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理論分析和實踐證實：崗位廉政好壞與干部本質有著親密關系。這種關系概總言之就是：干部本質是崗位廉政建設的基本基本和主要保證；崗位廉政教育重在提高干部本質；干部本質的提高包括“德”與“才”兩個方面，面臨干部崗位廉政教育而言，養(yǎng)“德”比塑“才”顯得更為主要，這就是干部崗位廉政教育的重點內(nèi)容。

一、崗位廉政教育的內(nèi)在

同志指出，要認真貫實關于增強指導干部反腐倡廉教育的相關文件，以幻想信心教育和黨性黨風黨紀教育為重點，深化開展示范教育、警示教育和崗位廉政教育，指導黨員干部講黨性、重操行、作表率。崗位廉政教育即針對分歧崗位、分歧對象進行廉政教育，是一種以崗位為單位、以廉政行為規(guī)范和崗位職責為基本、以防備腐敗為目標的新型教育形式。經(jīng)過增強崗位廉政教育，使黨員干部把握崗位廉政行為規(guī)范，將崗位廉政的要求內(nèi)化為優(yōu)越的自律認識和行為習氣，有利于黨員干部對履職進程中存在的風險點堅持清醒認識。為使黨員干部進一步把握崗位廉政行為規(guī)范。這是對崗位廉政教育內(nèi)在最威望的詮釋。

二、干部本質的中心內(nèi)容

作為一名黨的干部，干部個人本質的組成有著豐厚的內(nèi)在之嚴謹?shù)囊?。立足崗位廉政教育層面總體審閱干部本質的組成，我們可以歸納綜合為“德”和“才”兩個方面，這兩個方面的內(nèi)容組成極端延展內(nèi)在就是干部本質的中心內(nèi)容。雖然關于個別的干部本質而言，客觀上是因人而異的存在有個人本質高低好壞之差別性，然則“德才兼?zhèn)洹笔俏覀凕h選拔培育和運用干部一向堅持的基本準則。

“德才兼?zhèn)洹睂嵸|上是辯證統(tǒng)一的關系?！暗隆笔侵傅滦?，是指一個人對別人對社會的一種責任心顯示；“才”是指才干，是指一個人完成價值目的的才能。就通俗人而言，“德”是魂魄和導向，“才”是才能和手段。從我們黨對黨員干部的要求而言，“德才兼?zhèn)洹痹诖嘶旧嫌兄訃乐數(shù)脑V要求主要的意義。有人把它詮釋為“靠得住”和“精干事”兩層涵義也不無事理。一個干部假如有德無才，就能夠難以負責必然崗位之責任；一個干部假如有才無德，就能夠在必然的崗位上風險黨和國家人民好處?！安拧睕Q定著干部對崗位的負責才能，“德”決定著干部對崗位的廉政保證，關于處在必然崗位的黨的干部而言，“德”和“才”兩者皆不成或缺，但比較之下“德”比“才”顯為主要。以“德”為重，以“德”為先，是崗位廉政建設的源頭保證。實踐證實：干部本質的高低決定著崗位廉政建設的好壞，其中的關鍵就在于干部的“德”性。

三、干部本質決定行為規(guī)范

干部本質決定著干部行為規(guī)范，干部行為規(guī)范又決定著崗位廉政建設。馬斯洛需求條理實踐的推論通知我們：需求，念頭，行為，目的，一個人如何演繹本人這四者之間的關系？關鍵就在個人本質，而個人本質之關鍵又在其“德”性。干部亦然！干部崗位廉政建設好壞也由干部本質所決定，其中干部“德”性是關鍵。一個干部的行為規(guī)范好壞就是由這個干部的本質所決定的，其崗位廉政建設的好壞也就由此而決定。

眾所周知，我們黨在革命事業(yè)發(fā)展的任何歷史期間，選拔培育和運用干部一向考究“德才兼?zhèn)洹钡幕緶蕜t。塑“才”輕易養(yǎng)“德”難??！以“德”為先，提高干部“德”性涵養(yǎng)，是崗位廉政建設的主要保證，是崗位廉政教育的重點內(nèi)容。古訓有言：有德無才是正人，有才無德是小人，德才兼?zhèn)涫鞘ト耍瑹o德無才是愚人；寧用正人不必小人。千百年來，前人審度用人尚且如此注重德性，更況且我們中國共產(chǎn)黨呢？干部“德”性在崗位廉政建設上的影響是發(fā)自源頭的決定性的影響，這個影響力是首要的效果力。

中華民族有幾千年的中庸文明之影響和傳承，國民在魂魄深處歷來考究“為人處事”，這就是說，全民族全社會都高度注重做人的“德”性問題。我們偉大的民族回復方案在很大的水平上來講，就是要依托“德”這個基本的國民本質基本來支持這一民族回復的歷史偉業(yè)。干部本質的高低，決定著干部崗位的廉政建設好壞，雖然紛歧定完滿是數(shù)學意義上的逐個對應關系，但邏輯層面上確有關聯(lián)因果對應關系

四、干部本質影響崗位廉政

干部本質高低直接影響崗位廉政建設好壞。這個影響是發(fā)自源頭的，這個效果力首要的。換句話說，只需干部“德”性好本質高，崗位廉政建設就有保證；反之崗位廉政建設就難以保證。這種影響是一種客觀的關聯(lián)因果對應關系，也就是說，客觀上干部本質的高低決定了干部崗位廉政建設的好壞。特別是位高權重的指導干部更是如此。

為什么于丹傳授關于《論語》的講座，會在國民中掀起一股學習和傳達《論語》的高潮呢？究其緣由是由于《論語》的學術思想與國民的精神需求發(fā)生了共識，中華民族有著幾千年的中庸文明之影響和傳承，國民據(jù)守著幾千年的文明傳統(tǒng)，國民在魂魄深處歷來考究“為人處事”之天職。在當今經(jīng)濟社會和開放時代，國民盼望“德”的回歸和提高，國民崇尚為人處事的人品風儀。國民對干部的期望更是如此。

在干部本質與崗位廉政的關聯(lián)中，干部“德”性效果凸顯。干部本質高低對應著干部崗位廉政建設好壞，干部本質是崗位廉政建設的基本，而在這其中，干部“德”性是關鍵。實踐證實：干部本質高則崗位廉政好，干部本質低則崗位廉政差；越是位高權重的干部，這種對應關系越是突出和分明。干部肩負著黨和人民賦予的崗位責權，干部涵養(yǎng)必需“德才兼?zhèn)洹?，針對崗位廉政建設而言，比較之下“德”比“才”更主要。不難看出干部本質對崗位廉政建設的影響至關主要。

五、廉政教育重在干部本質

崗位廉政教育的重點是干部本質的提高教育，其中的關鍵就是干部的“德”性培育。這項工作關系著干部隊伍的純真，關系到干部的本身清廉，當然就直接對應著崗位廉政建設的結果。這是相當主要的教育任務，也是反腐倡廉最源頭的基本工作。干部隊伍之純真，指導干部之清廉，恰是崗位廉政教育的訴求目的，重點在于干部本質的提高教育。

干部本質教育是一項長期的工作性工作。一個人的本質提高，教育是主渠道，廉政教育的基本訴求就是提高干部本質，關鍵是養(yǎng)“德”。干部“德”性培育是一個漫長的培育進程，所以干部本質的提高是崗位廉政教育的一項長期的艱難的任務。干部選拔要堅持以“德”為先；干部后續(xù)廉政教育要堅持以“德”為重。從干部本質和崗位廉政邏輯關聯(lián)來看，養(yǎng)“德”比塑“才”更主要。所以我們不可貴出一個結論：崗位廉政教育的重點是干部本質，關鍵是“德”性培育。

干部自律是一種自我教育，歸根究竟就是修身養(yǎng)德。干部自律包括修身養(yǎng)性和正省己身兩個方面。關于修身養(yǎng)性，關鍵是要養(yǎng)“德”，這包括個人人品，家庭美德，崗位品德和社會公德；關于正省己身，關鍵是要“省”己，前人尚且曉得“吾日三省吾身”這個事理，黨的干部要常常性的堅持批判與自我批判，這樣才干做到崗位廉政。這兩點是一個干部必需具有的基本本質和必需到達的人生境界。

綜上所述：干部本質是崗位廉政建設的基本?！暗虏偶?zhèn)洹笔俏覀凕h選拔培育和任用干部的一向準則。干部本質是崗位廉政建設的基本基本和主要保證；崗位廉政教育重在提高干部本質；干部本質的提高包括“德”與“才”兩個方面，面臨干部崗位廉政教育而言，養(yǎng)“德”比塑“才”顯得更為主要，這就是干部崗位廉政教育的重點內(nèi)容。