一、中學(xué)生感恩教育思想的明確

感恩意識(shí)并不是與生俱來的，這需要后天環(huán)境與教育的引導(dǎo)與培養(yǎng)。但現(xiàn)如今的中學(xué)生正處在叛逆思想的拐點(diǎn)上，那么就需要首先從情感方面作為切入點(diǎn)，注重培養(yǎng)中學(xué)生的道德情操，然后在道德認(rèn)知、道德情感和道德行為方面循序漸進(jìn)的開展教育工作，使得這三個(gè)方面相輔相成，成為有機(jī)的統(tǒng)一體，讓學(xué)生慢慢的做到感恩于行。

二、中學(xué)生感恩意識(shí)缺失的原因

1.學(xué)校教育重智輕德，忽視感恩教育。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)校和父母往往把注意力都集中在孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)上，以學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了德育的培養(yǎng)，感恩教育更是流于形式，不能深入學(xué)生心中，致使自私自利、缺乏修養(yǎng)、情感冷漠的現(xiàn)象存在。

2.家庭教育方式不健康，阻礙感恩意識(shí)的萌生。中學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成容易受家庭的影響。家庭教育比社會(huì)教育有著更直接的功效?，F(xiàn)在許多家長(zhǎng)希望自己的孩子過得好，竭盡全力為其創(chuàng)造優(yōu)越條件，滿足子女的各種物質(zhì)要求，而忽視了精神需求。在如此的環(huán)境下，成長(zhǎng)中的孩子接受的更多是利益關(guān)懷。如此的教育方式使得孩子不懂得生活的艱辛，認(rèn)為家長(zhǎng)寵愛似乎是理所當(dāng)然，逐漸的就習(xí)慣于以自我為中心，忽視他人，甚至脫離于社會(huì)。

三、中學(xué)生感恩教育方式的探求

[摘要]財(cái)商教育是中職公共課的重要組成部分,如何根據(jù)中職學(xué)生的實(shí)際情況和發(fā)展要求,做好學(xué)生的財(cái)商觀培養(yǎng)和教育,使他們形成正確的財(cái)富觀、人生觀、價(jià)值觀,尤其是政治課老師的重點(diǎn)工作內(nèi)容。本文從財(cái)商教育重要性、學(xué)生財(cái)商現(xiàn)狀及其原因、做好財(cái)商教育的策略和方法三個(gè)大的方面著手,做了一次細(xì)致梳理。

[關(guān)鍵詞]財(cái)商財(cái)商水平財(cái)商教育

在全社會(huì)提倡科學(xué)發(fā)展觀的今天,如何實(shí)現(xiàn)學(xué)生的科學(xué)發(fā)展擺在了我們每個(gè)教育工作者的面前,為實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性,必須對(duì)每個(gè)學(xué)生的財(cái)商教育加以強(qiáng)化落實(shí)。

一、財(cái)商教育的內(nèi)涵及其重要性

財(cái)商,通俗地說就是一個(gè)人賺錢、理財(cái)?shù)臐摿湍芰ΑＸ?cái)商教育一般包括四個(gè)方面,即理財(cái)觀念、理財(cái)能力、創(chuàng)富欲望、事業(yè)潛能。與智商、情商等并列,財(cái)商是現(xiàn)代人的基本素質(zhì)之一。財(cái)商教育的具體內(nèi)容可分為四個(gè)方面。①財(cái)會(huì)知識(shí)。②投資理念、策略和技巧。③初步了解有關(guān)營(yíng)銷的知識(shí),了解市場(chǎng)基本規(guī)律,了解供給與需求的關(guān)系。④涉獵一些經(jīng)濟(jì)法律知識(shí)。

我國(guó)古代傳統(tǒng)教育側(cè)重人文教育,對(duì)經(jīng)濟(jì)的教育是回避的,學(xué)生缺乏“經(jīng)濟(jì)”觀念,缺少財(cái)商意識(shí)。建國(guó)后的教育突出成績(jī)要求,財(cái)商教育也普遍較少。改革開放后,對(duì)青少年的理財(cái)教育也是少之又少。

1消費(fèi)教育的現(xiàn)狀調(diào)查

在142名調(diào)查對(duì)象中，主動(dòng)關(guān)注電子傳媒(電腦、手機(jī)、電視)消費(fèi)類廣告的約占30%，從消費(fèi)購(gòu)物渠道看，網(wǎng)購(gòu)成為中學(xué)生消費(fèi)的時(shí)尚。從調(diào)查的情況看，中學(xué)生消費(fèi)帶有很強(qiáng)的年齡心理特征，存在一定程度的價(jià)值偏差。

1．1社會(huì)消費(fèi)教育的責(zé)任意識(shí)淡薄

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)行的廣告類法律、法規(guī)共計(jì)300余部，但基本沒有涉及未成年人的。雖然《中華人民共和國(guó)廣告法》規(guī)定廣告不得損害未成年人的身心健康，《廣告基本準(zhǔn)則》規(guī)定廣告不得損害未成年人和殘疾人的身心健康，《電視廣告播放審查》規(guī)定中小學(xué)生節(jié)目應(yīng)避免播出不適宜中小學(xué)生的廣告，但《廣告管理?xiàng)l例》《廣告管理?xiàng)l例施行細(xì)則》《互聯(lián)網(wǎng)文化管理暫行規(guī)定》中針對(duì)中小學(xué)生的均為空白［2］。筆者所調(diào)查的該市更沒有針對(duì)中小學(xué)生消費(fèi)的相關(guān)實(shí)施條例或細(xì)則?？梢?，我國(guó)廣告行業(yè)的自律意識(shí)、責(zé)任意識(shí)并不強(qiáng)［3］。

1．2學(xué)校消費(fèi)教育零星存在

通過走訪和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)校消費(fèi)教育零星存在，但有偏差，也失之簡(jiǎn)單。通過翻閱所調(diào)查學(xué)校近3年的工作計(jì)劃，特別是主管德育的副校長(zhǎng)和班主任的工作日志，沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)專門的主題活動(dòng)記錄。可見，學(xué)校和班級(jí)層面沒有將消費(fèi)教育納入常規(guī)教育。學(xué)校對(duì)學(xué)生消費(fèi)比較重視的是對(duì)學(xué)習(xí)資料購(gòu)買問題的管制，學(xué)校統(tǒng)一購(gòu)置學(xué)習(xí)用品和學(xué)習(xí)資料。不過，與學(xué)校的要求相比，學(xué)生的認(rèn)識(shí)有很大差異。如“你對(duì)學(xué)校訂的學(xué)習(xí)資料和校服怎么看”，學(xué)生們認(rèn)為“符合學(xué)生要求”的只占14%左右，認(rèn)為“基本符合學(xué)生要求”的占46%，認(rèn)為“不符合學(xué)生要求”的占19%，認(rèn)為“很不符合學(xué)生要求”占20%。雖然學(xué)生的某些認(rèn)識(shí)或許有其角度和立場(chǎng)偏差，但仍可看出，學(xué)生對(duì)學(xué)校的消費(fèi)教育及措施的認(rèn)同度不高。

在小學(xué)教育階段，新課改明確指出課堂教學(xué)的責(zé)任和目的在于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)賞識(shí)。在人群中，存在著一些特殊的人物，他們的世界里沒有聲音，他們不能夠像正常人一樣說話、永遠(yuǎn)處于無聲的世界，這些人被稱為弱勢(shì)群體，他們雖然在生活上有著一定的困難，但是他們有權(quán)利享受教育。我國(guó)也逐漸地開始注重對(duì)弱勢(shì)群體的教育教學(xué)。美術(shù)作為藝術(shù)學(xué)科范疇，一方面能夠熏陶學(xué)生的文化素養(yǎng)，另一方面也有助于強(qiáng)化弱勢(shì)群體的心理素質(zhì)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)賞識(shí)，并通過賞識(shí)不斷的全面發(fā)展自我。新課改指出：教育的使命和教師的人物是讓學(xué)生從小有良好的心態(tài)，學(xué)會(huì)自信，學(xué)會(huì)欣賞自己。尤其社會(huì)上的一些弱勢(shì)群體，他們不同常人，在生理上存在一定的缺陷，但是他們享有受教育的權(quán)利。我國(guó)也越來越注重對(duì)這些人群的教育。美術(shù)作為藝術(shù)學(xué)科范疇，適當(dāng)?shù)拈_展美術(shù)教學(xué)，能夠讓這些人感受到美的事物，學(xué)會(huì)欣賞美，進(jìn)而懂得賞識(shí)，以賞識(shí)激勵(lì)自我發(fā)展。在此，筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談一下如何在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透聾啞學(xué)生的賞識(shí)教育。

一、開啟交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自我

聾啞學(xué)生不同于正常的小學(xué)生，他們由于自身的缺陷性，往往缺乏自信，不善于交流。美術(shù)作為美的事物，很容易震撼人的內(nèi)心，同時(shí)，事物的多元角度展示，使得美術(shù)成為開啟人與人交流的一個(gè)途徑或者說是一把鑰匙。在小學(xué)美術(shù)中，每個(gè)單元都有欣賞課，即：讓學(xué)生欣賞一些名家作品，開啟學(xué)生欣賞美的心靈。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，運(yùn)用美術(shù)欣賞課，開啟交流平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品敢于表達(dá)自我，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞美，理解美的內(nèi)涵，從而為賞識(shí)教育奠定基礎(chǔ)。如：在學(xué)習(xí)人物美術(shù)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者讓學(xué)生欣賞世界名畫家達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》作品。讓學(xué)生根據(jù)自己所看到的，暢所欲言的表達(dá)，力爭(zhēng)“我口說我想”。每個(gè)人的角度不同，看到的事物特點(diǎn)不同，從而自我表達(dá)的也不相同，諸如：有的學(xué)生感覺這個(gè)人物作品的核心內(nèi)容在于圖畫人物微笑的永恒；有的學(xué)生則感覺這幅畫在于人物的神秘性；還有的學(xué)生認(rèn)為蒙娜麗莎是作者對(duì)某種理想世界的一種期望等等，在審美理解上各有各的看法，這樣表達(dá)出來，相互之間能夠進(jìn)行交流，進(jìn)而拓寬自我的思維。從另一個(gè)角度來說，這屬于是一種心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)，能夠刺激學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)美術(shù)的信心，強(qiáng)化學(xué)生的欣賞能力等等。

二、給予個(gè)性化平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生的自信心

《特殊需要教育行動(dòng)綱領(lǐng)》指出：個(gè)體差異是正常的，因此應(yīng)使學(xué)習(xí)過程適合每個(gè)兒童的需要，而不是將兒童套入預(yù)先規(guī)定的有關(guān)學(xué)習(xí)速度和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的假說之中。學(xué)生之間的差異性是客觀存在的，聾啞學(xué)生之間的差異性相對(duì)來說較大，這樣一來就決定教師在教學(xué)過程中的因材施教。結(jié)合學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)來打造教學(xué)計(jì)劃，針對(duì)學(xué)生的差異性來構(gòu)思教學(xué)計(jì)劃，選擇教學(xué)方法等等，盡可能地保證全體學(xué)生的個(gè)體逐步發(fā)展。我們知道，賞識(shí)教育的核心在于引導(dǎo)學(xué)生懂得欣賞、學(xué)會(huì)欣賞，而欣賞自我、強(qiáng)化學(xué)生的自信心無疑是支持這一些實(shí)現(xiàn)的核心內(nèi)容。對(duì)此，筆者在教學(xué)中，基于學(xué)生的個(gè)體差異性，給予個(gè)性化的平臺(tái)，采取放養(yǎng)式的教學(xué)手段來鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓每位學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的成就感，從而提升自我的自信心。如：在學(xué)習(xí)《蜻蜓飛飛飛》教學(xué)內(nèi)容時(shí)，筆者放飛學(xué)生的思想，鼓勵(lì)學(xué)生拋開思想和行為的束縛，大膽的想象如何制作蜻蜓，不拘于形式，給予每位學(xué)生發(fā)展的平臺(tái)，就學(xué)生個(gè)體開啟他們的思維，進(jìn)學(xué)生個(gè)體的一切技能去實(shí)踐美術(shù)作品。如：有的學(xué)生用折紙、樹葉、剪紙、線、布條、橡皮泥等等制作各個(gè)樣式的蜻蜓。為了更好地激勵(lì)學(xué)生深入學(xué)習(xí)美術(shù)，增強(qiáng)自信，筆者還舉辦了相對(duì)應(yīng)的畫展，展示學(xué)生的每幅美術(shù)作品，創(chuàng)設(shè)展示學(xué)生技能的平臺(tái)，讓學(xué)生相互欣賞、相互促進(jìn)，在賞識(shí)中增強(qiáng)自信，在自信中推進(jìn)賞識(shí)。

三、打造多元化的平臺(tái)，深化學(xué)生的賞識(shí)能力

加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷，獻(xiàn)身祖國(guó)的志向應(yīng)該是學(xué)校德育工作的基本任務(wù)和主要內(nèi)容。鑒于三元里地區(qū)有關(guān)先輩抗英的業(yè)績(jī)，早已是家喻戶曉，代代相傳，所以抗英這一人文史料理所當(dāng)然地成為我校愛國(guó)主義教育的“開篇教材”。我們以這個(gè)開端帶出“兩史一情”的教育，帶出“愛我中華，愛我家鄉(xiāng)”系列活動(dòng)，帶出“熱愛社會(huì)主義熱愛黨”的專題教育，帶出“弘揚(yáng)民族文化”的書畫學(xué)習(xí)，帶出“從我做起”的日常行為規(guī)范的教育，使德育工作形成一個(gè)有機(jī)的整體。

近幾年來，每年一年級(jí)新生入學(xué)和六年級(jí)畢業(yè)生離校前必到三元里古廟參觀三元里人民抗英斗爭(zhēng)紀(jì)念館。學(xué)校組織編寫了通俗易懂的三元里人民抗英斗爭(zhēng)解說詞；每年清明時(shí)節(jié)，全校師生必到三元里人民抗英紀(jì)念碑掃墓，瞻仰革命先輩；每年五月，我們都舉辦紀(jì)念三元里人民抗英斗爭(zhēng)系列活動(dòng)：如“憶先烈英史，做未來主人”、“三星旗的神威”、“金色的童年”、“讓精神世界更美好”、“祖國(guó)，我的母親”和詩書畫大賽。通過這些活動(dòng)，讓學(xué)生了解前輩抗英反帝的英雄事跡，加深對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中那段中國(guó)人民屈辱和反抗斗爭(zhēng)歷史的理解。

為了激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，學(xué)校專門開辟了一個(gè)“愛國(guó)主義教育課堂”，每個(gè)學(xué)期，每個(gè)年級(jí)，每個(gè)班都圍繞著熱愛社會(huì)主義，熱愛黨進(jìn)行專題教育，讓學(xué)生了解我們偉大祖國(guó)的今昔，從而激發(fā)他們熱愛祖國(guó)，培養(yǎng)他們初步的民族意識(shí)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的志向，使學(xué)生懂得沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，也就沒有我們今天的幸福童年，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，中國(guó)必須走社會(huì)主義道路的道理。我們還結(jié)合語文教學(xué)，組織以愛家鄉(xiāng)愛祖國(guó)為題的專題寫作。魏麗文、馮錦全兩位同學(xué)的作文被收入到全國(guó)少兒愛祖國(guó)愛家鄉(xiāng)征文選里，姚欣莉同學(xué)的作文獲白云區(qū)愛家鄉(xiāng)頌改革開放征文一等獎(jiǎng)，李敏妍同學(xué)獲紀(jì)念獎(jiǎng)。我們還把這類的文章裝訂成冊(cè)互相交流。

重視思品課的教學(xué)，保證每周每節(jié)的教育時(shí)間，專時(shí)專用，還成立思品課教研組，定期開展教研活動(dòng)，在區(qū)教研室的指導(dǎo)下，我們自編了鄉(xiāng)上教材《三元里前聲若雷》。思德課文《三星旗的神威》是我校對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛中華民族教育的傳統(tǒng)教材。還規(guī)定凡星期一，全校師生舉行莊重的升旗儀式，提倡必要的禮儀，增強(qiáng)愛國(guó)感情。此外，我們還發(fā)揮少先隊(duì)組織的自我教育作用，抓好少先隊(duì)鼓號(hào)儀仗隊(duì)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、嚴(yán)格的組織紀(jì)律性和刻苦鍛煉的精神，舉辦少先隊(duì)成果展覽，增強(qiáng)隊(duì)員的愛隊(duì)愛國(guó)意識(shí)。

十六大報(bào)告指出,“依法治國(guó)與以德治國(guó)相輔相成”，要“思想道德建設(shè)”，“要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相、與法律規(guī)范相、與民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系”。在經(jīng)濟(jì)全球化健全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下，思想道德體系的內(nèi)容，搞好誠(chéng)信教育有著非常的意義。

誠(chéng)信——當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)和成才的必備素質(zhì)

誠(chéng)信是民族的傳統(tǒng)美德。在民族五千年的燦爛文明史中，了的洗禮和升華，誠(chéng)信教育已在神州大地上扎下深厚的根基，悠長(zhǎng)的歷史淵源，培養(yǎng)了一大批倡導(dǎo)誠(chéng)信的仁人志士，留下了許多膾炙人口的佳話，激勵(lì)著一代又一代的兒女為和做著。民族乃禮儀之邦，從來重信守諾，是最講“誠(chéng)信”的民族。關(guān)于“誠(chéng)信”問題，孔子曾講“民無信不立”，孟子曾說“朋而有信，人無信而不交”。

誠(chéng)信是公民道德規(guī)范的要求。在的倫理道德觀念中，“誠(chéng)信”的核心是強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，主要包涵朋友的信義、愛人的忠貞、君臣的忠實(shí)等?？鬃影呀逃亩ㄎ挥谂囵B(yǎng)“士”，亦即君子，且以畢生精力致力于此。孔子君子的標(biāo)準(zhǔn)有“信”和“守信”，他曾鄭重地說：“君子博學(xué)而孱守之，微信而篤行之。行必先人，言必后人。”可見，君子的道德標(biāo)準(zhǔn)，欲成君子不可“無信”。

誠(chéng)信是對(duì)他人和社會(huì)的承諾、，誠(chéng)信一諾千金。信用是人內(nèi)在氣質(zhì)的反映，是衡量人綜合素質(zhì)的指標(biāo)，是個(gè)人發(fā)展的必備品德。場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信用指的是人的資信記錄，是指人的任的能力，簡(jiǎn)單的道德人品問題。人時(shí)時(shí)、處處、事事講信用，那么他的事業(yè)將會(huì)走向，人生將會(huì)亮麗多姿。反之，處處背離信用的人，經(jīng)常食言，久而久之他定會(huì)失去周圍人的支持和信任，會(huì)抑郁、志，其人生必將黯淡無光。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)把誠(chéng)信看成與生命一樣，視誠(chéng)信為自身道德品質(zhì)的生命，注重自身誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)。否則，在社會(huì)上將難有之地，更談不上的人生價(jià)值，建設(shè)現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)。

誠(chéng)信民族和的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。民族是不講信用的民族，那么民族只能是可憐的生物群落。主席“以德治國(guó)”，提倡“愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。”在十六大報(bào)告中著重“公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，以為服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)守信為，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，是青少年的思想道德建設(shè)，人們?cè)谧袷販?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德”?？梢娭v誠(chéng)信，是個(gè)人的事，關(guān)乎民族進(jìn)步、生存與發(fā)展的大事。

學(xué)生在小學(xué)階段除了要接受知識(shí)、技能、品德教育以外，還應(yīng)該接受感恩教育。通過感恩教育能夠使得小學(xué)生心智健康的發(fā)展，形成正確的價(jià)值觀人生觀。但是目前，小學(xué)生感恩教育進(jìn)行得不甚理想，作為班主任要看到當(dāng)前感恩教育存在的問題，提出相應(yīng)的舉措對(duì)小學(xué)生開展有效的感恩教育。

一、播放視頻，進(jìn)行感恩教育

進(jìn)行感恩教育最直觀的方法就是讓學(xué)生觀看感恩類的視頻，因?yàn)樾W(xué)生對(duì)于這個(gè)世界還處于比較陌生的階段，正處于對(duì)一切新奇事物都想進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)的階段，所以他們都具有比較強(qiáng)的模仿能力。班主任可以設(shè)置專門的感恩教育課程，尋找感恩教育短片，播放給學(xué)生觀看，學(xué)生在觀看影片的過程中，能夠形成自己的理解，并且會(huì)嘗試模仿感恩行為。比如，班主任可以在網(wǎng)上下載央視的公益廣告，播放給學(xué)生觀看，在播放完后教師可以給學(xué)生布置任務(wù)，這樣就能深化感恩教育。除了公益短片，教師可以為學(xué)生播放影響力比較大的“感動(dòng)中國(guó)”人物視頻。因?yàn)椤案袆?dòng)中國(guó)”視頻中集中了社會(huì)中各行各業(yè)的具有感恩精神的人物，小學(xué)生在觀看的過程中，能夠受到精神的洗禮，從而學(xué)會(huì)感恩父母、感恩教師、感恩社會(huì)、感恩默默做著奉獻(xiàn)的社會(huì)工作者。因此，班主任要有意識(shí)地搜集有關(guān)感恩的音視頻資料，定期給學(xué)生播放，然后讓學(xué)生寫出自己的感想。如此一來，學(xué)生在觀看視頻和撰寫感想的過程中，能夠在心中種下感恩的種子，從而達(dá)到感恩教育的目的。

二、搜集溫情照片，設(shè)置感恩圖墻

班主任在對(duì)小學(xué)生開展感恩教育時(shí)，除了播放視頻以外，還可以在教室內(nèi)設(shè)置感恩圖片墻。因?yàn)橛^看感恩視頻雖然直觀，但是畢竟隔著大屏幕，會(huì)讓學(xué)生覺得沒有真實(shí)感，為了讓學(xué)生切實(shí)的在現(xiàn)實(shí)生活中感受到感恩教育，班主任可以組織學(xué)生在教室內(nèi)建立一個(gè)照片墻。教師可以給學(xué)生布置任務(wù)，尋找自己覺得最溫情的照片，然后貼在感恩墻上，可以是感恩父母的，也可以是感恩友情的，也可以是無意間在社會(huì)中遇到的溫情的照片。學(xué)生在尋找感恩照片的過程中，事實(shí)上就是在將視頻中的感恩行為映射到現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)過程。在小學(xué)生將自己認(rèn)為最溫情的照片粘貼在感恩墻上以后，班主任可以讓學(xué)生逐個(gè)地介紹自己為什么選擇這張照片，用自己的話表達(dá)出溫情照片背后的故事。在講述故事的過程中，班主任就能了解學(xué)生對(duì)于感恩的理解情況以及理解深度、廣度。此外，感恩圖墻的設(shè)置可以作為班級(jí)文化的一部分，不僅可以美化班級(jí)環(huán)境，而且可以時(shí)時(shí)刻刻提醒著小學(xué)生要有感恩之心。

三、組織感恩活動(dòng)，進(jìn)行感恩實(shí)踐

藝術(shù)，是微妙的意蘊(yùn)。它所帶來的表現(xiàn)方法優(yōu)越于通常的說與寫的表現(xiàn)方式，能夠表現(xiàn)心靈深處的思想與感情，能夠調(diào)動(dòng)想象力、培養(yǎng)靈活的思維方式。由于時(shí)代的變遷，我們?cè)絹碓桨l(fā)現(xiàn)，學(xué)生的生命中除了上課、作業(yè)、考試，還應(yīng)該有盡情地歌唱、翩然的舞蹈和自由的創(chuàng)作。在藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生的創(chuàng)新精神和自由個(gè)性應(yīng)得以盡情發(fā)揮。學(xué)校藝術(shù)教育賦予學(xué)生的，不僅是一筆藝術(shù)財(cái)富，更是現(xiàn)代社會(huì)人們追求完滿人生和終身幸福的精神力量。

在這樣的時(shí)代背景之下，藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)該成為全體學(xué)生素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分，藝術(shù)教育也需要向前推進(jìn)與發(fā)展，以更寬廣的視野和更先進(jìn)的理念來診釋藝術(shù)對(duì)人的價(jià)值。因此，我校的藝術(shù)課程改革應(yīng)運(yùn)而生。

一、藝術(shù)教育及藝術(shù)課程現(xiàn)狀越完美，世界就會(huì)變得越完美。

藝術(shù)教育正是要為人的完整、完善、完美奠基，發(fā)展全面思維，豐富感情世界，完善心理結(jié)構(gòu)，健全智力系統(tǒng)，培養(yǎng)審美能力，拓展文化視野。

學(xué)生通過藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，可以開啟心智，引發(fā)靈感，特別是有利于創(chuàng)造性思維和能力的形成。意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的發(fā)明家、科學(xué)家、畫家達(dá)·芬奇曾說:“藝術(shù)給了我創(chuàng)造的靈感。”藝術(shù)不僅給了我們一個(gè)創(chuàng)造物，更重要的是給予了我們一種創(chuàng)造的思維方式，在傳統(tǒng)多于現(xiàn)代、繼承多于發(fā)揚(yáng)、共性多于個(gè)性的我國(guó)高中教育中，更需要富于創(chuàng)造性的藝術(shù)課程的陽光雨露。

目前，高中藝術(shù)課程雖然是國(guó)家必修必選課程，但其在學(xué)校的處境是相當(dāng)尷尬的，從“學(xué)”的角度來說，學(xué)生能拿到學(xué)分就可以，其原因是對(duì)升學(xué)起不到作用。

當(dāng)代德育的重點(diǎn)正逐漸由“道德教育”轉(zhuǎn)向“道德學(xué)習(xí)”，即由“培養(yǎng)論”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)論”，強(qiáng)調(diào)在教師的幫助下學(xué)生自主的道德學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識(shí)、自己體驗(yàn)、自己踐行。而一次或幾次考試，試題的內(nèi)容、質(zhì)量、答案的限定性，都有可能導(dǎo)致不是翔實(shí)的反映、體現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的道德判斷、思想觀點(diǎn)、價(jià)值取向，就有可能使知行脫節(jié)，表里不一。所以基于“學(xué)習(xí)論”的德育觀，就要重視發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性，重視學(xué)生的參與、體驗(yàn)、踐行、思考，那么就應(yīng)該重視道德學(xué)習(xí)方式，指導(dǎo)學(xué)生道德行為實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生道德自我完善。為此，一要深化課堂教學(xué)改革，二要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生日常道德生活和行為實(shí)踐的具體指導(dǎo)。

一、深化課堂教學(xué)改革，重視采用活動(dòng)教學(xué)法

活動(dòng)教學(xué)法，就是在教師的指導(dǎo)下，通過學(xué)生自身的活動(dòng)達(dá)到教育目的的一種課堂教學(xué)方式，如自我表現(xiàn)欲等。當(dāng)學(xué)生在活動(dòng)中不是作為一名被動(dòng)的旁觀者、接受者，而是以一個(gè)參與者、體驗(yàn)者的身份主動(dòng)參與投入時(shí)，不僅能發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)作用，更能激勵(lì)他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)中主動(dòng)思考，從而促進(jìn)學(xué)生在德性方面以自主建構(gòu)的方式學(xué)習(xí)知識(shí)、自主成長(zhǎng)。具體做法如下：

1.巧用教材的留白

新教材的特點(diǎn)之一，就是有適當(dāng)?shù)牧舭祝鼮閷W(xué)生提供了自由想象、自由思考的空間，鼓勵(lì)學(xué)生去探索、去選擇、去解決。比如，七年級(jí)“珍愛生活”一課的一個(gè)內(nèi)容：與其他物種比，人的生命獨(dú)特性表現(xiàn)在哪些方面？書上列舉了四個(gè)方面，然后讓學(xué)生續(xù)寫。學(xué)生根據(jù)自己的所見、所聞、所思，一個(gè)比一個(gè)回答精彩、有創(chuàng)意，從而也深深地讓人體會(huì)到了人類是最有智慧的生命，也會(huì)激勵(lì)學(xué)生努力去做一個(gè)有智慧的人。

2.角色扮演

1確定品德教育體驗(yàn)式教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，尊重、誠(chéng)實(shí)、責(zé)任是某些聾生所欠缺的品德，故將此三項(xiàng)作為學(xué)校對(duì)聾生品德教育的核心內(nèi)容。其中尊重的定義為：不以自我為中心，尊重他人，將心比心，互相尊重。操作性定義為：（1）尊重老師、家長(zhǎng)、同學(xué)及朋友；（2）尊重自己，欣賞自己；（3）不嘲笑別人；（4）不輕易生氣。誠(chéng)實(shí)的定義為：對(duì)自己和他人都要誠(chéng)實(shí)，做錯(cuò)事敢于承認(rèn)，并能原諒他人的過錯(cuò)。操作性定義為：（1）說實(shí)話，不騙人；（2）勇敢改正錯(cuò)誤；（3）能夠原諒他人。責(zé)任的定義為：盡全力去完成自己應(yīng)該承擔(dān)的事情，或者是答應(yīng)他人的事情盡力完成。操作性定義為：（1）完成老師和同學(xué)交代的任務(wù)；（2）做完、做好自己在學(xué)校、家里應(yīng)做的事情。根據(jù)聾生身心特點(diǎn)、成長(zhǎng)規(guī)律和學(xué)習(xí)生活實(shí)際，我們將各年級(jí)段聾生分別命名為自理組（聾1年級(jí)，主題目標(biāo)：自己的事自己做）、自律組（聾2-3年級(jí)，主題目標(biāo)：文明自律我最棒）、自信組（聾4-6年級(jí)，主題目標(biāo)：除了聽，我什么都會(huì)）、自尊組（初中段，主題目標(biāo)：做一個(gè)值得別人尊重的有價(jià)值的人）、自強(qiáng)組（高中段，主題目標(biāo)：學(xué)好本領(lǐng)，做一個(gè)對(duì)家庭對(duì)社會(huì)有用的人）。各年級(jí)段老師結(jié)合上述三項(xiàng)核心品德，圍繞主題目標(biāo)，選擇適合本年級(jí)段聾生的體驗(yàn)式教育活動(dòng)內(nèi)容，以社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、設(shè)計(jì)制作活動(dòng)、職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)等形式進(jìn)行體驗(yàn)式教學(xué)。

2營(yíng)造品德教育體驗(yàn)式教學(xué)大環(huán)境

2.1創(chuàng)設(shè)“普特融合”體驗(yàn)環(huán)境。讓聾生融入社會(huì)，平等參與社會(huì)生活，成為有尊嚴(yán)活著的人是特殊教育的終極目標(biāo)。為此，我們創(chuàng)設(shè)了體驗(yàn)式教學(xué)的大環(huán)境———普特融合，讓聾生體驗(yàn)在健全人群體中如何有尊嚴(yán)的共同相處。一是招收健聽生進(jìn)特教班，為聾生創(chuàng)造了融入健全人群體的校園體驗(yàn)環(huán)境。首先學(xué)校進(jìn)行了教材改革，全面使用普校教材。接著，招收了百余名農(nóng)村留守健聽學(xué)生到我校各年級(jí)就讀，開展逆向普特融合教育。這種形式使殘健兩類學(xué)生在品德、學(xué)習(xí)、行為、語言、自理、社會(huì)交往等方面都有巨大的進(jìn)步。二是普特共育。我們積極構(gòu)建社會(huì)支持體系，為聾生融入社會(huì)做好準(zhǔn)備。先后與駐市各高校志愿者、市文化館、市殘聯(lián)、藝術(shù)學(xué)校等多家單位合作，與駐市普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園締結(jié)了友好合作學(xué)校，定期聯(lián)合開展教育教學(xué)等活動(dòng)，為聾生創(chuàng)造更廣闊的融合環(huán)境和條件。我們根據(jù)高校志愿者們的專業(yè)特長(zhǎng)建立了常態(tài)化的專項(xiàng)志愿服務(wù)課程或項(xiàng)目、市文化館每年定期進(jìn)校園送文藝、市殘聯(lián)定期進(jìn)校園和學(xué)生開展活動(dòng)，藝術(shù)學(xué)校的課程納入特校課程。普特共育拓寬了聾生品德體驗(yàn)的廣度和深度，為聾生全面發(fā)展，融入社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2.2創(chuàng)建“心理健康”體驗(yàn)館。特殊教育學(xué)校應(yīng)該是一個(gè)生命的空間，這個(gè)空間要時(shí)時(shí)處處充滿對(duì)生命的尊重，對(duì)差異的尊重和人性的關(guān)懷。心理健康體驗(yàn)館的關(guān)鍵詞在于“體驗(yàn)”，不是心理咨詢，也不是心理輔導(dǎo)，而是一種體驗(yàn)。它規(guī)避了傳統(tǒng)心理咨詢與心理輔導(dǎo)的字樣，在我校校內(nèi)各區(qū)域創(chuàng)設(shè)相關(guān)的活動(dòng)環(huán)境，讓學(xué)生在各種環(huán)境中進(jìn)行體驗(yàn)與感悟。把特殊教育學(xué)校創(chuàng)建為心理健康體驗(yàn)館，充分地發(fā)揮了體驗(yàn)者的主觀能動(dòng)性，讓體驗(yàn)者在真實(shí)的情境中進(jìn)行自我體驗(yàn)與學(xué)習(xí)。在體驗(yàn)過程中，體驗(yàn)者始終處于主導(dǎo)的地位，自主掌控著體驗(yàn)的過程。通過學(xué)生親身的體驗(yàn)與感悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)心理、了解心理，進(jìn)而調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，最終實(shí)現(xiàn)身心健康成長(zhǎng)的目的。2.3創(chuàng)立“法制教育”體驗(yàn)基地。學(xué)校與檢察院聯(lián)合成立了“梧桐樹”法制教育校園聯(lián)絡(luò)站，聯(lián)絡(luò)站的檢察官們?cè)诶蠋熍浜舷?，帶領(lǐng)聾生走進(jìn)戒毒所、法庭、看守所，通過實(shí)地參觀體驗(yàn)、游戲互動(dòng)、情景模擬、觀摩庭審等形式護(hù)航每一個(gè)聾生健康成長(zhǎng)。2.4創(chuàng)行“1+1”親情體驗(yàn)家庭。特殊教育學(xué)校是全日寄宿制學(xué)校，有的聾生從小學(xué)入學(xué)一直到高中畢業(yè)，整整12年，大部分時(shí)間都是在校園中度過，他們?nèi)鄙偌彝リP(guān)愛，各種心理問題突出。為了彌補(bǔ)聾生缺失的親情，感受到來自家庭的溫暖，學(xué)校創(chuàng)行了“1+1”親情體驗(yàn)家庭，即每個(gè)寢室安排一個(gè)老師作為親情家長(zhǎng)，組建一個(gè)親情家庭。每個(gè)家庭8個(gè)孩子，每天一起跑步、學(xué)習(xí)、吃飯、睡覺、參加活動(dòng)；周末和節(jié)假日，親情家長(zhǎng)帶著家庭成員一起外出爬山、逛公園、看電影、包餃子、采購(gòu)……聾生都把老師親切叫做“XX爸爸、XX媽媽、XX哥哥、XX姐姐”，“家庭”和睦，矛盾減少，聾生自然變得活潑、開朗、陽光了。

3運(yùn)用品德教育“四步”體驗(yàn)式教學(xué)方法

社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼（K.Kelmen）認(rèn)為，品德形成過程主要經(jīng)過服從、同化、內(nèi)化三個(gè)階段。鑒于此，我們?cè)凇稖贤ㄅc交往》《品德》《心理健康教育》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》等品德教育課程中，要求教師結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，圍繞各年級(jí)段學(xué)生品德教育階段目標(biāo)，堅(jiān)持能通過學(xué)生體驗(yàn)活動(dòng)代替老師說教的內(nèi)容堅(jiān)決不用老師教，運(yùn)用“感、動(dòng)、說、做”四步體驗(yàn)式教學(xué)方法設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)。操作要領(lǐng)：第一步“感”，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)或正在進(jìn)行著的現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入，引發(fā)體驗(yàn)。第二步“動(dòng)”，通過游戲、表演、角色互換、觀看影片等直觀體驗(yàn)，感悟品德。第三步“說”，教師在學(xué)生初步形成正確的品德基礎(chǔ)上，充分利用多種教學(xué)手段，展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的大量實(shí)例，通過討論、判斷、評(píng)價(jià)、反思等獲得體驗(yàn)，強(qiáng)化品德認(rèn)識(shí)。第四步“做”，課后實(shí)踐活動(dòng)，到家庭、學(xué)校、社區(qū)深入體驗(yàn)，內(nèi)化品德，形成品德行為。