導(dǎo)語：創(chuàng)新理論思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國共產(chǎn)黨從建黨開始就為自己確立了實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一終極目標(biāo)，奪取政權(quán)后，又將這一目標(biāo)清晰化為建設(shè)社會主義，即在終極目標(biāo)前設(shè)立中繼目標(biāo)，隨著時間的推移，認(rèn)識的深化，我們逐步理解到社會主義是一個漫長的歷史過程，其間還會出現(xiàn)曲折乃至反復(fù)，于是在這一道路上又劃出了一個“社會主義初級階段”。筆者認(rèn)為，初級階段理論為人民群眾認(rèn)識階段性社會狀態(tài)，調(diào)整好價值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而增強(qiáng)對社會主義的信心很有必要。但不可否認(rèn)的是，由于初級階段的社會形態(tài)和屬性在一些群眾那里并不清楚，這就容易造成思想上的紊亂，比如一段時間里有人頗為困惑地說：“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前?！庇纱耍鳛閳?zhí)政黨要做到有效引領(lǐng)大眾思想，推動社會發(fā)展，必須從理論上廓清這個歷史階段的社會形態(tài)。正是基于這樣的內(nèi)在動因，和諧社會的建設(shè)目標(biāo)應(yīng)運(yùn)而生。其一方面反映出社會主義初級階段的社會特征，同時又將這一階段予以具象化。

確立這一建設(shè)目標(biāo)的重要性是確信無疑的，尤其是將其放到黨的思想理論體系內(nèi)，放到終極目標(biāo)實現(xiàn)的整個過程中認(rèn)識。具體來看，以往我們在信仰信念和思想理論領(lǐng)域常出現(xiàn)兩大困惑：一個是虛無，另一個是搖擺，二者都從很大程度上弱化了理想目標(biāo)和創(chuàng)新理論應(yīng)有的效力。從“虛無”來看，為什么一談共產(chǎn)主義理想，有人就覺得遙不可及，進(jìn)而失去追求的熱情？其實，并不是共產(chǎn)主義理想本身出了問題，既然那是一個理想的世界，值得全人類共同追求，那么“天堂”再遠(yuǎn)都有存在的意義和價值。從“搖擺”來看，由于認(rèn)識的誤區(qū)，急功近利色彩過濃，較少對創(chuàng)新理論與基本理論的內(nèi)在聯(lián)系解釋好，導(dǎo)致一些人認(rèn)識不到創(chuàng)新理論與根本理論之間的關(guān)系。今天我們黨提出了構(gòu)建社會主義和諧社會，就是在到達(dá)遙遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義的道路上，再立一個真實可感的階段性目標(biāo)，從理論上講其奠基于黨的根本理論之上，有著一脈相承的關(guān)系。

誠然，和諧社會是動態(tài)的，古今中外都在追求社會的和諧，因而不同于共產(chǎn)主義、社會主義與資本主義在政治形態(tài)上的區(qū)別那么突出和明顯。但是，只要我們深入學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會，還是能夠弄清其具有的特定社會形態(tài)特征的。因為黨的十六屆六中全會已經(jīng)對和諧社會作出概括：“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。

這里還需要認(rèn)識清楚的是，和諧社會與共產(chǎn)主義社會是目的與過程的關(guān)系，一個更多訴諸于理想和精神，一個更多訴諸于現(xiàn)實感和操作層面。一個成熟的社會，沒有終極性追求容易墮入功利與庸俗，無以獲得精神上的歸宿，而沒有現(xiàn)實可感的目標(biāo)，也會走向虛無，甚至失去方向感。所以說，黨在終極追求不變的情況下，為大眾勾畫出一個近距離的，經(jīng)過執(zhí)政黨與人民群眾共同努力可以實現(xiàn)的目標(biāo)，這是很有意義的。