導(dǎo)語(yǔ)：領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立社會(huì)主義榮辱觀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志關(guān)于樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和改革開放時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，反映了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。只有樹立“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，站在時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，才能使全社會(huì)得到凈化，才能為構(gòu)建和諧社會(huì)打下堅(jiān)固的根基，才能為推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)提供根本遵循。領(lǐng)導(dǎo)干部如何樹立社會(huì)主義榮辱觀呢？

一、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)信共產(chǎn)主義的理想信念

共產(chǎn)主義理想信念，是我們共產(chǎn)黨人安身立命之本，是我們黨永葆先進(jìn)性的精神支柱和力量源泉。理想信念問題是一個(gè)黨性原則問題。領(lǐng)導(dǎo)干部是群眾的引路人，帶頭堅(jiān)定理想信念是十分重要的。沒有堅(jiān)定的理想信念，就難以有正確的政治信念，就不可能在政治上保持堅(jiān)定。理想信念是人們的政治信仰和世界觀在奮斗目標(biāo)上的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)主義理想信念，是人類歷史上最為崇高的理想信念。它不僅為人類社會(huì)構(gòu)筑了歷史上最美好、最合理的社會(huì)制度，而且也提供了其它信仰都無(wú)可比擬的科學(xué)世界觀、價(jià)值觀和人生觀。堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂，是共產(chǎn)黨人前赴后繼、奮斗不息的精神支柱和力量源泉。實(shí)踐證明，有了共產(chǎn)主義理想信念，全國(guó)各族人民就有了勝利的方向、堅(jiān)忍不拔的毅力、無(wú)窮無(wú)盡的力量和戰(zhàn)勝各種困難的勇氣。我們要從政治立場(chǎng)堅(jiān)定出發(fā)，堅(jiān)信共產(chǎn)主義的理想信念；從堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想信念出發(fā)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)。堅(jiān)定信念就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論。因?yàn)榭茖W(xué)理論是反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的，是理性思維的結(jié)晶，是對(duì)思維活動(dòng)的指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)干部要在樹立社會(huì)主義榮辱觀中注重培養(yǎng)自身的政治堅(jiān)定性、革命信念，以及人格力量、政治品德，要結(jié)合實(shí)際扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好科學(xué)理論，完整、準(zhǔn)確地把握科學(xué)理論的精髓，做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，不斷從中吸取營(yíng)養(yǎng)，豐富充實(shí)自己的頭腦，從而在紛繁復(fù)雜的情況下始終堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)強(qiáng)的黨性，不斷強(qiáng)化共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)分清理論是非、政治是非、倫理道德是非的能力。

二、牢記黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)

領(lǐng)導(dǎo)干部培養(yǎng)自身的優(yōu)秀品質(zhì)，歸根到底靠的是自我修養(yǎng)，靠的是為人民服務(wù)的自覺行動(dòng)，靠的是實(shí)踐黨的宗旨。為人民群眾謀利益，既是我們的立黨之本，又是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部為官?gòu)恼?。就黨的宗旨而言，它不是某一時(shí)期的臨時(shí)任務(wù)、中心工作，而是黨的永遠(yuǎn)不變的信仰，它貫穿于整個(gè)共產(chǎn)主義事業(yè)之中，任何條件下都不能改變、動(dòng)搖。盡管在不同的歷史時(shí)期，隨著黨所面臨的形勢(shì)和根本任務(wù)不同，黨對(duì)黨員的要求有所變化，但這只是方法方式上的變化，黨的為人民服務(wù)的宗旨是不變的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，履行黨的宗旨，就是為著祖國(guó)的獨(dú)立和解放，不惜犧牲一切；新時(shí)期履行黨的宗旨，就是執(zhí)行黨的基本路線，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛和人民的富裕幸福奮斗終身。應(yīng)該看到，在新的歷史時(shí)期，全心全意為人民服務(wù)受到一定的誤解和曲解。一些人的榮辱觀發(fā)生了畸變，受到了扭曲，他們把無(wú)私奉獻(xiàn)看成是呆板；有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本性是利己的，奉行的是求利原則，認(rèn)為為人民服務(wù)已不適應(yīng)；有的看到社會(huì)上一些消極腐敗現(xiàn)象，感到無(wú)私奉獻(xiàn)會(huì)吃虧，產(chǎn)生“有權(quán)不用，過期作廢”的思想。其實(shí)，實(shí)行改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們所進(jìn)行的一切事業(yè)，不管采取什么方式，都是為民謀利益的，黨的宗旨始終沒有變。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與實(shí)踐黨的根本宗旨，在本質(zhì)上是一致的。領(lǐng)導(dǎo)干部講榮辱，講人格，講立德，首先要無(wú)條件地履行全心全意為人民服務(wù)這一宗旨。共產(chǎn)黨人不論職位高低，與人民群眾的關(guān)系只能是公仆與主人的關(guān)系。任何時(shí)候、任何情況下，都不能顛倒這種關(guān)系。那種“人民富裕我高興”的胸襟，那種“使命高于生命，責(zé)任重于泰山”的浩氣，正是黨政干部完善自身人格、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值所必需的精神營(yíng)養(yǎng)。我們只有把真心實(shí)意傾聽群眾呼聲、體察群眾情緒、關(guān)心群眾疾苦、解決群眾困難作為自己的首要職責(zé)，才能做到“為官一任，造一方幸福，保一方平安”。

三、正確運(yùn)用手中的權(quán)力，為公掌權(quán)，一身正氣

榮辱觀是一個(gè)價(jià)值觀問題，也是一個(gè)權(quán)力觀問題。立黨為公，為公用權(quán)，榮辱觀才能正，才能夠在實(shí)踐中實(shí)施，形成正確的導(dǎo)向，產(chǎn)生一定的社會(huì)價(jià)值。所以講榮辱觀要講為公掌權(quán)。權(quán)力具有雙重性。為公掌權(quán)，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具；為私掌權(quán)，權(quán)力就成為個(gè)人升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?。所以，我們要從講榮辱觀的高度出發(fā)，去創(chuàng)造一切條件，發(fā)揮權(quán)力的正面效應(yīng)，根除封建主義的私有化的頑癥，抑制乃至消除權(quán)力的負(fù)面效應(yīng)，保證黨的肌體的純潔。還應(yīng)該看到，在講榮辱觀這個(gè)課題上，人格的力量是偉大的。權(quán)力是行政執(zhí)行的一個(gè)重要手段，但是非權(quán)力因素也不容忽視。其中，正氣、品德、人格、氣質(zhì)和本領(lǐng)，也起著非常重要的作用。其中，榮辱觀就是非權(quán)力作用的集中反映。非權(quán)力因素是領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì)構(gòu)成的，不僅對(duì)群眾有一種內(nèi)在的感召力，對(duì)自己也有一種約束力，其影響力比領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力更重要、更根本、更持久。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白，僅靠權(quán)力來(lái)行使領(lǐng)導(dǎo)和管理是不夠的，還必須依靠自身的人格力量、才干力量、情感力量、道德力量來(lái)影響和凝聚群眾。榮辱觀中的“德”，是非權(quán)力因素的核心。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，既要學(xué)會(huì)用權(quán)，也要學(xué)會(huì)運(yùn)用人格的力量來(lái)立德。有的人手握重權(quán)，但是大家不一定聽你的，權(quán)力在你那里就打了一個(gè)彎，就衰減了。有的人雖權(quán)力不大，但振臂一呼，應(yīng)者云集，這是立德的威力，就是非權(quán)力因素在起作用。所以，領(lǐng)導(dǎo)干部既要以權(quán)定威、定力，又要以非權(quán)力因素的德來(lái)定威、定力。要講正氣，要以人格為動(dòng)力去掌好權(quán)、用好權(quán)。

四、嚴(yán)于律己，廉潔從政

廉潔奉公歷來(lái)是受人們崇敬的美德。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡赖赂呱?、廉潔從政者，其一言一行、一舉一動(dòng)，都能產(chǎn)生無(wú)窮的魅力和強(qiáng)烈的示范作用，而那些“臺(tái)上他說，臺(tái)下說他”的人，自己身行不正，說話就不會(huì)有力量?！扒迩灏装椎貫楣伲ぬ?shí)實(shí)地干事，堂堂正正地做人，認(rèn)認(rèn)真真地讀書。”實(shí)現(xiàn)這四句話，關(guān)鍵在于清正廉潔、廉政從政。新一代領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，時(shí)時(shí)處處為人民的利益著想，從維護(hù)黨風(fēng)、鞏固政權(quán)建設(shè)出發(fā)，把講榮辱、講立德、講廉政建設(shè)提到一個(gè)新的高度。要不折不扣地貫徹中央的要求，不僅公務(wù)活動(dòng)要自律，私務(wù)活動(dòng)也要自律；不僅要管住自己，還要管好家屬子女和身邊的工作人員。利不可虛受，名不可茍得。領(lǐng)導(dǎo)干部無(wú)論在什么崗位，無(wú)論何時(shí)何地，都應(yīng)從嚴(yán)約束自己，要做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，做到“居上而不驕，處下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為權(quán)所動(dòng)，不為色所誘，不為欲所惑”，自覺養(yǎng)成謀私為恥、利己為羞的人格準(zhǔn)則。

五、注重思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚情操

正確榮辱觀不僅是“德之大端”，良好社會(huì)風(fēng)氣之“大端”，也是一個(gè)社會(huì)民族思想道德的基點(diǎn)，是一個(gè)國(guó)家精神文化的基石。古話說，知榮辱方可修正身，唯德馨方可行德政。領(lǐng)導(dǎo)干部高尚的道德風(fēng)尚，對(duì)講榮辱起著一定的影響作用、決定作用。以“八榮八恥”自省，為官者可度量官德，為師者可審視師德，為人者可衡量人品。道德包括宏觀道德和微觀道德兩個(gè)方面。宏觀道德即政治規(guī)范，是干部運(yùn)用和實(shí)施國(guó)家權(quán)力的最高道德準(zhǔn)則，它表明執(zhí)政者所處的歷史地位、肩負(fù)的社會(huì)使命和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律宏觀把握的程度。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部的政治規(guī)范就是提出的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。司馬光在《資治通鑒》里寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！睂?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。微觀道德包括生活規(guī)范和家庭規(guī)范。它作為政治規(guī)范的范疇，也反作用于政治規(guī)范。公正、廉潔、謙遜、求實(shí)、服務(wù)、效率、節(jié)約等等，都屬于生活規(guī)范，其本質(zhì)是理智、健康、文明。當(dāng)前，保守、落后、愚昧、腐朽的生活方式，正企圖從微觀生活領(lǐng)域腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部特別是青年領(lǐng)導(dǎo)干部。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在恪守宏觀道德規(guī)范的同時(shí)，還必須嚴(yán)格履行微觀生活規(guī)范，把自己的言談風(fēng)度和生活方式，納入社會(huì)主義精神文明建設(shè)的軌道。在生活規(guī)范中占有重要地位的家庭規(guī)范，是領(lǐng)導(dǎo)干部在政治規(guī)范指導(dǎo)下，正確處理家庭內(nèi)外人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則。我們的家庭規(guī)范應(yīng)包括：拒賄、誠(chéng)信、尚賢、為善、勤儉、賢良、贍撫、仁愛、忍讓、好學(xué)、和睦等等?，F(xiàn)實(shí)告訴我們，黨內(nèi)和社會(huì)上一些不正之風(fēng)之所以刮到干部家里，就是企圖通過家庭這條溫情脈脈的渠道，智取干部手中掌握的權(quán)力，以謀取國(guó)家財(cái)富，滿足個(gè)人私欲。社會(huì)上的“糖彈”、“禮彈”、“賄賂彈”，往往不是在辦公室爆炸，而是在執(zhí)政者的家庭內(nèi)部開花。出現(xiàn)這種情況，固然有很多原因，但不能否認(rèn)，它與少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德規(guī)范有著直接的關(guān)系。我們需要把“八榮八恥”作為自己的道德遵循，以此規(guī)范言行，砥勵(lì)精神；我們需要把“八榮八恥”與整個(gè)思想道德建設(shè)、社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)融為一體，形成中華民族應(yīng)有的精神風(fēng)貌。