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同志關(guān)于樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀的重要論述，深刻揭示了社會主義榮辱觀的內(nèi)涵，明確了我國社會當(dāng)前基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和改革開放時代精神的有機結(jié)合，反映了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。只有樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，站在時代前列，引領(lǐng)時代風(fēng)尚，推動時代進(jìn)步，才能使全社會得到凈化，才能為構(gòu)建和諧社會打下堅固的根基，才能為推動社會主義道德建設(shè)提供根本遵循。領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立社會主義榮辱觀呢？

一、加強理論學(xué)習(xí)，堅信共產(chǎn)主義的理想信念

共產(chǎn)主義理想信念，是我們共產(chǎn)黨人安身立命之本，是我們黨永葆先進(jìn)性的精神支柱和力量源泉。理想信念問題是一個黨性原則問題。領(lǐng)導(dǎo)干部是群眾的引路人，帶頭堅定理想信念是十分重要的。沒有堅定的理想信念，就難以有正確的政治信念，就不可能在政治上保持堅定。理想信念是人們的政治信仰和世界觀在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)主義理想信念，是人類歷史上最為崇高的理想信念。它不僅為人類社會構(gòu)筑了歷史上最美好、最合理的社會制度，而且也提供了其它信仰都無可比擬的科學(xué)世界觀、價值觀和人生觀。堅定的理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂，是共產(chǎn)黨人前赴后繼、奮斗不息的精神支柱和力量源泉。實踐證明，有了共產(chǎn)主義理想信念，全國各族人民就有了勝利的方向、堅忍不拔的毅力、無窮無盡的力量和戰(zhàn)勝各種困難的勇氣。我們要從政治立場堅定出發(fā)，堅信共產(chǎn)主義的理想信念；從堅信共產(chǎn)主義理想信念出發(fā)，堅定政治立場。堅定信念就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論。因為科學(xué)理論是反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的，是理性思維的結(jié)晶，是對思維活動的指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要在樹立社會主義榮辱觀中注重培養(yǎng)自身的政治堅定性、革命信念，以及人格力量、政治品德，要結(jié)合實際扎扎實實地學(xué)好科學(xué)理論，完整、準(zhǔn)確地把握科學(xué)理論的精髓，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，不斷從中吸取營養(yǎng)，豐富充實自己的頭腦，從而在紛繁復(fù)雜的情況下始終堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅強的黨性，不斷強化共產(chǎn)主義理想信念，增強分清理論是非、政治是非、倫理道德是非的能力。

二、牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)

領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)自身的優(yōu)秀品質(zhì)，歸根到底靠的是自我修養(yǎng)，靠的是為人民服務(wù)的自覺行動，靠的是實踐黨的宗旨。為人民群眾謀利益，既是我們的立黨之本，又是各級領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政之德。就黨的宗旨而言，它不是某一時期的臨時任務(wù)、中心工作，而是黨的永遠(yuǎn)不變的信仰，它貫穿于整個共產(chǎn)主義事業(yè)之中，任何條件下都不能改變、動搖。盡管在不同的歷史時期，隨著黨所面臨的形勢和根本任務(wù)不同，黨對黨員的要求有所變化，但這只是方法方式上的變化，黨的為人民服務(wù)的宗旨是不變的。革命戰(zhàn)爭年代，履行黨的宗旨，就是為著祖國的獨立和解放，不惜犧牲一切；新時期履行黨的宗旨，就是執(zhí)行黨的基本路線，為實現(xiàn)國家的繁榮昌盛和人民的富裕幸福奮斗終身。應(yīng)該看到，在新的歷史時期，全心全意為人民服務(wù)受到一定的誤解和曲解。一些人的榮辱觀發(fā)生了畸變，受到了扭曲，他們把無私奉獻(xiàn)看成是呆板；有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為市場經(jīng)濟本性是利己的，奉行的是求利原則，認(rèn)為為人民服務(wù)已不適應(yīng)；有的看到社會上一些消極腐敗現(xiàn)象，感到無私奉獻(xiàn)會吃虧，產(chǎn)生“有權(quán)不用，過期作廢”的思想。其實，實行改革開放，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，我們所進(jìn)行的一切事業(yè)，不管采取什么方式，都是為民謀利益的，黨的宗旨始終沒有變。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟與實踐黨的根本宗旨，在本質(zhì)上是一致的。領(lǐng)導(dǎo)干部講榮辱，講人格，講立德，首先要無條件地履行全心全意為人民服務(wù)這一宗旨。共產(chǎn)黨人不論職位高低，與人民群眾的關(guān)系只能是公仆與主人的關(guān)系。任何時候、任何情況下，都不能顛倒這種關(guān)系。那種“人民富裕我高興”的胸襟，那種“使命高于生命，責(zé)任重于泰山”的浩氣，正是黨政干部完善自身人格、實現(xiàn)自我價值所必需的精神營養(yǎng)。我們只有把真心實意傾聽群眾呼聲、體察群眾情緒、關(guān)心群眾疾苦、解決群眾困難作為自己的首要職責(zé)，才能做到“為官一任，造一方幸福，保一方平安”。

三、正確運用手中的權(quán)力，為公掌權(quán)，一身正氣

榮辱觀是一個價值觀問題，也是一個權(quán)力觀問題。立黨為公，為公用權(quán)，榮辱觀才能正，才能夠在實踐中實施，形成正確的導(dǎo)向，產(chǎn)生一定的社會價值。所以講榮辱觀要講為公掌權(quán)。權(quán)力具有雙重性。為公掌權(quán)，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具；為私掌權(quán)，權(quán)力就成為個人升官發(fā)財?shù)墓ぞ?。所以，我們要從講榮辱觀的高度出發(fā)，去創(chuàng)造一切條件，發(fā)揮權(quán)力的正面效應(yīng)，根除封建主義的私有化的頑癥，抑制乃至消除權(quán)力的負(fù)面效應(yīng)，保證黨的肌體的純潔。還應(yīng)該看到，在講榮辱觀這個課題上，人格的力量是偉大的。權(quán)力是行政執(zhí)行的一個重要手段，但是非權(quán)力因素也不容忽視。其中，正氣、品德、人格、氣質(zhì)和本領(lǐng)，也起著非常重要的作用。其中，榮辱觀就是非權(quán)力作用的集中反映。非權(quán)力因素是領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì)構(gòu)成的，不僅對群眾有一種內(nèi)在的感召力，對自己也有一種約束力，其影響力比領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力更重要、更根本、更持久。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白，僅靠權(quán)力來行使領(lǐng)導(dǎo)和管理是不夠的，還必須依靠自身的人格力量、才干力量、情感力量、道德力量來影響和凝聚群眾。榮辱觀中的“德”，是非權(quán)力因素的核心。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，既要學(xué)會用權(quán)，也要學(xué)會運用人格的力量來立德。有的人手握重權(quán)，但是大家不一定聽你的，權(quán)力在你那里就打了一個彎，就衰減了。有的人雖權(quán)力不大，但振臂一呼，應(yīng)者云集，這是立德的威力，就是非權(quán)力因素在起作用。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部既要以權(quán)定威、定力，又要以非權(quán)力因素的德來定威、定力。要講正氣，要以人格為動力去掌好權(quán)、用好權(quán)。

四、嚴(yán)于律己，廉潔從政

廉潔奉公歷來是受人們崇敬的美德?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡赖赂呱?、廉潔從政者，其一言一行、一舉一動，都能產(chǎn)生無窮的魅力和強烈的示范作用，而那些“臺上他說，臺下說他”的人，自己身行不正，說話就不會有力量?！扒迩灏装椎貫楣?，踏踏實實地干事，堂堂正正地做人，認(rèn)認(rèn)真真地讀書?！睂崿F(xiàn)這四句話，關(guān)鍵在于清正廉潔、廉政從政。新一代領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，時時處處為人民的利益著想，從維護(hù)黨風(fēng)、鞏固政權(quán)建設(shè)出發(fā)，把講榮辱、講立德、講廉政建設(shè)提到一個新的高度。要不折不扣地貫徹中央的要求，不僅公務(wù)活動要自律，私務(wù)活動也要自律；不僅要管住自己，還要管好家屬子女和身邊的工作人員。利不可虛受，名不可茍得。領(lǐng)導(dǎo)干部無論在什么崗位，無論何時何地，都應(yīng)從嚴(yán)約束自己，要做到“自重、自省、自警、自勵”，做到“居上而不驕，處下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動，不為色所誘，不為欲所惑”，自覺養(yǎng)成謀私為恥、利己為羞的人格準(zhǔn)則。

五、注重思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操

正確榮辱觀不僅是“德之大端”，良好社會風(fēng)氣之“大端”，也是一個社會民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。古話說，知榮辱方可修正身，唯德馨方可行德政。領(lǐng)導(dǎo)干部高尚的道德風(fēng)尚，對講榮辱起著一定的影響作用、決定作用。以“八榮八恥”自省，為官者可度量官德，為師者可審視師德，為人者可衡量人品。道德包括宏觀道德和微觀道德兩個方面。宏觀道德即政治規(guī)范，是干部運用和實施國家權(quán)力的最高道德準(zhǔn)則，它表明執(zhí)政者所處的歷史地位、肩負(fù)的社會使命和對社會發(fā)展規(guī)律宏觀把握的程度。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的政治規(guī)范就是提出的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。司馬光在《資治通鑒》里寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！睂︻I(lǐng)導(dǎo)干部而言，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險品。微觀道德包括生活規(guī)范和家庭規(guī)范。它作為政治規(guī)范的范疇，也反作用于政治規(guī)范。公正、廉潔、謙遜、求實、服務(wù)、效率、節(jié)約等等，都屬于生活規(guī)范，其本質(zhì)是理智、健康、文明。當(dāng)前，保守、落后、愚昧、腐朽的生活方式，正企圖從微觀生活領(lǐng)域腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部特別是青年領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在恪守宏觀道德規(guī)范的同時，還必須嚴(yán)格履行微觀生活規(guī)范，把自己的言談風(fēng)度和生活方式，納入社會主義精神文明建設(shè)的軌道。在生活規(guī)范中占有重要地位的家庭規(guī)范，是領(lǐng)導(dǎo)干部在政治規(guī)范指導(dǎo)下，正確處理家庭內(nèi)外人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則。我們的家庭規(guī)范應(yīng)包括：拒賄、誠信、尚賢、為善、勤儉、賢良、贍撫、仁愛、忍讓、好學(xué)、和睦等等?，F(xiàn)實告訴我們，黨內(nèi)和社會上一些不正之風(fēng)之所以刮到干部家里，就是企圖通過家庭這條溫情脈脈的渠道，智取干部手中掌握的權(quán)力，以謀取國家財富，滿足個人私欲。社會上的“糖彈”、“禮彈”、“賄賂彈”，往往不是在辦公室爆炸，而是在執(zhí)政者的家庭內(nèi)部開花。出現(xiàn)這種情況，固然有很多原因，但不能否認(rèn)，它與少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德規(guī)范有著直接的關(guān)系。我們需要把“八榮八恥”作為自己的道德遵循，以此規(guī)范言行，砥勵精神；我們需要把“八榮八恥”與整個思想道德建設(shè)、社會主義先進(jìn)文化建設(shè)融為一體，形成中華民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。