導(dǎo)語：民族特色經(jīng)驗(yàn)交流一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深熔鑄其中，既反映了當(dāng)今世界的發(fā)展規(guī)律，又立足中國的具體實(shí)際；既具有真理的世界性、時代性，又具有鮮明的中國氣派。馬克思主義理論植根于民族文化的沃土，使得中國特色社會主義理論體系越發(fā)閃耀真理的光芒、煥發(fā)實(shí)踐的威力。

中國特色社會主義理論體系求真務(wù)實(shí)的思想方法，充分體現(xiàn)了中華民族經(jīng)世致用的思想傳統(tǒng)

中華民族具有經(jīng)世致用的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)。經(jīng)世致用原為儒學(xué)思潮，“經(jīng)世”即“經(jīng)國濟(jì)世”，“致用”即“學(xué)用結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)要理論聯(lián)系實(shí)際，腳踏實(shí)地，注重實(shí)效，以求天下治平。自孔子以來，歷代史學(xué)家、政治家和思想家均對經(jīng)世致用的思想給予了足夠的重視，使之得以傳承和發(fā)展。

我黨向來注重繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀思想傳統(tǒng)，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的長期實(shí)踐過程中，形成了實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，形成了求真務(wù)實(shí)的思想方法。求真務(wù)實(shí)，是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本觀點(diǎn)和方法，是我們黨思想路線的核心內(nèi)容，是中國特色社會主義理論體系的精髓和活的靈魂。它要求我們既要認(rèn)識世界，又要改造世界；既要把握本質(zhì)、認(rèn)識真理、揭示規(guī)律，又要知行統(tǒng)一、勇于實(shí)踐、務(wù)求實(shí)效。我們黨依據(jù)時展的要求，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代世界和中國實(shí)際相結(jié)合，深深扎根于中國大地，大膽吸收和借鑒人類社會的一切優(yōu)秀思想和文化成果，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫。新的歷史時期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義思想路線，通過從實(shí)踐到理論、再從理論到實(shí)踐一系列卓有成效的創(chuàng)造，不斷探索和回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問題，堅(jiān)持并豐富了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，使社會主義和馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，給人民帶來更多福祉，使中華民族大踏步趕上時代前進(jìn)潮流。

求真務(wù)實(shí)作為中國特色社會主義理論體系的理論精髓，是對“貴在力行，重在履事”、“循名責(zé)實(shí)，重效致用”、“清談?wù)`國，實(shí)干興邦”等中華民族致知力行、學(xué)以致用民族傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀品格。弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神和作風(fēng)，體現(xiàn)了中國化的馬克思主義理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、真理與價值相一致的鮮明的民族特色。只有堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的思想方法和工作作風(fēng)，才能準(zhǔn)確把握當(dāng)今時代特點(diǎn)和人類社會發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識當(dāng)代中國發(fā)展的階段性特征，有效解決我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新情況新問題，更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把中國特色社會主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程不斷推向前進(jìn)。

中國特色社會主義理論體系以人為本的價值取向，充分體現(xiàn)了中華民族愛民惠民的民本思想

中國特色社會主義理論體系堅(jiān)持以人為本的價值取向，是中華民族傳統(tǒng)民本思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。我國的民本思想可以追溯到夏、商，在《尚書》、《詩經(jīng)》中就有“民惟邦本”之說。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國以后，這一思想進(jìn)一步得到發(fā)揚(yáng)，并演化成一種重要的社會思潮?？鬃?、老莊、管晏、墨子、孟子諸家都有精辟的論述。在中國歷史上，“國以民為本，社稷亦為民而立”的民本思想，始終是重要的政治觀念；順應(yīng)民意、敬畏民力、施行德政、惠民保民，一直是執(zhí)政者治國安邦的重要理念。

我黨以全心全意為人民服務(wù)為自己的根本宗旨，在探索并建立中國特色社會主義理論體系過程中，始終堅(jiān)持以人為本，把人民群眾的利益放在核心位置。在改革開放初期，鄧小平同志就提出了“要始終把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”，作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目的；以同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，又把“代表最廣大人民根本利益”作為“三個代表”重要思想的重要內(nèi)容；以同志為總書記的黨中央在全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀的過程中，更是明確提出：科學(xué)發(fā)展觀“核心是以人為本”，強(qiáng)調(diào)尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，始終把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國特色社會主義理論體系堅(jiān)持把以人為本作為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本價值取向，充分體現(xiàn)了中華民族愛民惠民的民本思想。

但是，我們不能把黨中央提出的以人為本等同于民本思想。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治者的民本政治，只是出于維護(hù)封建統(tǒng)治的需要，統(tǒng)治者雖然強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”，在人類歷史進(jìn)步的長河中有可取之處，但這一思想也有歷史的局限性，其理論基礎(chǔ)、價值取向、實(shí)現(xiàn)方式與今天的堅(jiān)持以人為本有著本質(zhì)區(qū)別。我們強(qiáng)調(diào)的以人為本，充分吸收了傳統(tǒng)民本思想的進(jìn)步因素，把“人”視為歷史發(fā)展的主體和動力，體現(xiàn)了馬克思主義尊重人民群眾歷史主體地位與尊重社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一。民本思想通過馬克思主義的揚(yáng)棄，已經(jīng)升華為中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)容，升華為我們黨的執(zhí)政理念。立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民的根本利益，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終目的，這些嶄新的執(zhí)政理念，是我們黨以人為本價值觀的集中體現(xiàn)。以人為本理念使民本思想產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

中國特色社會主義理論體系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了中華民族崇尚和諧的民族文化

追求、崇尚和諧，是中華民族文化的基本精神之一，是中國哲學(xué)的根本范疇，也是中國古代重要的社會、政治理念?！兑讉鳌犯叨荣澝啦O力提倡和諧思想，提出了“太和”的觀念?！疤汀保媒裉斓脑拋碚f，就是不同的事物、互為對立的矛盾方面，相互協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、作用而實(shí)現(xiàn)的一種整體和諧狀態(tài)，這是一種承認(rèn)差異、矛盾與對立的“和而不同”、“和諧有序”境界，揭示的是萬事萬物的生存基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律?？鬃訉W(xué)生有子則提出“和為貴”的思想，就是說，禮制，其最可貴的用途是維持社會各方面關(guān)系的協(xié)調(diào)有序。和諧文化，是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神和顯著特征，在中華民族源遠(yuǎn)流長、生生不息。

和諧文化深深滲透在中國特色社會主義理論體系和諧發(fā)展的戰(zhàn)略思想中，滲透在我們黨和國家構(gòu)建社會主義和諧社會以及推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的實(shí)踐中。在長期的探索和實(shí)踐中，我們黨深刻認(rèn)識到，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證，因此提出按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，構(gòu)建社會主義和諧社會，這是我們黨用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會實(shí)踐的重大成果，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的重要升華。中國的發(fā)展，中國的崛起，給世界帶來怎樣的影響，這是國際社會關(guān)注的問題。在努力構(gòu)建社會主義和諧社會的同時，我們黨堅(jiān)持以敏銳深邃的戰(zhàn)略眼光觀察國際形勢，以協(xié)和萬邦的恢弘氣度處理國際關(guān)系，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作的時代潮流，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，積極推動建立一個持久和平、共同繁榮的和諧世界。這是一個“和諧大國”給世人的全新感受，給世界“和平與發(fā)展”主題增添的新的亮色，它向世界宣告：中國在任何時候都堅(jiān)持“和為貴”，都走和平發(fā)展道路，都以維護(hù)世界和平為己任。

中國特色社會主義理論體系強(qiáng)國富民的理論宗旨，充分體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華各民族在長期的共同生活和社會實(shí)踐中，逐漸錘煉和形成了以自強(qiáng)不息為核心內(nèi)涵的民族精神?！吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息的民族精神，是中華民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神品格，是中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。正是依靠這種自強(qiáng)不息的民族精神，中華民族才能在歷經(jīng)滄桑、飽受磨難中戰(zhàn)勝困難、不斷發(fā)展，創(chuàng)造出璀璨的中華文明。

近代以來，中國逐漸由一個長期領(lǐng)先世界的國家淪為半殖民地半封建的落后國家，受盡了西方列強(qiáng)的欺辱。在內(nèi)憂外患的困境中，為了振興中華、強(qiáng)國富民，無數(shù)仁人志士積極探索救國救民、振興發(fā)展的道路，并提出了寶貴的強(qiáng)國富民思想，如魏源的“師夷之長技以制夷”，以梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派的維新變法思想，以及孫中山的“三民主義”，等等。在前人的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)黨人以崇高的政治責(zé)任和偉大的政治智慧，經(jīng)過長期的艱難探索，成功地推進(jìn)馬克思主義中國化，并實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，形成了思想和中國特色社會主義理論體系兩個偉大的科學(xué)理論，在這兩個偉大科學(xué)理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立解放和繁榮發(fā)展。

中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)當(dāng)代中國建設(shè)和發(fā)展的理論，是振興中華的理論，是強(qiáng)國富民的理論，在這一科學(xué)理論的指導(dǎo)下，中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷開創(chuàng)新局面，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力大幅提升，人民生活實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，中國的國際地位和國際影響力顯著提高。發(fā)展是當(dāng)今時代的主題，更是當(dāng)代中國的主題。中國特色社會主義理論體系始終突出發(fā)展這一主題，提出了“發(fā)展是硬道理”、“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”、“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展”等科學(xué)論斷，科學(xué)地回答了當(dāng)代中國要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，是發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的強(qiáng)大思想武器。在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，我們將順利地實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，把我國建設(shè)成為一個富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，再一次譜寫中華民族自強(qiáng)不息的壯麗詩篇。