導語：德是領(lǐng)導干部權(quán)力的根基一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

提高黨的執(zhí)政能力的關(guān)鍵在于提高領(lǐng)導干部的素質(zhì)，達到德才兼?zhèn)?，以德為先。我國古代統(tǒng)治者在用人時也很重視德和才，只是在不同時期對德和才的重視程度有所不同。統(tǒng)治者通常在創(chuàng)業(yè)階段急于用人，以至重才輕德，鼓吹“唯才是舉”。劉邦把陳平“盜嫂受金”視為小節(jié)，不予計較，委以重任；曹操在“求賢令”中公然提出用人“勿拘品行”。傳統(tǒng)文化中甚至把“雞鳴狗盜”之徒視為人才。一旦天下安定，統(tǒng)治者著眼于長治久安，轉(zhuǎn)而重德輕才，所謂德，主要是忠孝和清廉，于是王朝不可避免地陷入庸人得道、逐漸敗亡的歷史怪圈。

中國共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，取得舉世矚目的偉大成就，很重要的一點就是在選拔任用干部時始終堅持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，并把德放在首位，堅決克服重才輕德的傾向。實踐證明這是非常正確的。改革開放以來，一批批干部之所以經(jīng)不住執(zhí)政的考驗，倒下去了，往往都因為其“德”出了問題。可是實際工作中常有人把“德”簡單化、概念化，以為德只是政治立場問題。因此，干部考察材料關(guān)于德的描述往往相當空洞，有的甚至流于形式。那么什么是領(lǐng)導者的德呢？籠統(tǒng)地說就是政治立場和道德品質(zhì)兩方面。首先必須在政治上與黨中央保持高度一致，尤其是在重大政治考驗面前具備較強的政治敏銳性和政治鑒別力，能保持清醒的頭腦和堅定的政治立場。其次是道德品質(zhì)方面，作為現(xiàn)代社會的一位領(lǐng)導者，所應具備的道德品質(zhì)有著非常豐富的內(nèi)涵。筆者以為至少包括以下幾方面：

清正廉潔。我國歷代統(tǒng)治者都對官員有此要求，處罰起來也很嚴厲。歷史上有些大貪官不僅自己落了個身首異處的下場，甚至還招來滅門之禍。反腐敗也是當今世界各國共同關(guān)注的問題。建國幾十年來，人民群眾對黨和政府的工作不滿意主要集中在兩個方面，一是經(jīng)濟搞不上去，二是廉政工作沒有做好。兩者都是關(guān)系到執(zhí)政黨地位和生死存亡的大事，當前人民群眾對后者的反應更突出。我國近年反腐敗的實踐證明，貪官的地位越高，其社會危害性就越大。往往一個貪官牽連出幾十甚至幾百腐敗分子。這并不是說，職位低的領(lǐng)導干部是否廉潔就不重要，腐敗會象病毒一樣慢慢侵蝕黨的肌體，直接損害黨在群眾中的威信。再說，不少大貪官被揭露出來以后，人們發(fā)現(xiàn)他在職位很低的時候就不廉潔。王懷忠就是這方面最突出的典型，他的世界觀、人生觀和價值觀隨著地位的步步高升已被徹底扭曲。因此，對領(lǐng)導干部是否清正廉潔必須始終從嚴要求，任何姑息遷就都可能逐漸演變成大的禍患。

誠實守信。誠信是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！把员匦?，行必果”是古今做人的基本準則。誠信是鑄就領(lǐng)導干部人格魅力的重要基石，也是領(lǐng)導干部在群眾中樹立威望的前提條件。領(lǐng)導干部如果不能誠實待人，把兵家慣用的詐術(shù)運用到同志之間，就會使同志間互不信任、關(guān)系緊張，進而敗壞黨風和社會風氣。現(xiàn)實生活中確有這樣一些勢利小人，為了達到個人目的，不惜扮演兩面人甚至多面人，左右逢源、登龍有術(shù)。這種人利用人性的弱點往往得意于一時，但終究不能長久。誠如魯迅先生所言：搗鬼者有術(shù)也有效，但靠搗鬼成大事者，古來無有。在當今社會，人們對領(lǐng)導干部的誠實守信有著更廣泛的要求，一個誠信的領(lǐng)導干部可以為本地區(qū)樹立良好的形象，反之則會敗壞一個地區(qū)的形象。因此，我們沒有理由輕視領(lǐng)導干部的這一品德。

是非感強。孟子云：“無是非之心，非人也”。是非感強也是古今做人的基本準則。作為現(xiàn)代社會的領(lǐng)導者，經(jīng)常要面對一些問題需要作出自己的判斷。領(lǐng)導干部作出正確的判斷需要具備較強的判斷能力，這不屬于本文討論的范疇。是非感指的是領(lǐng)導干部對某人或事是否愿意作出自己的判斷，并坦誠地表達出來。這不僅僅能衡量一個領(lǐng)導干部的人品，更能檢驗其政治品格。在大是大非面前，領(lǐng)導者如果為了個人利益，一味態(tài)度曖昧，不敢堅持原則，表明自己的立場，實際上是喪失黨性的行為。同志當年曾在《反對自由主義》一文中，把“事不關(guān)己，高高掛起”等列為自由主義的具體表現(xiàn)?，F(xiàn)實生活中，有些領(lǐng)導者熱衷于所謂的中庸之道，遇事奉行難得糊涂，面對不良現(xiàn)象不敢批評，甚至對好人好事也不敢表揚——怕得罪了未被表揚的同志。與此同時，有些領(lǐng)導干部竟把是非感強的干部視為異類，認為其惹是生非，人際關(guān)系不佳等等。一個單位，一個國家如果裝糊涂的人越來越多，以至連是非都不分，社會就必然會在一片糊涂與混沌中逐步滑向沉淪。歷史上這方面的教訓夠多了。

作風正派。領(lǐng)導干部的作風主要有兩方面：工作作風和生活作風，都是干部群眾容易看見的，因而對事業(yè)的影響也是最直接的。工作作風主要看其是否務實，能否集思廣益。前文議論的誠實守信和是非感強也可反映在工作作風上。領(lǐng)導者能否正確對待自己是其工作作風形成的心理依據(jù)。當領(lǐng)導干部在一個單位或地區(qū)長期主政時，自以為對實際情況了如指掌，極易滋長主觀主義和專斷作風。這與工作魄力、開拓精神不是同一范疇的問題，但容易造成混淆，甚至發(fā)生爭議，需要認真加以鑒別。領(lǐng)導干部的胸襟是否開闊也是影響其工作作風的重要因素。

正確對待人才。歷史和現(xiàn)實都一再證明，人才對企業(yè)的發(fā)展、國家的興旺起著至關(guān)重要的決定作用。如何正確對待屬下的人才至為重要。如今，已沒有哪個領(lǐng)導干部公然反對重視人才，這并不等于說人才的處境都很好，而是存在很多問題。一個明智的領(lǐng)導者應該看到，人民群眾中蘊藏著豐富的聰明才智，江山代有人才出，某些下屬完全可能勝過自己?，F(xiàn)在經(jīng)常聽到各級領(lǐng)導哀嘆屬下缺乏人才，言語間一副求賢若渴的樣子，但有些屬于葉公好龍。真正的人才大都擅長獨立思考，勇于表達自己的真知灼見，似乎不太好管理，甚至可能威脅領(lǐng)導干部自身的地位。于是有些領(lǐng)導干部喜愛用“武大郎的尺子”來衡量人才。一般說來，領(lǐng)導干部的知識、經(jīng)驗、能力等方面比下屬要強一些，多數(shù)下屬可能一生也達不到領(lǐng)導干部現(xiàn)在的位置。領(lǐng)導干部如果不恰當?shù)剡M行逆推理，認為自己之所以職位高，就因為各方面都比所有的下屬強，動轍“我當年怎樣怎樣”，喜歡“表揚與自我表揚相結(jié)合”，不用多久，其身邊必然匯聚一批阿諛諂媚之徒。而真正的人才只能面臨這樣的命運：逃離或者被埋沒。物以類聚，人以群分，領(lǐng)導干部賞識什么人最能折射出其品德。

生活作風往往被視為領(lǐng)導干部的小節(jié)，其實不然。近年揭露的一些大貪官很多是從其生活作風腐化開始的，并由此踏入不歸路。一個領(lǐng)導干部的道德防線一旦失守，接下去失守的就必然是黨紀國法的防線。

在和平時期，特別是社會穩(wěn)定的狀態(tài)下，領(lǐng)導干部的政治立場并不經(jīng)常經(jīng)受考驗和檢驗。這給干部考察帶來了較大的難度，歷史上因過于相信其口頭表現(xiàn)，使一些政治投機分子大行其道，教訓非常深刻。要準確考察領(lǐng)導干部，除了聽其言，主要的還是要觀其行。領(lǐng)導干部在政治上與黨中央保持高度一致并不影響其對重大問題進行獨立思考，保護、鼓勵和支持每個黨員干部獨立思考并發(fā)表其觀點正是黨的事業(yè)興旺發(fā)達的重要基礎(chǔ)。

雖說人無完人，對領(lǐng)導干部各方面都嚴格要求似乎顯得苛刻，但是這些要求確實是領(lǐng)導干部所應具備的最基本的德行。領(lǐng)導干部的德不僅僅以上諸方面，還有一些如尊老愛幼等社會公德，作為領(lǐng)導干部也應率先垂范。領(lǐng)導干部只有這樣，才能得到群眾的真心擁戴，工作中才能做到“不令而行”。