導(dǎo)語：黨建論文：“和諧社會(huì)”是行為規(guī)范的社會(huì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨建論文

構(gòu)建和諧社會(huì)為公民道德建設(shè)提供了廣闊的舞臺(tái)，也大大豐富了公民道德建設(shè)的內(nèi)容。大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)，努力建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，對(duì)于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，促進(jìn)整個(gè)民族素質(zhì)的不斷提高。

公民的道德素養(yǎng)、文明水準(zhǔn)是整個(gè)民族素質(zhì)的體現(xiàn)，也是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要組成部分。在社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)中，愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范必將深植于每個(gè)公民心中，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)。從小事抓起，從點(diǎn)滴入手，著眼于尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，建立科學(xué)文明的生活方式公民道德素質(zhì)也才能不斷得到提高。形成了人人為公民道德建設(shè)出力，人人為構(gòu)建和諧社會(huì)盡責(zé)的良好氛圍。公民道德素質(zhì)提高了，和諧社會(huì)建設(shè)就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

和諧，在現(xiàn)代漢語中具有協(xié)調(diào)、融洽、合作等意義。和諧，作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。其內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長。許多漢語成語，如“和衷共濟(jì)”、“厚德載物”及俗語“和氣生財(cái)”、“和為貴”都是對(duì)這種和諧精神的注解和說明。中華文化的和諧精神可以歸納為八個(gè)字：“和而不同、求同存異”。就是說，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。其實(shí)，傳統(tǒng)社會(huì)也曾經(jīng)有過和諧狀況。例如我國傳說中蕘舜禹“三代”，還有“文景之治”、“貞觀之治”和“康乾盛世”等等，那時(shí)社會(huì)處于上升狀態(tài)，刑寬政簡，各種矛盾（包括對(duì)抗性的階級(jí)矛盾）比較緩和，即使是吃了虧的人也是“各安天命”。處在和諧社會(huì)中人們，完全沒有必要提出什么建構(gòu)和諧社會(huì)任務(wù)。而處于沒落社會(huì)中的人們，不但吃虧的群體怨聲載道，而且即使是占了便宜的群體也對(duì)現(xiàn)狀沒有信心，到處都是“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，由此提出構(gòu)建和諧社會(huì)的訴求。

我們現(xiàn)在處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這實(shí)際上是“從資本主義到社會(huì)主義過渡時(shí)期”的一個(gè)起始的階段，我把這個(gè)階段定位為“資本主義時(shí)代的非資本主義方式探索”。這個(gè)階段盡管有著明顯的社會(huì)主義目標(biāo)，但也有退回資本主義的客觀可能。盡管時(shí)下人們已經(jīng)完全不提“兩個(gè)階級(jí)、兩條路線的斗爭”了，然而不同利益集團(tuán)和不同社會(huì)走向的生死搏斗卻是不依人們的主觀意志激烈地進(jìn)行著。我們到底要走到哪里？我們到底走到哪里？真正***人的的訴求應(yīng)該是要“走出”而不是“走進(jìn)”資本主義。

經(jīng)過20多年的“改革開放”，我們進(jìn)入了“矛盾的多發(fā)期”和“發(fā)展的關(guān)鍵期”。原先的很多政策都須要進(jìn)一步的反思。就人跟自然的關(guān)系來說，放棄“四個(gè)現(xiàn)代化”的技術(shù)改造，把著眼轉(zhuǎn)為“產(chǎn)值翻兩番”利潤訴求，把一個(gè)比較獨(dú)立的民族工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系演變?yōu)槭澜缟献畲蟮募庸せ睾褪澜缟献盍畠r(jià)的勞動(dòng)力市場(chǎng)，并且依托“高投入、高消耗、高污染”和“低勞動(dòng)生產(chǎn)率、低資金利潤率、低社會(huì)福利總量”這“三高三低”去支撐起一個(gè)經(jīng)濟(jì)超高速，這恐怕是遲早會(huì)出問題的。就人跟人的關(guān)系來說，在“讓一部分人先富裕起來”的口號(hào)下，行政主導(dǎo)、權(quán)錢結(jié)合，一方面大力推動(dòng)權(quán)貴資本的惡性膨脹，另一方面則讓工農(nóng)基本群眾迅速邊緣化、分散化、雇傭化和貧困化，在短短的20年間，使得標(biāo)志貧富分化的基尼系數(shù)從最平均主義變成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有資本主義國家，這經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)跟上層建筑的矛盾，使原先執(zhí)政黨的政治合法性、倫理正當(dāng)性邏輯合理性統(tǒng)統(tǒng)都發(fā)生了問題。與此相應(yīng)的官員腐敗和社會(huì)性的道德淪喪，還有大量下崗失業(yè)的工人和無地可種的破產(chǎn)農(nóng)民，更蘊(yùn)含了極大的社會(huì)危機(jī)。就人跟自身的關(guān)系來說，沈溺于“對(duì)物的依賴關(guān)系”，放縱貪欲和“只講目的、不擇手段”的文化流氓傾向，還有與此相應(yīng)的所謂“高消費(fèi)”不合理生活方式，更帶來了身體倦怠、頭腦緊張、人格分裂、身心失調(diào)，人們已經(jīng)自己跟自己過不去了。

所謂建構(gòu)和諧社會(huì)，就是要改變而不是維護(hù)當(dāng)下這種狀況。由此必須正視矛盾、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、抓到關(guān)鍵。作為社會(huì)調(diào)控手段的法律和道德都應(yīng)該“支撐”起我們?cè)V求的目標(biāo)而不是去“瓦解”這個(gè)目標(biāo)。否則，所有善良的愿望恐怕都會(huì)淪為空想

中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對(duì)我們處理當(dāng)代國際、國內(nèi)事務(wù)具有重要的時(shí)代價(jià)值。近些年來，在我們黨的文件中及中央領(lǐng)導(dǎo)同志的講話中頻頻出現(xiàn)“和諧”這個(gè)詞，其指稱對(duì)象大致可歸納為以下幾種情況：一是指人與自然關(guān)系的和諧，這是十六屆三中全會(huì)報(bào)告中講的“五個(gè)統(tǒng)籌”之一。二是指社會(huì)內(nèi)部和諧，如十六大報(bào)告中對(duì)“小康社會(huì)”的闡釋，其中一個(gè)重要特征就是“社會(huì)更加和諧”。這其中包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展要和諧，經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展要協(xié)調(diào)一致。三是指社會(huì)成員之間的關(guān)系和諧，如十六大報(bào)告中提出要形成各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。四是世界上各種文明之間的和諧。***同志在講到對(duì)外關(guān)系時(shí)，多次提到世界上各種不同的文明之間應(yīng)當(dāng)相互并存、共同發(fā)展。

“和諧社會(huì)”至少應(yīng)當(dāng)包括以下四方面：

（1）“和諧社會(huì)”應(yīng)當(dāng)是各類社會(huì)資源互相促進(jìn)而又互相制衡的經(jīng)緯交織的公民社會(huì)。

（2）“和諧社會(huì)”是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)。所謂“合理”是說社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。

（3）“和諧社會(huì)”是行為規(guī)范的社會(huì)。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則、社會(huì)控制的防火墻、社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。

（4）“和諧社會(huì)”是社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)?shù)纳鐣?huì)。所謂“社會(huì)運(yùn)籌”即“社會(huì)整合”，在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)調(diào)自如，運(yùn)籌決勝。