摘要：隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們逐漸意識(shí)到發(fā)展文化的重要性。顯然，建議在2020年建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，取得初步成果，不斷提高中國(guó)的文化軟實(shí)力。隨著社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷深化和完善，人民群眾更加注重精神文化生活，國(guó)民素質(zhì)明顯提高，在這種環(huán)境下文化活躍度越來(lái)越高，各種文化和藝術(shù)檔案也有所增加，為文化和藝術(shù)檔案的管理帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。文化藝術(shù)檔案的管理必須具有創(chuàng)新性，創(chuàng)新性，充分發(fā)揮文化藝術(shù)檔案管理的作用。本文著眼于文化藝術(shù)檔案管理的新形勢(shì)，文化藝術(shù)檔案的特點(diǎn)，指出文化檔案管理中存在的問(wèn)題，并提出具體的改進(jìn)措施。

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)；藝術(shù)檔案；檔案管理

文化藝術(shù)檔案是人類藝術(shù)活動(dòng)的主要載體，是各種藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的圖像，錄像或文本。文化藝術(shù)檔案的保管不僅是人類文化進(jìn)步的體現(xiàn)，也是人類文化的見證。促進(jìn)藝術(shù)活動(dòng)的不斷進(jìn)步和發(fā)展是文藝檔案管理的主要內(nèi)容。

一、現(xiàn)階段文藝檔案管理的新形勢(shì)

隨著人類文明的進(jìn)度，人類在生活過(guò)程中逐漸產(chǎn)生更多的文化活動(dòng)，并已經(jīng)進(jìn)入文化精神繁榮的重要階段。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類文化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理帶來(lái)了巨大的變化。其中載體和種類逐漸增多，收集方式多種多樣，數(shù)量和元素都在不斷增加[1]。文化藝術(shù)檔案管理逐步進(jìn)入新的潮流環(huán)境，文化進(jìn)入繁榮昌盛的時(shí)期。文化藝術(shù)檔案管理已經(jīng)走上了檔案管理的新模式，并開始重視和研究文化藝術(shù)檔案的發(fā)展道路。由于我國(guó)對(duì)物質(zhì)文化發(fā)展時(shí)間較晚，且文化藝術(shù)檔案管理起步時(shí)間同樣較晚，在管理工作上出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。最嚴(yán)重的問(wèn)題是文化藝術(shù)檔案管理者沒有認(rèn)識(shí)到管理工作的重要性，也沒有相應(yīng)的思想文化意識(shí)。甚至是在文化活動(dòng)演出過(guò)程中，表演內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，記錄人員不固定，舞臺(tái)布置比較隨性等各種嚴(yán)重的問(wèn)題。因此，在新的環(huán)境下，要注重文化藝術(shù)的發(fā)展，做好文化藝術(shù)檔案的管理工作。首先，文件管理員必須改變他們的想法，建立正確的管理意識(shí)，并認(rèn)識(shí)到文件管理的重要性。另外危機(jī)意識(shí)不可少，在必要的時(shí)候一定要保護(hù)文化藝術(shù)檔案。其次，不斷加強(qiáng)對(duì)管理者的培訓(xùn)，不斷提高管理者的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能，使用信息技術(shù)進(jìn)行記錄和保存。隨著數(shù)字化的發(fā)展，文化藝術(shù)檔案的管理可以通過(guò)數(shù)字化管理得到有效管理。因此，更容易應(yīng)對(duì)文化藝術(shù)的增長(zhǎng)趨勢(shì)，促進(jìn)文化藝術(shù)檔案的更好發(fā)展[2]。

二、文化藝術(shù)檔案的特點(diǎn)

一、正確把握文化藝術(shù)檔案事業(yè)發(fā)展的形勢(shì)

珍貴的文化藝術(shù)檔案，不僅是文化藝術(shù)活動(dòng)的歷史見證，也是民族文化的根脈。近年來(lái)，文化藝術(shù)檔案工作呈現(xiàn)出快速發(fā)展的局面，《藝術(shù)檔案管理辦法》等規(guī)章制度先后出臺(tái)，文化藝術(shù)檔案工作逐步走上制度化、規(guī)范化的軌道；文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的文字、聲像、照片、實(shí)物等不同載體的文化藝術(shù)檔案收集整理進(jìn)展順利，存留了極其寶貴而豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)；文化藝術(shù)檔案館（室）藏品的保管和展陳環(huán)境有了明顯的改善；文化藝術(shù)檔案研究取得豐碩成果，藝術(shù)檔案學(xué)科建設(shè)方興未艾。但是，我們也清醒地看到，我國(guó)文化藝術(shù)檔案工作起步較晚,藝術(shù)檔案館事業(yè)發(fā)展不平衡,對(duì)做好文化藝術(shù)檔案工作的認(rèn)識(shí)還有待提高；由于設(shè)施和條件不足，館藏文化藝術(shù)檔案得不到有效管理和保護(hù)，現(xiàn)存文化藝術(shù)檔案老化破損現(xiàn)象突出；管理和保護(hù)人才匱乏，人才隊(duì)伍培養(yǎng)還需進(jìn)一步加強(qiáng)；經(jīng)費(fèi)投入需要進(jìn)一步加大；全球信息化趨勢(shì)和國(guó)家信息化建設(shè)為文化藝術(shù)檔案的管理和利用帶來(lái)了劃時(shí)代的機(jī)遇，也使我們面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；隨著文化大發(fā)展大繁榮工作的不斷推進(jìn)，相應(yīng)會(huì)產(chǎn)生大量豐富的文化藝術(shù)檔案資料，切實(shí)采取有力措施加強(qiáng)文化藝術(shù)檔案工作已成為一項(xiàng)重要而緊迫的任務(wù)。

二、充分認(rèn)識(shí)促進(jìn)文化藝術(shù)檔案事業(yè)發(fā)展的重要意義

發(fā)展文化藝術(shù)檔案事業(yè)，有利于將文化藝術(shù)活動(dòng)各領(lǐng)域中形成的有保存價(jià)值的不同載體的文化藝術(shù)檔案得到有效的管理和保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。完整、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地收集、整理、保護(hù)好文化藝術(shù)檔案資料，是提升文化單位整體管理水平、維護(hù)自身利益及文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要保證和重要資源。這就需要我們文化藝術(shù)檔案工作者要更加自覺地認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)檔案在促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮中的地位和作用，認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)檔案所面臨的形勢(shì)、任務(wù)和文化藝術(shù)檔案工作者的責(zé)任，認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)檔案的發(fā)展規(guī)律，更加主動(dòng)地推動(dòng)文化藝術(shù)檔案工作在新的起點(diǎn)上加快發(fā)展。

三、切實(shí)增強(qiáng)做好新時(shí)期文化藝術(shù)檔案工作的責(zé)任感和使命感

文化藝術(shù)檔案工作是文化事業(yè)的一項(xiàng)重要基礎(chǔ)性工作,文化藝術(shù)檔案的憑證和法律作用是其他材料不可取代的，沒有文化藝術(shù)檔案，文化工作的基礎(chǔ)就不牢靠，文化藝術(shù)活動(dòng)的經(jīng)營(yíng)、管理和持續(xù)發(fā)展就會(huì)受到影響。抓好文化藝術(shù)檔案建設(shè)與管理,是保存、傳承和發(fā)展優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容和具體體現(xiàn)，是一項(xiàng)為子孫后代積累寶貴的文化遺產(chǎn)，“功在當(dāng)代、利在千秋”的事業(yè)。文化藝術(shù)檔案作為文化單位在生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)和管理等各項(xiàng)文化藝術(shù)活動(dòng)中形成的有保存價(jià)值的文件材料，是文化單位改革與發(fā)展的真實(shí)記錄，是文化單位的重要資產(chǎn)和信息資源，是今后研究總結(jié)文化藝術(shù)改革發(fā)展工作不可缺少的重要檔案資料。所以，我們各級(jí)文化藝術(shù)檔案工作者應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)做好文化藝術(shù)檔案工作的責(zé)任感和使命感，認(rèn)真貫徹落實(shí)《文化建設(shè)“十二”規(guī)劃》關(guān)于加強(qiáng)藝術(shù)檔案工作有關(guān)要求，強(qiáng)化管理，完善規(guī)章制度，抓好隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)資源整合，改善服務(wù)，下大力氣解決工作中存在的不足，全面、扎實(shí)地推進(jìn)文化藝術(shù)檔案事業(yè)健康發(fā)展。

八十年代以來(lái)，當(dāng)代文化藝術(shù)事業(yè)的保護(hù)問(wèn)題日益成為世界各國(guó)特別是歐洲及部分發(fā)展中國(guó)家關(guān)注的重要問(wèn)題，多數(shù)國(guó)家都遇到了文化機(jī)構(gòu)與藝術(shù)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)入不敷出，民族文化舉步維艱，藝術(shù)發(fā)展裹足不前的窘迫局面。文化機(jī)構(gòu)與藝術(shù)活動(dòng)的成本日益增加，而先前由政府財(cái)政預(yù)算完全包納經(jīng)費(fèi)的方式已成為歷史。自90年代起，歐洲及日、韓等發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛效法美國(guó)發(fā)展本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，形成了高速發(fā)展的當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)潮。與之也產(chǎn)生了市場(chǎng)條件下文化藝術(shù)的保護(hù)問(wèn)題。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)是建立文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)位性機(jī)制：市場(chǎng)條件下的文化藝術(shù)保護(hù)。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)懷有疑慮的人主要是懷疑文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)嚴(yán)重打擊甚至摧毀傳統(tǒng)的經(jīng)典藝術(shù)或探索性的先鋒藝術(shù)等精英文化藝術(shù)，那些不能或無(wú)法進(jìn)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的藝術(shù)種類和非盈利的文化藝術(shù)活動(dòng)將會(huì)遭到滅頂之災(zāi)。其實(shí)這是站在原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上思考問(wèn)題的方式。這里的關(guān)鍵是，文化產(chǎn)業(yè)是在市場(chǎng)條件下建立起來(lái)的，與之相應(yīng)的藝術(shù)保護(hù)也必須以與市場(chǎng)適應(yīng)的方式來(lái)建構(gòu)。所以，新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營(yíng)性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營(yíng)性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類，在建立市場(chǎng)性經(jīng)營(yíng)性的文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，還必須建立與之相匹配的對(duì)位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式，二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。解決了這一問(wèn)題，就解決了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)重要的觀念問(wèn)題。對(duì)今后文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展具有重要意義。

一、現(xiàn)實(shí)提出的問(wèn)題：文化藝術(shù)的保護(hù)

什么是當(dāng)代文化藝術(shù)的保護(hù)呢？狹義的文化藝術(shù)保護(hù)主要指世界各國(guó)各民族對(duì)非盈利的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，其中包括對(duì)有形文化藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)：如我國(guó)的長(zhǎng)城、故宮、莫高窟、秦始皇兵馬俑、孔府、布達(dá)拉宮、蘇州古典園林、平遙古城等均被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入世界遺產(chǎn)保護(hù)名錄，國(guó)家和各省市也還有大批需要保護(hù)的重點(diǎn)文物。另一部分是無(wú)形文化遺產(chǎn)的保護(hù)，如各民族的傳統(tǒng)民間音樂、舞蹈、節(jié)慶及工藝品生產(chǎn)技藝，正在消失的口頭文學(xué)等等。廣義的文化藝術(shù)保護(hù)是指對(duì)包含前者在內(nèi)的全部文化藝術(shù)事業(yè)特別是對(duì)當(dāng)代世界市場(chǎng)條件下非營(yíng)利的文化藝術(shù)的全面保護(hù)與全社會(huì)的廣泛支持。文化藝術(shù)保護(hù)是一個(gè)關(guān)乎民族文化發(fā)展，保護(hù)人類文明及其生存意義的重要課題。本文從廣義和狹義兩個(gè)方面對(duì)文化藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行探索，并著重于策略層面的研究。

當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題的提出，首先源于現(xiàn)代傳播媒介的高速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)方式的巨大沖擊，當(dāng)代飛速發(fā)展的電子、通訊、信息技術(shù)給當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了革命性的影響，文化市場(chǎng)發(fā)生了急劇變化。文化藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)部也發(fā)生了行業(yè)內(nèi)的大調(diào)整、大改組，新的藝術(shù)傳播媒介如電視、衛(wèi)星電視及網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，使得像電影這樣一些昔日文化藝術(shù)界的"龍頭老大"風(fēng)光不再，轉(zhuǎn)而成為電視業(yè)、音像業(yè)的補(bǔ)充，而網(wǎng)絡(luò)文化則為人類創(chuàng)造了新的數(shù)字化生存的新方式。法國(guó)學(xué)者阿曼德.麥特拉在其《國(guó)際圖象市場(chǎng)》一文中指出的："文化部門的不斷的商品化以及相應(yīng)的新傳播技術(shù)的發(fā)展，已將文化置于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)的中心。對(duì)于歐洲大部分國(guó)家來(lái)說(shuō)，這是一種十分新近的情形。文化與產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系已經(jīng)逐漸進(jìn)入原先只集中于文化與國(guó)家關(guān)系的論爭(zhēng)之中，并且已產(chǎn)生與現(xiàn)存文化定義的決裂。"這就是說(shuō)，新的傳播媒體造成了某些傳統(tǒng)藝術(shù)行業(yè)如劇場(chǎng)藝術(shù)的衰落，現(xiàn)代聲象技術(shù)沖擊并消解著民間民俗藝術(shù)。因而整個(gè)社會(huì)必須認(rèn)真審視新的歷史條件下的文化藝術(shù)的發(fā)展問(wèn)題，改革不適應(yīng)新形勢(shì)的文化機(jī)制，制定新的更合乎文化發(fā)展的當(dāng)代文化保護(hù)政策，建立新的文化體制與運(yùn)作方式。

其次，當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題的提出，源于全球文化的同質(zhì)化或同步化對(duì)當(dāng)代世界各國(guó)、各民族、不同地域文化藝術(shù)形式的沖擊，當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)一體化與全球化，造成了全球日益趨向同一的標(biāo)準(zhǔn)化國(guó)際文化，這種國(guó)際化文化以現(xiàn)代信息與傳播技術(shù)迅速地替代或掃蕩各地域各民族的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使原本極其豐富多彩的世界多元多極文化轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕鞣綖橹行牡耐|(zhì)文化。西方理論家西斯•海默林在其《文化自主與全球傳播現(xiàn)象》中指出："有一個(gè)大家都接受的結(jié)論，似乎了無(wú)爭(zhēng)議：曾經(jīng)影響人類的多種世界文化體系現(xiàn)正日益萎縮，這是史無(wú)前例的文化同步化造成的。"他還說(shuō)，"20世紀(jì)后半葉，一個(gè)與先前雙邊交流式的歷史事例有著顯著不同的毀滅性過(guò)程，威脅著世界文化體系的多元性。以前從來(lái)沒有過(guò)一個(gè)特定文化類型的同步化會(huì)充斥全球達(dá)致如此程度并如此廣泛。"

第三，當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)的文化邏輯對(duì)人類精神文化遺產(chǎn)及其存在意義的消解，使當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)問(wèn)題日益凸現(xiàn)。在當(dāng)代世界，消費(fèi)至上主義漫漶于全球，消費(fèi)成了一切社會(huì)歸類的基礎(chǔ)，也成了一切文化藝術(shù)活動(dòng)的基礎(chǔ)。作為市場(chǎng)社會(huì)的"經(jīng)濟(jì)人"，人們不但消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品，更多地是消費(fèi)廣告，消費(fèi)類像，消費(fèi)品牌，消費(fèi)欲望，甚至消費(fèi)符號(hào)。這是一個(gè)由仿真與幻象架構(gòu)的"超實(shí)在"的文化世界。消費(fèi)模糊了物質(zhì)和精神的界限，也模糊了享樂與藝術(shù)的界限。正是這種消費(fèi)文化無(wú)所不在的漫漶，消解著人類數(shù)千年來(lái)對(duì)精神、藝術(shù)以及自身生存意義的探尋。面對(duì)這種撲面而來(lái)消費(fèi)文化浪潮，當(dāng)代文化藝術(shù)保護(hù)的必要性也就愈益呈現(xiàn)。

本世紀(jì)下半葉以來(lái)，世界各國(guó)都在努力探討藝術(shù)保護(hù)的最佳方式。一部分發(fā)達(dá)國(guó)家已摸索出一些成功的經(jīng)驗(yàn)，而廣大發(fā)展中國(guó)家也為保護(hù)本民族的文化藝術(shù)殫精竭慮。概括起來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)主要有兩種代表類型。一種是以英、法、德等國(guó)為代表的歐洲文化藝術(shù)保護(hù)。這種方式主要是采取政府在國(guó)民經(jīng)濟(jì)預(yù)算中逐年增加對(duì)文化藝術(shù)的實(shí)際投資及運(yùn)用政策推動(dòng)市場(chǎng)保護(hù)的方式，可稱作政府及政策方式。另一種是以美國(guó)為代表的藝術(shù)保護(hù)方法。它更多地采取市場(chǎng)化的方式，首重法律與法規(guī)上的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)政府對(duì)文化發(fā)展的支持是為了"鼓勵(lì)和吸引更多的私人企業(yè)和地方對(duì)藝術(shù)的支持"，更突出法律及市場(chǎng)。兩種文化藝術(shù)保護(hù)方式都取得了相應(yīng)的成果，也有相應(yīng)的弊端。

以英、法、德、意為代表的歐洲文化藝術(shù)保護(hù)主要通過(guò)國(guó)家藝術(shù)投資方式。

英國(guó)每年的文化經(jīng)費(fèi)達(dá)10億英鎊，占國(guó)家財(cái)政總預(yù)算的0.5%，這些經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化發(fā)展的需要，因此從1995年開始發(fā)行國(guó)家彩票，每年可從中籌集超過(guò)10億英鎊的巨額資金用于發(fā)展文化事業(yè)，此兩項(xiàng)相加，可達(dá)國(guó)家財(cái)政總預(yù)算的1%。其專門用于文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)每年可達(dá)2億英鎊。英國(guó)政府對(duì)人文藝術(shù)的指導(dǎo)和財(cái)政支持主要通過(guò)英國(guó)藝術(shù)委員會(huì)來(lái)執(zhí)行。英國(guó)藝術(shù)委員會(huì)是英國(guó)國(guó)內(nèi)負(fù)責(zé)藝術(shù)工作的半官方機(jī)構(gòu)，其宗旨是發(fā)展藝術(shù)實(shí)踐，增進(jìn)社會(huì)對(duì)藝術(shù)的了解，在公眾中普及藝術(shù)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，委員會(huì)承擔(dān)著各地政府有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)的顧問(wèn)工作，與其合作。其具體任務(wù)是根據(jù)各下屬機(jī)構(gòu)的建議，將政府年度財(cái)政預(yù)算中的藝術(shù)資金分撥給各文藝團(tuán)體、藝術(shù)家個(gè)人，及用于文藝設(shè)施建設(shè)的有關(guān)方面，如大英博物館每年的撥款就達(dá)3000萬(wàn)英鎊，藝術(shù)委員會(huì)還必須對(duì)資金的運(yùn)用進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督。

但這種主要由政府委托藝術(shù)委員會(huì)執(zhí)行的撥款方式越來(lái)越難以適應(yīng)藝術(shù)發(fā)展的需要和經(jīng)濟(jì)變化的現(xiàn)實(shí)。80年代以來(lái)政府力求改變過(guò)去文化藝術(shù)事業(yè)過(guò)分依賴中央財(cái)政的作法，倡導(dǎo)中央和地方政府、政府和企業(yè)共同負(fù)擔(dān)。但由于"大英帝國(guó)"社會(huì)中長(zhǎng)期形成的文化貴族主義影響，企業(yè)對(duì)資助文化藝術(shù)態(tài)度冷漠，尤其是政府對(duì)企業(yè)的資助沒有相應(yīng)的優(yōu)惠政策，使企業(yè)資助無(wú)利可圖。為改變這種情況，提高企業(yè)支持文化藝術(shù)事業(yè)的積極性，英國(guó)政府制定了《關(guān)于刺激企業(yè)資助藝術(shù)的計(jì)劃》。該計(jì)劃1984年獲得國(guó)會(huì)通過(guò)。財(cái)政部每年為它另外撥款。該計(jì)劃對(duì)"資助"作了具體說(shuō)明。它規(guī)定：企業(yè)或私人無(wú)償?shù)叵蛩囆g(shù)活動(dòng)出資屬于"捐贈(zèng)"，企業(yè)為了經(jīng)營(yíng)目的借助藝術(shù)活動(dòng)提高知名度、招待客戶和職工，做廣告宣傳等屬于"資助"。政府高度評(píng)價(jià)為了文化藝術(shù)無(wú)償捐贈(zèng)的企業(yè)和個(gè)人，也鼓勵(lì)企業(yè)把"資助"作為其經(jīng)營(yíng)策略的一部分。為保護(hù)企業(yè)投入文化的積極性，政府決定采取"陪同投入制"。即：如果一企業(yè)決定資助文化工業(yè)，政府便陪同企業(yè)資助同一項(xiàng)活動(dòng)。政府特別鼓勵(lì)"新投入"，即當(dāng)企業(yè)第一次資助時(shí)，政府"陪同"投入的比例是1:1，也就是說(shuō)，企業(yè)出1英鎊，政府也出1英鎊。對(duì)于企業(yè)第二次資助，政府則對(duì)企業(yè)多出上次資助的部分實(shí)行1:2的比例投入。這一政策一方面調(diào)動(dòng)了企業(yè)投入的積極性，另一方面也使該文化藝術(shù)項(xiàng)目的成功率大大提高，相應(yīng)降低投入的風(fēng)險(xiǎn)。1984年以來(lái)，英國(guó)企業(yè)資助文化藝術(shù)的積極性大大提高，企業(yè)資助文化的事務(wù)交由"企業(yè)資助藝術(shù)協(xié)會(huì)"執(zhí)行，這一協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)制定資助辦法，接受研究申請(qǐng)，直至具體撥款事宜。對(duì)提出申請(qǐng)的文化藝術(shù)組織和活動(dòng)由"協(xié)會(huì)"的專家委員會(huì)研究審定其是否符合獲得資助的條件。

法國(guó)政府通過(guò)文化部對(duì)其文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)行管理和指導(dǎo)，主要采取國(guó)家財(cái)政撥款方式，輔之以行政和立法手段。1993年，法國(guó)的文化預(yù)算為128.96億法郎，占國(guó)家經(jīng)費(fèi)預(yù)算的0.93%；1994年的文化預(yù)算比上年增長(zhǎng)了4.3%，為134.55億法郎，占國(guó)家預(yù)算的0.95%。1995年文化預(yù)算的數(shù)額與1994年基本持平，為134.49億法郎。1995年法國(guó)新政府更加重視發(fā)展本國(guó)文化事業(yè)。希拉克總統(tǒng)宣布，國(guó)家今后每年撥出的文化經(jīng)費(fèi)將不少于國(guó)家經(jīng)費(fèi)預(yù)算的1%。根據(jù)這一決定，法國(guó)1996年的文化預(yù)算增加到155.42億法郎，比上年增加了15.8%，占國(guó)民預(yù)算的1%。1997年法國(guó)的文化預(yù)算為151億法郎，仍占國(guó)民預(yù)算的1%。雖然絕對(duì)數(shù)額有所下降，但因幾處大型文化基礎(chǔ)工程已經(jīng)完工，實(shí)際費(fèi)用并未減少。近年來(lái)，法國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻，財(cái)政赤字巨大，失業(yè)率高居不下，社會(huì)問(wèn)題叢生，但他們并沒有采取犧牲或削減文化投資的方式來(lái)孤立發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是選擇了通過(guò)增加文化投資，以文化的發(fā)展來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路。文化投資的絕對(duì)數(shù)額在逐年增加，在國(guó)家經(jīng)費(fèi)預(yù)算中所占比例也在逐年提高，并已穩(wěn)定在1%。文化投資的增加不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，增加了就業(yè)數(shù)量，更重要的是維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，大大地增加了國(guó)家和民族的凝聚力，減少了社會(huì)內(nèi)部各種排斥力量的沖突。法國(guó)政府十分重視對(duì)本民族文化遺產(chǎn)與藝術(shù)資源的保護(hù)、崇揚(yáng)，猛烈抨擊美國(guó)的文化帝國(guó)主義與電子殖民主義，采取了限制美國(guó)文化產(chǎn)品進(jìn)口，補(bǔ)貼本國(guó)文化產(chǎn)品等多種方式。95年法國(guó)政府規(guī)定，所有法國(guó)電臺(tái)播放的音樂節(jié)目中至少應(yīng)有40%為法國(guó)音樂。否則便以違法論處。巴黎法院就曾以播放節(jié)目中沒有足夠的本國(guó)產(chǎn)品而對(duì)本國(guó)收視率最高的法國(guó)電視一臺(tái)作出罰款4500萬(wàn)法郎的判決。概括起來(lái)，法國(guó)政府的主要作法是：1.設(shè)立文化工業(yè)信貸，將文化工業(yè)特別是本國(guó)電影產(chǎn)業(yè)等列為重要的工業(yè)部類，除增加政府貸款和撥款資助外，還運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)信貸方式，鼓勵(lì)銀行和財(cái)政機(jī)構(gòu)投資；2.分散文化權(quán)力，調(diào)動(dòng)地方文化機(jī)構(gòu)及文化組織的積極性，對(duì)其予以經(jīng)濟(jì)資助，指導(dǎo)幫助其建立文化活動(dòng)中心、文化發(fā)展中心等核心工程；3.建立文化合同制。除對(duì)地方重點(diǎn)文物機(jī)構(gòu)給予經(jīng)常性的財(cái)力支援外，還通過(guò)協(xié)議(合同)形式，對(duì)地方重要文化建設(shè)項(xiàng)目予以投資；4.提供固定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼，對(duì)一些國(guó)家文化機(jī)構(gòu)、團(tuán)體以及與國(guó)家有合同關(guān)系的文化團(tuán)體，每年給予固定補(bǔ)貼，金額逐年增長(zhǎng)。同時(shí)設(shè)立文化部專項(xiàng)預(yù)算，如"資助劇作家項(xiàng)目"等，來(lái)促進(jìn)文化藝術(shù)發(fā)展；5.成為專門的基金會(huì)，對(duì)屬于重要的文化遺產(chǎn)又在文化市場(chǎng)中難以生存的文化團(tuán)體，成立相應(yīng)的專門基金會(huì)來(lái)挽救和扶持；6.對(duì)重點(diǎn)文化工作進(jìn)行重點(diǎn)投資保護(hù)，如對(duì)盧浮宮、印象派藝術(shù)博物館等中央直屬重點(diǎn)工程，不惜耗巨資予以修繕或擴(kuò)建。法國(guó)文化部設(shè)立了一個(gè)文化遺產(chǎn)司，96年的預(yù)算就高達(dá)20多億法郎，用于保護(hù)整修1.3萬(wàn)個(gè)歷史建筑和維修2.4萬(wàn)個(gè)有歷史價(jià)值的建筑。

此外法國(guó)政府亦越來(lái)越認(rèn)識(shí)到對(duì)文化藝術(shù)的企業(yè)和個(gè)人贊助的重要性。對(duì)之從行政和立法予以確定和支持。法國(guó)也設(shè)立了全國(guó)性的文化資助委員會(huì)。此委員會(huì)由企業(yè)家、藝術(shù)家(文化專家)與政界代表組成，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)企業(yè)和私人資助事宜，評(píng)估企業(yè)的贊助能力等。法國(guó)政府還成立了一個(gè)文化遺產(chǎn)基金會(huì)，與法國(guó)民間6000多家以保護(hù)地方歷史遺跡為使命的協(xié)會(huì)保持密切聯(lián)系，籌集資金，爭(zhēng)取社會(huì)廣泛支持，保護(hù)法蘭西民族文化遺產(chǎn)。這個(gè)基金會(huì)的初始資金為5000萬(wàn)法郎，其中三分之二來(lái)自企業(yè)贊助，三分之一為私人捐助。各大公司和企業(yè)也專門設(shè)立了文化資助委員會(huì)，隸屬公司或企業(yè)基金會(huì)管轄，由各公司委任優(yōu)秀的文化科技人士組成，負(fù)責(zé)審定資助項(xiàng)目和對(duì)象，每個(gè)企業(yè)都根據(jù)各自的特點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，確定資助對(duì)象。如資金雄厚的埃爾夫石油公司面向音樂、造型藝術(shù)與文物保護(hù)；法國(guó)航空公司注意發(fā)掘、支持有才華的音樂家、美術(shù)家的新秀及各大藝術(shù)節(jié)；法國(guó)電務(wù)公司則把資助的重點(diǎn)放在歌劇上，其他如巴黎國(guó)民銀行、法國(guó)煤氣公司、托塔石油公司、雷諾汽車公司集團(tuán)等都有各具特色的資助方針。

文化是每一國(guó)家民族的重要資源，當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)自身的文化資源也越來(lái)越重視。2001年美國(guó)“藝術(shù)、文化與國(guó)家對(duì)策”項(xiàng)目研究報(bào)告認(rèn)為，“美國(guó)文化是美國(guó)智慧和創(chuàng)造精神積聚而成的一種資本。這種特殊的資本既是人類成就和歷史的寶藏，也是人類創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神的源泉。美國(guó)文化資本在當(dāng)今全球知識(shí)性經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，作為一種關(guān)鍵性社會(huì)資源，對(duì)于美國(guó)人民和世界各國(guó)人民，在尋求保存各自的民族特性和達(dá)成相互了解的過(guò)程中，正日益顯現(xiàn)其重要性。”了解美國(guó)當(dāng)前文化政策的變革，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前文化體制改革與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。

當(dāng)今世界，技術(shù)領(lǐng)域的變革和全球性經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，迫使我們重新認(rèn)識(shí)創(chuàng)造精神和文化遺產(chǎn)的重要性。全球不少國(guó)家，包括美國(guó)本土的許多州縣、市鎮(zhèn)都已經(jīng)開始把“文化經(jīng)濟(jì)”視為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)新的部類。一些地方已開始研究“創(chuàng)意群體（創(chuàng)造性群體）”“創(chuàng)造性社團(tuán)”“創(chuàng)造性勞動(dòng)人群”對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、帶動(dòng)就業(yè)、增加出口做出的重大貢獻(xiàn)。

文化在經(jīng)濟(jì)中的作用是實(shí)質(zhì)性的。在美國(guó)，所謂的版權(quán)經(jīng)濟(jì)，包括電影，錄像，音樂，出版，軟件諸行業(yè)一年就創(chuàng)造4500億財(cái)政收入，幾近全部GDP的百分之五，為上述行業(yè)貢獻(xiàn)了790億的銷售額。據(jù)估計(jì)，上述行業(yè)吸納760萬(wàn)人就業(yè)，這個(gè)數(shù)字每年還在以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他行業(yè)的速度在增長(zhǎng)。從屬版權(quán)經(jīng)濟(jì)的文化部門，就占到了美國(guó)GDP的2.5%。

人們對(duì)創(chuàng)造性的日益關(guān)注，是對(duì)在信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代創(chuàng)新步伐日益加快的回應(yīng)。文化作為一種資本已經(jīng)在新經(jīng)濟(jì)中創(chuàng)造財(cái)富并在急劇變化的時(shí)期滿足著人們的各種需要。美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)蓄主席格林斯潘提醒說(shuō)：近幾十年是思想激發(fā)了國(guó)際貿(mào)易增長(zhǎng)的浪潮，同樣還是思想促進(jìn)了生產(chǎn)力和國(guó)民財(cái)富的躍升。他說(shuō)，我們目睹了一場(chǎng)“思想——新的洞見——替代物質(zhì)材料和純?nèi)肆Φ耐度搿?。美?guó)的許多州及地方政府都體會(huì)到體現(xiàn)在藝術(shù)活力和文化遺產(chǎn)中的思想是如何變成明顯的經(jīng)濟(jì)財(cái)富。人們注意到文化作為一種社會(huì)財(cái)富，具有改善個(gè)人生活質(zhì)量，增進(jìn)社會(huì)凝聚力的重要意義。

從經(jīng)濟(jì)角度看文化，創(chuàng)造精神和文化遺產(chǎn)成了我們?cè)谛陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)中立于不敗之地的關(guān)鍵。從社會(huì)角度看文化，文化就成了維系社會(huì)并幫助人們適應(yīng)變化的資本。在兩種情形中，我們都有必要重新思考影響文化領(lǐng)域的公共決策。

從政策工具上看，美國(guó)聯(lián)邦中央政府在文化領(lǐng)域所使用的決策機(jī)制，多數(shù)情形下，間接鼓勵(lì)并保護(hù)了自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)以及公眾對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的興趣。在非營(yíng)利領(lǐng)域，稅賦減免的相關(guān)辦法促進(jìn)了民間的慈善傳統(tǒng)。根據(jù)最樂觀的估計(jì)，各種各樣的私人捐贈(zèng)團(tuán)體，基金會(huì)及公司1999年一年當(dāng)中就為藝術(shù)，文化和人文學(xué)科慷慨解囊高達(dá)100億美元。近年來(lái)每年向聯(lián)邦文化機(jī)構(gòu)--如史密斯學(xué)會(huì)，國(guó)會(huì)圖書館，公共廣播公司，國(guó)家藝術(shù)促進(jìn)及人文學(xué)科基金會(huì)，等的直接撥款，總值近200億美元。

當(dāng)下，中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作處于低谷時(shí)期，由于國(guó)外動(dòng)畫的大量引入，動(dòng)畫形象及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)在中國(guó)年輕一代生活中的滲透和影響是不容輕視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展階段，我們應(yīng)該提倡動(dòng)畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造具有中國(guó)本土文化特征的動(dòng)畫形象，并作為一種文化戰(zhàn)略舉措開拓我們自己的動(dòng)畫市場(chǎng)。

（一）

動(dòng)畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作具有創(chuàng)新民族文化、豐富當(dāng)代文藝樣式的戰(zhàn)略意義，應(yīng)引起主管部門的重視。

目前我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域存在的最大問(wèn)題，就是缺少具有中國(guó)特色的名牌動(dòng)畫形象?；仡欀袊?guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，在青少年文化生活中產(chǎn)生重要影響的動(dòng)畫形象基本上都出自于國(guó)外，并已經(jīng)成為青年人眼中新時(shí)代的視覺偶像，這是值得每一位文化工作者重視的現(xiàn)象。動(dòng)畫片作為一種文化傳播媒介和藝術(shù)符號(hào)，勢(shì)必承擔(dān)著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負(fù)著傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

在我們生活的時(shí)段出現(xiàn)了動(dòng)畫民族藝術(shù)形象的空白，它伴隨著動(dòng)畫形象向具體生活環(huán)節(jié)的層層滲透，將在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引發(fā)的一系列不良后果，應(yīng)該引起我們深入的思考。目前，我國(guó)越來(lái)越多的有識(shí)之士開始清醒地認(rèn)識(shí)到，隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們?cè)綉?yīng)該重新估價(jià)本土文化藝術(shù)的價(jià)值，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時(shí)代的民族形象。所以在動(dòng)畫領(lǐng)域，我們呼喚從本土文化中誕生出來(lái)的真正意義的中華民族的動(dòng)畫形象，在這里，它已經(jīng)不僅僅是涉及到一個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題了，而是已經(jīng)具備了一種文化上的戰(zhàn)略意義。

動(dòng)畫及網(wǎng)絡(luò)文化藝術(shù)創(chuàng)作作為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，對(duì)于豐富當(dāng)代的文化樣式，塑造中國(guó)特色的藝術(shù)形象，加強(qiáng)青少年教育，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有的重要現(xiàn)實(shí)意義和教育意義，應(yīng)當(dāng)納入我們的主流文藝創(chuàng)作，引起主管部門的重視。

贛南，有著約占江西四分之一的國(guó)土面積，近4萬(wàn)平方公里的沃土蘊(yùn)藏著豐富的客家文化。數(shù)百年，乃至近千年的歷史沉淀使這些珍貴的文化遺產(chǎn)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，隨著時(shí)間的推移她們還在繼續(xù)沉淀或正在消失。因而發(fā)掘研究這些文化成為我們這代贛南人不可忽視的歷史責(zé)任。

一、贛南的戲劇、民歌和曲藝

明清以來(lái)，贛南流行著不少土生土長(zhǎng)豐富多彩的戲劇曲藝等藝術(shù)。有贛南采茶戲、寧都采茶戲、東河戲、贛州南北詞、興國(guó)南北詞、于都道情等，其中以贛南采茶戲影響最大。贛南采茶戲形成于明末清初安運(yùn)縣九龍山一帶的茶區(qū)，藝人在演藝中將粵東傳入的采茶燈融于贛南的燈彩藝術(shù)之中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期錘煉，到清初時(shí)就從唱茶歌、舞茶燈的原始形態(tài)衍變、創(chuàng)造形成了有簡(jiǎn)單情節(jié)，以大姐、二姐、茶童三個(gè)人物角色表演的最早贛南采茶戲--三角班。由于采茶戲源于勞動(dòng)人民，有著深厚的民眾基礎(chǔ)，所以發(fā)展很快，迅速傳入到信豐、于都、石城、贛縣等地。清乾隆年間，贛南采茶戲向外傳播成為贛中、贛東、湘中、閩西、閩北、粵東、粵北及廣西一帶的流行戲劇。

贛南采茶戲的舞蹈形態(tài)組合有三大部分。一是丑中見美的矮子步；二是風(fēng)韻獨(dú)特的單袖簡(jiǎn)；三是優(yōu)美動(dòng)人的扇子花。這些舞蹈動(dòng)作皆來(lái)源于山區(qū)的生活，她的傳統(tǒng)劇目有82種，分燈戲和雜套戲二大類?quot;燈戲"即茶燈戲，代表劇目是《九龍山摘茶》；雜套戲的代表劇目是以《反情》、《賣雜貨》、《上廣東》、《大勸夫》組成的"四大金剛"和以《肖妹子》、《補(bǔ)皮鞋》、《釣拐》、《老少配》組成的"四小金剛"。贛南采茶戲到清代中期，開始受到地方官府的歧視和打擊逐漸衰退。1949年以后發(fā)掘民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，贛采茶戲又重新得到光大成為江西的兩大地方劇種之一。1979年傳統(tǒng)劇目《茶童戲主》由上海人民制片廠攝制搬上銀屏，蜚聲全國(guó)鹵嗑縋俊對(duì)趺刺覆宦！貳ⅰ斗纈杲忝沒ā芬蠶群蟊話嶸弦??！緞っ米印貳ⅰ恫蠱?鞋》、《釣拐》先后獲省、地、國(guó)家獎(jiǎng)還灌成唱片?！对嚻蕖帆@1992年文化部藝術(shù)局全國(guó)戲劇小品比賽二等獎(jiǎng)。大型贛南采茶戲《山歌情》1994年獲文化部第四屆文華大獎(jiǎng)，"五個(gè)一"工程獎(jiǎng)，贛南采茶戲已經(jīng)成為贛南客家最有特色的地方劇種。

東河戲，是廷生于贛南的古老劇種之一，因發(fā)源于贛南貢江流域故稱"東河戲"。明代嘉靖年間，在贛縣與興國(guó)交界的田村、白鷺等地流行一種以高腔曲牌清唱故事的坐堂班，坐堂班又在民間廟會(huì)游神，"扮故事"形式上發(fā)展到以高腔大本戲?yàn)橹鞯奈枧_(tái)演唱，形成東河戲芻形。

清初，坐堂班與蘇州來(lái)的一批以演唱昆曲為主的戲班合并，建?quot;凝秀班"，將二種表演形式融合為一，此后又相繼吸收了江西宜黃調(diào)、桂劇西皮戲、安慶調(diào)、弋板、興國(guó)南北詞等發(fā)展成為有高、昆、彈三大聲腔，較為完整的地方劇種--東河戲。東河戲流行于贛縣、興國(guó)及與其相鄰的萬(wàn)安、泰和、吉安一帶。東河戲的角色分為九角頭制，即老生、正生、小生、老旦、花旦、大花、二花、三花九行。傳統(tǒng)劇目在1950年以前保存有一千余種。代表劇目有《雷鋒塔》、《挽發(fā)記》、《玉簪記》、《掃秦》、《六國(guó)分相--刺股記》等。中央蘇區(qū)時(shí)，還改編了不少東河劇現(xiàn)代革命劇目，如《活捉張輝贊》、《送朗參軍》等，影響很大，風(fēng)靡一時(shí)。

[摘要]在視覺文化史上，攝影理論一直圍繞著“攝影作為藝術(shù)”而展開。然而，攝影作為藝術(shù)的辯護(hù)是以屈從于傳統(tǒng)藝術(shù)觀念為代價(jià)的失敗的辯護(hù)，對(duì)此，本雅明提出應(yīng)將“攝影作為藝術(shù)”的思考方式轉(zhuǎn)換為“藝術(shù)作為攝影”的思考方式。這一轉(zhuǎn)換帶來(lái)了攝影理論的革命性變革。本文從哲學(xué)、文化學(xué)、主從關(guān)系等三個(gè)方面闡述了“藝術(shù)作為攝影”的理論內(nèi)涵。如何理解這一轉(zhuǎn)換的真實(shí)內(nèi)容，是理解攝影及其當(dāng)代視覺文化的關(guān)鍵所在。

[關(guān)鍵詞]攝影與藝術(shù)、視覺文化、本雅明攝影理論

[作者簡(jiǎn)介]宋一葦（1957-），男，遼寧錦州人，遼寧大學(xué)文化傳播學(xué)院副教授，文藝學(xué)碩士、哲學(xué)博士生。主要從事文學(xué)理論和大眾文化研究。

今天，當(dāng)我們使用“攝影藝術(shù)”這一概念時(shí)，對(duì)“攝影”與“藝術(shù)”這兩個(gè)詞語(yǔ)所重新組合的新概念

并未感到抵牾沖突。在許多人眼里，將攝影與藝術(shù)融合為一個(gè)有機(jī)的整體，似乎是一件簡(jiǎn)單自然的事情。攝影作為一門藝術(shù)，攝影藝術(shù)作為審美文化殿堂中的一個(gè)種類已取得了自足的合法性地位，攝影藝術(shù)已成為一個(gè)被人們廣泛使用和接受的常識(shí)性概念。然而，攝影與藝術(shù)的關(guān)系遠(yuǎn)不是我們想象的那樣融洽自如。無(wú)論從歷史上還是從現(xiàn)實(shí)上看，攝影與藝術(shù)之間的關(guān)系一直都處在一種緊張的狀態(tài)之中。現(xiàn)在，當(dāng)人們輕松自如地使用“攝影藝術(shù)”這一常識(shí)性的概念時(shí)，幾乎早就將這兩個(gè)概念之間曾經(jīng)有過(guò)和正在有著的沖突緊張忽視或遺忘掉了。讓我們感興趣的是，這種忽視或遺忘究竟遮蔽了那些十分重要的東西，如果去除掉這些無(wú)意或有意的遮蔽，對(duì)我們理解攝影將意味著什么？對(duì)我們理解當(dāng)代視覺文化將會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？

一、攝影作為藝術(shù)

1、制定寧波市住宅小區(qū)物業(yè)管理?xiàng)l例的目的？

為了加強(qiáng)本市住宅小區(qū)物業(yè)管理，明確業(yè)主、住用人和物業(yè)管理公司的權(quán)利和義務(wù)，保障住宅小區(qū)物業(yè)合理使用，維護(hù)住宅小區(qū)公共秩序，創(chuàng)造良好的居住環(huán)境。

2、何謂物業(yè)管理?

物業(yè)管理，是指業(yè)主、住用人委托物業(yè)管理公司對(duì)住宅小區(qū)內(nèi)的各類房屋和相配套的公用設(shè)施、設(shè)備以及公共場(chǎng)所進(jìn)行日常維護(hù)、修繕和整治，同時(shí)對(duì)住宅小區(qū)的安全、公共秩序、環(huán)境衛(wèi)生、綠化等進(jìn)行日常管理，并為業(yè)主、住用人提供相關(guān)服務(wù)。

3、何謂業(yè)主

業(yè)主，是指住宅小區(qū)內(nèi)住宅和非住宅房屋的所有權(quán)人。

摘要：群眾文化實(shí)施的主體是廣大人民群眾，其在文化的傳播和建設(shè)中發(fā)揮著中流砥柱的作用。群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作是豐富廣大群眾精神文化的文化活動(dòng)，能在一定程度上檢驗(yàn)我國(guó)文化體制改革的成效。本文通過(guò)分析群眾文化藝術(shù)創(chuàng)造現(xiàn)狀問(wèn)題，探討優(yōu)化群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的策略，旨在為我國(guó)群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展提供借鑒。

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作；現(xiàn)狀問(wèn)題；優(yōu)化措施

群眾對(duì)精神文化的追求在穩(wěn)步提升，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的新時(shí)期，國(guó)家和政府非常重視群眾文化的建設(shè)。其中群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作是體現(xiàn)國(guó)家群眾文化發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)重要因素，更是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力的外在體現(xiàn)，對(duì)群眾的文化水平提高，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著積極的作用。怎樣建設(shè)、發(fā)展和創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作也成為國(guó)家和政府在群眾文化建設(shè)工作中的重點(diǎn)研究課題。

一、群眾文化藝術(shù)創(chuàng)造現(xiàn)狀問(wèn)題

文化是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸產(chǎn)生的一種精神財(cái)富，是人類在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種精神現(xiàn)象，可以對(duì)物質(zhì)實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)和促進(jìn)作用。人文文化是文化的一種類型，是社會(huì)群體在歷史發(fā)展的過(guò)程中，傳承和積累的精神體現(xiàn)和物質(zhì)體現(xiàn)。其中群眾文化就是人文文化的一種重要組成部分，是在社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，以及人類長(zhǎng)期的實(shí)踐中產(chǎn)生的。在新形勢(shì)下，群眾文化順應(yīng)時(shí)代的特征和要求，展現(xiàn)出其群眾性、社會(huì)性和廣泛性特點(diǎn)。但是在群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作方面依然存在大量的問(wèn)題制約著我國(guó)群眾文化的創(chuàng)新和實(shí)踐，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、藝術(shù)作品的質(zhì)量較低