語文教學(xué)理論范文10篇

時間:2024-05-16 16:53:24

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語文教學(xué)理論

語文教學(xué)理論讀書管理論文

對聯(lián)是漢語文的最精粹的語言形式,對仗工整,音調(diào)協(xié)調(diào),格律嚴(yán)謹(jǐn),被稱為“詩中之詩”,是我國獨有的一種文學(xué)樣式。對聯(lián)教學(xué)在古代又稱為“屬對”、“對對子”,是我國古代語文教學(xué)中與句讀、聲律并列的一門語文基礎(chǔ)課程,是一種綜合的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練方式,貫穿在幾千年語文教學(xué)的全過程,為漢語文的發(fā)展和古代語文教育的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn),在我國古代和近現(xiàn)代教育史上具有無可替代的地位。令人遺憾的是長期以來這種有效的漢語文訓(xùn)練在當(dāng)代卻被嚴(yán)重忽略了,對聯(lián)及對聯(lián)教學(xué)基本被排擠出了語文課堂,遠(yuǎn)離了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺和語文課改的推進(jìn),對對子終于在一些新課標(biāo)實驗教材和高考試卷中得以重現(xiàn),這是一個好現(xiàn)象。本文是筆者研讀《歷代教育論著選》和《張志公傳統(tǒng)語文教育文集》讀書筆記的一部分,主要是對于傳統(tǒng)對對子教學(xué)中體現(xiàn)的漢語文特性及言語實踐觀所作的幾點粗淺思考,以期引發(fā)廣大語文教育工作者更深入的研究。

一、對聯(lián)是從漢語文的特性中生長出來的

關(guān)于對聯(lián)的起源,我國古代有許多傳說。據(jù)《山海經(jīng)》、《風(fēng)俗通》等古書記載,上古時期,東海渡朔山上有一株巨大的桃樹,枝葉覆蓋三千里,在桃樹的東北方向,枝椏短矮,形成一個大缺口,像個門戶,于是百鬼就從這里出入,名曰:“鬼門”。門戶兩邊,站著兩個武士,一個名叫“神荼”(讀升書),一個名叫“郁壘”(讀玉立),是專門站崗放哨,捉拿惡鬼的,以保護(hù)老百姓過平安生活。這兩位武士,就是人們心目中最早的“門神”。當(dāng)時人們?yōu)榱似桨策^好春節(jié),就用桃樹枝條,仿照神荼、郁壘的形象,扎飾桃人,立于門旁。后來為了簡便,人們改用兩塊桃木板,在上面分別畫上神荼、郁壘的圖像,再后來,人們直接在兩塊桃木板上分別寫上“神荼、郁壘”的名字,掛在門旁,用以鎮(zhèn)邪。這兩塊桃木板叫做“桃符”,每年農(nóng)歷除夕到春節(jié)期間,更換一次。桃符傳至五代時期,有些文人不再在桃木板上書寫門神的名字,而是寫上兩句對偶聯(lián)句。據(jù)《宋史•蜀世家》記載:五代時后蜀皇帝孟昶,每逢春節(jié)都命令翰林學(xué)士作詞,書寫在“桃符”上。后蜀歸宋的前一年(964年)除夕,孟昶叫翰林學(xué)士辛寅遜題書“桃符板”。辛寅遜寫的他不滿意,便親自在“桃符”板上題寫一聯(lián):“新年納余慶,嘉節(jié)號長春?!边@便是我國歷史上較早見之于文獻(xiàn)記載的春聯(lián),迄今已有一千多年的歷史。(1)在此之前是否有更早的對聯(lián),許多學(xué)者作過考證。有人認(rèn)為應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)四聲作為出現(xiàn)最早對聯(lián)的上限。因為,如果承認(rèn)對聯(lián)是格律文學(xué),是講究平仄對仗的,就不可能出現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)四聲之前。這應(yīng)該是很有道理的。但在嚴(yán)格的對聯(lián)出現(xiàn)之前,應(yīng)該存在較寬泛的對聯(lián),即不講平仄的對聯(lián),而這些寬泛的對聯(lián)肯定是嚴(yán)格意義上的對聯(lián)的前身,后者正是在前者的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這些寬泛的對聯(lián)一直可以追溯到很遠(yuǎn)年代的詩中出現(xiàn)的對偶句,例如:《周易•乾傳》中的“同聲相應(yīng),同氣相求”、《詩經(jīng)•采薇》中的“昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏”、老子《道德經(jīng)》中的“道可道,非常道;名可名,非常名”等等。

其實,對聯(lián)的起源,還應(yīng)該追溯到漢語文的出現(xiàn)和漢語文特點的形成。漢語的語素以單音節(jié)為主,這些語素是非常自由的,組合能力很強,每一個這樣的語素都可以單獨構(gòu)成一個詞,或與別的詞結(jié)合構(gòu)成另一個詞,這為整齊句式的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。漢語是聲調(diào)語言,每個音節(jié)的主要元音都有一個聲調(diào),也就是說,一個單音節(jié)語素都有一個聲調(diào),這就為四聲出現(xiàn)、平仄押韻奠定了基礎(chǔ)。漢語還是一種非形態(tài)語言,它不靠詞的形態(tài)變化表示語法關(guān)系,不靠形態(tài)變化作為將詞組合成更大的語言片斷的手段,而是靠語序和輔助詞,這就使不同的

句式通過變換語序添加輔助詞而變得對稱整齊?;谶@樣的特點,漢語文非常容易形成一連串整齊的(即音節(jié)數(shù)相等)結(jié)構(gòu),也非常容易押韻,對聯(lián)的基本特點如上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等、句法相似、詞性相同、詞意相關(guān)、平仄相對、一一對稱等的內(nèi)在生成必須依賴于漢語文的這些獨特的本性。而世界上其他民族的拼音連寫文字,就無法構(gòu)成對聯(lián)。因此,我們可以說,對聯(lián)是從漢語文的特性中生長出來的。對聯(lián)與漢語文的特性具有如此密不可分的關(guān)系,我們的先人很早就發(fā)現(xiàn)了漢語文的這一的優(yōu)點,并在語言表達(dá)實踐中逐漸地發(fā)展與提煉,于是就使對聯(lián)得到了廣泛的運用,在社會各階層、各行業(yè)直至千家萬戶的各種活動中人們要表達(dá)思想傳遞情感,首先想到的就是對聯(lián),因此對聯(lián)之風(fēng)在中華大地長盛不衰。

對聯(lián)的形成,為古代語文教育尋求最佳言語形式提供了豐厚的土壤。人們在日常生活中普遍地使用對聯(lián),就促使人們?nèi)W(xué)對聯(lián)、教對聯(lián),這樣,對聯(lián)教學(xué)就自然走進(jìn)了語文教育的視野,一種以學(xué)對聯(lián)為教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)課程——屬對教學(xué)就應(yīng)運而生。這里需要說明的是,屬對教學(xué)的出現(xiàn),一方面是由于學(xué)對聯(lián)的需要,另一方面也是由于學(xué)詩歌的需要,我國古代詩歌之風(fēng)也很盛行,詩歌發(fā)展到格律的近體詩,特別是律詩,四聯(lián)的中間兩聯(lián)必須用對仗的形式,而對仗與對聯(lián)是一母所生,律詩的中間兩聯(lián)實際上就是兩副對聯(lián)。所以學(xué)對聯(lián)也好,學(xué)對仗也好,二者名稱不同,其實質(zhì)卻是一樣的,都是要求學(xué)習(xí)上下聯(lián)(句)如何做到兩兩相對,二者共同催生了漢語文教育中的屬對教學(xué)。

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語文教學(xué)法概念研究論文

一、問題的提出

(一)新概念語文教學(xué)法的提出是受“新概念英語”、“新概念作文”的啟示而生發(fā)出來的。尤其20世紀(jì)末的“新概念”作文以其“新思維、新表達(dá)、真體驗”對傳統(tǒng)作文教學(xué)模式產(chǎn)生了沖擊波,它宣示要“探索一條還語文教學(xué)以應(yīng)有的人文性和審美性之路,讓充滿崇高的理想情操、創(chuàng)造力、想象力的語文學(xué)科,真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科”。這種新的作文理念啟迪我們的語文教學(xué)也應(yīng)該撥開云霧以還其語言素質(zhì)與人文素質(zhì)和諧發(fā)展的廬山真面目。

(二)“新概念語文教學(xué)法”是為了克服以往教學(xué)的弊端而提出來的,提出這種教法并非全盤否定過去教學(xué)法中的優(yōu)質(zhì)成份。以往的教學(xué)法的弊端一言以弊之----教學(xué)中目中無人。具體而言就是“三化”,即:閱讀教學(xué)程式化,作文教學(xué)八股化,口語教學(xué)沙漠化。

閱讀教學(xué)程式化是指從小學(xué)語文開始,我們養(yǎng)成了一套固定程式,那就是分析其中心思想,再分析其寫作特點。教師總是要將教參對文章思想內(nèi)容和寫作特點移植到媒體----黑板上,再讓學(xué)生輸入到自己的在腦中,最終傳送到試卷上。

作文教學(xué)八股化是指作文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的生活,一味地迎合高考,比如高考流行材料作文的年代,我們就很快從中發(fā)現(xiàn)了一種高考作文結(jié)構(gòu)律這東西,即“引、議、聯(lián)、結(jié)”。作文教學(xué)很少或根本就不關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。

口語教學(xué)沙漠化是指以往的語文教學(xué)很少培養(yǎng)學(xué)生的口才,以至于學(xué)生上了高一或在一要講兩分鐘的話,兩股顫顫,幾欲先走。未來的社會是一個合作的社會,不能或不善于表達(dá)自己見解的人很容易被淘汰出局。

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語文審美教育教學(xué)論文

對學(xué)生進(jìn)行審美教育是素質(zhì)教育內(nèi)容之一,需要各學(xué)科教師共同努力。下面談?wù)勗谡Z文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的體會。1、在語文教學(xué)中,注意傳授美育知識,培養(yǎng)學(xué)生的審美能力審美能力是一種善于在生活、自然、藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)美的能力。這種能力不僅是一種感覺上的能力,而且是一種對美的本質(zhì)的認(rèn)識能力。一個人的審美能力與其美學(xué)理論水平有著密切的關(guān)系。一般說來,美學(xué)理論水平高,審美能力就強?,F(xiàn)在學(xué)生審美能力總體水平不高,有必要在學(xué)校普及美學(xué)理論知識。誠然,美學(xué)知識的教學(xué)主要由美育學(xué)科的教師來承擔(dān),但其他學(xué)科的教師也有這個責(zé)任,應(yīng)該為普及美學(xué)知識作出貢獻(xiàn)。而且美育和德育、智育有互相促進(jìn)的作用。在學(xué)科教學(xué)中傳授美育知識并不影響本學(xué)科的學(xué)習(xí)。語文學(xué)科歷來提倡與美育相結(jié)合,在語文教學(xué)中傳授美育知識是必要的、可行的。在語文教學(xué)中,以何種形式傳授美學(xué)知識呢?在衛(wèi)生部頒發(fā)的專業(yè)教學(xué)大綱中明確規(guī)定:“通過優(yōu)秀作品的教學(xué),使學(xué)生受到潛移默化的思想教育和品德熏陶,提高他們的文化素養(yǎng)和審美情趣?!笨梢?,在語文教學(xué)中進(jìn)行美育的途徑是范文的學(xué)習(xí),傳授美學(xué)理論知識也要通過范文的學(xué)習(xí)來傳授。然而,語文課畢竟不是美育課,因此,在語文教學(xué)中要尋找最佳的切人點、適當(dāng)?shù)刂v授美學(xué)理論知識。2、利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育人格是一個人的根本之格,人格美能喚起人類最珍貴的感情——敬重;能化為強大的道德力量,激人向上。學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段,正是確立人生價值觀時期,有必要對學(xué)生進(jìn)行人格美的教育。語文課文的內(nèi)容,蘊含著豐富的人格美育資源,語文教師可通過課文內(nèi)容進(jìn)行人格美的教育。教師利用課文內(nèi)容進(jìn)行人格美教育時,要遵循美育的規(guī)律,按照審美活動的心理過程進(jìn)行誘導(dǎo),才能收到良好的美育效果,忽視了這一點,那是德育而不是美育。因此,教師在上課前必須設(shè)計好教學(xué)程序,上課時注意觀察學(xué)生的情感反應(yīng),適時誘導(dǎo)學(xué)生感受人格美。2、利用課文體裁、語體進(jìn)行形式美的教育形式相對于內(nèi)容而言。在這里指文章思想內(nèi)容的表現(xiàn)方式,是語文教學(xué)的主要內(nèi)容,形式美是文章的外在美。進(jìn)行形式美的教育可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣,增強審美能力。語文課文在體裁和語體運用上,蘊含著各種不同的形式美資源。例如:記敘文中的形象美,說明文中的科技美,議論文中的思辨美,應(yīng)用文中的莊重美,各具特色,是語文教師進(jìn)行形式美教育的極好材料。在教學(xué)中,筆者主要通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘發(fā)現(xiàn)形式美,再指導(dǎo)學(xué)生寫作創(chuàng)造美的方式進(jìn)行形式美教育。例如:衛(wèi)生管理應(yīng)用文的教學(xué),一般人都認(rèn)為應(yīng)用文沒有文學(xué)作品的形象和情感,難以進(jìn)行美育。然而,筆者認(rèn)為只要肯挖掘,就會發(fā)現(xiàn)美。應(yīng)用文同樣蘊含著豐富的形式美,關(guān)鍵是如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。在講應(yīng)用文的結(jié)構(gòu)時,筆者以圖示的方式,把標(biāo)題、正文、署名和日期圖示出來,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文結(jié)構(gòu)的均衡美;從應(yīng)用文表達(dá)方式、句式等語體特點上引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)應(yīng)用文的文雅美、簡潔美;從公文的行文規(guī)則中引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并欣賞公文的莊重美等等。通過引導(dǎo),學(xué)生發(fā)現(xiàn)了應(yīng)用文的多種形式美,學(xué)得愉快,在收獲知識的同時,獲得了藝術(shù)享受。學(xué)生在感受了應(yīng)用文的各種形式美后,都有一種創(chuàng)作欲,躍躍欲試。此時,教師就要適時地進(jìn)行指導(dǎo),由發(fā)現(xiàn)美過渡到創(chuàng)作美,把應(yīng)用文理論知識轉(zhuǎn)化為寫作能力。每講完一個類型的應(yīng)用文,及時讓學(xué)生練習(xí)寫作,鼓勵學(xué)生發(fā)揮審美創(chuàng)造力,寫出美文。由于寫作是學(xué)生的自覺行為,所以效果很好。2,美術(shù)包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計.美術(shù)的社會作用:美術(shù)不僅與人們的精神生活有關(guān),而且與人們的物質(zhì)生活也有著非常密切的關(guān)系。因此,美術(shù)的社會作用,除了體現(xiàn)在一般藝術(shù)作品所共有的教育作用、認(rèn)識作用和審美作用以外,它還具有其他藝術(shù)所無法比擬的實用的價值,那就是人類還要創(chuàng)造出更多更好更美的各種物質(zhì)產(chǎn)品,以滿足人類不斷增長的物質(zhì)生活和精神生活的需要,這在工藝美術(shù)和建筑中體現(xiàn)得尤其明顯?,F(xiàn)達(dá)國家迅速興起并獲得很大發(fā)展的服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、商業(yè)美術(shù)、環(huán)境藝術(shù)等新的美術(shù)領(lǐng)域有力地說明了這一點。人們常說:“愛美是人的天性?!彪S著社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,人們在物質(zhì)生活和精神生活方面都需要更多的美。創(chuàng)造美的任務(wù)雖然不完全依靠美術(shù),但是,美術(shù)卻是創(chuàng)造美的最重要的手段。因此,美術(shù)的社會作用,歸根結(jié)底地說,是與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的物質(zhì)文明和精神文明密切相關(guān)的。

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小學(xué)語文教學(xué)改革管理論文

《北京文學(xué)》雜志1997年第11期“世紀(jì)觀察”欄目發(fā)表的三篇“憂思中國語文教育”的文章,在社會上引起了很大的反響,許多新聞媒體紛紛展開對語文教學(xué)的討論。下面就如何評價小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀,小學(xué)語文教學(xué)還存在哪些主要問題,以及怎樣深化小學(xué)語文教學(xué)改革談?wù)効捶ā?/p>

一、小學(xué)語文教學(xué)在前進(jìn)

小學(xué)語文教學(xué)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),聯(lián)系著千家萬戶,關(guān)系到祖國的未來。在全國小學(xué)語文界正在研討和實施素質(zhì)教育的今天,社會各界關(guān)心語文教學(xué),加入到語文教學(xué)的討論中來,這對語文教學(xué)改革是一個促進(jìn)。一方面可以引起我們對語文教學(xué)的重新認(rèn)識、深入思考,另一方面可以促使我們努力尋求改進(jìn)語文教學(xué)的辦法。但是,討論也好,改進(jìn)也好,首先要對小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀有一個客觀、公正的估計。不可否認(rèn),小學(xué)語文教學(xué)確實存在著不少的問題,有些問題還是相當(dāng)嚴(yán)重的。同時也應(yīng)該看到,建國以來,特別是近二十年來,小學(xué)語文教學(xué)在前進(jìn)。表現(xiàn)在課程、教材改革取得了很大的成績,語文教學(xué)研究正不斷引向深入。我國幾百萬小學(xué)語文教師在物質(zhì)待遇微薄的條件下,兢兢業(yè)業(yè),默默奉獻(xiàn),成功的語文教學(xué)經(jīng)驗層出不窮。如江蘇李吉林老師創(chuàng)造的“情境教學(xué)——情境教育”的經(jīng)驗,廣東丁有寬老師創(chuàng)造的“讀寫結(jié)合”的經(jīng)驗,黑龍江省的“注音識字,提前讀寫”教改實驗,山東煙臺“大量讀寫·雙軌運行”的經(jīng)驗,以及眾多的識字、閱讀、作文教學(xué)的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗在提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力,發(fā)展智力、個性,培養(yǎng)學(xué)生的情感、意志、興趣、愛好等非智力因素上,取得了一定的成績,為大面積提高語文教學(xué)質(zhì)量起到了很大的推動作用。

小學(xué)語文教學(xué)和過去比,在前進(jìn)。一個明顯的標(biāo)志是學(xué)生的智力水平和思維活躍程度普遍有所提高,越是老、少、邊、窮地區(qū),語文教學(xué)的進(jìn)步越明顯。小學(xué)語文教學(xué)與臺、港、澳地區(qū)相比,與世界其它國家母語教學(xué)相比,從整體上看質(zhì)量并不差。因此,不能以偏概全否定語文教學(xué)的成績,不能輕率地否定語文教學(xué)經(jīng)驗。我們歡迎社會各界對小學(xué)語文教學(xué)公正的、哪怕是十分尖銳的批評,但難以接受“誤盡蒼生”“禍國殃民”之類的指責(zé)。把語文教學(xué)的主要問題歸咎于教師,更是不公平的,不能接受的。這樣做只能傷害廣大教師的積極性,不利于語文教學(xué)的改革。

二、小學(xué)語文教學(xué)存在的問題確實嚴(yán)重

目前小學(xué)語文教學(xué)存在的問題確實是嚴(yán)重的,歸納起來主要有以下幾個方面。

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語文專業(yè)課教學(xué)管理論文

小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科,《小學(xué)語文教學(xué)法》則是中師一門重要的專業(yè)課,它直接關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位能否順利地?fù)?dān)當(dāng)起小學(xué)語文教學(xué)工作。

開始,由于學(xué)生對這門專業(yè)課的重要性認(rèn)識不足,對它的特點認(rèn)識不清,往往出現(xiàn)兩種傾向:一是思想上不重視。二是學(xué)習(xí)存在畏難情緒,學(xué)習(xí)缺乏信心。

那么,《小學(xué)語文教學(xué)法》的教學(xué),怎樣突出師范性,使學(xué)生學(xué)得進(jìn),學(xué)得懂,用得上,逐步培養(yǎng)起學(xué)習(xí)這門專業(yè)課的興趣呢?

通過教學(xué)實踐,認(rèn)識到《小學(xué)語文教學(xué)法》的教學(xué)應(yīng)堅持以改革課型結(jié)構(gòu)為重點,以寫“一課一得”為主線,以改進(jìn)考查辦法為手段,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,就會收到良好的教學(xué)效果。

一、改革課型結(jié)構(gòu)

《小學(xué)語文教學(xué)法》課,是由諸多要素構(gòu)成的有機整體。它不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解教材,學(xué)習(xí)教法,還要訓(xùn)練技能,指導(dǎo)實踐。根據(jù)教學(xué)需要,從學(xué)生實際出發(fā),嘗試著采用以下課型:

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語文專業(yè)課教學(xué)管理論文

小學(xué)語文是基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科,《小學(xué)語文教學(xué)法》則是中師一門重要的專業(yè)課,它直接關(guān)系到學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位能否順利地?fù)?dān)當(dāng)起小學(xué)語文教學(xué)工作。

開始,由于學(xué)生對這門專業(yè)課的重要性認(rèn)識不足,對它的特點認(rèn)識不清,往往出現(xiàn)兩種傾向:一是思想上不重視。二是學(xué)習(xí)存在畏難情緒,學(xué)習(xí)缺乏信心。

那么,《小學(xué)語文教學(xué)法》的教學(xué),怎樣突出師范性,使學(xué)生學(xué)得進(jìn),學(xué)得懂,用得上,逐步培養(yǎng)起學(xué)習(xí)這門專業(yè)課的興趣呢?

通過教學(xué)實踐,認(rèn)識到《小學(xué)語文教學(xué)法》的教學(xué)應(yīng)堅持以改革課型結(jié)構(gòu)為重點,以寫“一課一得”為主線,以改進(jìn)考查辦法為手段,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,就會收到良好的教學(xué)效果。

一、改革課型結(jié)構(gòu)

《小學(xué)語文教學(xué)法》課,是由諸多要素構(gòu)成的有機整體。它不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解教材,學(xué)習(xí)教法,還要訓(xùn)練技能,指導(dǎo)實踐。根據(jù)教學(xué)需要,從學(xué)生實際出發(fā),嘗試著采用以下課型:

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葉圣陶語文有效性教學(xué)觀探索論文

摘要:葉圣陶的語文教育思想不但與有效教學(xué)的理念相一致,而且他已把有效教學(xué)的理念和研究角度滲透到了語文學(xué)科教學(xué)的研究之中,提出了重視歷練和指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效閱讀和寫作等一系列富有學(xué)科特色的教學(xué)策略。葉圣陶的語文有效教學(xué)思想是當(dāng)前教育工作者進(jìn)行有效教學(xué)研究的重要思想和實踐基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:葉圣陶;語文教育;有效教學(xué)

有效教學(xué)作為一種鮮明的教學(xué)理念和自覺的教學(xué)實踐,發(fā)生于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)科學(xué)化運動,特別是受美國實用主義哲學(xué)和行為主義心理學(xué)影響的教學(xué)效能核定運動之后,有效教學(xué)的概念才頻繁地出現(xiàn)于英語教育文獻(xiàn)之中,并引起了各國教育界的關(guān)注。近些年,我國越來越多的教育工作者開始介紹西方有效教學(xué)理論并應(yīng)用于教學(xué)實踐之中。但是,人們似乎過于注重西方有效教育理論的介紹而忽視了對本國相關(guān)的教育理論的研究,甚至有人認(rèn)為我國有效教學(xué)研究太晚。但實際上,近現(xiàn)代以來我國許多教育家的教育理論或?qū)嵺`經(jīng)驗的闡述都是有效教學(xué)理論的體現(xiàn),換言之,我國有效教育理論早已存在并且十分豐富。

葉圣陶的語文教育思想就是一份寶貴的中國式有效教學(xué)理論遺產(chǎn)。作為近代中國語文教育思想的奠基人,他的語文教育思想處處透露出對語文有效教學(xué)的高度關(guān)注。雖然沒有直接使用有效教學(xué)這一術(shù)語,但他在以往親身實踐的基礎(chǔ)上提出了很多改進(jìn)語文教學(xué)的精辟見解,如提出國文教學(xué)的成功與否的問題、教師教學(xué)的收效問題、學(xué)習(xí)效率問題,以及教師如何能更有效地幫助學(xué)生寫作和如何用最有效的辦法批改學(xué)生的作文問題等,這些都是與語文這個學(xué)科結(jié)合提出的有效教學(xué)的重要思想。這些思想不僅沒有過時,而且仍將對我們新一輪的語文基礎(chǔ)教育課程改革實踐發(fā)揮積極的指導(dǎo)作用。

一、語文有效教學(xué)的根本導(dǎo)向

語文有效教學(xué)的思想必須以實現(xiàn)語文的教學(xué)目標(biāo)為根本。葉圣陶對此有明確的認(rèn)識,并多次闡述了語文的內(nèi)涵及其教學(xué)目標(biāo)。他說:“什么叫語文?平常說的話叫口頭語言,寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言,文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說,就叫語文?!痹凇拔摹钡膶用嫔希~圣陶強調(diào)的主要是讀與寫。他說:“每一個學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該認(rèn)清楚:得到閱讀和寫作的知識,從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣,就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)?!薄皣慕虒W(xué)的目標(biāo),在于養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣,培植欣賞文學(xué)的能力,訓(xùn)練寫作文字的技能?!彼€指出:“學(xué)習(xí)國文該認(rèn)定兩個目標(biāo):培養(yǎng)閱讀能力,培養(yǎng)寫作能力?!睆娬{(diào)這個目標(biāo),也就是強調(diào)語文教學(xué)是否成功、是否有效,歸根到底要看學(xué)習(xí)者是否形成了閱讀和寫作的能力和習(xí)慣。這一目的論是和葉圣陶對語文學(xué)習(xí)意義的理解密切相連的。他認(rèn)為,學(xué)習(xí)語文的意義就在于應(yīng)用,并指出:“學(xué)語文為的是用,就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí),讀書比以前讀得透徹,寫文章比以前寫得通順,從而有利于自己所從事的工作,這才算達(dá)到學(xué)習(xí)語文的目的。進(jìn)一步說,學(xué)習(xí)語文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣,理解人家的意思務(wù)求理解得透徹,表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確;還有培養(yǎng)品德的好處,如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度等。這樣看來,學(xué)習(xí)語文的意義更大了,對于從事工作和培養(yǎng)品德都有好處?!痹谌~圣陶的著作中,“習(xí)慣”是他表達(dá)有效的語文教學(xué)目的的一個高頻詞,也是他給語文教學(xué)的有效目標(biāo)的一個定位。在葉圣陶看來,語文教師幫助學(xué)生在語文方面形成諸多的習(xí)慣,語文才能對學(xué)生未來的工作、學(xué)習(xí)、生活更有用。雖然今天我們對語文學(xué)習(xí)目標(biāo)有了一個更系統(tǒng)、更全面的表述,即用“三維目標(biāo)”和“語文素養(yǎng)”來表述,但形成閱讀、寫作能力,養(yǎng)成閱讀、寫作的習(xí)慣無疑仍然是語文教學(xué)最核心的目標(biāo)。從葉圣陶的整個語文教育思想看,衡量語文教學(xué)是否有效的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)是否形成了實際生活和社會所需的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個標(biāo)準(zhǔn)今天仍然是語文教師準(zhǔn)確理解語文教學(xué)使命和衡量語文教學(xué)有效性及反思語文教學(xué)行為的重要標(biāo)準(zhǔn)。

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實踐智慧語文教師教育改革研究

摘要:語文課程是我國教學(xué)體系的重要組成部分,與其他學(xué)科具有緊密的聯(lián)系,是具備基礎(chǔ)性與文化性的核心學(xué)科。而語文教師實踐教學(xué)活動是引導(dǎo)學(xué)生探尋我國悠久文化底蘊,解析傳統(tǒng)思想美德的教學(xué)過程。實踐智慧則是實踐教學(xué)的核心,是新理念,是新方向,同時也是實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展而展開的具體行為。在語文教育改革的過程中,為響應(yīng)新課標(biāo)與新思想的教學(xué)要求,語文教師應(yīng)借助反思實踐、積淀文化、建構(gòu)理論以及德育教育激發(fā)語文教學(xué)的內(nèi)在功能,提升學(xué)生語文素養(yǎng)與文化素質(zhì)。結(jié)合實踐智慧的界定,探析實踐智慧的社會意義與需求,提出針對性的實踐智慧教育改革策略。

關(guān)鍵詞:實踐智慧;語文教師;教育改革

語文教育是培養(yǎng)崇美、向善、求真的健全人格和創(chuàng)造人才的教學(xué)體系。不僅能夠有效提升學(xué)生探索的意識、構(gòu)建自由心靈以及提高道德水準(zhǔn),更能為其他相關(guān)學(xué)科提供教學(xué)基礎(chǔ),促使學(xué)生能夠準(zhǔn)確理解各學(xué)科的理論知識。因此,學(xué)校應(yīng)深入把握語文教學(xué)內(nèi)涵,專注實踐智慧在語文教師實踐教學(xué)中的應(yīng)用。在新課改語境下,這不僅是教學(xué)實踐發(fā)展的必然選擇,也是教學(xué)理論應(yīng)對新時代的必然要求。據(jù)此,在語文教師教育改革過程中,學(xué)校應(yīng)將實踐智慧融入教育改革中,利用新的制度、新的思想,提高語文教師隊伍的質(zhì)量,為我國語文教學(xué)的持續(xù)發(fā)展指明方向。

一、當(dāng)代實踐智慧的內(nèi)涵界定

實踐智慧植根于古希臘語,主要指在實踐領(lǐng)域發(fā)揮作用的思想與智慧。亞里士多德在相關(guān)著作中針對實踐智慧進(jìn)行了集中論述,并將其界定為:“對人類社會活動有害或有益的事物,所采取的真實的、積極的、夾雜理想的功能狀態(tài)。”國內(nèi)學(xué)者根據(jù)實踐智慧的原始意義及社會效用,對其做出不同的釋義。李小紅、鄧有韻(2017)將實踐智慧植根于教學(xué)領(lǐng)域,并具體指出是學(xué)校教師對當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的頓悟、辨別、感知;對教學(xué)合理性與有效性的追求,以及對道德品質(zhì)的體現(xiàn)。而范國真、趙晨(2018)則認(rèn)為教師實踐智慧是指教師在具體實踐教學(xué)中對教學(xué)價值的不斷追求,對教學(xué)過程的規(guī)律性掌控、創(chuàng)新性駕馭、敏銳感悟、深度思考、深刻洞悉及運用靈活機制面對問題的復(fù)合能力,是藝術(shù)高度與教育科學(xué)的有機產(chǎn)物,是學(xué)校教師在探尋教學(xué)規(guī)律的前提下,長期反思、感悟、實踐的結(jié)果,同時也是學(xué)校教師知識素養(yǎng)、教學(xué)理念、道德情感與教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)機智、教育價值觀等多層面素養(yǎng)的個性化彰顯。然而教師實踐智慧與教學(xué)機智又存在較大的差異性,教學(xué)機智是基于教育學(xué)領(lǐng)域的天賦和機智,能夠促使教學(xué)工作者將沒有益處、沒有希望、沒有成效的情境轉(zhuǎn)變?yōu)榫邆浣逃e極意義的實踐。而教師實踐智慧主要指教師在特定的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中的靈活化、方法化與具體化。因此,在教育領(lǐng)域中,實踐智慧具備獨特性、動態(tài)性、生成性、不可傳導(dǎo)性等特征。可以說,假若教師缺乏充足的實踐智慧將難以在具體的教學(xué)活動中擁有靈活多變的教學(xué)機智。語文教學(xué)與實踐智慧具有緊密的關(guān)聯(lián)性,在教學(xué)角度,語文教育的實質(zhì)是人的教育,是促進(jìn)人的全面性發(fā)展。要構(gòu)建健全人格和創(chuàng)造人才,必須針對學(xué)校傳統(tǒng)語文教育強調(diào)片面化知識、純語言教學(xué)的弊端,從學(xué)生發(fā)展角度出發(fā),探尋教學(xué)的本質(zhì)意義。在教育改革層面,學(xué)校應(yīng)以語文教學(xué)的本質(zhì)及教師教學(xué)的現(xiàn)狀為基礎(chǔ),深入挖掘語文教學(xué)在新時展中的意義[1]。

二、實踐智慧在教育發(fā)展中的意義

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語文教學(xué)改革管理論文

《北京文學(xué)》雜志1997年第11期“世紀(jì)觀察”欄目發(fā)表的三篇“憂思中國語文教育”的文章,在社會上引起了很大的反響,許多新聞媒體紛紛展開對語文教學(xué)的討論。下面就如何評價小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀,小學(xué)語文教學(xué)還存在哪些主要問題,以及怎樣深化小學(xué)語文教學(xué)改革談?wù)効捶ā?/p>

一、小學(xué)語文教學(xué)在前進(jìn)

小學(xué)語文教學(xué)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ),聯(lián)系著千家萬戶,關(guān)系到祖國的未來。在全國小學(xué)語文界正在研討和實施素質(zhì)教育的今天,社會各界關(guān)心語文教學(xué),加入到語文教學(xué)的討論中來,這對語文教學(xué)改革是一個促進(jìn)。一方面可以引起我們對語文教學(xué)的重新認(rèn)識、深入思考,另一方面可以促使我們努力尋求改進(jìn)語文教學(xué)的辦法。但是,討論也好,改進(jìn)也好,首先要對小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀有一個客觀、公正的估計。不可否認(rèn),小學(xué)語文教學(xué)確實存在著不少的問題,有些問題還是相當(dāng)嚴(yán)重的。同時也應(yīng)該看到,建國以來,特別是近二十年來,小學(xué)語文教學(xué)在前進(jìn)。表現(xiàn)在課程、教材改革取得了很大的成績,語文教學(xué)研究正不斷引向深入。我國幾百萬小學(xué)語文教師在物質(zhì)待遇微薄的條件下,兢兢業(yè)業(yè),默默奉獻(xiàn),成功的語文教學(xué)經(jīng)驗層出不窮。如江蘇李吉林老師創(chuàng)造的“情境教學(xué)——情境教育”的經(jīng)驗,廣東丁有寬老師創(chuàng)造的“讀寫結(jié)合”的經(jīng)驗,黑龍江省的“注音識字,提前讀寫”教改實驗,山東煙臺“大量讀寫·雙軌運行”的經(jīng)驗,以及眾多的識字、閱讀、作文教學(xué)的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗在提高學(xué)生的聽、說、讀、寫能力,發(fā)展智力、個性,培養(yǎng)學(xué)生的情感、意志、興趣、愛好等非智力因素上,取得了一定的成績,為大面積提高語文教學(xué)質(zhì)量起到了很大的推動作用。

小學(xué)語文教學(xué)和過去比,在前進(jìn)。一個明顯的標(biāo)志是學(xué)生的智力水平和思維活躍程度普遍有所提高,越是老、少、邊、窮地區(qū),語文教學(xué)的進(jìn)步越明顯。小學(xué)語文教學(xué)與臺、港、澳地區(qū)相比,與世界其它國家母語教學(xué)相比,從整體上看質(zhì)量并不差。因此,不能以偏概全否定語文教學(xué)的成績,不能輕率地否定語文教學(xué)經(jīng)驗。我們歡迎社會各界對小學(xué)語文教學(xué)公正的、哪怕是十分尖銳的批評,但難以接受“誤盡蒼生”“禍國殃民”之類的指責(zé)。把語文教學(xué)的主要問題歸咎于教師,更是不公平的,不能接受的。這樣做只能傷害廣大教師的積極性,不利于語文教學(xué)的改革。

二、小學(xué)語文教學(xué)存在的問題確實嚴(yán)重

目前小學(xué)語文教學(xué)存在的問題確實是嚴(yán)重的,歸納起來主要有以下幾個方面。

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語文新課改研究論文

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺是對語文課程理論認(rèn)識的階段性總結(jié),給語文教學(xué)打開了新的局面。但是,在對語文課程與教學(xué)現(xiàn)象的觀察中,我們發(fā)現(xiàn),由于語文課程與教學(xué)理論的缺位、不到位甚至越位,導(dǎo)致語文課程與教學(xué)實踐中出現(xiàn)了很多問題,主要有語文教學(xué)目標(biāo)的虛化、語文教學(xué)內(nèi)容的泛化、語文教學(xué)過程的表演化、語文教學(xué)手段的形式化、語文教學(xué)評價的膚淺化等。這些問題的解決,必須從反思教學(xué)現(xiàn)象入手,思考問題實質(zhì),探求語文教育的規(guī)律,用這樣的規(guī)律來指導(dǎo)語文課程與教學(xué)實踐,并力求在實踐中解決這些問題。

(一)語文教學(xué)目標(biāo)的虛化

現(xiàn)象:有些版本的新課標(biāo)實驗教材按照主題組織單元,凸顯人文性。教師在教學(xué)過程中為了開掘文本的人文價值,難免將體悟和感受課文中的“人文性”當(dāng)作重要的教學(xué)目標(biāo),讓學(xué)生把目光聚焦到對文本內(nèi)容的理解上,導(dǎo)致知識型目標(biāo)和能力訓(xùn)練型目標(biāo)的弱化,使得教學(xué)目標(biāo)變得空洞無法測量。

問題:這是教師不能正確理解三維目標(biāo)如何統(tǒng)一所致,在關(guān)注了教學(xué)目標(biāo)情感態(tài)度價值維度的同時將知識與能力、過程與方法摒棄不理,從單維度的知識和技能目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閱尉S度的情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

反思:如何將三維目標(biāo)統(tǒng)一起來呢?首先需要正確理解三維目標(biāo),對其理解可以準(zhǔn)確表述為“在過程中掌握方法,獲取知識,形成能力,培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀”。只有將情感態(tài)度價值觀的滲透融合于識字寫字、閱讀、寫作、練習(xí)等語文實踐活動,語文教學(xué)目標(biāo)才能在清晰可見的過程中得以實現(xiàn);只有將知識和能力、方法、情感態(tài)度價值觀滲透在過程中,語文實踐活動才不至于只剩下“吶喊”幾句“轟轟烈烈”的口號。

(二)語文教學(xué)內(nèi)容的泛化

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