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一、教材分析：

“一切從實(shí)際出發(fā)”的含義是本課重點(diǎn)。從思想教育的目的來(lái)說(shuō)，是教育的落腳點(diǎn)，從教學(xué)要求來(lái)看，它是本節(jié)的基本概念之一，是理解本節(jié)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，而學(xué)好本節(jié)又是學(xué)習(xí)本課的根本目的。因而，能否把握“從實(shí)際出發(fā)”的含義，關(guān)系到全課教育的收獲。

二、基本觀點(diǎn)及概念

1、正確理解黨的基本路線與我國(guó)國(guó)情的關(guān)系；青少年學(xué)生要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上。

2、唯物主義與唯心主義的根本分歧。

3、哲學(xué)基本問(wèn)題；哲學(xué)的基本派別。

4、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；青少年學(xué)生要堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義。

5、主觀與客觀的基本含義，一切從實(shí)際出發(fā)的含義。

6、一切從實(shí)際出發(fā)，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，就是從中國(guó)最大的實(shí)際——我國(guó)現(xiàn)在并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)分析

1、一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持主觀要符合客觀，人們的思想意識(shí)要如實(shí)地正確地反映客觀存在的實(shí)際情況，不能客觀符合主觀，不能用人們的主觀意識(shí)來(lái)取舍或剪裁客觀存在的實(shí)際情況。這里的“實(shí)際”，非片面的實(shí)際，而是許多事實(shí)的總和，是多方面的客觀實(shí)際；非靜止不變的實(shí)際，而是不斷變化發(fā)展的實(shí)際。

一切從實(shí)際出發(fā)，就要反對(duì)從主觀出發(fā)，在實(shí)際工作中，主觀主義有兩種表現(xiàn)，一是教條主義（本本主義），一是經(jīng)驗(yàn)主義，兩者的共同點(diǎn)就是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際。主觀主義還有其它一些表現(xiàn)。一切從實(shí)際出發(fā)作為方法論原則，依據(jù)的世界觀原理是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。懂得了這一觀點(diǎn)，那么在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在實(shí)際工作中，必須正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。

一切從實(shí)際出發(fā)的必要性，該問(wèn)題是本課重點(diǎn)。必要性有三點(diǎn)，頭兩點(diǎn)雖然也貫穿了哲學(xué)道理，但都比較具體，而在它們基礎(chǔ)上敘述的第三點(diǎn)理由，完全是從世界觀高度來(lái)分析的，具有中心的地位和總結(jié)的性質(zhì)。在第二點(diǎn)理由中，涉及到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)：主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，該問(wèn)題是本課的難點(diǎn)。事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，運(yùn)動(dòng)著的事物的存在形式是時(shí)間和空間。所謂“具體的統(tǒng)一”，是指針對(duì)不同的事物來(lái)說(shuō)，彼此都是差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些差別，以此作為出發(fā)點(diǎn)來(lái)決定我們的思想，這時(shí)主觀與客觀的統(tǒng)一就叫做具體的統(tǒng)一，它是從空間上來(lái)說(shuō)的。

“歷史的統(tǒng)一”是指針對(duì)一個(gè)事物來(lái)說(shuō)，它在不同的發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化的每一階段出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這種統(tǒng)一就叫做“歷史的統(tǒng)一”，它是從時(shí)間上來(lái)說(shuō)的。因此，我們說(shuō)的堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，就是堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。

2、黨的基本路線與我國(guó)國(guó)情的關(guān)系，該問(wèn)題是本課重點(diǎn)。理解了該問(wèn)題，可以培養(yǎng)學(xué)生用所學(xué)理論來(lái)解釋與解決實(shí)際問(wèn)題的能力，達(dá)到學(xué)習(xí)哲學(xué)的目的。而且從思想教育的角度看，本課從基本路線符合國(guó)情、符合實(shí)際因而是正確的方面說(shuō)明了為什么要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，思想教育力度較大。

依據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用的世界觀原理，在實(shí)際工作中我們應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的方法論原則。一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提。而對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，一切從實(shí)際出發(fā)，最重要的就是從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，來(lái)制定適合我國(guó)的路線、方針、政策，將馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，從而促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。因此說(shuō)，堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)制定方針政策，就是堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，就是堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)，就是正確的，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，這樣就體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)作用的原理。

我國(guó)目前最大的國(guó)情就是我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，生產(chǎn)力水平比較低，發(fā)展不平衡。黨的基本路線是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，它是從國(guó)情出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)制定出來(lái)的，尤其是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。事實(shí)證明，在黨的路線方針的引導(dǎo)下，改革開(kāi)放取得了巨大成就，社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。因此，青少年要了解國(guó)情，立足國(guó)情，這樣才能理解黨的基本路線，做好社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，才能較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問(wèn)題。

3、“唯物主義與唯心主義的根本分歧”是本課重點(diǎn)。認(rèn)清這一問(wèn)題可以帶動(dòng)哲學(xué)基本問(wèn)題的學(xué)習(xí)，把哲學(xué)基本問(wèn)題的含義引出來(lái)，指出物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題最主要的方面。另外，掌握了該觀點(diǎn)，可以幫助我們更好地理解辯證唯物主義和歷史唯物主義，從而更好地堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

唯物主義的根本觀點(diǎn)是，承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。同唯物主義相反，唯心主義的根本觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

古代樸素唯物主義的代表觀點(diǎn)是范縝的《神滅論》中提出的“形存則神存，形謝則神滅”，王夫之的“氣者，理之依也”，以及古希臘的赫拉克利特所說(shuō)的“世界不是神造的，它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是一團(tuán)永恒燃燒的活火”。

唯心主義的代表觀點(diǎn)是王守仁的“心外無(wú)物”，以及貝克萊的“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。在后者的觀點(diǎn)中，物質(zhì)的存在與否由意識(shí)來(lái)決定，因而是典型的唯心主義。由唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn)可知，唯物主義與唯心主義的根本分歧，是圍繞物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題而形成的。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。

4、“馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”既是本課重點(diǎn)，又是本課難點(diǎn)。對(duì)于剛剛學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的高中生來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有接觸到馬克思主義哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容，接受起來(lái)比較困難，而馬克思主義哲學(xué)是對(duì)以往一切優(yōu)秀文化成果的批判繼承和創(chuàng)造性發(fā)展，得出了關(guān)于整個(gè)世界的一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，它克服了舊哲學(xué)割裂唯物論和辯證法，具有鮮明的科學(xué)性。

另外，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨性原則，適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的需要而產(chǎn)生，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)服務(wù)，具有很強(qiáng)的階級(jí)性；而且，它具有實(shí)踐性，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)并得到發(fā)展，強(qiáng)調(diào)用來(lái)指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐斗爭(zhēng)，它不僅科學(xué)地解釋世界，而且能夠更好的指導(dǎo)人類改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，它不同于以往的舊哲學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，體現(xiàn)在對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的看法上，是既唯物又辯證的。它所堅(jiān)持的辯證唯物主義是唯物主義發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，它以前的舊唯物主義不是把物質(zhì)的具體形態(tài)作為世界本原（樸素唯物主義），就是抹煞了人的意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)為世界是靜止不變的（機(jī)械唯物主義），馬克思主義哲學(xué)不僅在自然觀上是辯證的唯物的，而且在社會(huì)歷史上尤其如此，因而也就徹底堅(jiān)持了歷史唯物主義。

作為科學(xué)的方法論，馬克思主義哲學(xué)不僅指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界，更能指導(dǎo)人改造世界，給人提供觀察處理問(wèn)題的根本方法，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此我們說(shuō)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

5、青少年要自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義，該問(wèn)題是本課重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)際生活中把唯物主義的思想內(nèi)化為自己的思維方式的重要性。依據(jù)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，懂得唯物主義與唯心主義的根本分歧，可以在實(shí)際中做到從實(shí)際出發(fā)，客觀地評(píng)價(jià)他人、事物及自己，堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。青少年作為社會(huì)主義未來(lái)的建設(shè)者，要堅(jiān)持辯證唯物主義，把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上，自覺(jué)宣傳唯物主義，抵制唯心主義的影響，同有神論徹底劃清界限，在與唯心主義、主觀主義斗爭(zhēng)中不斷堅(jiān)定立場(chǎng)。

四、易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)

1、唯物主義與辯證唯物主義。唯物主義僅僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)。而辯證唯物主義不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。

2、本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，都是主觀主義的表現(xiàn)，但是它們一是過(guò)分迷信書(shū)本，一是過(guò)分迷信自己狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不能夠等同。

五、例題練習(xí)

1、“中國(guó)的事情要按中國(guó)的情況來(lái)辦”，“照搬照抄別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”，這主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A、意識(shí)具有能動(dòng)作用

B、意識(shí)依賴于物質(zhì)

C、主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一

D、主觀與客觀既有區(qū)別，又有聯(lián)系

正確答案為C。

2、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)同一事物反映時(shí)，會(huì)出現(xiàn)不同的認(rèn)識(shí)，而且這種認(rèn)識(shí)有對(duì)有錯(cuò)，其原因是（）

A、觀察角度不同

B、客觀物質(zhì)條件的制約，使人們認(rèn)識(shí)事物受到限制

C、人們的立場(chǎng)、世界觀、人生觀、思維方式不同

D、人們已有知識(shí)的數(shù)量和性質(zhì)不同

正確答案為ABCD。

3、據(jù)有關(guān)方面預(yù)計(jì)，到2010年，很多方面的知識(shí)將出現(xiàn)爆炸性的突破和發(fā)展，到2020年，知識(shí)將比1995年增加了3～4倍，而2050年時(shí)人們運(yùn)用的科技知識(shí)中，20世紀(jì)末的知識(shí)可能只占1%，而99％的科技知識(shí)是新總結(jié)出來(lái)的。這說(shuō)明（）

A、正確反映客觀事物的科學(xué)知識(shí)還在迅速增加、深化

B、隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)無(wú)論從廣度上說(shuō)，還是從深度上說(shuō)，都在不斷的發(fā)展。

C、世界是不斷發(fā)展的，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物永遠(yuǎn)不可能被人類完全認(rèn)識(shí)

D、每一時(shí)期人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)雖然不斷增加，但總是有限的。

正確答案為ABD。

高考題萃

高考政治之唯物論部分之辨析題部分

（2004·廣東）現(xiàn)代著名學(xué)者赫伯特·A·西蒙說(shuō)：“我們今天生活著的世界，與其說(shuō)是自然的世界，還不如說(shuō)是人造的或人為的世界。在我們周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！?/p>

辨析：人為的世界是主觀的。（11分）

分析：這是一道哲學(xué)常識(shí)的辨析題，此題是以人與自然關(guān)系這個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題為背景材料來(lái)設(shè)計(jì)考題的?；卮鸫藛?wèn)題第一步，要回答出這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。人具有主觀能動(dòng)性，能夠有意識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，滿足人的需要，這是結(jié)合材料做出辯證分析，不是否定人的主觀能動(dòng)性。第二步用原理去分析錯(cuò)誤所在，回答出人們有意識(shí)地改造自然是以自然界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀性不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失，人的實(shí)踐活動(dòng)本身也具有客觀實(shí)在性，因此，人為的世界是主觀的這個(gè)說(shuō)法錯(cuò)誤。辨析題的核心解法是分層次，分析題目所包含的意思，分別對(duì)其正確的加以肯定，并說(shuō)明理由；而對(duì)其錯(cuò)誤的加以否定，再說(shuō)明原因。

參考答案：

(1)人具有主觀能動(dòng)性，能夠有意識(shí)地改造世界，使世界打上人的意識(shí)的印記，滿足人的需要。(5分)

(2)人們有意識(shí)地改造自然世界，是以自然世界的客觀存在與客觀規(guī)律為前提的，這種客觀存在與客觀規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿藗兊幕顒?dòng)而消失；(4分)人的實(shí)踐活動(dòng)本身也具有客觀實(shí)在性。因此“人為的世界是主觀的”這個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的。(2分)

測(cè)試

選擇題

1．現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們制造出各種各樣的精密儀器，人們通過(guò)這些精密儀器把感覺(jué)器官武裝起來(lái)，但是，通過(guò)精密儀器武裝起來(lái)的感覺(jué)器官的活動(dòng)，始終都不能通過(guò)感覺(jué)的門坎之外，這主要是因?yàn)楦鞣N精密儀器

A．只是對(duì)客觀事物的一種機(jī)械反映

B．不可能觀察一切事物

C．只是擴(kuò)大了人的感官活動(dòng)范圍

D．歪曲反映了客觀事物

2．“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)寓意是

A．要充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用

B．人的能動(dòng)作用受物質(zhì)條件的制約

C．物質(zhì)是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

D．意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映

3．“經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)，形勢(shì)喜人，這是我們國(guó)家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”上述這段話主要強(qiáng)調(diào)

A．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴

B．社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性

C．主觀和客觀的統(tǒng)一

D．精神有時(shí)也決定物質(zhì)

4．一切從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是物質(zhì)決定意識(shí)，因此

A．唯物主義者必須能做到從實(shí)際出發(fā)

B．唯心主義者總是從主觀出發(fā)

C．只要從實(shí)際出發(fā)就不會(huì)犯錯(cuò)誤

D．要從實(shí)際出發(fā)，必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義

5．近代科學(xué)產(chǎn)生之后，科學(xué)幻想層出不窮。這種科學(xué)幻想

A．是根據(jù)已知事物的性質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行的想象

B．否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)

C．是人腦產(chǎn)生的對(duì)客觀事物的歪曲反映

D．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用

6．社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須認(rèn)真貫徹黨的路線、方針、政策，這是因?yàn)?/p>

A．執(zhí)行黨的路線、方針、政策就是從實(shí)際出發(fā)

B．掌的路線、方針、政策是我們觀察和處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)

C．黨的路線、方針、政策對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有重要指導(dǎo)作用

D．黨的路線、方針、政策對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有決定作用

7．我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，這是因?yàn)?/p>

A．我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是能夠認(rèn)識(shí)的

B．我國(guó)的基本國(guó)情不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移

C．社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)是發(fā)展變化的

D．我國(guó)的基本國(guó)情具有自己的特點(diǎn)

8．沒(méi)有人腦肯定沒(méi)有意識(shí)，有了人腦也不一定有意識(shí)。對(duì)這一觀點(diǎn)的正確理解是

A．意識(shí)是客觀物質(zhì)對(duì)象在人腦中的主觀印象

B．人腦可以產(chǎn)生意識(shí)，但必須是健康的人腦

C．人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

D．人們的立場(chǎng)、世界觀、人生觀和方法論等各有不同

9．物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)別在于

A．物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在

B．物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無(wú)形的

C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是不運(yùn)動(dòng)的

D．物質(zhì)是具體事物，意識(shí)是物質(zhì)的派生物

10．某學(xué)校為提高教學(xué)質(zhì)量購(gòu)置了一臺(tái)高檔電腦，但由于不會(huì)使用只好將它封存起來(lái)。后為，學(xué)?；◣装僭I了學(xué)習(xí)機(jī)，作為教學(xué)輔助設(shè)備受到師生的歡迎。這告訴我們

A．必須堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

B．必須堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

C．必須堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一

D．必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

答案與解析

答案：1、C2、B3、B4、D5、A6、C7、B8、A9、A10、C

解析：

1、這題的主要意思是說(shuō)精密儀器再精密，最終還是要通過(guò)感覺(jué)器官來(lái)形成認(rèn)識(shí)，精密儀器不會(huì)形成意識(shí)，意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，所以AD是錯(cuò)誤的；B項(xiàng)明顯是一個(gè)錯(cuò)項(xiàng)。正確答案是：C。

2、D項(xiàng)不符合題意，巧婦的“巧”，說(shuō)明已經(jīng)發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，但是題目里最想表達(dá)的意思是，巧婦再巧，無(wú)米也難以為炊，說(shuō)明人意識(shí)的能動(dòng)作用要受物質(zhì)條件的制約。正確答案：B。

3、意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴主要說(shuō)人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于物質(zhì)世界，所以A項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)不符合題意。正確答案是：B。

4、AC兩項(xiàng)明顯是錯(cuò)誤的，因?yàn)槲ㄎ镏髁x也有正確與錯(cuò)誤之分；B項(xiàng)與題目無(wú)關(guān)。正確答案是：D。

5、科學(xué)幻想也是一種意識(shí)，當(dāng)然是人腦對(duì)客觀事物的反映，所以B項(xiàng)是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)與題目無(wú)關(guān)；因?yàn)槭强茖W(xué)幻想，所以不是歪曲反映，C項(xiàng)是錯(cuò)誤的。正確答案是：A。

6、這題主要是考察正確意識(shí)的指導(dǎo)作用，ACD都是錯(cuò)誤的。正確答案是：C。

7、這題主要考查物質(zhì)決定意識(shí)的具體運(yùn)用，ACD都不準(zhǔn)確，正確答案是：B。

8、這題涉及的知識(shí)學(xué)生很容易出現(xiàn)問(wèn)題，主要是對(duì)一些說(shuō)法的理解有誤，雖然人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，但是如果認(rèn)為有了人腦就會(huì)有意識(shí)，或是人腦可以產(chǎn)生意識(shí)，或是意識(shí)是人腦的產(chǎn)物等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。正確的觀點(diǎn)是：意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀事物的反映。這里很明顯地告訴我們，光有人腦不會(huì)有意識(shí)，只有在實(shí)踐中客觀事物作用于人腦，才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。通過(guò)這些分析，很顯然BCD不符合題意。只有A項(xiàng)是正確的。答案：A。

9、這題看起來(lái)簡(jiǎn)單，如果對(duì)物質(zhì)和意識(shí)及其區(qū)別沒(méi)有一個(gè)完整、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)的話，很容易出錯(cuò)。B項(xiàng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，電場(chǎng)磁場(chǎng)就是無(wú)形的；C項(xiàng)是錯(cuò)誤的，物質(zhì)和意識(shí)都是運(yùn)動(dòng)的；D項(xiàng)的物質(zhì)實(shí)際上說(shuō)的是物質(zhì)的具體形態(tài)，也不對(duì)。所以正確答案是：A。

10、高檔機(jī)器不適用，低檔機(jī)器正合適，題中的材料很顯然告訴我們辦事情要從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，不能盲目地求大求新，AB兩項(xiàng)不符合題意；D項(xiàng)也不太全。正確答案：C。