導(dǎo)語：解放思想不應(yīng)盲目排斥西方的有益經(jīng)驗(yàn)和理論一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

目前，解放思想的呼聲越來越高。從哪些思想中解放出來，如何實(shí)現(xiàn)思想的解放，等等，一時(shí)成為媒體熱議的話題。粗略瀏覽一下，說法林林總總，各有千秋。有論者提出，解放思想要破除一切迷信。筆者認(rèn)為，這一概括一語中的

，反映了解放思想的本質(zhì)要求，很到位。

所謂迷信，在這里泛指盲目的信仰崇拜，在任何時(shí)候都是束縛人們思想的桎梏。迷信盛行，出門總要翻皇歷，思想必然僵化。不破除一切迷信，思想就不可能真正邁開解放的腳步。但是，破除一切迷信，主張的是拒絕對(duì)任何思想、經(jīng)驗(yàn)和做法的盲目推崇、教條理解以及機(jī)械照搬，而不是要不加分析地把其合理成分和科學(xué)因素統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，不是否定一切，不應(yīng)盲目排斥包括西方在內(nèi)的國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)和理論。這個(gè)分寸如果把握不好，事物就會(huì)走向它的反面，真理就會(huì)變成謬誤，解放思想就會(huì)變成匹夫之勇。

解放思想不是白日做夢(mèng)、無中生有的“空”想，而是借鑒一切有益的理論觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的“撐桿跳”。在新的時(shí)代條件下、新的歷史起點(diǎn)上、新的發(fā)展進(jìn)程中繼續(xù)解放思想，其目的是以思想大解放和觀念大轉(zhuǎn)變推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展，必須借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的一切理論和經(jīng)驗(yàn)，尤其是有關(guān)反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同規(guī)律的理論和經(jīng)驗(yàn)。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，是世界各國(guó)面臨的共同課題，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)。特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，積累了許多經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了一系列理論成果。無視這些經(jīng)驗(yàn)和理論成果，違背已被實(shí)踐證明是正確的基本規(guī)律，另搞一套，是不可取的，也是行不通的。我們決不能照搬那些反映資本主義本質(zhì)屬性的經(jīng)濟(jì)政治制度和思想理論體系，但對(duì)于其中反映了社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論觀點(diǎn)和體制設(shè)計(jì)，則可以也應(yīng)該立足于我國(guó)國(guó)情，通過分析、借鑒和吸收，使其成為能與我國(guó)社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合而不相抵觸的有益成分。借鑒國(guó)內(nèi)外已有的經(jīng)驗(yàn)和理論與解放思想并不矛盾。它不是拘泥于某一學(xué)派的具體論斷或特定國(guó)家的個(gè)別做法，而是立足國(guó)情，堅(jiān)持開放思維，對(duì)有價(jià)值的不同學(xué)派的理論觀點(diǎn)和不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制機(jī)制進(jìn)行比較研究，妥善處理借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系，合理取舍，擇善而從，是為總結(jié)出科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)服務(wù)的，與解放思想的目的完全一致。學(xué)習(xí)、借鑒一切有利于中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是我們黨的一貫主張。作為我們黨在發(fā)展問題上的最新認(rèn)識(shí)，科學(xué)發(fā)展觀就是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。實(shí)踐證明，借鑒一切有益的理論和經(jīng)驗(yàn)是推動(dòng)思想解放不可或缺的手段，也是促進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。

解放思想也不是天馬行空、隨心所欲的“亂”想，而是立足客觀實(shí)際，探索客觀規(guī)律的“在軌運(yùn)行”。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。受各種因素的制約，任何認(rèn)識(shí)都有局限性，在經(jīng)受實(shí)踐充分檢驗(yàn)之前，誰也不能武斷自己的認(rèn)識(shí)一定符合客觀實(shí)際。因此，應(yīng)該鼓勵(lì)人們大膽探索，應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤，不能輕易地以解放思想不是胡思亂想，來約束人們可貴的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。翻開人類思想史可以看到，許多正確的思想、觀點(diǎn)和意識(shí)，由于與陳規(guī)舊說相悖，在它剛剛嶄露頭角的時(shí)候，卻被定性為歪理邪說。這個(gè)教訓(xùn)一定要記取。對(duì)那些已經(jīng)被實(shí)踐反復(fù)證明是反映客觀規(guī)律、具有科學(xué)成分或行之有效的東西，不論其始作俑者是誰，都不能以解放思想為名，硬要與它擰著來，對(duì)著干。不分青紅皂白，搞“唯成分論”，對(duì)某一“品牌”的理論和做法一概加以排斥，看似無所畏懼，實(shí)則作繭自縛，與解放思想的要求恰恰背道而馳。比如，GDP這個(gè)并非十全十美卻十分重要的宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，它的局限性早已被許多西方學(xué)者甚至政客所指出，如果一些地方仍然唯GDP是從，當(dāng)然要反對(duì)。不過，如果像有的作者提出的那樣，把這個(gè)“西方創(chuàng)造的概念”作為“西方話語牢籠”去“突破”，恐怕就不妥當(dāng)了。應(yīng)該看到，GDP不僅是反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的有效工具，而且是宏觀經(jīng)濟(jì)管理和微觀經(jīng)濟(jì)決策的重要依據(jù)。到目前，世界上還沒有一個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)能夠滿足各方面的所有要求，我們?cè)趺茨芪í?dú)苛求GDP，甚至把“各種版本的‘中國(guó)威脅論’”出籠的責(zé)任算在它的頭上？其實(shí)，對(duì)于GDP，弄清楚它能夠告訴我們什么，不能夠告訴我們什么，在它適用的范圍內(nèi)正確地運(yùn)用它，才是科學(xué)的態(tài)度和關(guān)鍵所在?？傊夥潘枷?，不能漠視客觀規(guī)律，不能與科學(xué)較勁。以這樣那樣的理由，把客觀規(guī)律和科學(xué)原理當(dāng)兒戲，一定要堅(jiān)車渡河、駿馬力田，那不是解放思想而是不折不扣的胡思亂想。

學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，是解放思想的一個(gè)重要條件。實(shí)事求是，按照事物發(fā)展客觀規(guī)律辦事，是解放思想的根本要求。馬克思曾指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象?！边@句名言生動(dòng)地說明，人類社會(huì)的發(fā)展是有共同規(guī)律的。這正是欠發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須充分研究和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)和理論的原因原在。誰在這方面著力不夠，或者使錯(cuò)了勁，就很有可能吃虧。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)還比較落后，迫切需要積極研究和借鑒世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家一切具有普遍意義的科學(xué)的做法、經(jīng)驗(yàn)和思想，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在解放思想的過程中，絕不能否定人類千百年來創(chuàng)造的任何文明成果，絕不能無視規(guī)律的客觀存在。否則，“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”，這也瞧不上，那也不入眼，變相畫地為牢，這與迷信殊途同歸，其害無窮。