導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)習(xí)和樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān) 構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

國(guó)家主席提出在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是自1981年中華全國(guó)總工會(huì)等單位提出“五講四美”以來(lái)，我國(guó)在精神文明領(lǐng)域里開(kāi)展的規(guī)模最大、影響最深的一次社會(huì)主義道德建設(shè)活動(dòng)。

20多年前，“五講四美”的基本要求，為改革開(kāi)放初期的人們構(gòu)建了一個(gè)新的道德坐標(biāo)體系。以德治國(guó)屬于思想建設(shè)、屬于精神文明建設(shè)，是黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)主義初期提出的重要治國(guó)方略。樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是黨中央在總結(jié)國(guó)內(nèi)外治國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)論斷。這一方略對(duì)于提高全民族的道德素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)有著重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

現(xiàn)行憲法把馬列主義、思想作為思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，明確提出了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求，即愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義，要使“五愛(ài)”在社會(huì)的各個(gè)方面都體現(xiàn)出來(lái)，憲法規(guī)定的基本精神是使全體公民成為有道德、有理想、有文化、守紀(jì)律的公民。改革開(kāi)放二十多年來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大成就，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些領(lǐng)域仍存在道德失范的現(xiàn)象，如官員的貪污腐敗、以權(quán)謀私；不講信用、欺騙欺詐、假冒偽劣產(chǎn)品充斥的市場(chǎng)；見(jiàn)利忘義、損公肥私的行為；善惡界限混淆、拜金主義、極端個(gè)人主義、特權(quán)思想、專(zhuān)制作風(fēng)的滋長(zhǎng)等。因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的形勢(shì)下，必須建立一個(gè)道德有序、規(guī)范的社會(huì)，在加強(qiáng)依法治國(guó)的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。通過(guò)“八榮八恥”的宣傳教育，明確光榮與可恥的界限，把社會(huì)主義的道德建設(shè)、精神文明建設(shè)進(jìn)一步深化、拓展，形成與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德坐標(biāo)體系，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定精神文明基礎(chǔ)。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是廣大人民群眾的共同利益需求，是廣大人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而奮斗的共同要求。

人是社會(huì)化的人，人的活動(dòng)都是在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的，必然會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的復(fù)雜關(guān)系及價(jià)值追求?！鞍藰s八恥”以善惡為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，提倡整個(gè)社會(huì)揚(yáng)善棄惡，建立一定的道德準(zhǔn)線(xiàn)，逐步形成社會(huì)需要的道德坐標(biāo)體系。五千多年的中華文化歷史給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，如先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的奉獻(xiàn)精神；謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮進(jìn)取的美德；國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)等等，都是值得提倡和實(shí)踐的。同樣，在紅軍長(zhǎng)征中，、等領(lǐng)導(dǎo)同志把自己的口糧留給傷病戰(zhàn)士等舍己救人的贊歌；在和平年代，雷鋒、孔繁森等全心全意為人民服務(wù)的高尚品格，都是現(xiàn)代社會(huì)需要弘揚(yáng)光大的。目前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)整個(gè)社會(huì)的公民發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益合理結(jié)合的集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)和扶貧濟(jì)困的精神，把先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)。

整個(gè)社會(huì)和每個(gè)公民的榮辱觀(guān)，都是通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐而積累起來(lái)的，都需要自己的修養(yǎng)和主觀(guān)努力，與一定的社會(huì)物質(zhì)條件、社會(huì)精神風(fēng)氣是分不開(kāi)的，榮辱觀(guān)的形成同樣離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。每個(gè)公民只有投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷改造主觀(guān)世界，認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，才能形成符合社會(huì)主義時(shí)代主流精神的科學(xué)道德品質(zhì)。“八榮八恥”的提出，既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的客觀(guān)反映，又是對(duì)中國(guó)歷史時(shí)代道德的繼承和發(fā)展，它具有極為廣泛的群眾基礎(chǔ)，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層、團(tuán)體、黨派應(yīng)共同遵守的公共行為準(zhǔn)則，具有全民性；“八榮八恥”反映的是全體社會(huì)成員的共同利益，它維護(hù)整個(gè)社會(huì)的正常生活，保證全體公民的共同利益，具有繼承性；“八榮八恥”盡管內(nèi)容紛雜，但具有直觀(guān)、簡(jiǎn)明、通俗、具體、易行的特征，凡是健全而有一定文明教養(yǎng)的公民都能理解其深刻含義，具有簡(jiǎn)明可行性。

社會(huì)要進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就要使每個(gè)公民都成為與時(shí)俱進(jìn)、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)建設(shè)者，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)。