一、傳統(tǒng)道德的新產(chǎn)兒

道德關系的變化是一定社會經(jīng)濟基礎和社會生活變化的反映。⑴在電子空間中，人的社會角色和道德責任都與傳統(tǒng)道德既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡道德從根源上講是社會道德的延生物。⑵網(wǎng)絡雖然是一種較為開放自由的世界，但人們在網(wǎng)上從事的各種活動在很大程度上是受社會道德關系的約束的。網(wǎng)絡世界的關系一旦與現(xiàn)實世界相矛盾它只能服從于現(xiàn)實世界的道德關系，比如網(wǎng)絡亂倫現(xiàn)象，在交往雙方都不知對方身份時，這種關系是不會涉及到道德看法的，是一種合乎道德的交往，但是，當這種在現(xiàn)實中是母子、父女之類的關系一旦被戳穿，那么要么結(jié)束這種關系，要么繼續(xù)，而后一種選擇就意味著將接受社會對亂倫現(xiàn)象的指責，而后不得不終止這種關系。

然而在網(wǎng)絡這個新世界它的道德又不同與傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)道德是人類社會在長期發(fā)展過程中形成的，其運行主要依靠人們的是非觀和社會評價。而在電子空間中，活生生的人在交往中退到終端背后，所表現(xiàn)出來的只是符號，我們難以想象一個人在現(xiàn)實交往中隱瞞自己的性別，但“在線交往”中自稱是妙齡少女的通訊者極有可能是黑面大漢。網(wǎng)絡道德是在計算機技術發(fā)展的前提下形成的，而且是以傳統(tǒng)道德為原型。

二、悄然誕生的學科

網(wǎng)絡道德是人們利用電子信息網(wǎng)絡進行交往時所表現(xiàn)出來的一種道德關系。它不同與傳統(tǒng)的道德關系，主要特征之一就是它建立在電子信息網(wǎng)絡的基礎上，可以說網(wǎng)路道德是電子信息技術的派生物。由于電子信息網(wǎng)絡的迅速發(fā)展，相繼引出了網(wǎng)絡建設中的各種社會問題，這些問題日益引起人們的注意，于是一些研究組織紛紛成立，并開始介紹各種規(guī)模不等的學術討論。美國華盛頓布魯克林計算機倫理協(xié)會從1992年開始每年都召開關于計算機道德的年會，此外，在國外的一些計算機、通訊、法律協(xié)會和專業(yè)組織內(nèi)部，設有一些道德問題分部，專門研究計算機道德倫理或電子信息網(wǎng)絡倫理問題。于是一門新的學科——網(wǎng)絡道德倫理便悄然出現(xiàn)了。

隨著網(wǎng)絡的發(fā)展，網(wǎng)絡道德也得到了長足發(fā)展，研究網(wǎng)絡倫理的文章越來越多。由于電子信息網(wǎng)絡所聯(lián)系的社會部門非常廣泛，使社會各界都把注意力放到了有關網(wǎng)絡道德倫理問題上來。中國作為一個后起之秀也充分注意到了對網(wǎng)絡道德倫理的研究。這對我國向信息化社會順利邁進有著重要的意義。

論文關鍵詞：網(wǎng)絡青少年德育管理對策

論文摘要：分析了當前網(wǎng)絡時代青少年道德現(xiàn)狀。指出學校德育應從家庭、學校和社會三個緯度來進行管理。隨著科技進步和網(wǎng)絡技術的應用，網(wǎng)絡在全世界范圍內(nèi)的發(fā)展日益加快，越來越多的中學生不斷“觸網(wǎng)”。

網(wǎng)絡的發(fā)展對青少年的成長產(chǎn)生了深遠的影響，它為青少年學習知識提供了新的課堂，為青少年獲取信息提供了便捷的渠道，為青少年的人際交流和溝通拓展了新的空間，等等。然而，科學技術是一把雙刃劍。正如英國歷史學家湯因比在與池田大作對話時所說:”技術每提高一步，力量就增大一份。這種可以用于善惡兩個方面。”〔‘〕網(wǎng)絡化給青少年帶來積極影響的同時，也帶來了一些負面的影響，近年來，青少年“觸網(wǎng)”后的道德問題以及引發(fā)的社會問題不斷引起各界關注。

一、網(wǎng)絡時靴青少年的道德現(xiàn)狀

1.青少年道德意識弱化

網(wǎng)絡既是信息的寶庫，又是信息的垃圾場。而青少年正處在學習、成長的高峰期，對新鮮事物有著很強的好奇心和嘗試欲。同時缺乏社會經(jīng)驗，其身心發(fā)展不成熟，自我防護意識和自我控制能力都相對薄弱，對一些不良信息辨識力差，很容易被色情信息、暴力游戲等網(wǎng)絡內(nèi)容所吸引。

論文關鍵詞：網(wǎng)絡信息傳播；惡意傳播；網(wǎng)絡編輯；倫理道德；監(jiān)管責任

傳播活動的傳者、受者和中介三個要素中，在很大程度可以將中介理解成為一種環(huán)境，理解為傳播品平臺，理解為編輯的管理與監(jiān)督。在信息與網(wǎng)絡時代，在網(wǎng)絡傳播中編輯應具有怎樣的職業(yè)道德，擔負起怎樣的責任，對于這個問題的探討，無疑是有其現(xiàn)實意義的。

一、網(wǎng)絡惡意傳播的編輯責任

由于網(wǎng)絡信息的寬容性、包容性、匿名性等特征，使得傳播過程中編輯的責任，包括道義、倫理、監(jiān)督以及輿論傾向的責任被顯然忽略。類似“文責自負”、“不表示本網(wǎng)站贊同發(fā)文者觀點”的免責聲明，便能輕易地推卸去信息傳播過程中的編輯責任。

例如，近年來網(wǎng)絡傳播中出現(xiàn)與虛假傳播迥異的惡意傳播，已經(jīng)泛濫成為一種網(wǎng)絡詆毀文化，而編輯責任的缺位，也是這類惡意傳播泛濫的緣由。因此，撇開惡意傳播中傳者的戰(zhàn)略效應、信息者的詆毀目的，本文只通過對此類傳播中心理因素的分析，來討論其中的編輯責任。而這正是以往的關于網(wǎng)絡編輯理論討論中所忽略的。

網(wǎng)絡傳播的重要特征是互聯(lián)網(wǎng)信息的匿名性。在網(wǎng)絡的虛擬環(huán)境中，由于多數(shù)用戶在傳播中都采取匿名制，一方面，人們在網(wǎng)絡環(huán)境中有機會表露自己不為人知的或壓抑的一面，甚至于多重面貌，在其中，沒有社會道德與價值觀的約束，一切都可以依照自己的好惡來進行；另一方面，由于用戶以匿名方式在網(wǎng)上進行交流，使得傳統(tǒng)媒體既有的行之有效的監(jiān)督體系無法在虛擬環(huán)境中發(fā)生效用。例如，網(wǎng)絡惡意信息的。

論文摘要:網(wǎng)絡社會是一個與現(xiàn)實社會生活系統(tǒng)有較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)，因而表現(xiàn)出其不同的網(wǎng)絡倫理道德特點。當今，具有較高知識層次的高職大學生已融入網(wǎng)絡生活，本文針對其網(wǎng)絡道德存在著的一些問題，提出了加強高職大學生網(wǎng)絡道德教育的對策。

論文關鍵詞:網(wǎng)絡社會網(wǎng)絡道德高職大學生

隨著網(wǎng)絡技術的普及和發(fā)展，網(wǎng)絡成為人們生活、工作、學習中不可缺少的一部分，越來越多的人加人到“網(wǎng)民”行列中，形成了一個龐大的網(wǎng)絡社會。

一、網(wǎng)絡社會及其道德特點

(一)對網(wǎng)絡社會的理解

隨著互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)與生活中的迅速滲透，“網(wǎng)絡社會”一詞越來越被人們所認可，一種理解認為:“網(wǎng)絡社會”就是指作為各種網(wǎng)絡共同構(gòu)成的“互聯(lián)網(wǎng)”以及人們通過互聯(lián)網(wǎng)技術所實現(xiàn)的“網(wǎng)絡化”過程中“網(wǎng)民”之間的互動;另一種理解是以“網(wǎng)絡空間”來界定“網(wǎng)絡社會”;有人認為網(wǎng)絡的本質(zhì)就是一種“在線”整合體，也有人從傳播學的角度將互聯(lián)網(wǎng)看作是“一個模擬傳統(tǒng)社會傳播形式的數(shù)字化平臺，或者說與現(xiàn)實社會并列的虛擬傳播環(huán)境，一個虛擬社會”。無論怎樣理解，“網(wǎng)絡社會”都是一個與人們現(xiàn)實的社會生活系統(tǒng)有著較大差異和區(qū)別的網(wǎng)絡空間系統(tǒng)。直觀地看，網(wǎng)絡空間展現(xiàn)的純粹是數(shù)字信息之間的關系，實質(zhì)上，其背后存在的是被數(shù)字信息所遮蔽的人與人之間的關系。網(wǎng)絡社會中人與人的交往呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會交往不同的特點，因而形成網(wǎng)絡社會不同的倫理道德特點。

論文關鍵詞：網(wǎng)絡道德規(guī)范；網(wǎng)絡道德教育；網(wǎng)絡個體道德修養(yǎng)

論文摘要：網(wǎng)絡在給人帶來便利的同時也產(chǎn)生了眾多的網(wǎng)絡道德問題，由于監(jiān)督的弱化，需要加強網(wǎng)絡社會道德自律建設。確立網(wǎng)絡道德規(guī)范、加強網(wǎng)絡道德教育、加強網(wǎng)絡社會個體的道德修養(yǎng)，是促進網(wǎng)絡社會個體道德自律的主要手段。在網(wǎng)絡社會個體道德自律的建設中，儒家倫理思想的某些方面尤其是道德修養(yǎng)方法可以提供借鑒，發(fā)揮作用。

一、確立網(wǎng)絡道德規(guī)范

網(wǎng)絡道德規(guī)范是他律性的，但是網(wǎng)絡社會道德自律建設卻離不開網(wǎng)絡道德規(guī)范，因為“強調(diào)道德自律，必須以規(guī)范、制度、法律等硬性約束手段為基礎和必要條件?！睕]有道德規(guī)范人們便無所適從，所以必須首先確立網(wǎng)絡道德規(guī)范，使網(wǎng)絡社會道德自律建設有章可循。

(一)網(wǎng)絡道德規(guī)范的建立途徑

網(wǎng)絡道德規(guī)范的建立有三個途徑。1．借鑒外國先進經(jīng)驗。外國尤其是西方發(fā)達國家，網(wǎng)絡發(fā)展早且普及面廣，其網(wǎng)絡道德研究亦早于我國，并取得了一些成果，可以借鑒為我所用。2．整合傳統(tǒng)倫理資源，尤其是儒家倫理思想。儒家倫理作為一種倫理文化，其倫理精神在漫長的時間里已深入中國人的頭腦之中，在人們的現(xiàn)實生活中發(fā)揮著巨大的作用。整合傳統(tǒng)的倫理資源可以使網(wǎng)絡道德更具親和力，更易為人們接受。3．緊密結(jié)合現(xiàn)實情況，在實踐中建立。規(guī)范要具有可行性，這就要求規(guī)范的制定要緊密結(jié)合人們的利益、需要、人們的道德素質(zhì)及現(xiàn)實的道德問題，通過道德實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓制定出切實可行的網(wǎng)絡道德規(guī)范。

論文摘要：當前的網(wǎng)絡社會面，瞄道德危機，這嚴重影響了網(wǎng)絡社會的正常秩序和健康發(fā)展。探求網(wǎng)絡社會道德危機的成因，是解決問題的基本前提。現(xiàn)試從網(wǎng)絡社會本身的特點，網(wǎng)絡社會運行的現(xiàn)實背景以及網(wǎng)絡主體的人性心理三方面，對網(wǎng)絡社會道德危機的成因進行較為全面、詳細的分析。

論文關鍵詞：網(wǎng)絡社會；道德危機；成因

隨著計算機網(wǎng)絡技術的發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)滲透到人們社會生活的各個領域。一方面，網(wǎng)絡技術的廣泛應用改變了人們的生活、生產(chǎn)方式，突破了傳統(tǒng)的時空限制，為人們開辟了一個極大開放和自由馳騁的空間—網(wǎng)絡社會，為人類的全面發(fā)展提供了可能。但另一方面，網(wǎng)絡技術的廣泛應用也帶來了嚴重的倫理道德問題。在當前的網(wǎng)絡社會中，網(wǎng)絡欺詐、網(wǎng)絡色情、網(wǎng)絡病毒、網(wǎng)上侵犯知識產(chǎn)權、網(wǎng)上侵犯個人隱私等不道德現(xiàn)象大量出現(xiàn)，嚴重影響網(wǎng)絡社會的正常秩序和健康發(fā)展，而且?guī)砹巳穗H情感冷漠、人性異化等問題，可以說，網(wǎng)絡社會正面臨道德危機。如何實現(xiàn)網(wǎng)絡技術和網(wǎng)絡道德的協(xié)調(diào)發(fā)展，科學精神和人文精神的統(tǒng)一，消除網(wǎng)絡社會的道德危機，營造一個健康、文明的網(wǎng)絡社會，已成為一個刻不容緩的現(xiàn)實問題。探求網(wǎng)絡社會道德危機的成因，是解決網(wǎng)絡社會道德危機的基本前提。本文試從網(wǎng)絡社會本身的特點、網(wǎng)絡社會運行的現(xiàn)實背景、網(wǎng)絡主體的人性心理三方面進行分析;

一、從網(wǎng)絡社會本身的特點來看

(一)網(wǎng)絡社會的虛擬性導致道德約束力的弱化

在現(xiàn)實社會中，人們之間的交往是現(xiàn)實的，交往面相對狹窄，人與人的關系主要以家庭、家族、鄰里、親友以及充分放大了的家庭—國家的方式存在和維系著，在一定意義上說，人們是在一個“熟人社會”進行交往，交往的對象都是熟識的人。懾于道德他律手段的強大力量，以及長期形成的道德氛圍，人們自覺不自覺地遵守著既有的道德規(guī)范。而在網(wǎng)絡社會這一虛擬空間中，網(wǎng)絡行為具有了“數(shù)字化”或“虛擬化”的特點，人與人之間的交往不再依賴現(xiàn)實的各種條件，也不再需要真實的身份，通過計算機終端，每個人都成為了一個個符號。人們上網(wǎng)進人網(wǎng)絡社會就如同去參加一場假面舞會，“在這個舞會上，我所面對的‘你’和‘你’所面對的‘我’都消失了，我們都成了似曾相識的‘他人’”。在網(wǎng)絡社會中，一個“在線交談”中自稱是妙齡少女的網(wǎng)絡行動者可能是白發(fā)蒼蒼的老者，而與之交談的“英俊少年”可能早已是不惑之人。

論文摘要隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活，特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德，似乎更加合乎人性，更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期，接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強，但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差，如果不注意加強網(wǎng)絡道德教育，引導不當，很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網(wǎng)絡社會道德，成為當前教育界巫待破解的一道難題。

論文關鍵詞網(wǎng)絡;網(wǎng)絡社會道德教育價值選擇

網(wǎng)絡是以計算機技術為基礎的“數(shù)字化生存方式”，網(wǎng)絡社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎上的“虛擬社會”，網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異，特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德，似乎更加合乎人性，更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以，一定程度上，網(wǎng)絡似乎更有利于社會道德的進步。

當然，任何事物都是對立統(tǒng)一的，信息技術在促進道德進步的同時，也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象，對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。

面對網(wǎng)絡社會對道德發(fā)展的多面性，如何引導人網(wǎng)學生對大量的網(wǎng)絡信息進行篩選，揚棄網(wǎng)絡內(nèi)容，加強網(wǎng)絡道德教育，是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。

一、網(wǎng)絡社會道德教育的機遇與挑戰(zhàn)

摘要：由于計算機信息技術和通訊技術的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡在短短20年間從無到有,異常迅猛地擴展到了全球的每個角落。網(wǎng)絡的出現(xiàn),拉近了時間和空間的距離，加快了人們生活的節(jié)奏,從根本上改變了信息被接職稱論文收和分配的方式,從而對人們的生活、學習、工作和合作交流的環(huán)境產(chǎn)生了深刻的影響，一個名副其實的網(wǎng)絡時代已經(jīng)來臨。

關鍵詞：青少年網(wǎng)絡道德觀信息技術

前言

網(wǎng)絡的迅速發(fā)展和青少年網(wǎng)絡群體的日益龐大,給小學生的道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結(jié)合網(wǎng)絡時代的新特點,探索加強小學生網(wǎng)絡道德素養(yǎng)的方法,就具有了十分重大的現(xiàn)實意義。對于小學生來說,網(wǎng)絡世界就象一塊神奇的土地,非常有吸引力,因為這是一片沒有國界、沒有傳統(tǒng)藩籬、沒有師長管束、崇尚自我和可以標新立異的“飛地”。首先,網(wǎng)絡的開放性和匿名性,使人人可以自由上網(wǎng),并在網(wǎng)上瀏覽信息、下載和利用網(wǎng)絡資源,甚至在網(wǎng)上發(fā)表任何越軌的言論而很少受到懲罰。這種情況使網(wǎng)絡世界在某種程度上脫離了現(xiàn)實世界而成為“虛擬空間”。同時,由于網(wǎng)絡法規(guī)建設的滯后,網(wǎng)絡世界的無序狀態(tài)已引起社會各方面的關注。其次,由于網(wǎng)絡的跨國性和即時性，網(wǎng)絡在傳播知識和健康信息的同時，也傳播著一些反動的、迷信的和甚至色情的東西，國內(nèi)外敵對勢力也在不遺余力地利用這個陣地向我們進行滲透。正如同志指出:“現(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)上的信息龐雜多樣,泥沙俱下,還存在大量反動、迷信、黃色的內(nèi)容?？梢赃@樣說,由于信息網(wǎng)絡化的發(fā)展,已經(jīng)形成一個新的思想文化陣地和思想斗爭陣地.因此,各地各部門的領導干部,必須加緊學習網(wǎng)絡化知識,高度重視網(wǎng)上斗爭的問題。我們的黨建工作、思想政治工作、組織工作、宣傳工作、群眾工作,都應該適應信息網(wǎng)絡化的特點,否則是很難做好的?！?/p>

網(wǎng)絡時代的青少年德育教育工作也并非毫無辦法。因為網(wǎng)絡說到底還是一種新的技術工具,是由人發(fā)明出來的,本身不是什么洪水猛獸,它給青少年德育教育工作提出嚴峻挑戰(zhàn)的同時,也存在著巨大的機遇。利用網(wǎng)絡開展小學生德育教育工作具有傳統(tǒng)政治思想工作不可替代的優(yōu)勢。我們應當趨利避害,加強引導,把小學生的德育教育工作與現(xiàn)代網(wǎng)絡結(jié)合起來,利用網(wǎng)絡的平等性、開放性和互動性的特點,寓教育于網(wǎng)絡,通過網(wǎng)絡來開展生動活潑的青少年政治思想工作。從我們的經(jīng)驗來看,目前加強小學生的網(wǎng)絡道德素養(yǎng)應是當務之急。惟有如此,才能使青少年在網(wǎng)絡虛擬空間中增強明辨是非的能力,養(yǎng)成道德自律的習慣,并在全社會網(wǎng)絡道德建設中發(fā)揮重要作用。

小學教師特別是小學信息教育工作者在提高自身網(wǎng)絡知識的同時也要教育引導小學生正確看待網(wǎng)絡時代,學會利用網(wǎng)絡,因勢利導，積極規(guī)范青少年的上網(wǎng)活動。我主要在以下幾個方面進行了探索:

摘要：文章從分析大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)實問題入手，剖析網(wǎng)絡道德問題對高校德育所產(chǎn)生的影響，并提出應對措施：正確引導、做好預防，增強大學生的民主與法律意識；更新德育教育內(nèi)容，創(chuàng)新德育教育的方式和方法；對大學生開展“網(wǎng)德”教育，利用網(wǎng)絡的優(yōu)勢加強德育教育；加強德育工作者自身素質(zhì)的培養(yǎng)。通過以上措施，有效防止網(wǎng)絡社會道德滑坡，促進大學生的全面發(fā)展。

關鍵詞：網(wǎng)絡社會道德；高校德育；應對

在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中，我們必須從整個社會的大背景去看待網(wǎng)絡的發(fā)展及網(wǎng)絡社會道德的建設問題。近幾年，隨著高校學生網(wǎng)絡知識的普及以及個人電腦數(shù)量的增多，網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學生汲取知識、獲取信息、情感交流等大學生活不可或缺的重要組成部分。網(wǎng)絡在為大學生帶來巨大便利的同時，也暴露出令人擔憂的負面效應。突出表現(xiàn)在大學生網(wǎng)絡社會出現(xiàn)了大量的道德滑坡現(xiàn)象，像信息污染、網(wǎng)絡犯罪、情感危機、道德冷漠、人性異化等許多的道德問題，這不僅危及網(wǎng)絡社會自身的和諧、有序、健康發(fā)展，也給傳統(tǒng)道德教育帶來了新的挑戰(zhàn)，成為高校德育工作者困擾的難題。筆者試圖從大學生網(wǎng)絡社會道德的現(xiàn)實問題、這些問題對高校德育的影響、高校德育應采取的積極應對策略等三個方面進行闡述。

一、大學生網(wǎng)絡道德的現(xiàn)實問題

1.校園網(wǎng)絡犯罪:目前，高校校園網(wǎng)絡犯罪的種類繁多，有黑客非法侵人網(wǎng)絡進行惡意破壞，蓄意竊取和修改用戶個人資料;有利用網(wǎng)絡賭博，盜竊他人電子銀行賬戶;通過網(wǎng)絡傳播違法及惡意信息，給社會的穩(wěn)定帶來不良影響;利用網(wǎng)絡的全球性與共享性的特點，傳播色情資料，灌輸暴力行為等。

2.網(wǎng)絡侵權與網(wǎng)絡作弊:網(wǎng)絡四通八達，其海量信息資源為大學生獲取新知帶來了巨大的便利，同時也為大學生中的厭學群體提供了快捷的作弊平臺。通過網(wǎng)上抄襲、剿竊他人作品以完成作業(yè)、畢業(yè)論文的現(xiàn)象在高校已經(jīng)司空見慣，甚至有些職業(yè)“”公開通過網(wǎng)絡兜售論文、答案甚至課堂筆記。不僅如此，有人甚至以營利為目的，進行侵犯他人知識產(chǎn)權的活動。有學者將此類現(xiàn)象歸為“上網(wǎng)、下網(wǎng)、網(wǎng)上三種類型。‘上網(wǎng)’就是擅自將傳統(tǒng)媒體上發(fā)表的作品移植到網(wǎng)上;‘下網(wǎng)’就是指將網(wǎng)上的作品擅自下載并發(fā)表在傳統(tǒng)媒體上;‘網(wǎng)上’則是指發(fā)表在一個網(wǎng)站上的作品擅自被另一個網(wǎng)站使用的現(xiàn)象。侵犯知識產(chǎn)權，已經(jīng)成為嚴重的社會問題。

摘要：信息時代，網(wǎng)絡與大學生的生活越來越密不可分。網(wǎng)絡對當代大學生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。分析網(wǎng)絡環(huán)境下的大學生的思想道德、行為特點及存在的問題，提出相關的建設策略，有利于促進高校網(wǎng)絡思想道德建設的不斷發(fā)展。

關鍵詞：網(wǎng)絡；大學生；思想道德建設

21世紀是互聯(lián)網(wǎng)的時代。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)對社會生活全方位的滲透，改變了人們的生產(chǎn)、生活和工作方式，影響著人們的思想觀念、行為規(guī)范和價值取向。而受影響最大的無疑是接受新知識、新信息最快，最具活力和創(chuàng)造力的當代大學生，網(wǎng)絡對他們的思想道德、意識形態(tài)、價值觀念、行為模式等方面產(chǎn)生了深遠影響，這對高校的思想政治教育工作提出了全新的挑戰(zhàn)。

一、網(wǎng)絡生活環(huán)境對當代大學生的影響

1．對大學生思想道德的影響。

網(wǎng)絡為大學生提供了一個時空上無限制，道德上無約束的環(huán)境。大學生正處于自我道德判斷力的養(yǎng)成的重要階段。網(wǎng)絡信息良莠并存，多元的信息對免疫力不強的大學生極易產(chǎn)生沖擊，并讓他們在網(wǎng)絡提供的虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，造成他們責任觀念淡漠、判斷力缺乏。網(wǎng)絡的虛擬性和隱蔽性容易消解大學生對現(xiàn)實社會的道德責任感，如果長期沉迷于網(wǎng)絡，失去了外在輿論和傳統(tǒng)習慣的制約，大學生的道德自我評價能力可能遲鈍，造成他們在現(xiàn)實社會中道德取向的迷失。