導(dǎo)語(yǔ)：黨員腳踏實(shí)地工作講稿一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

教學(xué)對(duì)象：基層黨的干部、黨員和入黨積極分子。

教學(xué)目的：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使基層黨的干部、黨員和入黨積極分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，牢記宗旨，踐行“三個(gè)代表”，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。保持著共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和人民公仆的本色。

教學(xué)時(shí)間：2小時(shí)。

我們每一個(gè)正常的人，胸中都會(huì)懷有一個(gè)美好的理想，否則活著就沒(méi)有方向，人生就沒(méi)有意義。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，理想是人們奮斗的方向和目標(biāo)。那么，我們共產(chǎn)黨人的理想是什么呢？黨章規(guī)定：黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。由此可見(jiàn)，為共產(chǎn)主義奮斗終身，毫無(wú)疑義地應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)共產(chǎn)黨員的崇高理想。共產(chǎn)主義理想鑄造了我們共產(chǎn)黨人的靈魂，同時(shí)也使我們的黨員對(duì)黨組織產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感，以及投身一種崇高事業(yè)的使命感。在共產(chǎn)主義理想的旗幟下，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼，英勇奮戰(zhàn)，譜寫了人類歷史上最輝煌的篇章?？梢哉f(shuō)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，務(wù)從牢固樹立共產(chǎn)主義理想開始，因?yàn)樗枪伯a(chǎn)黨的先進(jìn)性的靈魂和核心要素，也是共產(chǎn)黨人的精神支柱和力量源泉。

150多年前，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。這是人類社會(huì)發(fā)展和人類思想發(fā)展的偉大結(jié)晶。在人類歷史的長(zhǎng)河中，除了原始社會(huì)外，人剝削人、人壓迫人一直伴隨著人類歷史的發(fā)展腳步，人們也一直渴望建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、人人平等的理想社會(huì)。在中國(guó)古代，陶淵明就曾在《桃花源記》里，構(gòu)想了一個(gè)“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”、沒(méi)有紛爭(zhēng)、沒(méi)有戰(zhàn)亂的社會(huì)；近代的康有為寫下了《大同書》，向人們描繪了一個(gè)“無(wú)私產(chǎn)、無(wú)階級(jí)、無(wú)家庭、無(wú)邦國(guó)、無(wú)帝王，人人相親、人人平等”的大同世界。在國(guó)外特別是在歐洲，從古希臘的思想家到近代的空想社會(huì)主義者們，同樣幻想著人類理想天國(guó)的出現(xiàn)，甚至還進(jìn)行過(guò)諸如建立“烏托邦”的試驗(yàn)。但是無(wú)論中外，人們所有的這些幻想和努力最終都?xì)w于湮滅。出現(xiàn)這樣的結(jié)果，乃是因?yàn)闊o(wú)論是中國(guó)的陶源明、康有為，還是西方的莫爾、圣西門，因?yàn)闀r(shí)代和階級(jí)的局限，他們不可能正確地解釋人類社會(huì)發(fā)展的原因，更不可能找到人類通向理想社會(huì)的道路。破解這樣的難題的重任，歷史地落在了馬克思和恩格斯肩上。

馬克思和恩格斯耗費(fèi)了畢生的心血，發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的“秘密”所在。馬克思和恩格斯在考察了資本主義歷史和現(xiàn)狀后得出結(jié)論：資本主義作為人類社會(huì)。發(fā)展史上最后一個(gè)人剝削人、人壓迫人的社會(huì)，一定會(huì)為社會(huì)主義社會(huì)所代替，人類必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思和恩格斯之所以能夠得出這樣的結(jié)論，功勞歸于他們的“兩大發(fā)現(xiàn)”。一個(gè)是馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，它揭開了資本主義生產(chǎn)的全部秘密，把資產(chǎn)階級(jí)“吸血鬼”的面目毫無(wú)遮攔地揭露出來(lái)。另一個(gè)是馬克思主義的唯物史觀，它揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯深刻地指出：資本主義基本矛盾，即生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，依靠資本主義制度自身是無(wú)法解決的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間不可調(diào)和的矛盾的結(jié)果，必然導(dǎo)致社會(huì)主義代替資本主義，人類社會(huì)最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。

對(duì)于未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思和恩格斯在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書中曾深情地進(jìn)行過(guò)描繪：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能超出資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”按照馬克思和恩格斯的設(shè)想，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)有六大特征：1.社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富；2.社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料；3.實(shí)行各盡所能、按需分配的原則；4.徹底消滅階級(jí)差別和重大社會(huì)差別；5.全社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)；6.國(guó)家消亡。

當(dāng)然，馬克思和恩格斯所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)的特征，只是一個(gè)大概的輪廓，我們不能要求馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)的共產(chǎn)主義進(jìn)行十分具體的描述，沒(méi)有這個(gè)必要，也沒(méi)有這個(gè)可能。但這并不影響這一偉大學(xué)說(shuō)的感召力、戰(zhàn)斗力和生命力。共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)一經(jīng)創(chuàng)立，共產(chǎn)主義就從歐洲的一個(gè)“幽靈”，成為一個(gè)遍布世界各大洲的“實(shí)際運(yùn)動(dòng)”。尤其是作為共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義制度，經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨人的偉大抗?fàn)?，在許多國(guó)家都成為了現(xiàn)實(shí)，地球上史無(wú)前例地出現(xiàn)了十幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，形成了足以和資本主義陣營(yíng)相對(duì)峙的社會(huì)主義陣營(yíng)。

在我們黨80多年的歷程中，黨既立足于現(xiàn)實(shí)，制訂正確的路線方針政策，又始終不放棄共產(chǎn)主義這個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)正是在共產(chǎn)主義理想的旗幟下，我們黨集合了一大批中華民族的優(yōu)秀兒女，并帶領(lǐng)著人民，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次艱難曲折，最終在中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，使得共產(chǎn)主義的曙光出現(xiàn)在古老的東方大地上。談到共產(chǎn)主義理想對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨意義，鄧小平同志曾深情地說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我們多年的奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！蔽覀兺耆梢哉f(shuō)，沒(méi)有共產(chǎn)主義這個(gè)理想，我們黨不可能凝聚成這樣一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一、極富戰(zhàn)斗力的政黨，也不可年成為各族人民信賴的中流砥柱。

共產(chǎn)主義理想對(duì)于廣大共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，是精神支柱，是力量源泉。有了這個(gè)理想，我們共產(chǎn)黨人就可以面對(duì)任何挑戰(zhàn)，迎接任何困難。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨面對(duì)的是白色恐怖，是槍林彈雨，在那樣的環(huán)境下參加共產(chǎn)黨，除了有掉腦袋危險(xiǎn)外，可以說(shuō)沒(méi)有任何個(gè)人好處。但是，為什么仍然有那么多的人自愿匯集到鮮紅的黨旗下呢？大家知道，在我們黨早期歷史中，有許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，他們并非出身勞苦大眾，相反許多人卻是出身剝削階級(jí)家庭甚至豪門望族。然而，他們卻情愿背叛自己的家庭，成為共產(chǎn)黨黨員，甘愿為窮人的利益拋頭顱，灑熱血。這是為什么呢？就是因?yàn)樵谒麄兊念^腦中，已經(jīng)深深地植入了一個(gè)偉大的理想——共產(chǎn)主義的理想。在重慶渣滓洞紀(jì)念館，一幅照片總是吸引著人們的目光，并引起人們的深刻思考。照片上那位端莊秀麗的青年婦女是楊漢秀烈士。楊漢秀是四川軍閥、國(guó)民黨重慶市長(zhǎng)楊森的侄女。但是，楊漢秀偏偏接受了革命的思想，走上了為共產(chǎn)主義獻(xiàn)身的道路。她被捕后，楊森親自審訊她，并勸她脫離共產(chǎn)黨，重新做楊家的“千金小姐”，被楊漢秀拒絕，最后竟被楊森手下的人勒死。在黨的歷史上，像楊漢秀這樣的共產(chǎn)黨人還有許多，他們寧可拋棄舒適安逸的生活，而選擇為人民利益而甘愿舍生忘死。是什么力量鼓舞著他們？當(dāng)然只有共產(chǎn)主義理想才具有如此巨大的力量。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代如此，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，共產(chǎn)主義理想仍然是鼓舞共產(chǎn)黨人的精神支柱、力量源泉和行動(dòng)的方向盤?，F(xiàn)在的中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為了執(zhí)政黨，執(zhí)掌著全國(guó)的政權(quán)，正領(lǐng)導(dǎo)人民從事著前無(wú)古人的偉大事業(yè)，面臨的社會(huì)環(huán)境和國(guó)際環(huán)境也是異常復(fù)雜的。在這些復(fù)雜的環(huán)境面前，我們絕大多數(shù)的黨員干部，對(duì)共產(chǎn)主義前途充滿信心，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義未來(lái)充滿信心。他們堅(jiān)守信念，牢記宗旨，踐行“三個(gè)代表”，保持著共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和人民公仆的本色。但是，也確有少數(shù)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，沒(méi)能經(jīng)受住執(zhí)政、改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)，或是意志消沉，或是腐化變質(zhì)，成為人民唾棄的對(duì)象。因此，在當(dāng)前這樣的條件下，強(qiáng)調(diào)要牢固樹立共產(chǎn)主義理想信念，有著更加特殊的意義。

事實(shí)的確如此。看看那些變了質(zhì)的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，盡管他們的丑陋的表現(xiàn)五花八門，但他們墮落的根源有著驚人的相似，就是變質(zhì)先從拋棄理想信念開始。眾所周知，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，理想信念是管總的，有什么樣的理想，就有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的追求。我們共產(chǎn)黨人一旦丟棄了共產(chǎn)主義理想，我們的立身行事的精神支柱就會(huì)塌垮，行動(dòng)也會(huì)失去了方向，走向邪路乃至深淵就不足為奇了。大貪官胡長(zhǎng)清在總結(jié)自己犯罪的教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：黨的觀念淡化，入黨誓言幾乎忘得一干二凈，頭腦里沒(méi)有“共產(chǎn)黨”這個(gè)概念。還有一位貪官的話更是“經(jīng)典”，他說(shuō)：在地球爆炸之前，共產(chǎn)主義是不會(huì)實(shí)現(xiàn)了，相信這個(gè)還不如趁機(jī)撈上一把。由此可見(jiàn)，我們每一個(gè)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，只有牢固樹立共產(chǎn)主義理想，才能面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)從容不迫，面對(duì)誘惑時(shí)保持清醒，才能真正成為人民信賴的公仆。

我們黨之所以叫做中國(guó)共產(chǎn)黨，是因?yàn)辄h從誕生時(shí)起，就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)。我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代人的持續(xù)努力，都是朝著這個(gè)人類最為壯麗、最動(dòng)人心魄的目標(biāo)前進(jìn)的。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)不變的追求。正因?yàn)槿绱耍覀凕h從成立那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的最高綱領(lǐng)?？梢哉f(shuō)，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，共產(chǎn)主義理想永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人的力量源泉、精神支柱和立身之本。如果我們誰(shuí)動(dòng)搖了這個(gè)理想信念，那也就是動(dòng)搖了共產(chǎn)黨人的根基，就失去了作為共產(chǎn)黨員的根本。

共產(chǎn)主義固然美好壯麗，但是，實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，卻需要一個(gè)十分漫長(zhǎng)和艱巨的征程。共產(chǎn)主義社會(huì)作為一個(gè)“物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的社會(huì)，只能建立在社會(huì)主義充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上。就像我們不可能十分具體地描繪共產(chǎn)主義社會(huì)一樣，我們也不可能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)制訂一個(gè)固定的時(shí)間表，我們需要做的，就是從現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，制定適合現(xiàn)階段的綱領(lǐng)，也就是黨的最低綱領(lǐng)，扎扎實(shí)實(shí)地解決好當(dāng)前的問(wèn)題，完成每個(gè)階段的任務(wù)，這樣我們才能一步一步地地向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)。正如同志所說(shuō)的，“全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際；忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向”。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們共產(chǎn)黨員必須做到既胸懷理想，又腳踏實(shí)地，用自己的全部的智慧和力量，使自己成為通向共產(chǎn)主義道路上的一塊鋪路石，成為共產(chǎn)主義大廈的一塊磚瓦。

有些同志覺(jué)得，共產(chǎn)主義太遙遠(yuǎn)了，因此，對(duì)共產(chǎn)主義失去了信念，或者覺(jué)得自己的工作與共產(chǎn)主義毫無(wú)關(guān)系。其實(shí)，這是一種短視。誠(chéng)然，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是十分遙遠(yuǎn)的事，需要多少代的共產(chǎn)黨人的奮斗，我們這一代人，以及我們以后的多少代人，都無(wú)緣和共產(chǎn)主義相會(huì)。但是，即使如此，我們也不能說(shuō)我們所做的一切，就與共產(chǎn)主義事業(yè)沒(méi)有關(guān)系。實(shí)際情況不是這樣。按照馬克思主義經(jīng)典作家們的解釋，共產(chǎn)主義有著多層的含義，它不僅指一種社會(huì)制度，而且是一種思想體系和道德體系，同時(shí)它還是一種“現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)”。可以說(shuō)，自從偉大的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)一問(wèn)世，就有無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人在為這個(gè)理想而奮斗了。而作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義，更是共產(chǎn)主義不可分割和缺少的一部分。因此，我們共產(chǎn)黨人，無(wú)論從事什么工作，生活在什么年代，只要胸懷共產(chǎn)主義崇高理想，其實(shí)都是在從事著偉大的共產(chǎn)主義的事業(yè)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，共產(chǎn)黨人拋頭顱灑熱血，是為了共產(chǎn)主義；今天，我們從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為老百姓謀福利，同樣是為共產(chǎn)主義而奮斗。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)主義并不遙遠(yuǎn)，它就在我們身邊，就在我們的每日的奮斗和奉獻(xiàn)之中。

我們黨的綱領(lǐng)從來(lái)就是由兩個(gè)部分組成的——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是我們黨的最終目標(biāo)，也是我們黨為之奮斗的最高綱領(lǐng)；我們黨在不同歷史時(shí)期還有不同的奮斗目標(biāo)和任務(wù)，也就是我們黨在一個(gè)時(shí)期內(nèi)為之奮斗的最低綱領(lǐng)。黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)之間有著不可分割的緊密聯(lián)系，最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定和實(shí)施指明了方向，而最低綱領(lǐng)的實(shí)施則為最高約領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨人的崇高理想，它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要具備各個(gè)方面的條件，比如，需要有高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化；需要有人的素質(zhì)的極大提高和每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展；還需要人與自然之間以及不同國(guó)家、民族之間的高度和諧統(tǒng)一。因此，進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，必然需要經(jīng)歷若干個(gè)歷史階段，且在每個(gè)歷史階段，黨都要制定和實(shí)施符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的具體行動(dòng)綱領(lǐng)。在這方面，我們黨既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有失敗的教訓(xùn)。例如，我們黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)制定和實(shí)施了新民主主義革命的綱領(lǐng)，依靠著這個(gè)綱領(lǐng)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民，推翻了三座大山，建立了新中國(guó)，并且成功地確立了社會(huì)主義制度。但是革命勝利后，我們黨卻由于種種原因，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，干出了超越社會(huì)主義初級(jí)階段的事，甚至提出過(guò)“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”那樣的不切合實(shí)際的口號(hào)，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受了嚴(yán)重挫折。在新的歷史時(shí)期，我們黨經(jīng)過(guò)艱苦的探索，成功地找到了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)之路，制定和實(shí)施了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。鄧小平同志指出，“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段，一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制訂規(guī)劃”?？梢哉f(shuō)，黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)階段的行動(dòng)綱領(lǐng)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)在現(xiàn)階段的具體實(shí)踐目標(biāo)。每一個(gè)立志要為共產(chǎn)主義奮斗終身的并產(chǎn)黨員，在現(xiàn)階段就要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而努力奮斗，為全面建設(shè)小康社會(huì)而努力奮斗，這樣做，其實(shí)就是為共產(chǎn)主義理想而奮斗的具體行動(dòng)。

對(duì)于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，共產(chǎn)主義絕不是空洞的名詞，而是有著十分豐富的內(nèi)涵——對(duì)于我們整個(gè)黨來(lái)說(shuō)，它是綱領(lǐng)，是旗幟；對(duì)于我們黨員來(lái)說(shuō)，是我們奮斗的方向，是精神的源泉，指引、鼓舞著我們永不歇息地朝著共產(chǎn)主義的大目標(biāo)前奔。當(dāng)然，我們有了共產(chǎn)主義這個(gè)大目標(biāo)，這還不夠，同時(shí)我們還應(yīng)該有每一時(shí)每一地的小目標(biāo)，這樣我們才能扎實(shí)地一個(gè)腳印一個(gè)腳印地向共產(chǎn)主義大目標(biāo)邁進(jìn)。只有大目標(biāo)而沒(méi)有小目標(biāo)的，就會(huì)脫離實(shí)際，容易陷入空洞；而只有小目標(biāo)而沒(méi)有大目標(biāo)，只顧眼前，又容易失去方向和動(dòng)力。因此，我們共產(chǎn)黨人既要做社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的階段論者，又要做社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)各個(gè)發(fā)展階段的統(tǒng)一論者；既要胸懷實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，矢志不移，又要從現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，把奮斗目標(biāo)置于社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。這就是我們常說(shuō)的，要做最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。

在新的歷史條件下，我們共產(chǎn)黨員要實(shí)踐為共產(chǎn)主義而奮斗的諾言，除了要牢固樹立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念外，還要努力做到：

——自覺(jué)堅(jiān)持黨的根本宗旨，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，要求我們的黨員必須要把人民的根本利益放在至高無(wú)上的位置，必須要用先進(jìn)的思想和模范行為，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好人民群眾的利益，這樣才能引導(dǎo)、團(tuán)結(jié)和帶動(dòng)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)黨的在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)和任務(wù)而共同奮斗。廣大黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，想問(wèn)題、辦事情、作決策，一定要以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)和對(duì)群眾負(fù)責(zé)統(tǒng)一起來(lái)，不斷增強(qiáng)同人民群眾的感情，不斷引導(dǎo)和帶領(lǐng)群眾前進(jìn)。

——銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，努力創(chuàng)造一流業(yè)績(jī)。站在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前列，當(dāng)好中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的尖兵，是時(shí)代對(duì)我們共產(chǎn)黨員提出的新要求，也是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的體現(xiàn)。我們每一名共產(chǎn)黨員，大都在一定的崗位上承擔(dān)著一定的生產(chǎn)、工作任務(wù)，這些看起來(lái)無(wú)論是平凡還是偉大的工作和任務(wù)，都同實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)和黨的整個(gè)事業(yè)緊密相連。共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用發(fā)揮得怎么樣，經(jīng)常地、大量地反映在本職工作上。因此，要求我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員都要立足本職工作，埋頭苦干，奮發(fā)進(jìn)取，努力拼出一流的干勁，創(chuàng)造一流的成績(jī)，充分展示當(dāng)代共產(chǎn)黨員銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。

——堅(jiān)持用科學(xué)理論和科學(xué)知識(shí)武裝自己，不斷提高自身的思想文化素質(zhì)。當(dāng)今時(shí)代是知識(shí)時(shí)代，也是要求人們終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。共產(chǎn)黨員要始終站在時(shí)代前列，在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中保持政治上的清醒和堅(jiān)定，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的實(shí)踐中充分發(fā)揮先鋒模范作用，必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)。要把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種思想境界來(lái)認(rèn)識(shí)、來(lái)對(duì)待，孜孜以求，學(xué)而不怠。那些視學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)，或者覺(jué)得學(xué)習(xí)無(wú)用而拒絕學(xué)習(xí)者，只會(huì)使自己落后于時(shí)代，落后于群眾。如果是這樣，為共產(chǎn)主義而奮斗終將成為空話。

——保持清正廉潔，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚。我們要建設(shè)的小康是全面的小康，既包含了物質(zhì)文明，也包含了政治文明和精神文明。我們共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)文明建設(shè)上，同時(shí)也要體現(xiàn)在政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè)上。這就要求我們的黨員，一定要有良好的道德操守、高尚的人格形象，以及抵御腐朽思想侵蝕的能力。廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要筑起拒腐防變的牢固思想防線，自重、自省、自警、自勵(lì)，經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn)，做到在拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的侵蝕面前一塵不染，保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。