解放思想不應(yīng)盲目排斥西方的有益經(jīng)驗(yàn)和理論
時(shí)間:2022-07-24 05:59:00
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目前,解放思想的呼聲越來越高。從哪些思想中解放出來,如何實(shí)現(xiàn)思想的解放,等等,一時(shí)成為媒體熱議的話題。粗略瀏覽一下,說法林林總總,各有千秋。有論者提出,解放思想要破除一切迷信。筆者認(rèn)為,這一概括一語中的
,反映了解放思想的本質(zhì)要求,很到位。
所謂迷信,在這里泛指盲目的信仰崇拜,在任何時(shí)候都是束縛人們思想的桎梏。迷信盛行,出門總要翻皇歷,思想必然僵化。不破除一切迷信,思想就不可能真正邁開解放的腳步。但是,破除一切迷信,主張的是拒絕對(duì)任何思想、經(jīng)驗(yàn)和做法的盲目推崇、教條理解以及機(jī)械照搬,而不是要不加分析地把其合理成分和科學(xué)因素統(tǒng)統(tǒng)掃地出門,不是否定一切,不應(yīng)盲目排斥包括西方在內(nèi)的國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)和理論。這個(gè)分寸如果把握不好,事物就會(huì)走向它的反面,真理就會(huì)變成謬誤,解放思想就會(huì)變成匹夫之勇。
解放思想不是白日做夢(mèng)、無中生有的“空”想,而是借鑒一切有益的理論觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的“撐桿跳”。在新的時(shí)代條件下、新的歷史起點(diǎn)上、新的發(fā)展進(jìn)程中繼續(xù)解放思想,其目的是以思想大解放和觀念大轉(zhuǎn)變推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展,必須借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的一切理論和經(jīng)驗(yàn),尤其是有關(guān)反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同規(guī)律的理論和經(jīng)驗(yàn)。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,是世界各國(guó)面臨的共同課題,經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)數(shù)不勝數(shù)。特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家,經(jīng)過幾百年的發(fā)展,積累了許多經(jīng)驗(yàn),產(chǎn)生了一系列理論成果。無視這些經(jīng)驗(yàn)和理論成果,違背已被實(shí)踐證明是正確的基本規(guī)律,另搞一套,是不可取的,也是行不通的。我們決不能照搬那些反映資本主義本質(zhì)屬性的經(jīng)濟(jì)政治制度和思想理論體系,但對(duì)于其中反映了社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的理論觀點(diǎn)和體制設(shè)計(jì),則可以也應(yīng)該立足于我國(guó)國(guó)情,通過分析、借鑒和吸收,使其成為能與我國(guó)社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合而不相抵觸的有益成分。借鑒國(guó)內(nèi)外已有的經(jīng)驗(yàn)和理論與解放思想并不矛盾。它不是拘泥于某一學(xué)派的具體論斷或特定國(guó)家的個(gè)別做法,而是立足國(guó)情,堅(jiān)持開放思維,對(duì)有價(jià)值的不同學(xué)派的理論觀點(diǎn)和不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制機(jī)制進(jìn)行比較研究,妥善處理借鑒與創(chuàng)新的關(guān)系,合理取舍,擇善而從,是為總結(jié)出科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)服務(wù)的,與解放思想的目的完全一致。學(xué)習(xí)、借鑒一切有利于中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),是我們黨的一貫主張。作為我們黨在發(fā)展問題上的最新認(rèn)識(shí),科學(xué)發(fā)展觀就是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情、總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐、借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的。實(shí)踐證明,借鑒一切有益的理論和經(jīng)驗(yàn)是推動(dòng)思想解放不可或缺的手段,也是促進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。
解放思想也不是天馬行空、隨心所欲的“亂”想,而是立足客觀實(shí)際,探索客觀規(guī)律的“在軌運(yùn)行”。解放思想,就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是。受各種因素的制約,任何認(rèn)識(shí)都有局限性,在經(jīng)受實(shí)踐充分檢驗(yàn)之前,誰也不能武斷自己的認(rèn)識(shí)一定符合客觀實(shí)際。因此,應(yīng)該鼓勵(lì)人們大膽探索,應(yīng)該允許犯錯(cuò)誤,不能輕易地以解放思想不是胡思亂想,來約束人們可貴的探索精神和創(chuàng)新意識(shí)。翻開人類思想史可以看到,許多正確的思想、觀點(diǎn)和意識(shí),由于與陳規(guī)舊說相悖,在它剛剛嶄露頭角的時(shí)候,卻被定性為歪理邪說。這個(gè)教訓(xùn)一定要記取。對(duì)那些已經(jīng)被實(shí)踐反復(fù)證明是反映客觀規(guī)律、具有科學(xué)成分或行之有效的東西,不論其始作俑者是誰,都不能以解放思想為名,硬要與它擰著來,對(duì)著干。不分青紅皂白,搞“唯成分論”,對(duì)某一“品牌”的理論和做法一概加以排斥,看似無所畏懼,實(shí)則作繭自縛,與解放思想的要求恰恰背道而馳。比如,GDP這個(gè)并非十全十美卻十分重要的宏觀經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo),它的局限性早已被許多西方學(xué)者甚至政客所指出,如果一些地方仍然唯GDP是從,當(dāng)然要反對(duì)。不過,如果像有的作者提出的那樣,把這個(gè)“西方創(chuàng)造的概念”作為“西方話語牢籠”去“突破”,恐怕就不妥當(dāng)了。應(yīng)該看到,GDP不僅是反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的有效工具,而且是宏觀經(jīng)濟(jì)管理和微觀經(jīng)濟(jì)決策的重要依據(jù)。到目前,世界上還沒有一個(gè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)能夠滿足各方面的所有要求,我們?cè)趺茨芪í?dú)苛求GDP,甚至把“各種版本的‘中國(guó)威脅論’”出籠的責(zé)任算在它的頭上?其實(shí),對(duì)于GDP,弄清楚它能夠告訴我們什么,不能夠告訴我們什么,在它適用的范圍內(nèi)正確地運(yùn)用它,才是科學(xué)的態(tài)度和關(guān)鍵所在??傊夥潘枷?,不能漠視客觀規(guī)律,不能與科學(xué)較勁。以這樣那樣的理由,把客觀規(guī)律和科學(xué)原理當(dāng)兒戲,一定要堅(jiān)車渡河、駿馬力田,那不是解放思想而是不折不扣的胡思亂想。
學(xué)習(xí)和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果,是解放思想的一個(gè)重要條件。實(shí)事求是,按照事物發(fā)展客觀規(guī)律辦事,是解放思想的根本要求。馬克思曾指出:“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的,只是后者未來的景象?!边@句名言生動(dòng)地說明,人類社會(huì)的發(fā)展是有共同規(guī)律的。這正是欠發(fā)達(dá)國(guó)家推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須充分研究和借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)和理論的原因原在。誰在這方面著力不夠,或者使錯(cuò)了勁,就很有可能吃虧。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)還比較落后,迫切需要積極研究和借鑒世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家一切具有普遍意義的科學(xué)的做法、經(jīng)驗(yàn)和思想,不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在解放思想的過程中,絕不能否定人類千百年來創(chuàng)造的任何文明成果,絕不能無視規(guī)律的客觀存在。否則,“不知近水花先發(fā),疑是經(jīng)冬雪未消”,這也瞧不上,那也不入眼,變相畫地為牢,這與迷信殊途同歸,其害無窮。
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