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區(qū)檔案局公務(wù)員八榮八恥體會(huì)

同志3月4日看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出，要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會(huì)主

義榮辱觀。

“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德

建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿。

[指出要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基

本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。]

要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕

奢淫逸為恥。

一、“八榮八恥”好在哪里？

1、“八榮八恥”符合中國傳統(tǒng)的道德觀體系，它用現(xiàn)代的語言詮釋和涵蓋了流傳數(shù)千年的“忠孝禮義仁信廉恥”道德標(biāo)準(zhǔn)，即孔孟之道；符合世界各國普遍認(rèn)同的人類美好行為標(biāo)準(zhǔn)；符合《中國共產(chǎn)黨

黨章》中規(guī)定的黨員義務(wù)和道德情操標(biāo)準(zhǔn)；

2、“八榮八恥”具有鮮明的時(shí)代性、先進(jìn)性和強(qiáng)烈的引導(dǎo)性。它能夠引導(dǎo)廣大黨員和普通公民在現(xiàn)時(shí)期端正為人處世的態(tài)度，規(guī)范自己的行為，自覺地做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主

義公民。

當(dāng)然，“八榮八恥”也有它的局限性，它只是一個(gè)大榮辱觀，還不是一個(gè)完整的、面面俱到的思想體系。它不能完全取代訖今為止的所有傳統(tǒng)的和引進(jìn)的優(yōu)秀人類道德規(guī)范，它不能完全涵蓋社會(huì)生活的各個(gè)方面，也不能具體到道德范疇內(nèi)所有層次的所有細(xì)節(jié)。還需要借助于人們的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、理解和發(fā)揮。但它在此時(shí)提出并且由我們黨大力來倡導(dǎo)，具有極大的積極意義。它畢竟是對(duì)一個(gè)時(shí)期以來道德（社會(huì)公德、傳統(tǒng)美德）缺失的一種批判和反思，是道德回歸社會(huì)的信號(hào)

和導(dǎo)向標(biāo)，的確值得我們大聲稱道！

二、怎樣理解和運(yùn)用“八榮八恥”？

一是要將“八榮八恥”大榮辱觀融入到我們的思想深處的潛意識(shí)當(dāng)中去，通過不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把“八榮八恥”的原則變?yōu)樽陨淼膱?jiān)定意志，成為做人做事的信念，在生活和工作中完全按照這些原則來對(duì)照和要求自己。二是要將“八榮八恥”的原則精神細(xì)化到社會(huì)生

活的各個(gè)方面，各個(gè)層次，使之互相能夠銜接掛鉤。三是要將“八榮八恥”與一切傳統(tǒng)的或引進(jìn)的道德規(guī)范中有益的東西結(jié)合起來，不斷地吸收外部養(yǎng)分，充實(shí)和豐富自身的內(nèi)容，提高自身的價(jià)值和實(shí)用性。