一、市場經(jīng)濟的發(fā)展歷程

許檀、經(jīng)君健的《明清時期山東生產(chǎn)資料市場初探》一文以山東集市交易為中心，考察在市場上的棉花、牲畜、農(nóng)具等生產(chǎn)資料的銷售情況。生產(chǎn)資料市場的出現(xiàn)，表明市場由純消費型向生產(chǎn)型的轉(zhuǎn)變。近代農(nóng)業(yè)等生產(chǎn)技術(shù)的改良，使得提供給市場的商品增多，在這方面投入精力較多的是莊維民。而他的《論近代山東的市場經(jīng)濟》總結(jié)了自明清到近代，市場系統(tǒng)經(jīng)歷了封閉、流向單一到半傳統(tǒng)半開放的發(fā)展過程。除省內(nèi)市場外，與山東相關(guān)的省外市場和對外貿(mào)易市場被學(xué)者關(guān)注。趙樹廷在說明海洋貿(mào)易對清代山東沿海地區(qū)的重要影響時，將對外貿(mào)易的興盛表現(xiàn)總結(jié)為形成萊陽(后來為煙臺)、膠州(后為青島)為中心的外貿(mào)港口體系、直接對外貿(mào)易范圍的擴大，貿(mào)易規(guī)模明顯增長等方面。莊維民的《貿(mào)易依存度與間接腹地:近代上海與華北腹地市場》利用直接腹地與間接腹地，提及口岸與腹地間經(jīng)濟互動所形成的區(qū)域市場網(wǎng)絡(luò)。同時不同腹地間的交叉重疊，腹地間的競爭，促進了新的商路、貿(mào)易和商人資本流動的新格局。

二、商品流通的勃興與商人隊伍的壯大

(一)運河與鐵路沿線經(jīng)濟的發(fā)展

大運河流經(jīng)山東西部，關(guān)于運河研究的綜述類文章，王云和胡夢飛進行了總結(jié)，內(nèi)容不再贅述。除運河、海運外，貫穿山東的津浦鐵路和膠濟鐵路，成為深入山東腹地新的交通線。兩條鐵路在山東境內(nèi)形成“十”字交叉，所經(jīng)地區(qū)有如濟南、青島的經(jīng)濟大市，也有如淄博、兗州的礦產(chǎn)大區(qū)，還有如泰安的旅游城市。最初的鐵路修建與外國侵略有關(guān)，但它們的存在也客觀上加快了貨物和人員的地區(qū)性流動。以津浦線為例，1915年其運輸貨物為1345461噸，載客旅客為1271140人次，1934年貨運為3921460噸，客運3083520人次，在這近二十年的時間里，雖兩項數(shù)據(jù)的起伏較大，但基本上處于穩(wěn)步上升的態(tài)勢。江沛的《中國近代鐵路史研究綜述及展望:1979－2009》一文對改革開放后三十年的近代鐵路發(fā)展史有了很好的總結(jié)，近年來南開中國近現(xiàn)代史專業(yè)成為對晚清民初的華北區(qū)域的鐵路和港口建設(shè)的重鎮(zhèn)，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果。在城市史方面，相對于青島這一陸海樞紐城市，濟南城市商業(yè)的專門性研究較少。除檔案、《濟南文史資料選輯》類的資料集、《濟南史話》類的通俗讀物外，創(chuàng)作始于上世紀70年代中期的鮑德威的《中國的城市變遷:1890－1949年山東濟南的政治與發(fā)展》一書將明清時期山東府治所在地濟南為研究中心，探討了其在成為華北地區(qū)鐵路樞紐后，政治功能和經(jīng)濟功能相對好地結(jié)合的現(xiàn)代化歷史過程。而王琨《民國時期濟南同業(yè)公會研究(1929－1948)》探討了在二十年時間里，同業(yè)公會與資本主義的關(guān)系。王瑞琪的《近代濟南開埠與城市轉(zhuǎn)型———以商埠區(qū)為中心》對開埠后商埠區(qū)經(jīng)濟空間和公共空間的變化進行深入分析。開埠與鐵路，成為濟南城市現(xiàn)代化發(fā)展及商品流通種類、速度、方式等改變的重要原因。

(二)商幫和商人的發(fā)展壯大

摘要：宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出三個重要表現(xiàn)特征：坊市合一、坊郭戶籍的建立和同業(yè)行會的形成。商品意識在城市社會中迅速滋長和蔓延，并向社會文化生活領(lǐng)域滲透。文學(xué)藝術(shù)也開始了商品化的進程，許多文藝作品成為文化消費品，由此導(dǎo)致了社會的價值觀和審美觀的變化。

關(guān)鍵詞：宋代；商品經(jīng)濟；文化藝術(shù)；商品化；價值觀；審美觀

一、宋代商品經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)特征

從總體情況來看，宋代處于中國封建社會后期，其主導(dǎo)性的經(jīng)濟模式仍然是自然經(jīng)濟，而處于次要地位的城市商品經(jīng)濟卻獲得長足的發(fā)展，呈現(xiàn)空前興旺的態(tài)勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

“坊市合一”是宋代城市商品經(jīng)濟發(fā)展的一個重要表現(xiàn)特征。宋以前的城市一般都是某一行政區(qū)域的政治中心，長期實行“坊市制”，將坊與市分隔開來。坊是城市居民生活區(qū)和行政管理單位，市是交易場所。市場管理極為嚴格，周圍有高墻環(huán)繞，營業(yè)時間以市場大門的關(guān)閉為準(zhǔn)。一般日落市門就關(guān)閉，交易時間受到限制，極不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展。由于唐末五代戰(zhàn)亂，“坊市制”被破壞，宋初雖有所恢復(fù)，但無法重現(xiàn)舊貌。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，東京開封的商業(yè)活動開始出現(xiàn)“侵街”的觀象①。太平興國五年（980年），臨街擺攤，坊中開鋪的現(xiàn)象越來越嚴重，打破了舊的坊市分隔的城市格局，突破了交易時間和區(qū)域的限制。朝廷對這種現(xiàn)象雖然干預(yù)過，但屢禁不止。北宋至道元年（995年）和咸平中（998—1003年）曾兩次試圖恢復(fù)坊市制，都終歸失敗。宋仁宗登基之初，只得認可這一事實，干脆將坊墻和市墻統(tǒng)統(tǒng)推倒，宣告舊的坊市制徹底崩潰。商店與作坊臨街而立，坊與市合為一體，標(biāo)志著近代城市的雛型已出現(xiàn)。當(dāng)時的東京開封已是“人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬眾不加多，減之不覺少。所謂花陣酒池，香山藥海。別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉以萬數(shù)?！雹诳上胍娖渖虡I(yè)繁榮的情形。由于坊市合一、近代城市雛型的出現(xiàn)，進一步推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)時的東京開封已廢除了傳統(tǒng)的“宵禁”法令，商品貿(mào)易已沒有時間的限制，夜市普遍出現(xiàn)。據(jù)宋代孟元老《東京夢華錄》卷三記載：馬行街的“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張。如要鬧去處，通曉不絕”?！肮硎凶印币彩且故械囊环N，在潘樓街，“每五更點燈博易，買賣衣物、圖畫、花環(huán)、領(lǐng)抹之類，至?xí)约瓷?，謂之鬼市子”。③東京商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展必然波及全國各地。當(dāng)時，南方城鎮(zhèn)的草市也如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。北宋熙寧年間（1068—1077年）全國有鎮(zhèn)市近2000個，而南方諸路就有1300多個。這些新興的商業(yè)鎮(zhèn)市已改變了舊的州郡規(guī)格和性質(zhì)，由區(qū)域的單一政治中心變?yōu)檎?、?jīng)濟雙重中心。這類本設(shè)于城鎮(zhèn)之外的草市，隨著“坊市合一”的歷史進程也逐漸融于都市之中。許多市民為交易方便，便遷居于草市之中，使草市成為新的商業(yè)城市。

坊郭戶籍的出現(xiàn)是宋代商品經(jīng)濟發(fā)展的另一重要特征。宋代以前，城市與鄉(xiāng)村在戶籍上沒有多少差別，也沒有“坊郭戶”這一專用名稱。北宋時期，城市商品經(jīng)濟快速發(fā)展，市民階層空前壯大。據(jù)周寶珠先生考證，北宋崇寧時（1102—1106年）東京開封約有十三萬多戶（不含屬縣），總?cè)丝诋?dāng)在一百五十萬左右。④而吳濤認為當(dāng)時東京主客戶合計應(yīng)是二十六萬余戶。⑤可見當(dāng)時東京開封城市居民的數(shù)量之龐大，它是當(dāng)時世界上人口最多的大都市。城市人口的劇增，戶籍管理遇到新的問題。宋太宗幾次下詔整理戶籍，都未解決戶籍混亂的問題。因為當(dāng)時無不動產(chǎn)的人口（客戶）太多，不容易注冊定籍。宋真宗天禧三年（1019年）十二月，“命都官員外郎苗稹與知河南府薛田，同均定本府坊郭居民等。從戶部尚書馮拯之請也?！雹匏握孀谝罍?zhǔn)戶部尚書馮拯之奏請，委派苗稹為欽差，與河南府知府薛田一道在洛陽進行坊郭戶列籍定等的試點，然后推廣于全國。當(dāng)時全國大約共有坊郭戶九十八萬戶，人口約五百萬之眾。⑦這些坊郭戶被單獨列籍，按財產(chǎn)多少分為十等。坊郭戶就是今天所謂的城鎮(zhèn)戶口，它是商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。它的出現(xiàn)，不僅表明北宋城市商品經(jīng)濟呈現(xiàn)出繁榮之勢，而且標(biāo)志著市民階層的正式形成，在中國社會與經(jīng)濟發(fā)展史上具有十分重大的意義。正如馬克思所說：“一切發(fā)展了的以商品交換為媒介的分工，都以城市與鄉(xiāng)村分裂為基礎(chǔ)。”⑧坊郭戶籍的建立，將城市與鄉(xiāng)村分離開來了，進一步地促進了城市商品經(jīng)濟的發(fā)展和商品交換的分工。

宋王朝建立以后，接受了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)、政權(quán)旁落導(dǎo)致唐代衰亡的教訓(xùn)，從軍事上、政治上采取了一系列強化中央集權(quán)的措施，社會秩序比較安定，使得生產(chǎn)能以恢復(fù)和發(fā)展?；?、欽宗事變前，經(jīng)過一百多年的休養(yǎng)生息，人物繁阜。作為政治經(jīng)濟和文化中心的東京（開封），金翠耀目，羅綺飄香，一派“柳陌花衢，新聲巧笑；茶坊酒肆，按管調(diào)弦，但習(xí)歌舞，不識干戈”的昇平景象。南渡以后，以淮水大散關(guān)為界，每年向金納貢稱臣，也得到近百年的屈辱偏安。“雖失舊物之半，猶席東南地產(chǎn)之饒，足以裕國”（《宋史•食貨志》）。本系富庶之區(qū)的江南，沒有大規(guī)模的戰(zhàn)亂，社會經(jīng)濟也有進一步的發(fā)展。農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)商品化程度逐步提高。宋代的農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，隨著生產(chǎn)工具、耕作技術(shù)的改進，墾田，興修水利，以及良種的選擇和推廣，在南方，又有套間種輪作等實施，農(nóng)副產(chǎn)品的品種和產(chǎn)量有了明顯的增加；水果、花卉、纻麻、甘蔗、茶葉等經(jīng)濟作物種植業(yè)和蠶桑業(yè)的較大發(fā)展，為商業(yè)、手工業(yè)、加工業(yè)乃至對外貿(mào)易的進一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，促進了農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品商品化程度的提高。

物產(chǎn)中的鹽、茶、酒、香（香料、香藥）、礬五種由官方經(jīng)營，同樣進入市場。于鹽“、天下鹽利，皆歸縣官”；于茶，則為場置吏，采茶之民統(tǒng)歸“山場”，歲課作茶輸租，其馀全部由官府發(fā)賣；于酒，在諸州城內(nèi)皆置“務(wù)”釀造；于礬，設(shè)官典領(lǐng)，所產(chǎn)入官市；于香，則因其為利甚豐，以官為市。官賣各項，對私相貿(mào)易者禁罰極嚴，尤以茶礬兩項為最。宋代的手工業(yè)產(chǎn)品亦多，且多有加工技術(shù)精良的名產(chǎn)，諸如太原的銅器，邠州的剪刀，成都的織錦，定州的“緙絲”，溫州、臨安的漆器，汝、哥、定三窯及南宋景德鎮(zhèn)的瓷器等為是。礦冶、紡織、釀造、造紙、印刷、陶瓷、造船等行業(yè)，其技術(shù)和規(guī)模都甚于唐代。僅礦冶業(yè)中的信州鉛山的銅鉛開采，募集人數(shù)競達十馀萬之眾，晝夜開采。

總之，由于宋代生產(chǎn)力的發(fā)展，進入市場可供交換的剩馀產(chǎn)品，品種和數(shù)量也隨之增加。除煤炭、蔗糖、宋版書籍等新品種之外，“沉沙棲陸、異域所至，殊形妙狀”之物，竟至“無所不有”。在這種情況下，作為商品主要集散地和消費市場的城鎮(zhèn)也大為改觀。城市面積有了更大的擴展。原來有所謂內(nèi)外兩城（子城、羅城）限制的蘇、湖、明、臺、嚴、徽等州及紹興等地，突破了子城；原有住（坊）與貿(mào)（市）的區(qū)分也已名存實亡。鄉(xiāng)鎮(zhèn)間的草市，定期集散的痎（圩），城里的鋪席（攤檔）在繼續(xù)發(fā)展。汴京等大型都會，為了滿足交換的需要，營業(yè)時間上的限制被無形中取消。除日市之外，又有早市，更有無論冬晴雨雪均不間斷的夜市。至于定期的廟集，專業(yè)化市場，如藥市、蠶市、燈市、鼓扇百索市、乞巧節(jié)等節(jié)令性市場，名目多，規(guī)模大，稱之為“萬姓交易，無所不有”。成交額往往大得令人驚詫咋舌。據(jù)有關(guān)史科記述，僅東角樓南通一巷，“每一交易，動即千萬，駭人聞見”。臨安（杭州）更因“山水明秀，民物康阜”，“視京師其過十倍”。自大內(nèi)和寧內(nèi)外，“天下所無者，悉集于此”。融和坊北的珠子市頭，其成交則動以萬數(shù)。就連端午節(jié)用的菖莆之類的低值物品，一早就有萬貫以上的交易額（耐得翁《都城紀勝》）。

為了交換之便，就經(jīng)營同類貨物的商戶“，不以物之大小，但合充用”，都按傳統(tǒng)地點集中于一處，使市場專業(yè)化，由此而出現(xiàn)“行”、“團”、“市”、“作”。如肉行、魚行、酒行；花團、青果團、鲞團；珠子市；腰帶作、篾刀作等。與商貿(mào)活動相協(xié)調(diào)的服務(wù)業(yè)應(yīng)運而生?？蜕針I(yè)，解決了商旅人的投宿，使他們在疲憊轉(zhuǎn)徙中得有安身之所，甚至還有吃喝玩樂的去處。宋代的服務(wù)行業(yè)分工細，項目多，如養(yǎng)馬，每日有人專供草料；養(yǎng)犬，則供餳糠；養(yǎng)貓，有供魚鰌；養(yǎng)魚，供蟣蝦兒。修磨刀剪、掃街盤垃圾、供人家食用水，乃至荷大斧斫柴間等雜活亦有人為之。貨物中轉(zhuǎn)、儲存，運輸用具的提供等等，為商旅之人解決許多實際問題。作為商品交換媒體和手段的貨幣，流通量大，形式多樣靈活。為適應(yīng)交換之需，宋代曾大量鑄造銅鐵兩幣，但尚不敷使用。市場上有憑信用交易的“賒賣”。除此之外，還仿效唐代的“飛錢”，印制“交子錢”，設(shè)有“交子務(wù)”專門機構(gòu)，確定兌換值，加強管理。到了南宋，“交子錢”在市場上已廣泛用于流通。

充作貨幣的銀的使用也日益增加。為市場承認的交換形式多種多樣，支付手段極其靈活。這不僅極大地方便于商貿(mào)，進一步加快商品的流通速度，提高其價值，而且也是商品經(jīng)濟發(fā)達的結(jié)果。總之，由于環(huán)境比較安定，兩宋王朝的社會生產(chǎn)力，繼唐代之后，又有新的發(fā)展，物產(chǎn)殷實，市場繁榮。商貿(mào)活動，包括民間、官辦，國內(nèi)、疆外眾多方面都表現(xiàn)十分活躍，是我國歷史上一個封建性商品經(jīng)濟發(fā)達的歷史時期。宋代的水產(chǎn)品貿(mào)易，可借助于東京汴梁和行都臨安以窺其一斑。通過當(dāng)時的這兩個經(jīng)濟政治文化中心的觀測，考察它們與國內(nèi)市場、地區(qū)間聯(lián)系，以及它們和邊境外少數(shù)民族、域外的往來。就形式而言，宋代國內(nèi)市場有鋪席為主的集市貿(mào)易（俗稱坐商），有通過中間商轉(zhuǎn)販的估客貿(mào)易（俗稱行商），和供皇室衣食的貢賦。域外則有官方經(jīng)營的官賣和入貢回賜的貢賜。其中，貢品在宋代，不論其源自國內(nèi)或域外，都屬于特殊形式的商品交換。域外進貢的回賜也是如此。國內(nèi)市場宋代兩都的城市商貿(mào)占有城市經(jīng)常的重要地位。其中因人口增長帶來的消費品需求的增長又為其主要因素。北宋年間，10萬戶以上的城市已由唐代的10馀個增加到40馀個。而汴京人口，高峰期高達140萬，屬世界上人口最多的都會。南渡之后，政治中心南移，臨安在原有基礎(chǔ)上迅速發(fā)展起來。到度宗時，人口也達120馀萬。如此密集的人口就是一個很大的消費市場。商品主要由遠地的估客轉(zhuǎn)運而來，再在“行”“團“”市”中交換。兩都市場上，“沉沙棲陸”，“目不給視”品種多至“不可殫記”，被詞人周邦彥稱之為“竭五都之瓖富，備九州之貨賄”（《汴都賦》）。行都之處的杭城，也是“萬物所聚，諸行百市”“商貿(mào)買賣者十倍于昔”。在東京，經(jīng)商為業(yè)者有兩萬多戶，交易有市，分工有行。由城外各地“集零為整”直接進入消費者，包括飯館酒肆的饌席之中，即所謂“會寰區(qū)之異味，悉在庖廚”。繁華之地有相國寺、東華門外等處。靠近宮城的東華門外系禁中買賣之地，“凡飲食、時新花果、魚蝦鱉蟹、鶉兔脯臘，金玉珍玩衣著，無非天下之奇”。宣德樓前街北有梁家珠子鋪，宣德東東角樓潘樓街也有珍珠上市?？墒乘a(chǎn)品多供作飲食業(yè)的消費。如新城龍津橋夜市供應(yīng)的鱔魚包子，朱雀門的上凍魚頭等五、六十項“雜嚼”（小吃），開業(yè)延至三更。城中街坊飲食處處有之。入席下飯酒的五十二種饌肴中，已知可確定為水產(chǎn)品者就有假河魨（江鮰）等13種。一些名著聲顯的大型酒樓飯館除烹制入席檔次不同的水產(chǎn)品餐席之外，還有老少咸宜的隨意小吃，如炒香螺、煎魚等，更有南北饌味之別，以適應(yīng)不同地域往來商賈旅人、駐京官員之需。冬月無蔬菜之時，宮禁和民間收藏冬菜，蛤蜊、螃蟹等水產(chǎn)品也屬冬藏對象。收藏物當(dāng)系市貿(mào)而來。由于人口稠密集中，水產(chǎn)品的需求量極大。僅活魚一項，每天清早，從新鄭、西水、萬勝三門入城者，就有數(shù)千擔(dān)之多。價格相當(dāng)便宜，即使是冬月從“黃河諸運處客魚來”的車魚，“每斤不上一百文”。水產(chǎn)品的商貿(mào)在當(dāng)時，也與生熟肉食、雜貨等同例，專設(shè)“魚行”，而且是160行中的一個大貨行。為供有閑階層游樂助興，池魚還進入旅游業(yè)的領(lǐng)域。據(jù)載，每年三月一日開放的金明池，游人如欲釣魚，可在西水門的池苑所買牌，憑牌釣魚。

所釣之魚，“倍其價買之。臨水砟膾，以薦芳樽”。東京汴梁，文人說是“城中萬屋翚甍起，百貨千商集成蟻”。但其商品市場的繁榮并非以其本身強大的商品業(yè)產(chǎn)作為基礎(chǔ)，而主要是仰賴于全國各地的支援，是“集四海之珍奇，皆歸市貿(mào)”的結(jié)果。四通八達的水陸兩道交通網(wǎng)，加強和促進了它與全國各地，甚至亞非各國的經(jīng)濟聯(lián)系。汴、黃、惠民、廣濟四河溝通南方、陜西各路、陳許蔡壽各州及京東各州；遼境，山東，西北各地，東南，西夏、吐蕃、回鶻分別以長垣至雄州線，澶州至鄆州線，中牟潼關(guān)線，陳留宿州線的陸路溝通。暢達的交通，加上官方恤商和鼓勵轉(zhuǎn)運的政策，有力地推動了國內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間，東京與各地區(qū)之間商貿(mào)活動的開展。江淮和山東沿海的鮐鮆鮿鮑，霍山的珠玉，淮甸的蝦米，吳郡的蛤蜊海鮠，黃河諸遠處的魚等眾多的水產(chǎn)品源源不斷運往東京，供應(yīng)消費市場，而不再轉(zhuǎn)運外地。它們連同南方的水果，主要是給那些膾不厭細、食不厭精的寓居于東京，尤其是任職官員中的南方人享用。紹興八年（1138年）正式定為行都的臨安，其繁華景況比之汴梁有過之而無不及。除御街、薦橋街、后市街鬧市之外，尚有許多專業(yè)性商行和集市，如象牙玳瑁市、花市、肉市、藥市、米市、南北豬行、金漆桌凳行、麻布行等。都下市肆，名家馳譽。著稱于世者有羊肉李七兒、奶房王家、血肚羹宋小巴之類。水產(chǎn)品饌食中，錢塘門外宋五嫂魚羹也是名品之一（百歲寓翁《楓窗小牘》、吳自牧《夢梁錄》）。有專賣面食魚肉的店鋪，涌金門外還有大小漁莊。起店食店中，以水產(chǎn)品作饌者不下七十種。城內(nèi)414個專業(yè)行中，原來汴梁單一的“魚行”，又分出候潮門外海鮮行、城東蟹行、城北魚行、坎子橋鮮魚行、深水閘鮝團。鮝鋪極多，城內(nèi)外竟“不下一二百馀家”。珍珠單獨分市，融和市南坊有珠子市，加工珠孔又有散兒行。在衣冠貴族、學(xué)士文人、富商巨賈充斥的臨安，風(fēng)俗日奢，年內(nèi)各種節(jié)日、節(jié)氣、祭廟等民俗活動“，賞玩殆無虛日”。處于魚國之地的杭州，地產(chǎn)魚蝦海物，“須鱗殼甲，種類差殊”（陶谷《清異錄》），居家餐桌或盛會宴席上自然離不了水產(chǎn)品饌肴。城內(nèi)沿街叫賣的流動擔(dān)販的擔(dān)販中，保持有10馀種淡海水產(chǎn)品乃是司空見慣之事。而在店肆中，據(jù)《夢梁錄》所載，當(dāng)時街市上的“分茶酒店”“面食店”“葷素從食店”“肉鋪”“鮝鋪”中，下廚的630馀種生熟食品，有240馀種系以水產(chǎn)品為主料制作而成。鮝鋪所售，水產(chǎn)品幾占鋪營項目的全部。以水產(chǎn)品為餡或為輔加工成的面食、糕點也有21種之多。城內(nèi)“大小鋪席，連門皆是”，“諸行百市，自和寧門權(quán)子外至觀橋下，無一家不買賣者，行分最多”。而“早間珍玉珍異及花果時新，海鮮野味奇器，天下所無者”，又多集中于“自大內(nèi)和寧門外，新路南北”（耐得翁《都城紀勝•市井》）。細嫩的杭城人，對水產(chǎn)品特別嗜愛?！吧载S厚者，下飯羹湯，尤不可無，雖貧下之人，亦不可免”。紹興二十一年（1151年）十月，高宗（趙構(gòu)）駕幸張府，清河郡王張俊進奉筵宴的十套102色食品，有云夢豝兒、鰕臘、旋鮓等；下酒30味，廚勸酒10味和對食10盞中，水產(chǎn)品所占比例極大。有炒沙魚襯湯、鱔血炒鱟、螃蟹釀棖、鮮蝦蹄膾、南炒鱔、洗手蟹、姜醋香螺等26種（吳自牧《夢梁錄》，徐大焯《燼馀錄》甲編、元闕名《饌史》）。宴請外國使臣，水產(chǎn)品也是席上之珍（陸游《老學(xué)庵筆記》卷一）。從名目上來看，皆非名貴之物，除宮廷采辦到行市中敲詐勒索外，應(yīng)當(dāng)是按正常的交換渠道而得。

理學(xué)經(jīng)濟倫理是適應(yīng)并維護封建生產(chǎn)方式和扼制商品經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物,是建立在宗法家族主義農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上,與具有中國特色的封建經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)的道德規(guī)范體系,從總體特征來看,它與商品經(jīng)濟倫理分屬于兩種不同的價值體系。它在中國古代的基本作用是適應(yīng)并促進了封建小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展,阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展,使之長期處于稚嫩狀態(tài)。它對中國經(jīng)濟發(fā)展的作用在明代中葉前后是不同的。在明代中期以前,中國還沒有產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系,中國的封建生產(chǎn)關(guān)系并不落后,生產(chǎn)力仍在發(fā)展,這期間理學(xué)起著維護封建統(tǒng)治,加強中央集權(quán)的作用,有其存在的必然性和理論價值,理學(xué)經(jīng)濟倫理還能適應(yīng)并促進封建生產(chǎn)方式的發(fā)展,因而具有進步性。明代中期,中國的經(jīng)濟出現(xiàn)了歷史性的變化,新的生產(chǎn)方式——資本主義生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了萌芽,面對新的社會變化,程朱的后輩理學(xué)家們不是努力建設(shè)一個合理的經(jīng)濟秩序,更新社會、國家的管理方式,以疏導(dǎo)、培育日益蘇醒和增長的新經(jīng)濟因素的幼芽,而是仍然堅持天理的封建說教,企圖以扼制“人欲”為代價,用強化道德秩序的辦法來達到穩(wěn)定政治經(jīng)濟秩序的目的,理學(xué)經(jīng)濟倫理對新生產(chǎn)方式的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進步的阻礙作用日益顯露出來。也就在這時,中國的種種問題和危機開始充分暴露,中國在世界范圍內(nèi)開始趨于落后,中國封建制度仍在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展方向上,繼續(xù)緩慢行進,走向爛熟。毋庸置疑,中國社會經(jīng)濟由先進滑向落后,經(jīng)濟倫理沒有突破是一個重要因素。到了近代,它的保守性和危害性更加明顯。歷史事實證明,理學(xué)經(jīng)濟倫理不可能促進中國的近代化,隨著歷史的發(fā)展,它作為一種文化類型的存在,與封建王朝一樣被拋到時代的后面去了。

中國的商品經(jīng)濟千回百轉(zhuǎn)、步履維艱地發(fā)展了三千多年,直到中國封建社會滅亡都還非常嫩弱;中國的資本主義萌芽比西方遲到三個世紀,直到西方資本主義列強的龐大艦隊殺氣騰騰地闖進平靜的中國南海,也未能從小農(nóng)經(jīng)濟的大海中脫穎而出。究其原因,這期間作為封建統(tǒng)治思想的理學(xué)經(jīng)濟倫理對商品經(jīng)濟的阻礙不能不說是一個深層次的根源(難辭其咎)。

一、理學(xué)經(jīng)濟倫理對中國封建社會后期商品經(jīng)濟的阻礙

理學(xué)經(jīng)濟倫理,作為我國封建社會后期正統(tǒng)的意識形態(tài),其主要的文化功能在于維護封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其經(jīng)濟制度,扼制商品經(jīng)濟的發(fā)展,特別是在傳統(tǒng)社會趨于瓦解、新的生產(chǎn)方式初步興起的時候,有力地阻滯新生產(chǎn)方式和近代工商業(yè)的發(fā)展。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

第一,理學(xué)經(jīng)濟倫理與專制等級制度相結(jié)合的封建政府管理體制,不可能領(lǐng)導(dǎo)和組織人民走向社會化大生產(chǎn)。在文官政治的運作體系中,禮儀是根本?；实叟c臣子通過禮儀確定君臣的“名分”(從宋代開始,“名分”思想對人們的支配作用,明顯超過了“天命”思想),政府各部門、中央與地方,也主要依賴禮儀的程序進行協(xié)調(diào)、溝通和節(jié)制。而拖沓疲軟、推諉扯皮、虛應(yīng)故事等官場病,因表面上的合乎禮儀而得以合理的存在。從宋到明、清,王朝禮越來越煩瑣,禮典越編越厚重,可官僚體制的低效率,以及種種積弊反而愈益加重,這樣的國家政府及其管理體制不可能領(lǐng)導(dǎo)和組織國民走向社會化大生產(chǎn)。

第二,抑制私利使得商品經(jīng)濟的發(fā)展失去了原動力。求利是人的本性,是驅(qū)使人們從事經(jīng)濟活動的最根本的動力,贏利思想是推動商品經(jīng)濟發(fā)展的重要杠桿。凱恩斯認為,至少在100年內(nèi),我們還必須把貪婪、高利貸等等奉為我們的信條,并借此把我們從經(jīng)濟必然性的黑洞里引導(dǎo)到陽光麗日中來。但理學(xué)家將人性中求利的本能欲望和經(jīng)商贏利的行為一概視之為“私欲”,使之成為應(yīng)“去”、應(yīng)“滅”的對象。而且宋代以后,統(tǒng)治者提揚、護持的“天理人欲之辨”使得義利之間的關(guān)系更加緊張,以致在此思想的重壓下,元明清三代都沒有人斗膽敢于提出如英國重商主義者約翰·海樂斯在《關(guān)于英格蘭王國公共財富的討論》一書中所提出的“人是追逐最大利潤的”這種思想。雖然人人求利,但就是不敢承認。

【內(nèi)容提要】中國封建社會商品經(jīng)濟發(fā)展的特點是商品經(jīng)濟史研究中一個首要的重大問題。對這個問題的認識應(yīng)以對其本身的研究為基礎(chǔ)，而不能將中國的封建地主制與西歐的封建領(lǐng)主制作簡單對比。中國封建社會商品經(jīng)濟的特殊性主要表現(xiàn)在：它的發(fā)展經(jīng)歷了三個高峰，并形成了多層次和多元化發(fā)展格局。在此過程中，商品經(jīng)濟一方面受政治干預(yù)極其強烈，另方面則從根本上推動了中國社會的變革。

【英文摘要】ThecharacteristicsofthedevelopmentofcommodityeconomyinthefeudalChinesesocietyhaveremainedanimportantissueinthestudyofcommodityeconomyhistory.However,theexplora-tionofthecharacteristicsofthedevelopmentofthecommodi-tyeconomyinthefeudalChinesesocietymustfirstdependonacompletedescriptionofthesituationofitsownratherthanjustasimplecomparisonbetweenthefeudalChineselandlordsystemandtheWesternEuropeansuzerainsystem.Theparticula-ritiesofthefeudalChinesecommodityeconomycanbeseeninthefactthatitexperiencedthreedevelopmentalpeaksandthusformedamulti-dimensionalpattem.Duringthiscourse,commodityeconomy,thoughstronglyinterferedbypoliticalfactors,haspromotedthetransformationoftheChinesesociety.

【關(guān)鍵詞】商品經(jīng)濟、中外比較、中國特點

commodityeconomy/comparisonbetweenChinaandothercountries/Chinesecharacteristics

【正文】

人類社會經(jīng)濟的發(fā)展，乃是自然經(jīng)濟與商品經(jīng)濟對立消長的過程。（注：李埏：《中國封建經(jīng)濟史論集》，云南教育出版社，1987年版，第6～15頁。）因此，要全面而又科學(xué)地認識中國封建社會的發(fā)展，必須大力開展對商品經(jīng)濟史的研究。隨著近20年來對中國古代社會形態(tài)研究的不斷深入，這一點已逐漸成為人們的共識。越來越多的人認為，商品經(jīng)濟問題是重新正確認識中國封建社會的重要突破口，應(yīng)強調(diào)重視商品經(jīng)濟的研究。

摘要：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國為實現(xiàn)富國強兵目的推行的重商政策對商品經(jīng)濟發(fā)展起了重要的保護和促進作用，使商品經(jīng)濟發(fā)展到較高水平，商人的身份得以確認，并取得了與士、農(nóng)、工同等的社會地位，其所從事的商業(yè)貿(mào)易也就順理成章地成為社會經(jīng)濟生活的重要組成部分。商業(yè)貿(mào)易和農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)一樣成為社會發(fā)展不可或缺的經(jīng)濟活動。對春秋戰(zhàn)國時期諸侯國推行重商政策的原因、重商政策的主要內(nèi)容以及商品經(jīng)濟的發(fā)展作初步探討。

關(guān)鍵詞：重商政策；關(guān)稅；商品經(jīng)濟

春秋戰(zhàn)國時期諸侯國實行的重商政策為商品經(jīng)濟發(fā)展繁榮提供了重要政治保障。考察這一時期的重商政策對商品經(jīng)濟發(fā)展的促進作用，對于今天我們發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟具有重要的歷史借鑒意義。

一、推行重商政策的原因

重商政策，是指統(tǒng)治者出于政治和經(jīng)濟目的，采取的有利于促進商品經(jīng)濟發(fā)展的政策措施。春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間相互兼并，為求得生存與發(fā)展，諸侯國推行重商政策，以發(fā)展經(jīng)濟，鞏固統(tǒng)治。

商品經(jīng)濟的發(fā)展繁榮必然給國家?guī)泶罅康纳虡I(yè)稅收，增強其經(jīng)濟實力，有利于鞏固統(tǒng)治和爭霸戰(zhàn)爭。雖然春秋戰(zhàn)國時期田稅是國家主要的財政收入，但源源不斷的商業(yè)稅收無疑也是各諸侯國財政收入的重要組成部分，對鞏固統(tǒng)治和爭霸戰(zhàn)爭發(fā)揮著重要作用?！稇?zhàn)國策》里面的一段話說得很明白，“夫存韓安魏而利天下，此亦王之大時已。通韓之上黨于共、莫，使道已通，因而關(guān)之，出入者賦之……共有其賦，足以富國?！边@里，就把征收關(guān)稅作為“富國”、“存韓安魏”的一個重要途徑，說明關(guān)稅收入是相當(dāng)可觀的。由此可以看出。商品經(jīng)濟帶來的直接關(guān)稅收人對于諸侯國的重要性。對此，《管子》說得更明了，把“修道途，便關(guān)市”作為“輸之以財”的重要方式之一?！睹献印吩涊d了宋國大夫戴盈之和孟子商量關(guān)稅稅率的事情說：“去關(guān)市之征，今茲未能，請輕之，以待來年，然后已，何如?”在戴盈之看來，如果免征關(guān)稅或降低稅率，就有可能要影響到國家的政治統(tǒng)治。

摘要：市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟是兩種不同的經(jīng)濟形式，對于高中生而言，對這兩種經(jīng)濟形式的區(qū)別形成認識了解，是有一定益處的。因此，本文就從高中生的視角出發(fā)，對市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的內(nèi)涵做了簡單分析，然后對二者的區(qū)別進行了討論，希望可以給廣大高中生一些參考。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟；商品經(jīng)濟；內(nèi)涵；區(qū)別

當(dāng)前我國經(jīng)濟發(fā)展非常迅速，在這樣的情況下，對于高中生而言，就需要認識到不同經(jīng)濟形式對當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展的影響和作用。而商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟作為我國經(jīng)濟發(fā)展歷程中的兩種重要模式，有必要對他們之間的區(qū)別予以辨析，從而正確把握未來經(jīng)濟發(fā)展的方向。

一、市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟的內(nèi)涵

（一）市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是一種經(jīng)濟體系，在這種經(jīng)濟體系下，所有的產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售過程都是完全由市場價格機制所引導(dǎo)的，不受到國家或是地方政府的引導(dǎo)限制。從市場經(jīng)濟的內(nèi)涵上來說，其就是一種具備很強自主性的經(jīng)濟模式，產(chǎn)生生產(chǎn)的多少、銷售的價格、銷售的渠道等等，都是有市場主導(dǎo)的，市場需求多，那么就多生產(chǎn)；市場需求少，那么就少生產(chǎn)，一切經(jīng)濟活動都以市場的實際情況作為依據(jù)。雖然市場經(jīng)濟具有很高的自主性，但是也存在一定的局限性，比如經(jīng)濟行為具有一定的盲目性或是滯后性。在計劃經(jīng)濟時代，一切都是整體把控，不會出現(xiàn)盲目生產(chǎn)的問題。市場經(jīng)濟下，由于市場信息復(fù)雜，千變?nèi)f化，再不能及時獲知信息的情況下，就可能導(dǎo)致生產(chǎn)盲目或是滯后，最終導(dǎo)致?lián)p失。但是市場經(jīng)濟可以讓市場資源都充分利用起來，可以促進經(jīng)濟的最大化效益。[1]（二）商品經(jīng)濟。商品經(jīng)濟是一種和“自然經(jīng)濟”相對立的經(jīng)濟模式，其是商品生產(chǎn)、交換、售賣的全過程總和。說的直白一點，商品經(jīng)濟就是以直接交換為根本目的的經(jīng)濟形式。根據(jù)商品經(jīng)濟形式的內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)其具有三個基本特點。第一，具有交換性。商品經(jīng)濟的本質(zhì)是商品交換，所以交換性就是其最為顯著的一個特征。第二，開放性。商品經(jīng)濟的產(chǎn)生是以社會分工為基礎(chǔ)實現(xiàn)的，也就是現(xiàn)在所說的行業(yè)差別。正因為存在行業(yè)差別，才會產(chǎn)生商品交換的需求。而且隨著經(jīng)濟行業(yè)的不斷擴張，這種需求也逐漸提升，使得商品經(jīng)濟表現(xiàn)出了很強的開放性特征。第三，進取性。商品經(jīng)濟時代的生產(chǎn)者也是逐利者，為了在競爭中占據(jù)強勢地位，或是為了獲得更大的經(jīng)濟效益，必然要積極進取，對生產(chǎn)技術(shù)予以革新，或是擴大生產(chǎn)規(guī)模，表現(xiàn)出了很強的進取性。[2]

二、市場經(jīng)濟和商品經(jīng)濟之間存在的差異

(一)

歷史上任何一種商品經(jīng)濟，都是所有制性質(zhì)一般和商品生產(chǎn)、交換方式一般的統(tǒng)一。反之，客觀存在的每種商品經(jīng)濟，又都是一種具體的商品經(jīng)濟，即是一定的所有制性質(zhì)和商品生產(chǎn)、交換方式的統(tǒng)一。所以，作為對特定社會階段商品經(jīng)濟的研究，都必須側(cè)重于本階段中商品經(jīng)濟具體特性的分析。認識中國現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，也一定要如實地反映它的現(xiàn)狀屬性。中國現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，在總體上應(yīng)稱之為:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟。這個范疇區(qū)別于社會主義商品經(jīng)濟，更不能同社會主義有計劃商品經(jīng)濟混為一談。因為，我國目前正處在社會主義初級階段，在這個階段中，除了全民所有制和集體所有制這些占主體地位的公有制經(jīng)濟外，還有多種形式的非公有制經(jīng)濟成分存在。僅以這一點說，就既有社會主義的商品經(jīng)濟，又有非社會主義的商品經(jīng)濟，把現(xiàn)實中的商品經(jīng)濟，統(tǒng)稱為社會主義商品經(jīng)濟顯然是不恰當(dāng)?shù)?。社會主義初級階段的商品經(jīng)濟，既是社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟形式的統(tǒng)一概括，又意味了這多種商品經(jīng)濟形式間的對立和斗爭。以現(xiàn)實來說，這種斗爭是很復(fù)雜而激烈的。種種非公有制商品經(jīng)濟形式，雖然程度不同地都具有為社會主義經(jīng)濟服務(wù)的一面，但另一面卻都不斷地形成著對社會主義經(jīng)濟的侵蝕和瓦解。在商品經(jīng)濟發(fā)展的本身，多種經(jīng)濟形式間的競爭也是很厲害的。而社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展，總是處在這種不斷的斗爭和競爭中，又是在同各種商品經(jīng)濟形式彼此結(jié)合、相互滲透中實現(xiàn)的。表現(xiàn)在經(jīng)濟管理上，就是要兼顧公有制商品經(jīng)濟形式和非公有制商品經(jīng)濟形式這兩個方面，并且通過這兩方面間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)對二者比重關(guān)系的把握和全社會經(jīng)濟發(fā)展趨向的調(diào)節(jié)。所以，作為商品經(jīng)濟理論研究，就必須如實地反映這種現(xiàn)狀，并且提出相應(yīng)的對策。然而過去的研究則不是這樣看問題的。人們通常的看法是:社會主義初級階段的商品經(jīng)濟~社會主義商品經(jīng)濟一社會主義有計劃的商品經(jīng)濟。這里暫且不談第二個等式能否成立，只就第一個等式說，它分明是對上述商品經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)作了抹煞。其結(jié)果，不僅造成社會主義商品經(jīng)濟概念本身的不準(zhǔn)確，而且有意無意地忽視了對各種商品經(jīng)濟相互滲透、相互斗爭的研究，在實踐中產(chǎn)生了很不好的影響。簡言之，過去商品經(jīng)濟理論研究上的一大缺陷，是它脫離開現(xiàn)實中商品經(jīng)濟的復(fù)雜結(jié)構(gòu)狀態(tài)，孤立地研究所謂社會主義商品經(jīng)濟。因此，作為對這一缺陷的補正，就是要回到對社會主義初級階段社會中商品經(jīng)濟總體狀態(tài)的研究上來。在范疇上說，就要確立社會主義初級階段的商品經(jīng)濟這個大概念，明確社會主義商品經(jīng)濟與非社會主義商品經(jīng)濟及其各自形式的區(qū)別。從而，深入探討社會主義初級階段中，多種商品經(jīng)濟形式間的相互作用、滲透關(guān)系，并堅持在這種作用和滲透中，認識社會主義商品經(jīng)濟，促使社會主義商品經(jīng)濟的發(fā)展。換句話說，我們就是要從只研究社會主義商品經(jīng)濟純粹形式，轉(zhuǎn)變到對處在社會主義初級階段多種商品經(jīng)濟形式結(jié)構(gòu)中的社會它義商品經(jīng)濟和它的發(fā)展的如實研究。

(二)

過去有計劃商品經(jīng)濟理論研究的第二個缺陷，是它忽視了對社會主義商品經(jīng)濟本身作為發(fā)展過程的研究。毫無疑問，社會主義商品經(jīng)濟同樣是一個發(fā)展過程。它具有不同的發(fā)展階段。從本質(zhì)上講，社會主義商品經(jīng)濟的屬性有兩種:第一是公有制經(jīng)濟;第二是采取商品生產(chǎn)和交換方式進行運行的經(jīng)濟。叮是，公有制有低級形式和高級形式的不同，可理解為由低級形式向高級形式發(fā)展的過程;商品生產(chǎn)、交換方式也有不發(fā)達狀態(tài)(小商品階段)和發(fā)達狀態(tài)之別，又可看作是由不發(fā)達狀態(tài)向發(fā)達狀態(tài)的轉(zhuǎn)變過程。所以，不能認為只要是公有制的商品經(jīng)濟，就是一樣貨色或一種狀態(tài);而必須懂得:處在不同發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟，除了都具有作為社會主義商品經(jīng)濟的一般性外，還分別具有著它作為本階段發(fā)展?fàn)顟B(tài)的特殊性。因此，以經(jīng)濟理論研究說，不’司發(fā)展階段的社會主義商品經(jīng)濟，都必須具有其相應(yīng)的具體范疇和研究重點。既然如此，從社會主義初級階段的商品經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟體制改革的實際出發(fā)，筆者以為有必要對以一「幾二個研究對象作范疇上的區(qū)分:

(1)社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的全過程，它是社會主義商品經(jīng)濟一切階段、狀態(tài)的總括;

(2)現(xiàn)實中的社會主義商品經(jīng)濟，即是現(xiàn)實中尚處在不發(fā)達狀態(tài)的公有制商品經(jīng)濟;

摘要：文學(xué)作為一種重要的藝術(shù)形式，與社會的整體發(fā)展特別是經(jīng)濟發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系，商品經(jīng)濟的繁榮發(fā)展能夠促進于文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展與文化發(fā)展又能夠反作用于商品經(jīng)濟的發(fā)展。在當(dāng)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展中，這一現(xiàn)象的體現(xiàn)越加明顯，基于此本文展開對于商品經(jīng)濟與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系展開討論。

關(guān)鍵詞：商品經(jīng)濟；當(dāng)代文學(xué)；發(fā)展；探析

引言：在社會的發(fā)展過程中，文學(xué)藝術(shù)受到社會存在的影響，同時以其中的精神力量反作用于社會的發(fā)展。在當(dāng)代社會中，文學(xué)與經(jīng)濟之間屬于不同的領(lǐng)域，然而其中卻有著相互影響相互促進的關(guān)系，包括其中文學(xué)內(nèi)容由于社會發(fā)展而更加豐富，文學(xué)寫作內(nèi)容受到市場的影響；在另外一個層面，文學(xué)也作為一種精神產(chǎn)品促進著商品的繁榮發(fā)展，二者之間存在著相輔相成的關(guān)系。

一、文學(xué)在商品經(jīng)濟中的特性

當(dāng)社會發(fā)展到商品經(jīng)濟階段，文學(xué)作品在社會大環(huán)境中，本身也具備了商品的屬性。因此，文學(xué)作品除了具有文學(xué)價值之外，也具有著經(jīng)濟價值，作為商品經(jīng)濟發(fā)展大浪潮中的一朵浪花，推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。在文學(xué)作品的這種特性之下，也具有和其他的商品一樣具有商品經(jīng)濟中商品的產(chǎn)生以及參與社會作用的過程，并且作為商品的一種，實現(xiàn)其中的流通與消費的過程。在文學(xué)作品作為一種商品進入到市場中之后，其中的商業(yè)價值將會充分的顯示出來，商業(yè)價值與文學(xué)的本身價值之間不存在著必然的聯(lián)系，這是由于商業(yè)價值與藝術(shù)價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)并不相同。因此，在文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)容中，作者試圖通過作品本身所傳達的觀念，與在商品經(jīng)濟中所表現(xiàn)出的商品價值存在著不相符合的關(guān)系。

二、商品經(jīng)濟對于文學(xué)作品的促進作用

（一）復(fù)習(xí)提問

1.為什么說商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會主義經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段？

2.我國現(xiàn)階段大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟的意義是什么？

（二）導(dǎo)入新課

社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟，商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會主義經(jīng)濟不可逾越的階段，我國現(xiàn)階段只有大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟，才能實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化。

隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，我國的經(jīng)濟生活發(fā)生了明顯的變化：商業(yè)網(wǎng)點多了，什么商場、商城、購物中心、早市、夜市、集貿(mào)市場，還有廟會、物資交流中心，比比皆是；商品豐富了，吃的、穿的、用的，琳瑯滿目，一應(yīng)俱全。這是大家都能感受到的。