［摘要］當今社會，進行音樂啟蒙教育對孩子身心發(fā)展顯得尤為重要，它可以發(fā)掘孩子的想象力和創(chuàng)造力，增強感知力和審美力。本文旨在通過對奧爾夫音樂教學的研究，將奧爾夫秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，以及對于小學音樂啟蒙教育重要的借鑒意義進行融合滲透，通過探討其對音樂元素的重視，以及建立在“新”模式上的科學化、多樣化發(fā)展對小學音樂啟蒙教育中的影響和作用。

［關鍵詞］奧爾夫教學法;小學音樂

啟蒙教育奧爾夫教學法是當今世界影響最大的三大音樂教育體系之一，在世界音樂教學范圍內(nèi)受到廣泛推崇，對于各國的音樂教育都有重要的借鑒意義。它由德國著名音樂家卡爾•奧爾夫先生所創(chuàng)建，是一個獨創(chuàng)的音樂體系。從音樂產(chǎn)生的本源和本質(zhì)出發(fā)，秉承“訴諸感性，回歸人本”的教育理念，更多的是從學生本身出發(fā)，關注學生的情感發(fā)展，而傳統(tǒng)的教學更注重課本知識，與傳統(tǒng)觀念中以教授唱歌、學生被動接受的方法與目的截然不同。

一、小學音樂啟蒙教育的新解說

奧爾夫先生認為:表達思想和情緒，是人類的本能欲望，并通過語言、歌唱、舞蹈等形式自然地流露，自古如此。這是人固有的能力。音樂教育的首要任務，就是不斷地啟發(fā)和提升這種本能的表現(xiàn)力，而表現(xiàn)得好與不好則不是最終追求的目標。1.強調(diào)音樂基本元素的演繹。奧爾夫音樂教學法在教學中倡導對節(jié)奏、旋律的練習，不同于傳統(tǒng)課堂中孤立的節(jié)奏教學，反之從朗誦入手，讓學生掌握最基本的節(jié)奏感。音樂具有“有聲無形”的藝術特點，通常情況下，我們所學習理解的音樂主要是通過聽覺感官來感受的，即使在學習的過程中，也只是進行一些聽力練習、發(fā)音練習，對于音樂基本元素的演繹呈現(xiàn)一種程式化的狀態(tài)，對于一些音樂的形式要素，例如，節(jié)奏、曲調(diào)、音色等的學習和理解并不深入。奧爾夫音樂教學法從關注孩子的內(nèi)心世界出發(fā)，讓孩子在學習中能夠全身心投入到音樂的世界當中去，讓他們用自己的方式去自由地演繹。例如，奧爾夫音樂體態(tài)律動教學，就是以音樂伴奏，肢體演繹，從而訓練孩子的音樂節(jié)奏感，通過拍手、捻指、拍腿、跺腳等形式進行聲勢教學，促進孩子身心的平衡發(fā)展，培養(yǎng)他們敏銳的聽力、反應力，這樣的教學方式不會使孩子在學習中產(chǎn)生厭倦，久而久之，音樂會成為他們生活的一部分，這樣他們對于樂理、節(jié)奏、表演等的掌握就輕松自然，而且根深蒂固。這其實也是奧爾夫所倡導的元素性教育的體現(xiàn)，通過這樣的方式讓音樂基本元素成為小學音樂啟蒙教育的中心，從小培養(yǎng)學生的音樂興趣，打好音樂基礎。2.強調(diào)音樂即興性的演繹。奧爾夫音樂教學體系中最突出、最重要的一個原則就是強調(diào)即興演繹，這在傳統(tǒng)的音樂教學中都是放在熟練掌握音樂技能技巧之后才敢嘗試的活動。奧爾夫認為，即興是最自然、最直接的音樂表現(xiàn)形式，是在音樂啟蒙教育階段引導情感表露最直接的形式。在課堂上讓學生“動”起來，讓音樂與舞蹈、器樂結(jié)合，引導學生積極參與教育實踐，促進學生即興發(fā)揮，自然流露自己的情感。在這方面，音樂教師在進行課堂教學設計時，可以引入游戲教學，將音樂融入游戲。在玩樂中，讓學生體會不同音高、節(jié)奏、律動的感覺。例如，在《玩具兵進行曲》的音樂游戲中，教師給學生分配角色，有扮演小士兵的，有扮演觀眾的，還有扮演路邊的大樹的，之后給學生分配道具，音樂響起，游戲開始了。各種角色根據(jù)音樂的節(jié)奏出場、表演，在多次的聆聽之后，學生自然而然能夠表現(xiàn)出小士兵神采奕奕的自豪樣子，而且能夠隨著音樂節(jié)奏踏步、排隊。通過這樣的教學方式，讓學生在音樂啟蒙階段就能夠參與即興表演，自覺融入音樂，在不知不覺中感受音樂的魅力，提升自己的音樂感知力，進而培養(yǎng)自己的即興創(chuàng)造力。3.強調(diào)音樂教育本土化的演繹?，F(xiàn)代社會迅速發(fā)展，科學技術日新月異，信息之間的交流越來越緊密，人類在慢慢步入全球化時代，隨著各國交流和依存程度的加深，文化間的碰撞、影響、沖突與融合也越來越頻繁與激烈，不同文化之間達到了前所未有的高頻率交流。在這樣的背景下，我國的音樂教育也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何創(chuàng)新，走出一條擁有自己特色的“新”音樂教育之路，尤其是在最為重要的音樂啟蒙教育時期，成為當下音樂教育者要深思的問題。眾所周知，奧爾夫音樂教育理念在很多方面都體現(xiàn)了音樂本土化的教育和原則，它之所以能夠在世界范圍內(nèi)受到廣泛應用和推崇，是因為它呈現(xiàn)出一種開放性、包容性，可以和任何國家、任何民族的音樂教育相融合。奧爾夫音樂教學法不僅僅適用于德國的本土音樂教育，在其他國家傳播與應用時，同樣可以結(jié)合本國的實際特點，實現(xiàn)“本土化”。隨著奧爾夫音樂教學思想在國內(nèi)的逐漸傳播，我國的音樂教育在教材、教學內(nèi)容、教學模式等方面都做出了相應的調(diào)整與改革，從小學啟蒙教育開始，重視學生的主體地位，塑造學生個性，讓學生在形式多樣的“新”音樂實踐活動中獲得直接的藝術體驗，這樣與我們所倡導的素質(zhì)教育理念不謀而合。

二、小學音樂啟蒙教育的新價值

一、允許天性稟賦流露釋放

尤其在偏僻的鄉(xiāng)村，在家長們“望子成龍、望女成鳳”的思維慣性和走出大山是唯一致富與擺脫貧困出路的教育導向下，向標桿學習、向優(yōu)秀看齊已成為鄉(xiāng)村教育中家長和教師用的最多的教育詞。在這種教育風氣影響下，學校、家長、教師和學生自己將學習成績的優(yōu)劣作為評判學生優(yōu)良的唯一最高準繩，刻制教育模子，復制教育產(chǎn)品，打造學習的小小“機器人”，追求千篇一律的學習優(yōu)等生。忘記和忽視了“一樹千萬葉，片片各不同”的自然現(xiàn)象和哲學寓言，扼殺學生朦朧的自然個性張揚。同時小學教育在人生的階段屬于啟蒙階段，在我國的教育體制中屬于義務教育階段，它肩負著把小學生的自然稟賦和純真天性表達納入公知社會的起始階段，是邁向公知社會的入口，因此人人都有沐浴小學教育啟蒙陽光的人權(quán)權(quán)利和法律權(quán)利。

小學教育是普及教育，因此小學教師在教育實踐的過程中要倡導“一枝獨秀不為美，萬紫千紅才是春“的理念，不能“關注優(yōu)等生，看重中等生，放棄差等生”，讓人人都自我稟賦的基礎上，德、智、體、美、勞全面發(fā)展進步。在管理學中有一句“用人所長，天下無不可用之人，用人所短，則天下無可用之人?！边@種理念同樣可以用在教育界，每個學生都有自己的天性稟賦，都有自己的突出優(yōu)點，或許這些優(yōu)點與主流教育觀不相符，但只要不觸及法律禁止的行為都應該得到尊重和鼓勵引導，這就是教育目的的負面清單。小學生正處于對未知世界的感知階段，任何事物對他們都是新鮮事物，形成的認識和表達都是新鮮的，而這種新的認識可能就是后續(xù)創(chuàng)新的胚胎，因此小學教育要發(fā)展無差別的公知知識授予，更重要的是鼓勵有差別的個性張揚，允許每個人天性稟賦的流露釋放，只有這樣才能培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，敢于追問探索未知世界和求知精神的小學生。

二、授予公知和培養(yǎng)思維方法

韓愈的《師說》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在教育教學實踐中，教師不但是知識的傳授者，更是教授學生為人處事的道理、主動學習和對現(xiàn)實思考方法的心靈工程師?！皞鞯馈痹谛W教育階段就是教師通過言傳身教影響學生的人格和品質(zhì)，通過教師自己的情感、態(tài)度、價值觀對小學生進行引導、激勵、鼓舞，在平時的用自己的良好品質(zhì)與精神氣質(zhì)去感化同學，逐漸培養(yǎng)學生的獨立人格和優(yōu)異的品質(zhì)，形成他們正確的人生觀、價值觀、世界觀。人們常說“做事先做人，做人先立德”。《大學》里說：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，司馬光在《資治通鑒》里說“才者，德之資也，德者，才之帥也”。因此，“傳道”也就是培養(yǎng)學生形成“養(yǎng)德”的能力，形成統(tǒng)籌駕馭知識、為人辦事的“道行”，使才子有帥，人格有魂。“授業(yè)”者傳授學業(yè)也，在小學教育階段就是傳授教師自己積累的公知知識，傳授學生基礎知識和基本技能，并以小學生的思維方式能理解接受的方法講授給學生，使學生能更好地理解、接受和應用。《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f道：“下帷講誦，弟子傳以久次相授業(yè)，或莫見其面?！痹趲啄甑男W課堂就是學生知識的積累階段，在自己理解和可接受的范圍內(nèi)，激發(fā)興趣愛好，博覽各方面的公知知識，煥發(fā)求知欲和更多的疑惑，所謂知之者甚，惑之多也，因此，需要“解惑”?！敖饣蟆闭哚屢梢?，在小學教育階段由于學生的好奇和知識的不斷積累，他們會提出疑惑與這樣那樣的問題，教師要有效地解決學生困惑，同時培養(yǎng)、發(fā)掘和鼓勵學生勇于質(zhì)疑、大膽提問的精神。知道的越多疑問也越多，蘇格拉底說過“智慧意味著自知無知?！庇幸苫笳f明學生有了自己的獨立思考意識，就一些問題、事件等現(xiàn)實問題開始獨立思考并想形成自己的見解和看法，而他現(xiàn)有的知識體系難以支撐對疑惑的解答，因而需要教師解惑釋疑。但解惑的最終目的是培養(yǎng)學生獨立的人格并使他們自己掌握處理問題的能力和思維方式方法，讓他們自己有方法能夠去探索、去發(fā)現(xiàn)疑惑的答案。做到傳道、授業(yè)、解惑，在小學教育中也就踐行了授予公知和培養(yǎng)學生獨立思考、敏于發(fā)現(xiàn)問題，能獨立以自己的思維方法解決問題的能力。

三、培養(yǎng)求知欲

摘要：本文對小學德育現(xiàn)狀進行簡要闡述，說明國學啟蒙教育在小學生道德教育中的積極作用，并對國學啟蒙教育在小學道德教育中的應用進行了討論，總結(jié)國學啟蒙教育中應注意的問題，希望能夠為小學德育的開展提供幫助。

關鍵詞：國學啟蒙教育；小學教育；道德教育

在小學教育中，道德教育與知識文化教育同樣重要。小學生處于性格和人格的養(yǎng)成期，此期間的個人品行狀況以及道德發(fā)展狀況，對學生青春期乃至成年早期都有著非常重要的影響。然而，現(xiàn)在小學生群體中存在著比較明顯的叛逆、自私、集體意識弱等不良傾向，實際上意味著小學生道德教育需要加強。

一、國學啟蒙教育對小學生德育的積極作用

“國學”的概念十分寬泛，從廣義來看，國學是能夠代表中國主流文化的學術、理論以及文化表現(xiàn)形式的總和；從狹義來看，國學是可用于個人發(fā)展以及學校教育的優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。目前學校教育中提到的“國學”，多是指狹義上的國學。國學啟蒙教育即使用國學經(jīng)典中適用于小學階段以及國學初學者的內(nèi)容進行教學的教育形式，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《詩經(jīng)》《論語》等皆可選用。國學啟蒙篇章多是對個人品行發(fā)展、個人行為準則以及處世方法和態(tài)度的闡述，具有明確的教導意義，能夠給小學德育提供良好的范本。小學生通過誦讀和學習經(jīng)典，能對傳統(tǒng)道德有初步的認知，輔以教師指導，能夠有效提高小學生德育水平。

二、國學啟蒙教育在小學道德教育中的應用

幼兒園教育“小學化”的表現(xiàn)之一是一些幼兒園提前對幼兒進行小學教育。很長一段時間以來，有些幼兒園為了提高經(jīng)濟效益，紛紛辦起了學前班，甚至有的幼兒園在學前班中使用了小學教材。在這種錯誤的做法下，幼兒歡樂的天性被剝奪了，以至于很多專家不得不呼吁“把童年還給孩子！”因此，我們必須重視幼兒園教育“小學化”的不良影響，讓幼兒在自由的空間里獲得最佳的發(fā)展。

一、幼兒園教育“小學化”的不良影響

（一）對幼兒的身體發(fā)展不利。幼兒正處于長身體的階段，他們的機體和神經(jīng)系統(tǒng)都還比較弱。如果長時間地集中注意，幼兒的大腦就容易疲勞，會造成神經(jīng)系統(tǒng)的傷害，如表情呆板等。過早、過多的規(guī)范性學習還會導致幼兒近視、駝背、消瘦等不良癥狀。（二）對幼兒的心理發(fā)展不利。過早地對幼兒實施小學教育超越了幼兒的心理發(fā)展水平。幼兒期的孩子心理發(fā)育還不完善，還不具備系統(tǒng)學習的能力，如果此時強迫幼兒像小學生那樣學習和做許多功課，他們的智力水平是跟不上的，如果學習過于吃力，幼兒會對學習產(chǎn)生厭倦、畏懼情緒，從而會扼殺幼兒的學習積極性。（三）對幼兒的全面發(fā)展不利。在幼兒階段所進行的“小學化”教育，實際上只是單項智育，由于這種做法只重視單項智育成果或某種技能的發(fā)展，忽視了全面性發(fā)展的要求，因此其結(jié)果是幼兒的非智力因素的發(fā)展被削弱了，其他教育的發(fā)展要求被忽視了，這樣會導致幼兒身心發(fā)展的片面性。（四）對幼兒的未來學習不利。由于一些學前班使用的是小學一年級教材，其教學內(nèi)容和小學一年級是重復的。如果在幼兒園階段學過了小學課本上的知識，他們剛上小學一年級時，不用花多大力氣就可以獲得好成績，由于重復教育，很容易使這些兒童養(yǎng)成不動腦、不思考、生記硬背的不良習慣。當他們升入二年級以后，面對新的學習內(nèi)容，就不能適應，就會導致學習成績下降甚至學習跟不上。

二、幼兒園教育“小學化”的改進策略

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，端正辦學指導思想。幼兒園教育“小學化”的出現(xiàn)實際上是錯誤教育觀念影響下的產(chǎn)物，要糾正幼兒園教育“小學化”，首先必須轉(zhuǎn)變教育觀念，要認識到幼兒教育是基礎教育中的啟蒙教育階段，它的任務是為幼兒未來的小學學習奠定知識和智力的基礎，而不是成才教育。所以，幼兒園的教育工作者應以《幼兒園工作條例》《幼兒園工作規(guī)程》《3~6歲兒童學習與發(fā)展指南》為依據(jù)，對幼兒實施體、智、德、美全面發(fā)展的教育，促進幼兒在全面發(fā)展的前提下提高身心素質(zhì)。因此，幼兒園的教育內(nèi)容、教學形式、教學方法和小學應當有嚴格的區(qū)別，在幼兒園階段進行“小學化”的教育是幼兒身心發(fā)展所不允許的，也是國家幼教法規(guī)所禁止的。（二）遵循幼教規(guī)律，體現(xiàn)幼兒園教育的特點。幼兒園的教育工作一切都是為了幼兒的身心健康發(fā)展，所以幼兒教育必須遵循幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)幼兒教育的特點。首先，確立啟蒙教育的目標。幼兒園教育是啟蒙教育，幼兒所學習的只能是其周圍生活中粗淺的知識和技能，這是一個不能違背的原則。在幼兒園中，一切教育工作都應該圍繞著啟蒙教育的要求進行，按照啟蒙教育的特點組織教育內(nèi)容，安排教育活動，使幼兒在獲得智力啟蒙的同時，掌握其周圍生活中粗淺的知識和技能。其次，合理安排一日活動，體現(xiàn)幼兒發(fā)展特點。在國家規(guī)定的幼教法規(guī)中沒有“課程”的概念，這是由幼兒教育的規(guī)律所規(guī)定的。因此，幼兒園的一日活動要給幼兒以充分活動的自由，以幼兒的班集體活動為主，以幼兒的自主活動為主，以幼兒的趣味性活動為主。在安排一日活動時，應注意將一日活動的各環(huán)節(jié)有機結(jié)合，注意動、靜的交替，室內(nèi)、室外活動的交替，集體活動和分散活動的交替。還要注意集體活動、自選活動和自由活動的結(jié)合，注意在一日活動中體現(xiàn)出整體性、節(jié)奏性、靈活性的特點，體現(xiàn)出一日活動的質(zhì)量。最后，開展好幼兒的游戲活動，寓教育于游戲之中。游戲是幼兒的基本活動，也是幼兒獲得知識和發(fā)展智力的主要學習活動。有人說“玩具是幼兒的天使，游戲是幼兒的伴侶?！逼鋵崗娬{(diào)的就是幼兒的玩樂天性和幼兒是在游戲中獲得發(fā)展的客觀規(guī)律。我們在幼兒的游戲活動安排上應該要保證每天有充足的時間讓幼兒自由選擇游戲活動；要盡力為幼兒開辟游戲場所，擴大游戲空間；要根據(jù)教育目標選擇游戲主題，廣泛開展游戲區(qū)角活動。要注意充分發(fā)揮游戲的教育功能。無論是游戲環(huán)境的創(chuàng)設，還是游戲內(nèi)容的選擇，都要充分考慮幼兒園的整體教育目標，以全面發(fā)展為目的，使幼兒的主動性、獨立性獲得充分地發(fā)展，并注意培養(yǎng)幼兒的各種良好品德。（三）開展家長教育活動，讓家長了解幼兒教育的規(guī)律。幼兒園應該重視經(jīng)常對家長宣傳幼兒教育理論，讓他們通過不定期的教育講座、家長學校、幼兒園與家長的各種聯(lián)系渠道，學習正確的教育理論，了解幼兒園教育階段的主要任務和幼兒全面發(fā)展的要求，使他們懂得一些基本的幼兒教育方法。當家長充分了解了幼兒園的教育做法和教育觀點是正確的時候，他們就不會再要求幼兒園搞“拔苗助長”式的“小學化”教育了。

作者:趙桂秋 單位:撫順市東洲區(qū)實驗小學分校附屬幼兒園

摘要：小學是極為重要的基礎教育時期，在當前全球化背景下面臨著發(fā)展的優(yōu)化和創(chuàng)新。本文基于小學教育的發(fā)展方向，探討了在當前新形勢下教育發(fā)展的優(yōu)化方向，以期促進小學教育的可持續(xù)發(fā)展。關

關鍵詞：全球化背景;小學教育;優(yōu)化方向;創(chuàng)新思想

隨著時代的發(fā)展，在當前全球化背景之下，國外的教育思想在為我們帶來全新啟示的同時，也給我國小學教育的發(fā)展帶來一定的沖擊?！敖逃獜耐尥拮テ稹?，小學作為啟蒙教育的重要階段，對學生的基礎知識、能力和品性特征的培養(yǎng)都具備極為深遠的影響，因此在當前新形勢下，尋求小學教育的優(yōu)化發(fā)展和創(chuàng)新已成了值得探討的重要課題。

一、全球化背景下小學教育的發(fā)展方向

小學是人生的基礎教育階段，也是對人的成長和發(fā)展最有影響力的重要時期。小學教育階段所面向的對象是廣大少年兒童群體，在這一時期，小學生大多較為活潑好動，好奇心較為旺盛，模仿力極強，但存在觀察力和注意力較難持久集中的問題，容易受興趣和情緒的影響轉(zhuǎn)移注意力，同時心理和生理發(fā)育都在逐漸成熟和發(fā)展過程之中。因此，小學教育的發(fā)展方向需要結(jié)合小學生在注意力、觀察力、記憶能力、思維能力、情緒感知能力等生理和心理方面的基本特征，設計符合小學生可接受水平范圍之內(nèi)的基礎知識教學。當今時代處于信息技術發(fā)展極為迅速的新時期，信息的傳播和發(fā)展早已不受國界和地域的限制，全球村概念已深入人心，無論是在社會經(jīng)濟、文化還是教育領域，都受到了全球化的影響。這給我國小學教育帶來了一定的思潮沖擊，借鑒國外先進的教育理念固然有積極影響，但需要注意的是，最本質(zhì)的是構(gòu)建既適應我國國情又具備全球化視野的中國特色教育體系。目前我國小學教育正不斷謀求全新的優(yōu)化和創(chuàng)新，隨著新課改進程的不斷推進，小學教育逐漸由技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾晫W習態(tài)度、情感素養(yǎng)和價值觀培養(yǎng)的綜合素養(yǎng)教育。在當前新形勢下，如何為小學生奠定社會行為習慣和思維基礎，如何建立兼具科學性和人文關懷的價值觀依然是目前我國小學教育的重要發(fā)展方向。

二、當前我國小學教育的發(fā)展目標

摘要:隨著時代的發(fā)展，科學教育慢慢融入大多數(shù)幼兒園的幼兒啟蒙教育中，在幼兒園，幼兒科學教育活動成為教學的一項重要內(nèi)容。幼兒科學教育不僅可以激發(fā)幼兒的潛能、開發(fā)幼兒的心智、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，而且還是一種簡潔有效的科學啟蒙教育方式?；瘜W小實驗融入幼兒科學教育中，對幼兒的成長與各種能力的培養(yǎng)有著很重要的促進作用和意義。

關鍵詞:化學小實驗；幼兒科學教育；作用

《幼兒園教育指導綱要(試行)》中對幼兒科學教學的目標進行了闡述，目標要求，要“保護并發(fā)展每個幼兒對周圍世界的好奇,了解科學探究的過程與方法”。隨著時代的發(fā)展，科學教育慢慢融入大多數(shù)幼兒園的幼兒啟蒙教育中。幼兒科學教育在其他國家的發(fā)展比我國要早很多，與我國相比，他們把化學小實驗融入兒童科學啟蒙教育中有著很久的歷史。20世紀初期，法國的居里夫人就開始將特有的實驗引入兒童教育中，目的就是為了激發(fā)兒童對科學探究的興趣和熱情。在美國，有很多社團和機構(gòu)以多樣的形式開展各類化學小實驗活動，以此來讓兒童接觸化學、初識化學、融入化學、享受化學帶來的樂趣。如：“ChemistryAbounds”[1]“Chemistryforkids”和“SuperSaturday”等課外活動[2]，他們還針對科學教師進行了“ScienceisFun”等培訓，這些都充分體現(xiàn)了美國在化學啟蒙教育中所做的努力[3]。1997年，德國也開始將化學實驗引入兒童教育中。如巴斯夫(BASF)創(chuàng)建了第一個互動式“小小化學家”兒童化學實驗室[4]。國外的先進經(jīng)驗值得我們學習，并為化學小實驗融入幼兒教育提供了寶貴的經(jīng)驗。截至目前，國內(nèi)已經(jīng)有一些研究人員開始開展化學小實驗啟蒙主題的工作。如吉林大學、南京師范大學等已經(jīng)聯(lián)合相應的幼兒機構(gòu)開始了化學小實驗的實踐研究[5,6]，這些課題組給幼兒園的小朋友設計了一些有趣的、益智性較強的化學小實驗，這些小實驗深受兒童喜愛，教學效果顯著，成效可觀。幼兒科學教育與化學小實驗間接地促進了幼兒科學教育的進一步完善，對提升幼兒學習科學知識的好奇心具有非常重要的意義，對幼兒的成長與各種能力的培養(yǎng)有著很重要的促進作用。

1滿足幼兒的好奇心，提升幼兒的多方面能力

化學小實驗具有安全、衛(wèi)生、環(huán)保、貼近生活、易于感知、操作簡單等特點，并在其中加入了“魔術”的元素，使得化學這門學科更富有神秘色彩，易于激發(fā)兒童的好奇心和求知欲，使幼兒在直接觀察、親自操作的科學探究過程中獲取知識、積累經(jīng)驗?；瘜W小實驗具有一定的趣味性、感官性、智慧性，符合兒童生長和思維特征。小實驗的“魔術”要素滿足了兒童對新事物強烈的認知感，讓他們在感受科學探究的過程和方法中獲得對周圍事物和現(xiàn)象的認識與要求，實現(xiàn)幼兒科學教育的培養(yǎng)目標。在觀看小實驗的過程中，幼兒既提高了觀察能力，又提高了語言表達能力。例如老師可以在可樂中放入曼妥思薄荷糖，形成“小噴泉實驗”，在實驗的過程中，讓小朋友認真觀察實驗現(xiàn)象，等實驗結(jié)束后，再讓小朋友們將自己看到的現(xiàn)象說出來。有趣的實驗一定會讓小朋友們大開眼界，他們也會對實驗過程有不同的想法，這時，老師可以鼓勵幼兒踴躍發(fā)言，這樣既可以培養(yǎng)兒童觀察事物的能力，又能提升兒童的語言組織能力。在輕松愉快的學習氛圍中，既達到了幼兒的培養(yǎng)目標，又為幼兒科學能力的培養(yǎng)打下了基礎。化學小實驗中含有大量的趣味性元素,生動有趣且形式多樣，能夠激發(fā)幼兒學習化學的好奇心,引導幼兒認識物質(zhì)世界的變化規(guī)律，從而形成化學基本觀念，為幼兒將來小學科學知識的學習打下基礎。

2親近化學，認識化學，激發(fā)幼兒的學習情趣

摘要：在研究學科素養(yǎng)時，一定要結(jié)合學科的特點。在初中化學啟蒙教育中，老師要對自己的授課理念進行反思，在明確學科核心素養(yǎng)的基礎上，要合理安排課程?；瘜W啟蒙教育屬于義務教育階段的核心，為培養(yǎng)學生們的核心素養(yǎng)，老師在教學中要正確引導學生，讓學生們的思想可以受到啟迪。所以，老師在化學課堂上，要激發(fā)學生的化學興趣，及時點撥學生，為學生打開探索的大門，引導學生了解化學的本質(zhì)。本文主要簡述基于核心素養(yǎng)視角下的化學啟蒙教育措施，希望給學生帶來一些建議。

關鍵詞：學科素養(yǎng)；初中化學；化學興趣；啟蒙教育

化學對學生的影響非常深刻，老師在化學教學中，不僅要讓學生學習書本上的知識，還要讓學生們形成化學素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)化學的本質(zhì)，培養(yǎng)化學思維能力。在以往的教育中，老師把教學的重點放在背誦概念與原理上，忽視了學生獨立思考問題的能力，學科素養(yǎng)培養(yǎng)自然受到了影響。部分學生在化學學習中，對有的物質(zhì)性質(zhì)沒有掌握清楚，引發(fā)了很多笑話。比如有學生因“一氧化二氫”可能引發(fā)嘔吐而呼吁禁止它；有學生因“二氧化碳”可能導致溫室效應而認為其沒有使用價值。隨著新課標核心素養(yǎng)的明確提出，老師在化學教學中要進行啟蒙教育，重點啟發(fā)學生，引導學生思考。

一、初中化學核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

現(xiàn)在，培養(yǎng)什么樣的人才已經(jīng)關系到國家未來的發(fā)展，在探索人才培養(yǎng)的過程中，提出了核心素養(yǎng)的構(gòu)建。核素素養(yǎng)包含著學生的各項能力，包括自主發(fā)展能力、團隊合作能力、語言能力和實踐能力等。在化學教學中，化學學科的核心素養(yǎng)一般包括化學思維、化學能力、化學信息素養(yǎng)與化學精神。化學核心素養(yǎng)的本質(zhì)是育人，老師在化學素養(yǎng)的培養(yǎng)中，要把學生的發(fā)展放在最根本的位置，要讓學生學習課本知識的同時，理解其中的原理。初中學生剛學習化學，他們一方面對化學有著強烈的興趣，另一方面他們不具備化學思維。所以，老師在教學中要把握化學課程的特點，在設計上多選擇一些具有啟發(fā)性的問題；在課堂上要引導學生思考，并鼓勵學生合作學習，共同探討化學中的知識。這樣，學生才會具備化學素養(yǎng)，樹立科學的態(tài)度，養(yǎng)成化學精神。

二、目前初中化學啟蒙教育中存在的問題

一、漢以前的書法蒙學教育

“蒙學”中的“蒙”有“沒有知識，愚昧”之意，喻示人童稚時期的知識儲備狀態(tài)。擺脫蒙昧，稱之為啟蒙。辭書對“蒙學”的解釋是：“中國舊時對兒童進行啟蒙教育的學校。教育內(nèi)容是識字、寫字和封建道德教育。”“啟蒙教育的學?！保喈斢诮裉斓男W。我國古代的童蒙書法教育可以追溯到殷商。不過，商代的書法教育主要是面向王室成員。西周時，書法教育內(nèi)容更為充實，有了專門的書法教育時間和場所。幼童通常8歲入學，學習內(nèi)容為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中“書”指的便是對漢字的學習以及書寫。至秦代統(tǒng)一六國文字，小篆頒行天下，從上至下，各級行政部門皆以李斯的小篆為通用書體，官方培養(yǎng)刀筆吏。漢初，“學童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為吏。又以八體試之……書或不正，輒舉劾之”[1]?？梢?，秦漢時期對識字教育極其重視。有學者認為，“蒙學教育在秦漢之后便進入有教材、有組織、有形式的階段”[2]。

二、漢代書法蒙學教育

漢代學童書法教育主要是在書館中進行的。學習內(nèi)容主要是識字和習字，識字和習字具有同等重要的地位。從事啟蒙教育的教師大多是閭里集體出資聘請的，是鄉(xiāng)里宿儒。這里的書館也稱作“學館”“書舍”“蒙學”“小學”等。東漢王充《論衡·自紀篇》中記述了自己童年的學習經(jīng)歷：“六歲教書……八歲出于書館。書館小童百人以上，皆以過失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進，又無過失。手書既成，辭師受《論語》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多?！蓖醭湎仁亲R字和習字；接著學習《論語》《尚書》，每天諷誦千字以上；最后專習經(jīng)學，“經(jīng)明德就”?？梢娺@時學習已分階段。前期屬于識字和書寫的學習階段，使用的教材如《倉頡篇》《急就篇》等，這些字書又稱為“史篇”和“章篇”。學生學書既成，則離開書館進入庠序，學習《孝經(jīng)》《論語》《尚書》等儒家典籍。

（一）識字、習字教材

漢代小學的字書有《倉頡篇》《訓纂篇》《滂喜篇》《凡將篇》《急就篇》等，現(xiàn)在保存的只有《急就篇》。字書最早的是四字一句，始于周之《史籀》十五篇，是周宣王的太史籀所作，不過久已失傳。為了對漢字進行統(tǒng)一簡化，秦朝官方以秦篆為基礎，丞相李斯作《倉頡篇》七章，中車府令趙高作《爰歷篇》六章，太史令胡毋敬作《博學篇》七章。漢閭里書師將其合并整理，并統(tǒng)一稱作《倉頡篇》。隨著社會的不斷發(fā)展，漢代的學書、習字教材數(shù)量也逐漸增多。漢武帝時司馬相如作《凡將篇》；元帝時黃門令史游作《急就篇》（圖1）；成帝時將作大匠李長作《元尚篇》，揚雄作《訓纂篇》。之后，又有杜林作《倉頡訓纂》。這些直接作為書寫教材，供學童使用。圖2竹簡是1974年出土于居延甲渠候官遺址，內(nèi)容是《倉頡篇》首章部分文句。簡長23厘米，寬1.1厘米，厚0.3厘米，正反面書寫，簡末二字“賞賞”可能是習字者隨意所書?！稘h書·藝文志》記載，漢興以后，閭里書師合秦時《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》三篇為一篇，習稱漢《倉頡篇》。居延甲渠候官遺址出土的《倉頡篇》竹簡對于研究漢代《倉頡篇》的版本衍變、文本構(gòu)成等具有重要價值。圖3習字簡雖然不能確定為漢代學童所寫，但一定程度上是對當時漢人學書、習字狀態(tài)的反映，通過其可以了解漢代童蒙書法教育狀況。

摘要：在日常工作中，對于班主任來說，除了文化課教學，班級管理也是非常重要的，沒有良好的班級管理，課堂學習效果會大打折扣。小學生剛剛完全脫離家庭環(huán)境進入學校，第一次接觸管理環(huán)境，而班主任作為班級管理者，在很多方面都會影響學生對周圍、對世界的認知，學生基礎的價值觀、人生觀會在此階段生成，這對學生的一生都具有重要意義。因此，如何做好小學班級管理，是一個優(yōu)秀的班主任必須要研究的課題。

關鍵詞：小學；班級管理；班主任

1搞好啟蒙教育塑造學生三觀

通過德育啟蒙教育來塑造學生正確的三觀非常重要。班主任作為班級的管理者，在強調(diào)學習成績的同時，更應該注重學生身心的健康發(fā)展，特別是正確三觀的形成。班主任要在啟蒙教育中潛移默化地影響他們，從日常的生活、學習入手，通過了解學生的個性和特點，了解他們的愛好，進而建設相適合的班級文化，營造積極向上的班級氛圍。在塑造三觀過程中，教師要因勢利導，因人而異，讓學生感受到教師對他們的關愛，當然愛不是放縱，教師還要把握好愛與嚴格的尺度，嚴慈相濟，才能更好地引導學生，讓他們的人生朝著正確的方向揚帆起航。

2以身作則一視同仁

在班級管理工作中，班主任作為與學生接觸最多的人，非常容易影響學生的行為習慣，影響他們的三觀，因此，教師就要從自身入手，以身作則，尤其是對于低年級的學生，班主任更是要時刻注意自己的言行舉止。還要有不斷學習、不斷進取的思想意識，通過自身散發(fā)的魅力去影響、引導學生。另外，在班級管理中，班主任也要做到一視同仁。在態(tài)度上平等地對待每一個學生，在細節(jié)上針對不同的學生采用不同的方法。只有以身作則，一視同仁，才能在情感上感化學生，以自己的高尚師德為學生指引方向。

中華民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，其中不乏具備極高鑒賞價值的經(jīng)典之作。在小學教育階段，借鑒傳統(tǒng)文化對于教育理念的啟示，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承有其重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)教育模式過于注重應試教育，針對小學教育現(xiàn)狀如何進行優(yōu)化和創(chuàng)新，兼顧啟智和樹人兩大基本教育功能已成為值得探討的重要課題。

一、當前小學教育的現(xiàn)狀

小學教育是教育體系中的基礎環(huán)節(jié)，也是構(gòu)建學生基礎知識、基礎能力以及邏輯思維的重要階段，在這一階段的教育效果對于學生未來更高階段的教育有著極為深遠的影響。但就當前教育現(xiàn)狀而言，存在著一定的弊端和不足。小學傳統(tǒng)教育模式基于應試教育背景之下，注重技能教育和智力教育，對于德育的培養(yǎng)則較為欠缺，基于此現(xiàn)狀，學生出現(xiàn)“高分低能”“高分低德”的現(xiàn)象并不罕見。究其本質(zhì)原因在于小學教育過程中，教師和家長都過于注重學生的學習成績，忽視了學生綜合素養(yǎng)的全面提升。在中國傳統(tǒng)文化體系之中注重德智體美勞的全面發(fā)展，針對當前小學教育的現(xiàn)狀需提倡傳統(tǒng)文化的教育啟示，加強重視傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)化和發(fā)展。

二、小學教育的發(fā)展目標

我國的文化底蘊歷史悠久，中華民族的傳統(tǒng)文化更是其中的寶貴結(jié)晶。小學教育作為基礎教育的重要階段階段，應秉持立德樹人的根本教育理念，在弘揚中華民族優(yōu)秀文化的過程中為學生提供更為全面的道德教育、通識教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和愛國教育，有助于幫助學生形成傳統(tǒng)文化的信念，就長遠意義來看，這也是增強我國文化軟實力的重要途徑?；诖耍W教育的發(fā)展目標便是在中國傳統(tǒng)文化的啟示下，重視智育和德育的共同發(fā)展，為培養(yǎng)既擁有傳統(tǒng)文化底蘊又具備現(xiàn)代技術運用能力的綜合型人才奠定最為堅實的教育基礎

三、中國傳統(tǒng)文化對于小學教育的啟示