學(xué)習(xí)林秀貞體會(huì)范文
時(shí)間:2022-11-01 03:58:00
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林秀貞的故事傳揚(yáng)開以后,被深深打動(dòng)的人們拿她作對(duì)比,有意無(wú)意地,衡量著自己和他人。而被老百姓拿來(lái)對(duì)比最多的,無(wú)可避免地,是身邊黨員,是領(lǐng)導(dǎo)干部,是社會(huì)生活中無(wú)時(shí)不在的“政府”——如果政府真有一種“形象”的話。
人們感動(dòng)于道德楷模的偉大,卻不會(huì)天真地要求生活在所謂圣人天堂。但是,如果以此否認(rèn)人民心中有桿秤,否認(rèn)社會(huì)對(duì)林秀貞式完美與珍貴的贊嘆,實(shí)際是某種程度的失望和批評(píng)的反映,則無(wú)疑是怯懦和愚蠢的。正是在此意義上,以林秀貞為鏡,正己、正干部、正黨風(fēng),是樹立這一典型最重要的意義,也最符合這個(gè)低調(diào)一輩子的好人同意“宣傳”自己的惟一目的:帶動(dòng)更多的人加入奉獻(xiàn)者行列。
要以林秀貞為鏡,我們先來(lái)看看她的世界——
林秀貞是偉大而平凡的,偉大其精神,平凡其地位。一名農(nóng)村普通黨員,并非手握重權(quán),也不必放眼千里,幫助的不過(guò)是身邊鄉(xiāng)鄰,殫精竭慮謀劃的,也只是衣食飽暖、行走方便這樣具體實(shí)在的問題。然而,道德的感染力和生長(zhǎng)力,正是源自踐行者的樸素和真實(shí)。林秀貞的人格魅力何以影響、帶動(dòng)一村人、一鄉(xiāng)人,在全省乃至全國(guó)引起熱烈回響,不正是因?yàn)樗南冗M(jìn)性,她的榮辱觀,她全部的道德追求,并不浮夸于言辭而只落實(shí)于行動(dòng),而且是一以貫之三十年的行動(dòng)嗎?
對(duì)照鏡子里的林秀貞,我們?cè)S多人大約都能“揪出皮袍下面的那個(gè)‘小’來(lái)”,但是,僅僅把林秀貞事跡理解為一章道德教材還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,因?yàn)闊o(wú)論是例證的還是理論的“教材”,我們都并不缺乏??淇淦湔?wù)撸幢夭恍邢墵I(yíng)狗茍之事,甚至打著民生旗號(hào)而損害民生福祉的也并不鮮聞。而這些人與林秀貞根本的區(qū)別,就在于是否身體力行自己的信仰,在于敢不敢、愿不愿、能不能做黨的先進(jìn)性的忠實(shí)踐行者,而非僅僅“聽說(shuō)讀寫”一番。
中國(guó)傳統(tǒng)文化早就意識(shí)到自省精神對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義,有“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省也”的勸誡。但是如今,在許多人身上,這道理卻要反過(guò)來(lái)說(shuō):見“不賢”思“齊”;見“賢”,則繞著躲著,甚至把“賢”拉攏過(guò)來(lái)使其“不賢”才更自在。這樣的例證,顯然比林秀貞式人物在新聞中出現(xiàn)得更多更頻繁。即使不甘墮落者,也往往找個(gè)借口,比如風(fēng)氣、潛規(guī)則、人微言輕等等,替自己的不行動(dòng)、不作為開脫。這次面對(duì)林秀貞,如果我們又是“感動(dòng)”一番,像看了一部道德大片,心有戚戚焉而作為無(wú)任何改變,于國(guó)于社會(huì),又有何益?
林秀貞的精神力量揭示出來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單:她是一個(gè)善良的人,她是一個(gè)不畏縮于奉獻(xiàn)的人,她是一個(gè)時(shí)刻體會(huì)得到民生艱苦的人。相信如果如果每個(gè)黨員、每位干部都是這樣的人,老百姓將不會(huì)再有更多的苛求,全社會(huì)和諧也并非不可企及的道德幻像。盡管隨著依法治國(guó)理念的深化,我們已經(jīng)完全意識(shí)到、并且也在不斷強(qiáng)化制度的力量。但是,從黨的先進(jìn)性到科學(xué)執(zhí)政觀等一系列理念的表達(dá),不僅是執(zhí)政黨和政府在政治倫理層面的追求,也是對(duì)全體人民的鄭重承諾。而這一系列理念由“執(zhí)政觀”轉(zhuǎn)化為“執(zhí)政力”,沒有普遍的、可信賴的踐行者,一切只是空談。以林秀貞為鏡,我們不能不看到自己的這份責(zé)任。