現(xiàn)代管理論文范文10篇
時(shí)間:2024-05-12 08:16:08
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老子管理思想與現(xiàn)代管理論文
摘要:老子哲學(xué)含有豐富的管理思想,其管理思想本質(zhì)是“無為而治”,學(xué)習(xí)老子的管理思想,對(duì)于搞好管理工作大有裨益。本文旨在通過對(duì)老子管理思想的探討,為現(xiàn)代管理工作提供借鑒和指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:老子無為而治現(xiàn)代管理
一、“無為而治”——老子管理思想的本質(zhì)
1.“無為而治”思想的人性假設(shè)
一切管理理論都以一定的人性假設(shè)為前提。老子雖未明確將人性假設(shè)作為管理前提,但也曾系統(tǒng)地探討過人性問題,且有意無意地將之作為管理的前提。在人性問題上,他提出了“自然人”假設(shè),認(rèn)為人和自然一樣也有其規(guī)律,管理措施須符合之才有效。所以他提出:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!保ㄗ匀皇潜緛砣绱酥猓├献訌?qiáng)調(diào)管理者要通過無為的策略來獲得民心,認(rèn)為管理者能以“無為而治”理念進(jìn)行管理,將收到“治大國(guó)若烹小鮮”(《老子》六十章)效果。何謂“無為”?其義包括:其一在個(gè)人方面少為,在政治方面“近樸還淳”;其二率性而為,人皆有有所能,有所不能;其三因勢(shì)而為,人或社會(huì)能隨時(shí)勢(shì)走就是無為。其四順理而為。
2.休養(yǎng)生息和管理者加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)“無為而治”思想的重要措施
藝術(shù)哲學(xué)現(xiàn)代管理論文
一、藝術(shù)文化的轉(zhuǎn)型
20世紀(jì)是中國(guó)歷史突變的時(shí)代。引起這場(chǎng)突變的因素有來自西方的沖激,也有來自傳統(tǒng)自身的裂變。這種變化是如此廣泛,以至于它包括社會(huì)生活的一切方面;這種變化又是如此深刻,以至于它直指人們的心靈深處。中國(guó)古典藝術(shù)的終結(jié)和近代藝術(shù)萌發(fā)的新舊交替和轉(zhuǎn)型就是這種變化在藝術(shù)領(lǐng)域的表現(xiàn)。
中國(guó)古代的社會(huì)文化與教育是以詩(shī)書禮樂作根基,“興于詩(shī),立于禮,成于樂”是孔子的文化理想。西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”,在中國(guó)藝術(shù)里沒有得到充分的發(fā)揮,且往往被拒絕和閃躲。人性中那些只有通過劇烈的內(nèi)心矛盾才能發(fā)掘出的深度,往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。在中國(guó)文化里,從最低層的物質(zhì)器皿,穿過禮樂生活,直達(dá)天地境界,是一片混然無間,靈肉不二的大和諧,大節(jié)奏。(宗白華《藝術(shù)與中國(guó)社會(huì)》,見全集第二卷)中國(guó)當(dāng)代有的美學(xué)家還不厭其煩、一論再論“美是和諧”的觀點(diǎn),可見溫柔敦厚,和諧圓滿作為中國(guó)古典藝術(shù)的審美追求,已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)肯。古典和諧美作為古代藝術(shù)的理想,它要求把構(gòu)成藝術(shù)的多種元素如再現(xiàn)與表現(xiàn),主觀與客觀,理想與現(xiàn)實(shí),情感與理智,時(shí)間與空間等處理和組織為一個(gè)平衡、和諧、穩(wěn)定、有序的統(tǒng)一體。古代藝術(shù)的實(shí)踐實(shí)際上也基本上是用這種理想來規(guī)范和陶鑄的。
中國(guó)古典藝術(shù)發(fā)展到明清時(shí)代已進(jìn)入到一個(gè)平淡而多彩的以表現(xiàn)世俗和人情為核心的廣闊世界。小說和戲曲成為這個(gè)時(shí)代文藝的代表。明代資產(chǎn)階級(jí)因素的萌芽和發(fā)展,使得下層的市民文藝和上層的浪漫思潮得以蓬勃展開,袁中朗、湯顯祖、馮夢(mèng)龍、吳承恩、李贄等風(fēng)靡一時(shí)并連成一氣。不料滿族入主中原,強(qiáng)制推行保守的文化政策,“與明代那種突破傳統(tǒng)的解放潮流相反,清代盛極一時(shí)的是全盤的復(fù)古主義、禁欲主義、偽古典主義。從文體到內(nèi)容,從題材到主題,都如此?!保ɡ顫珊瘛睹赖臍v程·十》)于是浪漫變成了傷感,對(duì)樸實(shí)而充滿朝氣的市井生活的描繪變成了對(duì)種種金玉其外敗絮其中的腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判揭露。到晚清,傷感愈深甚至悲鳴,激憤愈烈甚至革命。所唱是《愛國(guó)歌》(康有為的一篇長(zhǎng)詩(shī)),所見是《革命軍》(鄒容),所聞是《盛世危言》(鄭觀應(yīng))、是《警世鐘》(陳天華)……古典主義的和諧完全被歷史的巨輪所輾碎。石門鎖不住,黃河入海流。近代的帷幕艱難地升起,詩(shī)界革命、小說界革命、美術(shù)革命、還有文界革命、戲劇改良,一時(shí)間舞者如潮。
如同中國(guó)近代文化的變革有一個(gè)從器物到制度、心理逐漸深化的過程一樣,近代藝術(shù)演變也有一個(gè)從內(nèi)容到形式,合中西成新體的漸進(jìn)過程。比如,詩(shī)界革命就未能突破舊風(fēng)格,而是“以舊風(fēng)格含新意境”,小說界革命也存在“新小說之意境”與“舊小說之體裁”的矛盾,而美術(shù)革命也意識(shí)到要改良中國(guó)畫,不能只限于模仿一點(diǎn)西洋畫的技法,而必須采用洋畫的寫實(shí)精神。還有古文的衰微與新文體的誕生更是如此。如梁?jiǎn)⒊瑒t以文章革新家的氣度與膽識(shí),在從古體文中解放出來的同時(shí),又無所顧忌地博采一切于己有用的古文、史傳文、辭賦、駢文、佛典、語(yǔ)錄、八股文、西學(xué)譯文、日本文字句法,打破古今中外各種文體的界限,不名一家而自成一體,即所謂“新文體”。新文體的特點(diǎn),梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》中有這樣的歸納說明:“平易暢達(dá),時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法,縱筆所至不檢束?!薄捌湮臈l理明晰,筆鋒常帶情感?!边@里除提及“外國(guó)語(yǔ)法”一點(diǎn)之外,其余都與中國(guó)文化緊密相聯(lián)。特別是他能在曉之以理的同時(shí),又動(dòng)之以情,且兩方面都極度擴(kuò)展,并行不悖,更是發(fā)揚(yáng)了情理并重、一體圓融的古典藝術(shù)精神。因此對(duì)于讀者,別有一種魔力??梢哉f近代藝術(shù)是在西方文化的刺激下中國(guó)古典主義藝術(shù)的內(nèi)在發(fā)展。
中國(guó)古典主義藝術(shù)文化模式是建立在中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)上,中國(guó)古代文化是一種倫理本位,理性早熟的農(nóng)業(yè)文化,自強(qiáng)不息、厚德載物是其基本精神。在此基礎(chǔ)上形成了以溫柔敦厚、和諧圓滿為審美理想的古典主義藝術(shù)文化模式?!坝羞M(jìn)步則有過渡”,中國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展進(jìn)入到了這一過渡時(shí)代,在這個(gè)時(shí)代,新的藝術(shù)文化模式在醞釀,形成之中。一種新的藝術(shù)文化模式的形成,是多種因素的聚合。首先,它不能是無根的,它應(yīng)該是傳統(tǒng)的新發(fā)展。其次,它又面臨著西方藝術(shù)文化的挑戰(zhàn),無論是主動(dòng)還是被動(dòng),都必須作出回應(yīng),最后,它整合各方面因素,形成一種審美價(jià)值觀,并樹立一種典范,形成主流。由典范的傳承、審美心理的積淀,就形成了一種具有相對(duì)獨(dú)立性的藝術(shù)文化傳統(tǒng),凝結(jié)成一種新的藝術(shù)文化模式。
淺談無為和現(xiàn)代管理論文
第一部分“有為”與“無為”
有為與無為是兩個(gè)不同的概念。它們是可以互相轉(zhuǎn)化的。在實(shí)際中沒有絕對(duì)的有為、無為。所以我們不能絕對(duì)地追求有為,或保持無為。從無為可以到有為,從有為又可以回到無為的狀態(tài)。人在實(shí)際中的工作,可以算是有為,而功成身退是回到無為的一種表現(xiàn)。
有為在老子學(xué)術(shù)中,有盲目作為、主觀作為的含義。盲目作為、主觀作為是會(huì)造成人們?cè)趥€(gè)人在實(shí)際中的損失的。所以說:“盲目作為的人會(huì)有所失敗,固執(zhí)己見的人必定會(huì)有所損失”(雖然盲目作為或固執(zhí)己見并不會(huì)全部都失敗,但卻是招致失敗的原因)。要使個(gè)人不至于在實(shí)際中的損失,那就要去除個(gè)人的主觀的、盲目的行為。
有為、無為是相對(duì)而言的。純粹的有為(過度的作為),只會(huì)傷精勞神。純粹的無為(不作為),是庸碌的表現(xiàn)。人的行為皆發(fā)于心,在實(shí)際中無為,而心理上有為,也是有為的表現(xiàn)。所以善于修養(yǎng)無為的人,必先修心。以無為的狀態(tài)為根本,而在實(shí)際中有所作為。從無為的狀態(tài),到不主觀、盲目地作為,這一切的一切都是為了人們?cè)趯?shí)際(大道)之中的“德”,避免在實(shí)際中遭受損失。我就是我們學(xué)習(xí)、研究老子學(xué)術(shù)的根本。
第二部分老子學(xué)說對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的借鑒作用
隨著現(xiàn)代我們研究管理思想的不斷深入,人們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)我們古代諸子百家學(xué)說對(duì)現(xiàn)代管理的影響之大,尤其對(duì)于我們?cè)趯ふ乙环N“中西合璧”管理模式的國(guó)家,其價(jià)值更為巨大。我認(rèn)為,老子的學(xué)說對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理至少有如下一些借鑒:一、注意樹立正確的企業(yè)價(jià)值觀老子曰:“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生?!边@正道出了企業(yè)永葆活力的真諦。老子所言:“以其無私,故能成其私?!闭蛉绱耍S多著名企業(yè)都把服務(wù)社會(huì)作為企業(yè)的價(jià)值取向。二、注意調(diào)動(dòng)員工的積極性老子提出:“治大國(guó)如烹小鮮?!本褪钦J(rèn)為要愛民治國(guó),這與現(xiàn)代管理理論提倡的激勵(lì)員工,最大限度發(fā)揮員工積極性有相通之處。三、注意辨證地看問題管理是否卓越,與管理者的思維方法有很大關(guān)系。善于辨證思維的,會(huì)在危機(jī)時(shí)抓住機(jī)遇,從而反敗為勝;在順境時(shí),居安思危,防患于未然。四、注意管理者的品格修養(yǎng)老子提出:“上德若谷”,“上善若水”等等,說明了他對(duì)管理者品格的看重。這與現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)影響力的作用不謀而合。
企業(yè)管理論文:中國(guó)戰(zhàn)略管理研究現(xiàn)狀
企業(yè)管理論文
在管理學(xué)的幾個(gè)主要分支中,戰(zhàn)略管理學(xué)(StrategicManagement)是一門比較年輕的學(xué)科。一般認(rèn)為只有在進(jìn)入八十年代以后,戰(zhàn)略管理才形成了真正的理論體系。在商學(xué)院里,戰(zhàn)略管理學(xué)在此以前的半個(gè)多世紀(jì)里一直依賴案例作為研究和教學(xué)的手段。今天,戰(zhàn)略管理學(xué)與管理學(xué)的其他領(lǐng)域一樣,被視為廣義的社會(huì)科學(xué)的重要組成部分。國(guó)際上,戰(zhàn)略管理學(xué)最重要的理論貢獻(xiàn)是通過在一流學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表的論文做出的。
我們?cè)噲D通過對(duì)國(guó)內(nèi)管理學(xué)刊物上發(fā)表的戰(zhàn)略管理論文進(jìn)行檢閱,試圖對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略管理學(xué)研究現(xiàn)狀進(jìn)行評(píng)估。在進(jìn)行調(diào)研與分析之后,我們選取國(guó)內(nèi)兩份典型性管理學(xué)刊物《管理世界》和《南開管理評(píng)論》,對(duì)它們2003年全年中發(fā)表的論文進(jìn)行了研究。
戰(zhàn)略管理學(xué)的主要課題包括:戰(zhàn)略制訂與實(shí)施、戰(zhàn)略規(guī)劃與決策過程、戰(zhàn)略控制與報(bào)酬制度、資源配置、多元化與組合戰(zhàn)略、競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略、合作戰(zhàn)略、總經(jīng)理的選擇及其行為、以及高層管理團(tuán)隊(duì)的組成與機(jī)制。按照這些標(biāo)準(zhǔn),我們分別從兩本刊物的論文中確定二十三篇(《管理世界》)和十九篇(《南開管理評(píng)論》)戰(zhàn)略管理論文。
我們發(fā)現(xiàn),第一,國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略管理學(xué)研究從內(nèi)容上講尚停留在學(xué)科“邊緣”。
出現(xiàn)頻率最高的題目屬于“公司治理/股權(quán)結(jié)構(gòu)/董事會(huì)”這一類,共有約11篇論文;其次為“競(jìng)爭(zhēng)力/競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”類與“跨國(guó)公司/國(guó)際戰(zhàn)略”類,各有6篇左右;其他至少有三篇的還有“創(chuàng)新”類和“企業(yè)家/職業(yè)經(jīng)理人”類。
小學(xué)校長(zhǎng)任職培訓(xùn)通知
各學(xué)區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)輔導(dǎo)中心小學(xué)、縣直屬小學(xué):
為了進(jìn)一步落實(shí)教育部《中小學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)規(guī)定》,努力提高新任校長(zhǎng)全面貫徹國(guó)家教育方針,全面實(shí)施素質(zhì)教育,切實(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的能力和水平,使“**”期間新上崗的小學(xué)校長(zhǎng)能掌握履行崗位職責(zé)必備的知識(shí)和技能。經(jīng)研究,決定舉辦**縣“**”第一期小學(xué)校長(zhǎng)任職資格培訓(xùn)班?,F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下:
一、培訓(xùn)對(duì)象
未取得小學(xué)校長(zhǎng)任職資格證書的小學(xué)正、副校長(zhǎng)和校長(zhǎng)助理(具體培訓(xùn)名單見附件)。
二、培訓(xùn)目標(biāo)
通過培訓(xùn),幫助校長(zhǎng)樹立正確的辦學(xué)思想,具有履行職責(zé)必備的思想政治素質(zhì)、品德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和管理能力。
企業(yè)管理導(dǎo)入企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
我公司在制定企業(yè)文化建設(shè)示范方案時(shí),提出了企業(yè)文化建設(shè)要與企業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)管理緊密“結(jié)合”的工作思路。其中把建設(shè)公司的制度文化與完善業(yè)務(wù)流程再造結(jié)合,同步進(jìn)行,共出成果,形成了適應(yīng)市場(chǎng)、適應(yīng)項(xiàng)目的管理體系和管理文化。公司成了企業(yè)管理導(dǎo)入企業(yè)文化的受惠者。
一、企業(yè)管理在企業(yè)文化建設(shè)中的位置
國(guó)內(nèi)外專家對(duì)企業(yè)文化所涵蓋的內(nèi)容與范圍,有著不同的研究成果與表述,而較有共識(shí)的是:企業(yè)文化應(yīng)包括企業(yè)的精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等。這就清晰地確認(rèn)企業(yè)文化并不是作為精神、意識(shí)的虛無形態(tài)而獨(dú)立存在,而是可以滲透在企業(yè)的運(yùn)行過程、經(jīng)營(yíng)過程、管理過程以至產(chǎn)生物質(zhì)成果過程當(dāng)中。其中制度文化與企業(yè)的主體經(jīng)營(yíng)理念關(guān)系非常密切,在企業(yè)文化中占據(jù)非常大的分量,處于十分重要的位置。進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè),必須抓住與企業(yè)管理緊密結(jié)合這個(gè)重點(diǎn)。只有實(shí)現(xiàn)文化與管理的緊密結(jié)合,企業(yè)文化建設(shè)才能走出只做表面文章、空提概念口號(hào)、滿足表層“效果”的誤區(qū),而扎根于企業(yè)管理的沃土之中,突顯其生命力。
經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè),一是靠人才,一是靠管理,管理已成為生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素之一。一個(gè)成功的企業(yè),必然有一套的完善的管理體制、科學(xué)的管理制度、先進(jìn)的管理理念。如果說,企業(yè)的體制、制度是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的主體手段,有著非常重要的作用,處在非常重要的位置,那么,提煉先進(jìn)的管理理念,培育良好的管理行為,就成為企業(yè)文化建設(shè)的重要任務(wù),這就決定企業(yè)文化與企業(yè)管理必須“結(jié)緣”,才能使企業(yè)在管理進(jìn)入一個(gè)嶄新的境界中實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。
二、企業(yè)管理與企業(yè)文化的功能及關(guān)系
企業(yè)管理是企業(yè)生存與發(fā)展的“法治手段”,企業(yè)管理的運(yùn)行是以企業(yè)的一系列制度、規(guī)則、章程的有效執(zhí)行來維持的,具有顯性、剛性的形態(tài)特點(diǎn),員工一旦進(jìn)入企業(yè),就必須認(rèn)真執(zhí)行維護(hù)企業(yè)正常運(yùn)行的管理制度,沒有可執(zhí)行,可不執(zhí)行的選擇。而企業(yè)文化是企業(yè)倡導(dǎo)的“道德規(guī)范”,企業(yè)文化的確立是以企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念的培養(yǎng)和有效踐行來實(shí)現(xiàn)的,具有隱性、柔性的形態(tài)特點(diǎn),員工在企業(yè)中有認(rèn)同或不認(rèn)同,或逐步認(rèn)同、或認(rèn)同另一種理念的選擇。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)決策者要善于提煉、倡導(dǎo)、培育有本企業(yè)特色、對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)、管理、發(fā)展有激勵(lì)、導(dǎo)向、促進(jìn)作用的企業(yè)文化,滲透到企業(yè)管理中,與管理制度深度融合,并讓員工感受到這種融合,對(duì)形成嚴(yán)謹(jǐn)而和諧的管理氛圍、嚴(yán)密而高效的管理效果,推動(dòng)企業(yè)發(fā)展、使員工受惠所帶來的好處,從而在嚴(yán)格中感覺寬松,在壓力中感覺自如,再鞭策中感覺激勵(lì),使企業(yè)文化在企業(yè)管理中產(chǎn)生潤(rùn)滑劑、粘合劑、催化劑的作用,使員工既有制度化的規(guī)范,又有價(jià)值觀的導(dǎo)向,顯性與隱性相融,剛性約束與柔性導(dǎo)向優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),實(shí)現(xiàn)“剛?cè)岵⑴e”。這也是企業(yè)思想政治工作追求的一種目標(biāo),企業(yè)文化建設(shè)也因此發(fā)揮了創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作有效載體的作用。
現(xiàn)代管理高級(jí)研修體會(huì)
由大學(xué)和區(qū)文教體局聯(lián)合舉辦的第二期校長(zhǎng)現(xiàn)代管理高級(jí)研修班在XX大學(xué)華家池校區(qū)正式開班。來自區(qū)各中小學(xué)、幼兒園的110余名校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)及業(yè)務(wù)骨干,分兩個(gè)批次在這里進(jìn)行了為期一周的封閉式培訓(xùn)。此次培訓(xùn)是XX區(qū)文教體局繼和華東師范大學(xué)成功聯(lián)合舉辦校長(zhǎng)培訓(xùn)后,又一次大規(guī)模組織校干走進(jìn)大學(xué),把新的教育理論、新的思想模式帶回云龍、尋找學(xué)校發(fā)展的新理念、新思路的重要舉措,這次研修活動(dòng)在以下幾個(gè)方面有突出的特色:
一、前期準(zhǔn)備工作更加充分
1、黨委高度重視是做好培訓(xùn)的關(guān)鍵因素。
局黨委高度重視本次校長(zhǎng)現(xiàn)代管理高級(jí)研修工作,把這一活動(dòng)作為完善豐富云龍?zhí)厣刹坷^續(xù)教育體系、整體提升云龍教育干部隊(duì)伍素質(zhì)的重要契機(jī),多次召開專題會(huì)議,研究部署本次活動(dòng),保證人力、財(cái)力、物力的專項(xiàng)供給,并專門成立領(lǐng)導(dǎo)小組,抽調(diào)精干人員,負(fù)責(zé)活動(dòng)的策劃、安排,保證活動(dòng)有序開展。
2、精心組織是做好培訓(xùn)的重要保證。
在局黨委的領(lǐng)導(dǎo)下,政工科和進(jìn)修學(xué)校在全國(guó)排名前列的高校中,精選了北師大、華師大和浙大作為備選地點(diǎn),經(jīng)過對(duì)這三所高校的師資隊(duì)伍、培訓(xùn)質(zhì)量及全國(guó)的教育影響力等內(nèi)容的專項(xiàng)調(diào)研和反復(fù)的比較,最后選取了浙大作為本次培訓(xùn)的目的地,為學(xué)員們提供了一個(gè)全國(guó)級(jí)的優(yōu)秀培訓(xùn)地點(diǎn)。接著對(duì)浙大提供的培訓(xùn)課程反復(fù)論證、分組調(diào)研,結(jié)合我局校干培訓(xùn)培訓(xùn)需求,最后制定了本次培訓(xùn)的教學(xué)日程,保證工作細(xì)致全面,考慮周到細(xì)密。
國(guó)內(nèi)外知識(shí)管理論文
一、國(guó)內(nèi)外知識(shí)管理理論的演進(jìn)
1.國(guó)外知識(shí)管理的發(fā)展?fàn)顩r。知識(shí)管理作為人類的一個(gè)活動(dòng),早已存在,但是正式用“知識(shí)管理”這個(gè)詞來形容企業(yè)的知識(shí)活動(dòng)過程,還得始于美國(guó)的管理大師彼得·F·德魯克。1959年,彼得·F·德魯克在其《明日的里程碑》(LandmarksofTomorrow)一書中創(chuàng)造了“知識(shí)工人”(knowledgeworker)這個(gè)新詞匯,他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)工人中出現(xiàn)了一種新型的勞動(dòng)力階層,這些工人接受了大量的正規(guī)教育,具備獲得與應(yīng)用理論和分析知識(shí)的能力。同時(shí),德魯克在上世紀(jì)60年代還提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的萌芽階段。彼得·F·德魯克是公認(rèn)的當(dāng)代最偉大的管理宗師,也是最早提出知識(shí)社會(huì)和知識(shí)管理的人。
盡管上世紀(jì)50~60年代國(guó)外學(xué)者就已經(jīng)提出“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“知識(shí)工人”等概念。但是國(guó)外對(duì)知識(shí)管理的深入研究和實(shí)踐,始于20世紀(jì)80年代后期。1989年美國(guó)成立了知識(shí)資產(chǎn)管理研究會(huì),對(duì)知識(shí)管理專項(xiàng)進(jìn)行深入研究;20世紀(jì)90年代初期,美國(guó)的一些咨詢公司知識(shí)非常密集,開展了卓有成效的內(nèi)部知識(shí)管理活動(dòng)。這一時(shí)期,國(guó)外學(xué)者寫了許多關(guān)于知識(shí)管理的論著。比如:日本的野中郁次郎(Nonaki,Ikujiro)發(fā)表了《知識(shí)創(chuàng)新型企業(yè)》。在該著作中,他指出:在一個(gè)“不確定”是唯一可確定之因素的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,知識(shí)無疑是企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了世界上第一位知識(shí)主管(CKO),他就是雷夫·埃德文森(LeifEdvinsson),成為了總部在瑞典的Skandia公司的知識(shí)主管。雷夫·埃德文森成立了知識(shí)資本研究課題的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo),代表作有《發(fā)掘隱藏的智力,實(shí)現(xiàn)公司的真實(shí)價(jià)值》。
20世紀(jì)90年代中后期,管理界的精英們開始認(rèn)識(shí)到知識(shí)是一個(gè)企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素。創(chuàng)新很快被當(dāng)作企業(yè)的一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。
2.國(guó)內(nèi)知識(shí)管理的發(fā)展?fàn)顩r。20世紀(jì)90年代末期,知識(shí)管理理念開始在中國(guó)傳播。從那時(shí)起國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)管理的研究和實(shí)踐發(fā)展迅速,知識(shí)管理成為國(guó)內(nèi)企業(yè)家和學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。
樸素的知識(shí)管理階段:1997年兩會(huì)召開之前,兩會(huì)代表的桌前都收到了科技部的一個(gè)報(bào)告《知識(shí)經(jīng)濟(jì)與中關(guān)村》。這份報(bào)告在當(dāng)時(shí)引起了很大反響。從1995年開始,經(jīng)過兩年的關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的討論,在1997年的兩會(huì)上,關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的探討直接引申到中關(guān)村關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)投資、知識(shí)型企業(yè)、知識(shí)資產(chǎn)等中國(guó)實(shí)際問題的探討。在這些探討中,知識(shí)管理是其中的一個(gè)重要的內(nèi)容,當(dāng)時(shí)還是一種非常樸素的思想。
國(guó)內(nèi)外知識(shí)管理研究論文
論文關(guān)鍵詞:知識(shí)管理知識(shí)管理會(huì)議知識(shí)管理的含義知識(shí)管理實(shí)踐對(duì)比分析
論文摘要:知識(shí)管理是當(dāng)前一種新的管理理念和管理方法,成為學(xué)術(shù)界和企業(yè)界研究的重要課題。文章對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和企業(yè)界關(guān)于知識(shí)管理的理論研究和實(shí)踐研究進(jìn)行了綜述和對(duì)比分析,發(fā)現(xiàn)國(guó)外對(duì)知識(shí)管理的研究已趨于高潮和成熟,而國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)管理的認(rèn)識(shí)和研究起步較晚,還處于起步和發(fā)展階段。
從人類社會(huì)開始,知識(shí)就隨著人類社會(huì)的演進(jìn)而不斷積累。因此廣義地說,人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部知識(shí)發(fā)展的歷史,一部知識(shí)管理的歷史。但是作為一種正規(guī)的商務(wù)實(shí)踐,知識(shí)從上世紀(jì)50~60年代才開始植根于受過教育的勞動(dòng)力中。知識(shí)管理的本源可以追溯到上世紀(jì)50~60年代北美洲的商務(wù)實(shí)踐中。而中國(guó)對(duì)知識(shí)管理的認(rèn)識(shí)和研究起步較晚。中國(guó)知識(shí)管理理論研究始于1998年。
一、國(guó)內(nèi)外知識(shí)管理理論的演進(jìn)
1.國(guó)外知識(shí)管理的發(fā)展?fàn)顩r。知識(shí)管理作為人類的一個(gè)活動(dòng),早已存在,但是正式用“知識(shí)管理”這個(gè)詞來形容企業(yè)的知識(shí)活動(dòng)過程,還得始于美國(guó)的管理大師彼得·F·德魯克。1959年,彼得·F·德魯克在其《明日的里程碑》(LandmarksofTomorrow)一書中創(chuàng)造了“知識(shí)工人”(knowledgeworker)這個(gè)新詞匯,他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)工人中出現(xiàn)了一種新型的勞動(dòng)力階層,這些工人接受了大量的正規(guī)教育,具備獲得與應(yīng)用理論和分析知識(shí)的能力。同時(shí),德魯克在上世紀(jì)60年代還提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的萌芽階段。彼得·F·德魯克是公認(rèn)的當(dāng)代最偉大的管理宗師,也是最早提出知識(shí)社會(huì)和知識(shí)管理的人。
盡管上世紀(jì)50~60年代國(guó)外學(xué)者就已經(jīng)提出“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“知識(shí)工人”等概念。但是國(guó)外對(duì)知識(shí)管理的深入研究和實(shí)踐,始于20世紀(jì)80年代后期。1989年美國(guó)成立了知識(shí)資產(chǎn)管理研究會(huì),對(duì)知識(shí)管理專項(xiàng)進(jìn)行深入研究;20世紀(jì)90年代初期,美國(guó)的一些咨詢公司知識(shí)非常密集,開展了卓有成效的內(nèi)部知識(shí)管理活動(dòng)。這一時(shí)期,國(guó)外學(xué)者寫了許多關(guān)于知識(shí)管理的論著。比如:日本的野中郁次郎(Nonaki,Ikujiro)發(fā)表了《知識(shí)創(chuàng)新型企業(yè)》。在該著作中,他指出:在一個(gè)“不確定”是唯一可確定之因素的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,知識(shí)無疑是企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了世界上第一位知識(shí)主管(CKO),他就是雷夫·埃德文森(LeifEdvinsson),成為了總部在瑞典的Skandia公司的知識(shí)主管。雷夫·埃德文森成立了知識(shí)資本研究課題的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo),代表作有《發(fā)掘隱藏的智力,實(shí)現(xiàn)公司的真實(shí)價(jià)值》。
淺談當(dāng)前國(guó)內(nèi)外知識(shí)管理現(xiàn)狀論文
論文關(guān)鍵詞:知識(shí)管理;知識(shí)管理會(huì)議;知識(shí)管理的含義;知識(shí)管理實(shí)踐;對(duì)比分析
論文摘要:知識(shí)管理是當(dāng)前一種新的管理理念和管理方法,成為學(xué)術(shù)界和企業(yè)界研究的重要課題。文章對(duì)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和企業(yè)界關(guān)于知識(shí)管理的理論研究和實(shí)踐研究進(jìn)行了綜述和對(duì)比分析,發(fā)現(xiàn)國(guó)外對(duì)知識(shí)管理的研究已趨于高潮和成熟,而國(guó)內(nèi)對(duì)知識(shí)管理的認(rèn)識(shí)和研究起步較晚,還處于起步和發(fā)展階段。
從人類社會(huì)開始,知識(shí)就隨著人類社會(huì)的演進(jìn)而不斷積累。因此廣義地說,人類社會(huì)的發(fā)展史就是一部知識(shí)發(fā)展的歷史,一部知識(shí)管理的歷史。但是作為一種正規(guī)的商務(wù)實(shí)踐,知識(shí)從上世紀(jì)50~60年代才開始植根于受過教育的勞動(dòng)力中。知識(shí)管理的本源可以追溯到上世紀(jì)50~60年代北美洲的商務(wù)實(shí)踐中。而中國(guó)對(duì)知識(shí)管理的認(rèn)識(shí)和研究起步較晚。中國(guó)知識(shí)管理理論研究始于1998年。
一、國(guó)內(nèi)外知識(shí)管理理論的演進(jìn)
1.國(guó)外知識(shí)管理的發(fā)展?fàn)顩r。知識(shí)管理作為人類的一個(gè)活動(dòng),早已存在,但是正式用“知識(shí)管理”這個(gè)詞來形容企業(yè)的知識(shí)活動(dòng)過程,還得始于美國(guó)的管理大師彼得·F·德魯克。1959年,彼得·F·德魯克在其《明日的里程碑》(LandmarksofTomorrow)一書中創(chuàng)造了“知識(shí)工人”(knowledgeworker)這個(gè)新詞匯,他認(rèn)為產(chǎn)業(yè)工人中出現(xiàn)了一種新型的勞動(dòng)力階層,這些工人接受了大量的正規(guī)教育,具備獲得與應(yīng)用理論和分析知識(shí)的能力。同時(shí),德魯克在上世紀(jì)60年代還提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的萌芽階段。彼得·F·德魯克是公認(rèn)的當(dāng)代最偉大的管理宗師,也是最早提出知識(shí)社會(huì)和知識(shí)管理的人。
盡管上世紀(jì)50~60年代國(guó)外學(xué)者就已經(jīng)提出“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“知識(shí)工人”等概念。但是國(guó)外對(duì)知識(shí)管理的深入研究和實(shí)踐,始于20世紀(jì)80年代后期。1989年美國(guó)成立了知識(shí)資產(chǎn)管理研究會(huì),對(duì)知識(shí)管理專項(xiàng)進(jìn)行深入研究;20世紀(jì)90年代初期,美國(guó)的一些咨詢公司知識(shí)非常密集,開展了卓有成效的內(nèi)部知識(shí)管理活動(dòng)。這一時(shí)期,國(guó)外學(xué)者寫了許多關(guān)于知識(shí)管理的論著。比如:日本的野中郁次郎(Nonaki,Ikujiro)發(fā)表了《知識(shí)創(chuàng)新型企業(yè)》。在該著作中,他指出:在一個(gè)“不確定”是唯一可確定之因素的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中,知識(shí)無疑是企業(yè)獲得持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉。那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了世界上第一位知識(shí)主管(CKO),他就是雷夫·埃德文森(LeifEdvinsson),成為了總部在瑞典的Skandia公司的知識(shí)主管。雷夫·埃德文森成立了知識(shí)資本研究課題的權(quán)威領(lǐng)導(dǎo),代表作有《發(fā)掘隱藏的智力,實(shí)現(xiàn)公司的真實(shí)價(jià)值》。