摘要：平面設(shè)計隨著社會的發(fā)展而不斷的創(chuàng)新。我國傳統(tǒng)文化向世界各地傳播，設(shè)計師們希望能夠在平面設(shè)計作品中融入中國元素。我國設(shè)計師要想在世界設(shè)計行業(yè)擁有更多的話語權(quán)，則需要結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化。茶文化作為我國自古以來的招牌文化之一，其在世界范圍內(nèi)的文化影響力較大，我國的平面設(shè)計師可以將茶文化與平面設(shè)計相結(jié)合，從自身角度出發(fā)，融入自身更加熟悉的文化元素，逐漸形成自身設(shè)計的多維化風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；多維化；茶文化；宣傳手冊

我國現(xiàn)有的平面設(shè)計作品的風(fēng)格大多偏向西方，平面設(shè)計師的設(shè)計大多數(shù)也是追隨西方設(shè)計風(fēng)格，并未形成與我國傳統(tǒng)文化貼切的設(shè)計風(fēng)格，這樣很難在國際平面設(shè)計行業(yè)掌握話語權(quán)。平面設(shè)計作品向多維化方向發(fā)展這一方面，日本、韓國、北歐的許多設(shè)計師已經(jīng)操作的十分成熟了。我國在平面設(shè)計行業(yè)起步較晚，所以在平面設(shè)計向多維化角度上，并沒有發(fā)展的特別成熟。設(shè)計師需要進(jìn)一步提高平面設(shè)計的多維化，將中國傳統(tǒng)文化融入其中。

1平面設(shè)計多維化

通俗來說，平面設(shè)計多維化是從平面以及視覺方向打破傳統(tǒng)。目前，我國的平面設(shè)計還停留于較為傳統(tǒng)的單一平面化模式，所以設(shè)計者可以借助美學(xué)、設(shè)計、消費(fèi)心理學(xué)以及其他領(lǐng)域的知識為理論依據(jù)，盡快確立自己獨(dú)特的設(shè)計風(fēng)格，還應(yīng)當(dāng)適應(yīng)市場的需求?；诖?，需要從平面設(shè)計多維化的概念、特點(diǎn)入手，針對宣傳手冊的設(shè)計思路，對平面設(shè)計多維化的問題進(jìn)行深入探討。1.1平面設(shè)計多維化。平面設(shè)計大師給予平面設(shè)計的定義為：平面設(shè)計是設(shè)計者通過自身有說服力的設(shè)計作品來向觀者傳遞自身的設(shè)計理念。由此可以看出，平面設(shè)計主要包括是從觀者的反應(yīng)、設(shè)計者自身的美學(xué)追求兩個方面。20世紀(jì)90年代，我國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，隨之而來的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，這對我國許多的專業(yè)領(lǐng)域均帶來了不小的影響，特別是我國民眾的意識形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，我國的平面設(shè)計行業(yè)開始向多維化的趨勢發(fā)展。平面設(shè)計多維化是一個籠統(tǒng)的概念，其主要是對設(shè)計過程中所需要的物理空間、人的思維以及人類感官維度的多維化擴(kuò)展。1.2平面設(shè)計多維化特點(diǎn)。傳統(tǒng)的平面設(shè)計在大眾的思維中，主要是以二維設(shè)計為主體的，一般大眾很難接受多維化的平面設(shè)計概念。所以，平面設(shè)計多維化想要發(fā)展就必須解決這一難題。平面設(shè)計多維化主要是將之前二維化的設(shè)計模式，改變?yōu)槟壳翱臻g模式的設(shè)計，其特點(diǎn)主要是將平面中的設(shè)計轉(zhuǎn)化為多維空間中的設(shè)計。這一轉(zhuǎn)變主要是通過字體、圖案以及作品著色來完成的，利用以上三個元素的合理布局，通過合理利用版式設(shè)計以及攝影技術(shù)來完成設(shè)計者設(shè)計理念的傳遞。計算機(jī)技術(shù)以及3D打印技術(shù)的發(fā)展，這種設(shè)計模式的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)解決了一部分技術(shù)難題。目前，該設(shè)計模式的主要關(guān)注點(diǎn)是需要設(shè)計者擴(kuò)展自身的設(shè)計思路，來完成二維設(shè)計向多維化設(shè)計的轉(zhuǎn)變。1.3宣傳手冊一般設(shè)計。宣傳手冊一般是泛指企業(yè)通過商業(yè)宣傳的途徑，將相關(guān)企業(yè)文化印制成冊，以此來宣傳企業(yè)形象傳達(dá)企業(yè)產(chǎn)品的要素。每個企業(yè)的宣傳手冊都有其獨(dú)特的特點(diǎn)。由于企業(yè)涉及領(lǐng)域不同，所以企業(yè)所需要的宣傳手冊的設(shè)計也不盡相同。企業(yè)宣傳手冊的一般設(shè)計從文字、圖片以及設(shè)計著色三個方面來考慮，同時也要考慮企業(yè)的受眾需求。宣傳手冊的的設(shè)計一般會將企業(yè)的宣傳理念以及企業(yè)的產(chǎn)品要素包括在內(nèi)，企業(yè)產(chǎn)品要素往往會在宣傳手冊的文字、圖片、著色三個方面有所體現(xiàn)。

2平面設(shè)計多維化體現(xiàn)

摘要：隨著時代的發(fā)展與對外開放程度的提高，中國元素在各方面的應(yīng)用愈來愈廣泛。特別是在廣告設(shè)計領(lǐng)域，應(yīng)用中國元素能夠提高廣告設(shè)計與宣傳的效果。文章在對中國元素和廣告設(shè)計進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，就兩者之間的關(guān)系進(jìn)行探討，并就中國元素在廣告設(shè)計中的具體應(yīng)用實(shí)踐和表達(dá)手段進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)橹袊卦趶V告設(shè)計中的進(jìn)一步應(yīng)用提供有益的借鑒。

關(guān)鍵詞：廣告設(shè)計；中國元素；應(yīng)用

隨著時代的發(fā)展，中國社會發(fā)生了巨大的變化，社會生產(chǎn)力不斷提高，物質(zhì)生活日益豐富，消費(fèi)者對精神文化生活提出了越來越高的要求。在全球化浪潮的推動下，信息傳播和擴(kuò)散的速度不斷提高，傳統(tǒng)廣告宣傳手段已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代市場競爭的需要。為了更好地把握客戶的消費(fèi)動態(tài)和變化，適應(yīng)現(xiàn)代市場的競爭形勢，企業(yè)必須將本土文化元素融入廣告宣傳，通過文化感染和引導(dǎo)消費(fèi)者的行為，不斷改進(jìn)廣告宣傳效果。因此，廣告設(shè)計師可以從中國元素中找出提升廣告宣傳效果的有效對策。

一、廣告設(shè)計與中國元素概念分析

1.廣告設(shè)計的內(nèi)涵

如今，廣告設(shè)計已發(fā)展成一個獨(dú)立的行業(yè)，通過文字、符號、顏色等多種表達(dá)方式組合開展廣告宣傳活動。現(xiàn)代社會科技飛速發(fā)展，廣告設(shè)計理念和方法也在不斷發(fā)生變化。廣告設(shè)計逐漸吸收了來自不同領(lǐng)域的思想、理念和方法，這大大豐富了廣告設(shè)計內(nèi)容。廣告設(shè)計要堅持廣告媒體的特性和內(nèi)在要求，利用多媒體技術(shù)組織開展廣告設(shè)計活動，通過綜合利用多種設(shè)計元素提升廣告設(shè)計創(chuàng)新水平，與客戶心理保持一致，以達(dá)到提高宣傳效果的目的。

摘要：學(xué)校是文化的聚集地，校園廣告設(shè)計代表著獨(dú)特的校園文化。校園廣告設(shè)計需要與多元文化進(jìn)行充分的融合，豐富校園廣告設(shè)計文化的內(nèi)涵；需要在廣告設(shè)計形式上進(jìn)行創(chuàng)新，充分發(fā)揮校園廣告設(shè)計宣傳信息、傳承人文精神、傳播多元文化的功能。本文重點(diǎn)針對多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計文化進(jìn)行詳細(xì)的分析，以供參考。

關(guān)鍵詞：多模式；校園廣告設(shè)計；創(chuàng)意；文化

大學(xué)校園是各大領(lǐng)域?qū)I(yè)文化的匯聚場所，與普通的廣告設(shè)計相比，校園廣告在類型以及特點(diǎn)上有著很大的特殊性。各種模式的校園廣告每天向?qū)W生傳達(dá)著各種各樣的信息，已經(jīng)滲透到學(xué)生的日常生活中，影響著學(xué)生的消費(fèi)觀念以及消費(fèi)習(xí)慣。所以，我們要充分認(rèn)識到多模式校園廣告設(shè)計的重要性，并在此基礎(chǔ)上將校園廣告設(shè)計與校園文化進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)行校園廣告設(shè)計形式的創(chuàng)新，促進(jìn)校園廣告設(shè)計文化的發(fā)展。

一、多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計文化研究的必要

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了很大的提升，人們的消費(fèi)觀念以及消費(fèi)習(xí)慣較之以前都發(fā)生了很大的變化。我國的大學(xué)校園與社會的聯(lián)系也越來越緊密，學(xué)校的師生總?cè)藬?shù)也極為龐大，并且人數(shù)還在不斷增長，高等院校的發(fā)展規(guī)模也將越來越大?，F(xiàn)階段的大學(xué)生大多數(shù)家庭經(jīng)濟(jì)條件良好，享盡父母的寵愛。同時，很多大學(xué)生在學(xué)校期間主動參加社會兼職，提升自己的獨(dú)立生存能力。所以，目前的大學(xué)生都有著巨大的消費(fèi)潛力，也有著一定的購買能力。重視校園市場，積極開發(fā)校園市場，可以有力地帶動我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而如何科學(xué)地開發(fā)校園市場，是個值得思考的問題。而校園廣告設(shè)計在校園市場開發(fā)中發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用，校園廣告設(shè)計文化又可以直接決定廣告在校園里的宣傳效益。所以，探索多模式校園創(chuàng)意廣告設(shè)計文化具有十分重要的意義[1]。

二、多模式的校園創(chuàng)意廣告

一、平面廣告設(shè)計中國畫元素的運(yùn)用

1平面廣告設(shè)計中國畫元素運(yùn)用的意義。隨著現(xiàn)代人們文化素養(yǎng)的提高，傳統(tǒng)平面廣告已經(jīng)不能刺激消費(fèi)者的視覺。因此，平面廣告中應(yīng)運(yùn)用多種元素及設(shè)計方法提高視覺沖擊力。國畫元素具有較強(qiáng)的裝飾作用，其有著較強(qiáng)的視覺效果。而且，國畫點(diǎn)、線、面的特點(diǎn)及水墨運(yùn)用方法也能夠提高平面廣告的民族文化，有利于我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代人們對國粹文化理解日益深入的今天，平面廣告設(shè)計中國畫元素的運(yùn)用還能夠極大的區(qū)別其他廣告作品，提升作品視覺效果及宣傳效果。

2如何運(yùn)用國畫元素進(jìn)行平面廣告設(shè)計。國畫的特點(diǎn)決定了國畫元素對透視、解剖結(jié)構(gòu)、色彩真實(shí)性等的取舍，進(jìn)而形成了國畫的特點(diǎn)。針對平面廣告設(shè)計的需求以及現(xiàn)代市場營銷策劃理論，在平面廣告設(shè)計中的國畫元素運(yùn)用也應(yīng)遵循其特點(diǎn)。運(yùn)用國畫點(diǎn)、線、面的表達(dá)方式，強(qiáng)調(diào)平面廣告內(nèi)容突出點(diǎn)，并以審美原則為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)廣告內(nèi)容。通過國畫造型、夸張、取舍等表現(xiàn)手法，突出平面廣告所要表達(dá)的內(nèi)容及重點(diǎn)，滿足市場營銷工作需求。針對國畫水花特點(diǎn)及裝飾手法，平面廣告的設(shè)計中應(yīng)注重國畫裝飾技巧及形態(tài)的運(yùn)用。以線條、濃暗對比等，突出畫面中心內(nèi)容，抓住消費(fèi)者視覺中心，實(shí)現(xiàn)廣告推廣目的。作為具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)形式，國畫元素的運(yùn)用中還應(yīng)考慮過敏審美特點(diǎn)。針對色彩表達(dá)內(nèi)容及思想進(jìn)行元素的運(yùn)用。通過國民意識中對色彩表達(dá)含義的引申運(yùn)用，滿足平面廣告視覺傳達(dá)目的。在平面廣告設(shè)計的國畫元素運(yùn)用中，設(shè)計人員應(yīng)充分考慮宣傳內(nèi)容及產(chǎn)品的特點(diǎn)。從國民生活、民族特色、文化傳承等角度，詮釋作品內(nèi)容及國畫元素的運(yùn)用，滿足廣告要求及平面廣告視覺傳達(dá)信息的需求。

3加強(qiáng)對民族文化的理解，促進(jìn)國畫元素的運(yùn)用。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中，國畫元素的運(yùn)用不僅能夠提高作品文化表達(dá)力度，同時還能夠迎合消費(fèi)者文化素養(yǎng)需求。針對現(xiàn)代平面廣告設(shè)計中國畫元素運(yùn)用的需求，廣告設(shè)計人員應(yīng)加強(qiáng)對國畫的關(guān)注。通過對國畫藝術(shù)表現(xiàn)形式、表達(dá)手法、基本元素的問題，怎強(qiáng)設(shè)計過程中國畫元素的運(yùn)用能力。另外，在平面廣告設(shè)計過程中，針對國畫元素運(yùn)用需求，設(shè)計文員還應(yīng)掌握國畫的基礎(chǔ)繪畫技巧。利用計算機(jī)軟件技術(shù)，模擬國畫繪畫技巧的表現(xiàn)形式，提高平面設(shè)計作品內(nèi)涵及表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品營銷策劃需求。

4提高國畫賞析能力，促進(jìn)國畫元素在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)廣告策劃與設(shè)計中，國畫元素的運(yùn)用收到了設(shè)計人員、消費(fèi)者的普遍關(guān)注。國畫元素的運(yùn)用增加了作品的視覺沖擊力、提高了消費(fèi)者的關(guān)注度，因此，平面廣告設(shè)計人員應(yīng)加強(qiáng)國畫元素的運(yùn)用。針對平面設(shè)計活動中國畫元素運(yùn)用的需求，平面設(shè)計人員還應(yīng)不斷提高自身的國畫賞析能力。通過對經(jīng)典國畫作品、知名作品的賞析及相關(guān)文章的閱讀，提高平面設(shè)計人員國畫元素的理解與運(yùn)用，促進(jìn)平面設(shè)計活動中國畫元素的運(yùn)用。

5注重產(chǎn)品內(nèi)涵的理解，強(qiáng)化國畫元素元產(chǎn)品的結(jié)合?，F(xiàn)代平面廣告設(shè)計工作不僅僅是對平面圖像的組合與設(shè)計，更多的是通過對產(chǎn)品內(nèi)涵的掌握實(shí)現(xiàn)平面圖像的優(yōu)化組合，促進(jìn)產(chǎn)品特點(diǎn)及優(yōu)勢的凸顯。針對現(xiàn)代平面廣告設(shè)計工作需求及國畫元素運(yùn)用的意義，平面廣告設(shè)計工作中設(shè)計人員還應(yīng)強(qiáng)化對產(chǎn)品內(nèi)涵的理解與分析。通過對產(chǎn)品特點(diǎn)、買點(diǎn)的掌握，強(qiáng)化產(chǎn)品信息與國畫元素的有機(jī)結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)平面廣告內(nèi)容的和諧、實(shí)現(xiàn)廣告視覺沖擊及廣告信息內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。針對這一需求，平面廣告設(shè)計人員還應(yīng)加強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)及營銷理論的學(xué)習(xí)，運(yùn)用營銷技巧及理論內(nèi)容科學(xué)運(yùn)用國畫元素進(jìn)行平面廣告的設(shè)計，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下廣告宣傳及營銷工作需求。

一、茶企網(wǎng)站設(shè)計原則

茶企網(wǎng)站視覺設(shè)計是以互聯(lián)網(wǎng)作為載體，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字交互技術(shù)為基礎(chǔ)，依照客戶和消費(fèi)者的相關(guān)需求設(shè)計，同時遵循藝術(shù)設(shè)計規(guī)律，實(shí)現(xiàn)商業(yè)目的與功能統(tǒng)一，是商業(yè)功能和視覺藝術(shù)的統(tǒng)一。設(shè)計具有江西文化特征的茶企網(wǎng)站，需要把握以下設(shè)計原則:

(一)主題鮮明性。創(chuàng)建網(wǎng)站首先必須具有明確的目的和目標(biāo)群體。既然是作為宣傳江西茶葉的網(wǎng)站，首先需要考慮廣大消費(fèi)者對于江西茶葉的了解和印象。明確設(shè)計網(wǎng)站的主要目的是為了宣傳產(chǎn)品、介紹企業(yè)還是推廣電子商務(wù)?例如云南大益茶業(yè)集團(tuán)官網(wǎng)設(shè)計，網(wǎng)站宣傳主題目的非常明確，宣傳和推廣大益品牌的茶文化和茶產(chǎn)品。

(二)信息專業(yè)性。網(wǎng)站的信息內(nèi)容應(yīng)該充分展現(xiàn)茶企的專業(yè)性。通過各類信息、數(shù)據(jù)向外界介紹茶企的業(yè)務(wù)范圍、性質(zhì)和實(shí)力。作為江西茶企，應(yīng)通過網(wǎng)站各類信息，向消費(fèi)者和客戶宣傳江西茶文化和茶葉的優(yōu)勢和獨(dú)特之處，塑造良好的品牌形象從而創(chuàng)造更多的商機(jī)。

(三)功能實(shí)用性。茶企網(wǎng)站提供的各種功能服務(wù)應(yīng)符合瀏覽者實(shí)際需求并且體現(xiàn)企業(yè)文化。如英國著名茶葉品牌“立頓”茶中文官網(wǎng)中，在欄目設(shè)置上從立頓品牌詮釋、品牌歷史到立頓產(chǎn)品簡介、立頓廣告營銷等等提供了豐富的功能設(shè)置。

(四)設(shè)計藝術(shù)性。茶企網(wǎng)站設(shè)計將企業(yè)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代界面設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出能夠充分體現(xiàn)茶企獨(dú)特的企業(yè)文化理念、卓越的產(chǎn)品特性等視覺形象，塑造茶企良好的品牌形象。如江西“大鄣山”茶企網(wǎng)站首頁設(shè)計(圖1)，以美麗茶園景色為背景，綠色充溢整個頁面。頁面設(shè)計豐富而單純，將受眾帶入到情景之中，極具視覺沖擊力。具有良好視覺形象設(shè)計的企業(yè)網(wǎng)站，不僅能達(dá)到宣傳企業(yè)、提高企業(yè)知名度的效果，而且“人性化”的設(shè)計理念也會給予用戶以視覺和心理上的雙重愉悅感和美的享受，使用戶發(fā)自內(nèi)心地接受并喜歡瀏覽網(wǎng)站的信息，從而使企業(yè)和用戶達(dá)到了雙贏。

一、寒地文化在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用價值

在與世界現(xiàn)代藝術(shù)接軌過程中，近十幾年掀起了用現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理念和方法挖掘中國文化基因的設(shè)計熱潮。隨著中國藝術(shù)設(shè)計的成熟和發(fā)展，中國設(shè)計師將更多關(guān)注的目光投向了中國傳統(tǒng)文化的挖掘上，使得視覺藝術(shù)更加光彩奪目，并開始形成被西方承認(rèn)的“中國風(fēng)”。越是民族的才越是世界的，才能被更多人認(rèn)可被世界接受。寒地黑土因其獨(dú)特的地理位置，擁有著全世界都為之驕傲的自然資源，這片沃土不僅孕育著豐富的物產(chǎn)資源，同時還結(jié)晶著具有濃厚地域特色的多種寒地黑土文化形式，絢麗多姿的寒地黑土特色文化以濃郁的生活氣息和鮮明的地方特色引起人們的關(guān)注，我們能夠通過各種方式加快寒地黑土特色文化的傳承和發(fā)展，平面廣告設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計重要組成部分，能夠促進(jìn)設(shè)計服務(wù)市場經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大市場需求，發(fā)揚(yáng)我們民族豐富多元文化特色。設(shè)計服務(wù)業(yè)的前景雖好，但藝術(shù)設(shè)計師卻面對比其它行業(yè)更大的市場發(fā)展壓力。因?yàn)橘Y訊技術(shù)的親近性設(shè)計，使得很多人可以容易利用電腦軟體自己來進(jìn)行設(shè)計，或從各類網(wǎng)站上下載平面設(shè)計作品，缺少設(shè)計創(chuàng)新和文化內(nèi)涵。因此，就需要設(shè)計者努力提升自己的創(chuàng)意設(shè)計能力，保持自己的競爭優(yōu)勢。

（一）寒地文化的內(nèi)涵

寒地文化具有獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)、審美觀念和表現(xiàn)形式，如丹頂鶴文化、冰雪文化、北方少數(shù)民族風(fēng)情、冰上運(yùn)動、秧歌舞、陶藝、剪紙、版畫、風(fēng)箏、樹皮工藝、根藝、亞麻草柳玉米秸制品等寒地黑土特色文化藝術(shù)的挖掘和運(yùn)用，使其日益成為具有地方特色和市場競爭力的文化品牌；平面廣告設(shè)計創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和寒地黑土特色文化的發(fā)展和傳承，能夠積極推動社會文化活動整體水平的提升，這些植根民間的藝術(shù)形式從各個角度上體現(xiàn)著寒地黑土的獨(dú)特風(fēng)采，并能夠充分運(yùn)用到平面廣告設(shè)計當(dāng)中，提升現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)涵和理念?，F(xiàn)代設(shè)計更加注重民族特色與地方特色的表現(xiàn)，這是對多元文化的保護(hù)，也是對各民族國家文化資源的開發(fā)和利用。我們北方黑龍江可根據(jù)地域資源特征，從物質(zhì)文化和精神文化兩個層面對寒地文化元素與平面廣告設(shè)計的關(guān)系進(jìn)行探究應(yīng)用。通過鄉(xiāng)土寒地文化元素挖掘，滲透到平面設(shè)計當(dāng)中，讓人們體念感受人與自然界的親密接觸，根據(jù)形形色色的條件進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計制作，體會地域文化是廣大勞動群眾集體創(chuàng)作活動的產(chǎn)物，具有本土特征。尤其是在黑龍江省各類主題的平面廣告設(shè)計中推廣應(yīng)用，比如充分合理的將寒地文化元素運(yùn)用到糧食產(chǎn)品、旅游文化、土特產(chǎn)品、藝術(shù)品等平面廣告設(shè)計創(chuàng)意中，能夠宣傳推廣寒地文化價值，適合行業(yè)和市場的需求，具有廣闊的應(yīng)用前景，并促進(jìn)設(shè)計行業(yè)繁榮和市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）寒地文化在平面廣告設(shè)計中的應(yīng)用價值

在平面設(shè)計中融入寒地文化元素，形成具有地域特色的平面設(shè)計風(fēng)格和標(biāo)準(zhǔn)，促使平面設(shè)計寬泛運(yùn)用，涉及社會生活方方面面，能夠傳承我國優(yōu)秀文化，體現(xiàn)設(shè)計者的創(chuàng)作思維和藝術(shù)涵養(yǎng)，代表著藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的水平程度。強(qiáng)化寒地文化元素在平面廣告設(shè)計的應(yīng)用，構(gòu)建現(xiàn)代設(shè)計理念，增進(jìn)北方藝術(shù)設(shè)計者知識的底蘊(yùn)，推進(jìn)平面設(shè)計發(fā)展，拓展平面設(shè)計創(chuàng)意理念，形成具有黑龍江寒地文化特色的平面設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，推動藝術(shù)設(shè)計事業(yè)蓬勃發(fā)展。探討在最具時代特色的平面廣告設(shè)計中建立寒地黑土文化品牌的重要意義，塑造出寒地黑土的文化藝術(shù)品牌形象，從而打造成具有實(shí)力的中國文化品牌。我們完全可以將體現(xiàn)中國人的創(chuàng)意和創(chuàng)形思維融入當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計語言中，從而產(chǎn)生一種嶄新的創(chuàng)造力，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中去展現(xiàn)中國文明不衰的藝術(shù)神韻，這也是中國設(shè)計師的理想與責(zé)任。隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，對外交流的日益頻繁，藝術(shù)設(shè)計經(jīng)歷了從認(rèn)知到重視、從感性到理性、從注重商業(yè)競爭到強(qiáng)調(diào)深層的文化表現(xiàn)。作為寒地生長起來的藝術(shù)設(shè)計從業(yè)者，我們有責(zé)任從多方面對寒地黑土所特有的藝術(shù)形式進(jìn)行保護(hù)和傳承，并使其發(fā)揚(yáng)光大，塑造出寒地黑土的文化藝術(shù)品牌形象，從而打造成具有實(shí)力的中國文化品牌，使我們的民族文化走向世界。

平面廣告設(shè)計基于大腦奇思妙想的表達(dá)技巧架構(gòu)，是企業(yè)品牌推廣宣傳設(shè)計的重要方式，在于變換形式傳達(dá)產(chǎn)品理念。剪紙在平面廣告設(shè)計中的運(yùn)用，是新視覺審美下的創(chuàng)新發(fā)展，能夠讓剪紙藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中得到和諧，視覺感受上會更加的真實(shí)和寫實(shí)，形成具有文化意識的藝術(shù)行為與審美體驗(yàn)。

DM廣告也被稱之為直郵廣告，主要表現(xiàn)形式有傳單、宣傳冊、信件折紙等廣告形式，相對于其他廣告形式，DM廣告體積更小、覆蓋面積較小，而內(nèi)容也較為簡潔個性，常常被融入設(shè)計者獨(dú)特的想法與思維。在競爭激烈的廣告市場中，我國DM廣告市場正處于飛速成長階段，雖然其不如電視報紙等媒介影響力深遠(yuǎn)，但是卻往往因?yàn)楠?dú)特的平面設(shè)計、材料選用受到廣告主的歡迎，具有創(chuàng)新性與創(chuàng)造性。在DM廣告設(shè)計，因?yàn)榧艏埶囆g(shù)的特殊性，不少平面廣告設(shè)計師紛紛將剪紙元素與廣告宣傳目的進(jìn)行有機(jī)融合，選擇利用剪紙元素進(jìn)行創(chuàng)作，并且獲得了不錯的宣傳效果。在何坨坨親子閱讀DM廣告設(shè)計者中，為了直接快速與消費(fèi)者溝通，讓消費(fèi)者眼前一亮，該平面廣告設(shè)計并沒有直接運(yùn)用剪紙圖形，也沒有設(shè)計出復(fù)雜圖案，而是直接地運(yùn)用了剪紙色彩與造型形式，設(shè)計出清晰簡潔、文化內(nèi)涵直接的剪紙圖形，形成了明顯的視覺效果，良好地運(yùn)用了剪紙圖形為消費(fèi)者帶來的視覺沖擊與獨(dú)特表現(xiàn)形式，設(shè)計出不同色彩與造型的剪紙云彩圖形，突出了體驗(yàn)通話世界的這個概念，當(dāng)消費(fèi)者打開DM單，就會被變化多端的剪紙云彩圖形所吸引，打造出到夢幻美好的沉浸式場景，整體給人穩(wěn)重與充滿底蘊(yùn)企業(yè)文化態(tài)度。

平面廣告設(shè)計，講究畫面的商業(yè)功能與審美效果，同樣也講究形式的版式排版與創(chuàng)意表達(dá)。在平面廣告設(shè)計新式上，一方面其畫面內(nèi)容要突出企業(yè)文化與產(chǎn)品特征，要具有新鮮力與震撼力，另一方面其形式也要注意圖形、色彩與文案的藝術(shù)搭配，形成具有創(chuàng)意的廣告視覺效果。以一種新穎的方式展現(xiàn)廣告設(shè)計內(nèi)容。在安娜蘇西米亞女士淡香水平面廣告設(shè)計上，該廣告設(shè)計本著視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計原則，采用文字拉伸、圖形擴(kuò)大等方式形成視覺焦點(diǎn)，運(yùn)用剪紙元素形成視覺錯位傳運(yùn)形式，表現(xiàn)高貴高端氣質(zhì)，將現(xiàn)代潮流傳播中的蝴蝶、枝葉以及愛心等元素使用剪紙元素進(jìn)行展現(xiàn)，再加之以文案的輔助，突出富有震撼力。畫面采用剪紙傳統(tǒng)形式，針對“自由與浪漫的芳香、深深吸引蝴蝶駐足停留”的文案特點(diǎn)，第一視覺給人傳統(tǒng)中國風(fēng)，蝴蝶、香水以及樹木相互圍繞，帶來新的視覺體驗(yàn)，將創(chuàng)意與文案核心直接傳達(dá)。

當(dāng)下在平面廣告設(shè)計中，直接挪用或簡單拼湊剪紙圖形較為常見，存在剪紙圖形運(yùn)用單一的問題，未充分利用剪紙藝術(shù)，不但使得平面廣告設(shè)計黯然失色，同時也使得剪紙藝術(shù)宣傳與推廣受到一定損害。圖形一直是平面廣告設(shè)計的核心，是語言最好的傳遞，一副好的平面廣告設(shè)計無需太多的文字描述，圖形的優(yōu)勢是文字廣告所不能比擬的，這也符合當(dāng)下看圖時代的特征，因此在當(dāng)下剪紙形式的平面廣告設(shè)計者中，要盡可能擺脫剪紙圖形使用單一、圖文不匹配的問題，盡可能利用豐富多樣的剪紙圖形形式，表現(xiàn)更多的廣告創(chuàng)意，制造令人耳目一新的廣告效果。而聯(lián)想思維是剪紙藝術(shù)的重點(diǎn)特征，其在于將剪紙圖形與廣告創(chuàng)意有效結(jié)合，使其達(dá)成一定契合度，使得剪紙呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)，進(jìn)而上升為廣告藝術(shù)行為。在該文化宣傳設(shè)計中，其基于廣告宣傳的主題設(shè)置，探索出晉城剪紙藝術(shù)與廣告設(shè)計之間的內(nèi)在聯(lián)系，使得物象達(dá)到和諧效果，晉城剪紙文化宣傳廣告作品創(chuàng)作者，設(shè)計者注重抽象概念帶來的趣味體驗(yàn)，通過剪紙圖形與水墨元素的構(gòu)成，受眾能夠直觀聯(lián)想到設(shè)計主題，通過以剪紙元素刻畫歌劇人物，在剪紙圖形一邊進(jìn)行鏤空處理，用借物喻人手法簡化想象空間無限方法，直接傳達(dá)出宣揚(yáng)與傳播晉城剪紙的概念。

剪紙是傳統(tǒng)民間藝術(shù)之一，在視覺上給人以文化藝術(shù)享受與透空效果，其中山西剪紙獨(dú)樹一幟。在山西剪紙中，晉城剪紙成為重要組成，以其磁性剪紙而出名，在剪紙文化中更為時尚。剪紙圖形置換同構(gòu)，是現(xiàn)階段剪紙形式平面廣告設(shè)計的重要表現(xiàn)手法。顧名思義，置換同構(gòu)就是保持結(jié)構(gòu)原有形狀基礎(chǔ)上，通過圖形置換、色彩置換等形式產(chǎn)生移花接木的現(xiàn)象，設(shè)計出一種聯(lián)系與差異共存的廣告圖形，營造出一種醒目與離奇的視覺效果，構(gòu)出不可思議的圖形形態(tài)。值得注意的是，置換同構(gòu)并非簡單地嫁接，而是一種跳躍性思維，需要將替換元素與置換對象、廣告主題思想緊密結(jié)合，以此來塑造新的圖形，否則會產(chǎn)生生搬硬套的視覺效果。在該廣告設(shè)計中就運(yùn)用了一種置換同構(gòu)的原理，其注意到剪紙圖形的民俗性與時代性，將晉城剪紙?zhí)赜行螤钆c廣告思想進(jìn)行一定關(guān)聯(lián)，切合現(xiàn)代廣告主題。廣告描繪的是晉城小橋流水的美麗景象，小橋、房屋、流水構(gòu)成晉城幸福畫卷，設(shè)計者通過將晉城剪紙拼合到小橋之上，并形成了剪紙倒影，進(jìn)行了立體化設(shè)計，將剪紙與小橋進(jìn)行共同置換重構(gòu)，既表現(xiàn)出晉城剪紙中磁性剪紙的獨(dú)有特色，同時也促進(jìn)晉城旅游。

作為現(xiàn)代平面廣告設(shè)計的重要組成，書面廣告跟招貼廣告、雜志廣告形式不太一樣，但是在色彩與內(nèi)容上擁有更大自由。相較于其他形式剪紙運(yùn)用，書籍封面設(shè)計比其他平面廣告設(shè)計更為開放與自由，這是源于其能夠擺脫一般平面廣告的內(nèi)容與形式限制，另一方面，其在設(shè)計范圍、尺度以及材質(zhì)等方面具有更深入的應(yīng)用價值，其可以根據(jù)不同的設(shè)計主題、設(shè)計思想以及設(shè)計理念進(jìn)行設(shè)計制作，打造出具有文化韻味的廣告設(shè)計，既能夠宣傳剪紙藝術(shù)文化，同時也能夠增強(qiáng)廣告設(shè)計的藝術(shù)深度與高度，推進(jìn)廣告宣傳，吸引觀眾注意力。在該書籍廣告設(shè)計上，廣告圖形都運(yùn)用了剪紙藝術(shù)元素，廣告圖案涉及到敦煌主題畫、剪刀、紙張等剪紙元素，整體視覺將敦煌文化與剪紙藝術(shù)進(jìn)行緊密結(jié)合，這對于文案情緒傳達(dá)與廣告設(shè)計主題宣傳作用都是直接的，整體氣氛充滿著敦煌文化與剪紙藝術(shù)氣息，給人第一感覺就是古典高雅，借助于剪紙形式刻畫敦煌文化特征，分割手法建立邊框，在廣告形象選擇上可謂直切主題，視覺閱讀可實(shí)現(xiàn)感同身受之感，紅色的敦煌佛像、人物、祥云以及下面的剪刀與紙張，將廣告設(shè)計“敦煌飛天、套色剪紙?zhí)剿髋c實(shí)踐”主題表達(dá)地淋漓盡致，建立書本平面與敦煌藝術(shù)的聯(lián)系，敦煌文化與套色剪紙在廣告中得到充分闡釋，展示了悠久的敦煌文化與優(yōu)美剪紙藝術(shù)形式。

摘要：民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計中對于提升廣告設(shè)計的文化品位，提升其宣傳效果具有積極的作用。這里分析了民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計中的具體應(yīng)用策略，對于提升廣告設(shè)計效果有明顯的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)元素；廣告設(shè)計；應(yīng)用

在現(xiàn)代社會，大眾消費(fèi)在很大程度上受到媒體宣傳的影響，尤其是受到廣告宣傳的影響。從另一方面講，現(xiàn)代人的消費(fèi)需求標(biāo)準(zhǔn)更高了，人們在消費(fèi)的同時，不僅重視消費(fèi)品的使用價值，同時還很重視消費(fèi)品的文化價值。在進(jìn)行廣告設(shè)計中，如果可以針對消費(fèi)者的需求情況，在設(shè)計中有效地應(yīng)用民俗藝術(shù)元素，提升廣告設(shè)計品味和質(zhì)量，滿足消費(fèi)者心理需求，實(shí)現(xiàn)廣告的功效?，F(xiàn)代社會，廣告作為產(chǎn)品宣傳的重要手段，要能夠通過民俗藝術(shù)元素的融入設(shè)計，使消費(fèi)者不僅能夠了解產(chǎn)品信息，同時能夠使消費(fèi)者感受到廣告設(shè)計的藝術(shù)性，獲得審美體驗(yàn)，滿足消費(fèi)者感知民俗文化，欣賞品味民俗文化的內(nèi)在需求。要能夠通過應(yīng)用民俗藝術(shù)元素，不斷提升廣告設(shè)計的品味，為宣傳新產(chǎn)品的良好形象提供支持。

一、民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

民俗藝術(shù)是經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展過程，融入了歷代人精神文化思想的一種藝術(shù)展現(xiàn)，這種藝術(shù)經(jīng)歷了漫長歷史長河依然沒有消失，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力，是歷代人民智慧的結(jié)晶，這種藝術(shù)應(yīng)當(dāng)受到現(xiàn)代社會的尊崇和重視，現(xiàn)代人也應(yīng)該通過各種新式對民俗藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，使其能夠淵源流傳下去。這是對歷史的尊重，是對歷代人民精神文化的肯定。目前，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計中，可以有效地通過廣告形式傳播民俗藝術(shù)文化，同時，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計中，對于提升廣告設(shè)計的文化內(nèi)容，有效觸動人們內(nèi)心對民俗文化的親切感覺，提升廣告的宣傳效果具有積極的作用。但民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計中的應(yīng)用還存在一些問題，第一，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計中，這種廣告設(shè)計理念在全社會范圍內(nèi)尚未形成，廣告設(shè)計中民俗藝術(shù)元素的應(yīng)用還沒有受到廣告人的足夠重視。第二，廣告設(shè)計在汲取民俗藝術(shù)元素開展設(shè)計方面的經(jīng)驗(yàn)不豐富，應(yīng)該是處于簡單的學(xué)習(xí)模仿階段，對民俗藝術(shù)的內(nèi)涵的理解和認(rèn)知不夠深刻，不能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能與民俗藝術(shù)元素審美的有效結(jié)合，民俗藝術(shù)元素應(yīng)用于廣告設(shè)計的應(yīng)用效果和功能沒有得到充分體現(xiàn)。比如，我們都知道剪紙藝術(shù)這種藝術(shù)與生活息息相關(guān)，其剪影符號承載了大量的民俗文化內(nèi)容，能夠表現(xiàn)出吉祥、祈福等美好的文化意蘊(yùn)。但這種藝術(shù)形式在廣告設(shè)計中并沒有收到足夠的重視，民俗藝術(shù)元素的廣告應(yīng)用不多，及時在某些廣告設(shè)計中應(yīng)用了剪紙藝術(shù)元素，但其內(nèi)涵在廣告設(shè)計中并沒有得到充分展現(xiàn)。在數(shù)字化信息化時代，作為廣告人要能夠積極提升廣告設(shè)計作品的文化內(nèi)涵，積極利用民俗藝術(shù)元素進(jìn)行廣告設(shè)計，以提升廣告設(shè)計的文化內(nèi)涵，滿足消費(fèi)者對廣告作品的審美需求。這樣，才能有效提升廣告設(shè)計的水平，有效凸顯廣告設(shè)計的效果與功用。

二、民俗藝術(shù)元素在廣告設(shè)計中應(yīng)用策略

所謂紅色文化就是在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中國的歷史過程中所形成的特有的精神文化；是在革命戰(zhàn)爭時期，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化；是中國寶貴的精神財富之一；是民族凝聚和新時期社會主義建設(shè)的力量之源。弘揚(yáng)和傳播紅色文化，是我國文化事業(yè)中一項長期堅持不懈的任務(wù)。目前，從國內(nèi)對紅色資源的開發(fā)與利用的現(xiàn)狀來看，基本上是通過對歷史的挖掘，而對紅色文化的繼承與發(fā)展僅限于形式上宣傳，因而可以說缺少現(xiàn)實(shí)意義上的開發(fā)及利用，更沒有形象化的設(shè)計語言。如果從對文化特征的繼承與延續(xù)這一角度來思考，在藝術(shù)設(shè)計教育過程中，利用形象化的設(shè)計語言對紅色文化進(jìn)行研究并開展與之相適應(yīng)教育活動是完全可行的。本論文對紅色文化與高校藝術(shù)設(shè)計教育相結(jié)合進(jìn)行了思考，具體如下：

一、強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的教育

紅色文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，是我國社會主義先進(jìn)文化的核心所在。為了使愛國主義教育形式具有多樣性，不能使其僅僅停留在政治和傳統(tǒng)的教育上，加上紅色文化本身在教育形式上已處于成熟階段，為了提高全民族的整體素質(zhì)，可以使紅色文化作為一種不僅具有藝術(shù)性更具有教育效果的藝術(shù)載體，開展更加活躍的革命教育和藝術(shù)教育的活動。藝術(shù)設(shè)計涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、市場、科技等諸多方面的因素，是一門綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，它來源于生活又作用于生活，是人類社會一定的物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代社會的必然產(chǎn)物。將紅色文化融入到藝術(shù)設(shè)計教育中，不僅能以新的形式來強(qiáng)化紅色傳統(tǒng)文化教育，還能對人們產(chǎn)生潛移默化的影響。如動漫藝術(shù)，通過塑造生動的故事人物形象，結(jié)合優(yōu)美的畫面來抓住受眾目標(biāo)，從而達(dá)到對其情感上的感染和教育的目的。

二、與時代相結(jié)合

紅色文化是一種精神文化，是植根于中國不同歷史時期的社會實(shí)踐之中，充分體現(xiàn)了中國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流和方向，具有鮮明的時代特征。目前，已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，紅色文化要與時展相結(jié)合，以新的形式、新的語言來展現(xiàn)其精神魅力。在傳播中不僅要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，還要使紅色文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。在宣傳紅色文化以及設(shè)計與紅色文化相關(guān)的作品時，就必須做到既是群眾喜聞樂見的，又能夠反映和體現(xiàn)主流意識形態(tài)，有效地發(fā)揮紅色文化功能。因此，必須對紅色文化元素精心提煉，將紅色文化的精神性與藝術(shù)設(shè)計的時代性完美結(jié)合，從而使其更富有時代感，富有感染力和吸引力。

三、教育中的具體實(shí)踐

中國傳統(tǒng)美學(xué)是華夏文明的一種象征，長久的歷史洗禮使它的內(nèi)涵愈加豐富，具有深厚的文化底蘊(yùn)。茶文化也是一門悠久的傳統(tǒng)文化，敬茶歷來被中華民族視為一種尊貴的禮儀，茶的清高以及它富含的精神內(nèi)涵與中華民族魂魄相融合形成了獨(dú)具中國特色的表現(xiàn)形式。茶文化中物質(zhì)層面的茶產(chǎn)品的包裝宣傳值得關(guān)注。

1中國傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵

美學(xué)是對美的認(rèn)定的劃分標(biāo)準(zhǔn)和要求，各個地方雖然沒有清晰的對于美的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，但通常都會誕生豐富的美學(xué)思想。美學(xué)的發(fā)展與地域的歷史文化息息相關(guān)，美學(xué)思想往往代表了一個民族的文化特色，中華傳統(tǒng)美學(xué)就富有極強(qiáng)的中華文化特色。中華傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，它體現(xiàn)在思想、形象、文化等多方面。中國傳統(tǒng)美學(xué)的元素內(nèi)容豐富，極具代表性的有皮影戲、陶瓷、戲劇、刺繡、京劇、刺繡、書法等藝術(shù)，類似于民間工藝、建筑工藝、衣冠服飾、人文風(fēng)情等等方面也是傳統(tǒng)美學(xué)的范疇。這些傳統(tǒng)美學(xué)的表現(xiàn)形式流傳至今發(fā)生了或多或少的改變，但它依舊體現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特韻味。這些元素是經(jīng)過中華民族的歷代傳承和發(fā)展留下來的，是中華民族文化的結(jié)晶，它經(jīng)過風(fēng)雨洗禮卻歷久彌新，它的身上存留著民族氣息和歷史印記。中國傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合到一個具體觀念上看，它強(qiáng)調(diào)的是和諧之美。

2茶產(chǎn)品廣告設(shè)計中融入的傳統(tǒng)美學(xué)因素

2.1茶產(chǎn)品包裝中融入的傳統(tǒng)美學(xué)元素。在茶產(chǎn)品的包裝中，很多公司的設(shè)計都會將風(fēng)格定位為中國風(fēng)主題，很多包裝產(chǎn)品上都會有中國傳統(tǒng)美學(xué)的元素。例如云南宏豐元茶葉有限公司的茶產(chǎn)品在外包裝上融入了傳統(tǒng)美學(xué)中的書法元素，清新淡雅的水墨畫和大氣端莊的書法藝術(shù)繪制出的竹子形狀竹等傳統(tǒng)元素表達(dá)了相應(yīng)的民族精神，具有中國風(fēng)的韻味。2.2茶產(chǎn)品廣告內(nèi)容設(shè)計中的傳統(tǒng)美學(xué)元素很多茶產(chǎn)品的宣傳廣告中融合了傳統(tǒng)美學(xué)的元素。如在達(dá)利園蜂蜜綠茶廣告的拍攝過程中，廣告的整體設(shè)計背景就是清新風(fēng)格的自然水墨圖景。水墨畫中有自然氣息濃重的青山綠水和茶樹成蔭，再加上廣告代言人清新淡雅的妝容，給人一種自然又幽靜的感覺，很形象地體現(xiàn)了茶葉的獨(dú)特風(fēng)味。除了國內(nèi)茶產(chǎn)品在廣告設(shè)計中注重融入傳統(tǒng)美學(xué)元素之外，外國的很多茶產(chǎn)品在設(shè)計中國茶的時候也會在廣告設(shè)計中加入中國傳統(tǒng)美學(xué)元素。例如“立頓”這個英國茶葉品牌在它的中國茶系列產(chǎn)品的廣告宣傳中就采用了水墨畫的形式，展現(xiàn)了獨(dú)特的意境，融入了傳統(tǒng)美學(xué)元素之后散發(fā)出濃郁的中國風(fēng)韻，讓中國受眾感受到親切的中國味，吸引了很多中國顧客。2.3茶產(chǎn)品宣傳標(biāo)語中融入的傳統(tǒng)美學(xué)元素。不同品牌的茶產(chǎn)品都會推出不同的廣告宣傳語，如農(nóng)夫山泉的綠茶廣告語———“好茶，好人喝”中包含了儒家文化的經(jīng)典思想，表現(xiàn)了飲茶文化中對于精神層面價值的追求，強(qiáng)調(diào)了飲茶人的內(nèi)在品性，注重了天人合一的理念。竹葉青的廣告語是“平常心，竹葉青”，這是典型的道家思想觀念的體現(xiàn)。廣告語中強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)世界中保持不浮躁的心態(tài)，追求清靜無為的生活狀態(tài)。2.4茶產(chǎn)品廣告設(shè)計中代言人選擇與中國傳統(tǒng)美學(xué)的聯(lián)系。許多茶產(chǎn)品在廣告設(shè)計過程中十分注重代言人的選擇。與其他產(chǎn)品的宣傳一樣，茶產(chǎn)品的廣告設(shè)計要注重帶動產(chǎn)品的銷售量上漲，但茶產(chǎn)品的獨(dú)特性也決定了它的代言人選擇還要考慮其他因素。茶文化的精髓歷來受到中華民族的廣泛認(rèn)可，它有一種清雅脫俗的韻味，所以在選擇茶產(chǎn)品廣告代言人的時候，一定要注重代言人的整體氣質(zhì)是否有東方的韻味。知名影視演員林心如歷來被視為清純氣質(zhì)型美女，她出演的影視作品多有古韻古風(fēng)，她所出演的角色也都是優(yōu)雅知性的形象。臺灣古道茶的代言人就選擇了林心如，這對產(chǎn)品的形象有了相應(yīng)的宣傳效果。

3中國傳統(tǒng)美學(xué)在廣告設(shè)計中的作用