導(dǎo)語：構(gòu)建和諧社會(huì)隨想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文化是人類文明的思想火矩，是社會(huì)進(jìn)步的精神源泉。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》在黨的文件中首次使用了“和諧文化”的新概念，明確提出了建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)。這反映了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新的文化自覺。

（一）

建設(shè)和諧文化既是優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，也是現(xiàn)代文明的呼喚

和諧作為一種文化理念，是中國傳統(tǒng)文化的重要命題與核心精神。儒、道、法、墨等主要思想學(xué)派，對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“和為貴”、“和而不同”，注重人與人之間的和睦相處。道家則倡導(dǎo)合乎自然，“寬容海涵”，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國家三者關(guān)系正確定位，實(shí)現(xiàn)國家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。墨家踐行“兼愛”、“非攻”思想，墨子曾與公輸班模擬對(duì)陣，“九攻九拒”皆勝，制止了楚國攻宋的戰(zhàn)爭(zhēng)?？梢哉f，中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與傳統(tǒng)的和諧精神有著密不可分的關(guān)系。

但傳統(tǒng)的“和合”文化并不能為我們提供構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)成答案，當(dāng)今時(shí)代的和諧文化必然是一種現(xiàn)代文化。今天我們所倡導(dǎo)的和諧文化，不是“君仁臣忠”、“父慈子孝”式的綱常倫理，也不只是“和氣生財(cái)”、“中庸平和”式的修身秘訣，而是建立在現(xiàn)代公民身份和平等人格基礎(chǔ)上的文化。這種文化具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。如城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，需要以和諧理念來協(xié)調(diào)；人口資源環(huán)境壓力加大，需要以和諧理念來舒緩；一些社會(huì)成員誠信缺失、道德觀念不強(qiáng)，需要和諧理念來規(guī)范；就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療、住房等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出，需要和諧理念來化解；提高公民的綜合素質(zhì)，需要提高全社會(huì)的科學(xué)文化水平；等等。

荷蘭哲學(xué)家馮?皮爾森曾說：“文化”不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞；文化必須變得更有動(dòng)態(tài)性，更注重未來取向。從這個(gè)意義上來說，我們正在建設(shè)的和諧文化，是順應(yīng)現(xiàn)代文明發(fā)展趨勢(shì)的主動(dòng)選擇，是隨著時(shí)展而不斷變化的“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，這就必然與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展階段具有緊密聯(lián)系。如果沒有和諧文化的參與，社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本價(jià)值觀就難以確立；沒有和諧文化的支持，社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖；沒有和諧文化的作用，社會(huì)主義和諧社會(huì)的存在與發(fā)展就會(huì)缺少精神支柱；沒有和諧文化的浸潤(rùn)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的創(chuàng)造活力就會(huì)衰竭。所以，和諧社會(huì)建設(shè)需要和諧文化理念來引導(dǎo)，需要和諧文化精神來熏陶，需要和諧文化氛圍來營造，也需要和諧文化秩序來維系。

（二）

建設(shè)和諧文化既是社會(huì)主義初級(jí)階段的文化自覺，也是社會(huì)主義高級(jí)階段的文化理想

亂丟垃圾，坐公交車搶座，排隊(duì)加塞，大庭廣眾脫鞋脫襪、赤膊袒胸，吃自助餐多拿多占，遇有糾紛惡語相向……近日，中央文明辦和國家旅游局公布了從網(wǎng)上征集的10類“中國公民出國（境）旅游常見不文明行為”，以上行為全部榜上有名。一些中國公民在國外的旅游陋習(xí)，也引起社會(huì)公眾尤其是網(wǎng)民的廣泛關(guān)注和猛烈批評(píng)。為何以前這些見怪不怪的陋習(xí)引起大家如此強(qiáng)烈的反應(yīng)？是因?yàn)檫@些與現(xiàn)代文明格格不入的行為違背了中國“禮儀之邦”的傳統(tǒng)美德？還是因?yàn)椤凹页笸鈸P(yáng)”出了“洋相”，國人“愛面子”心理的反映？從文化心理的原因上來看，這是剛富起來的中國人對(duì)珍愛自身榮譽(yù)和尊嚴(yán)的自然追求，也是對(duì)這種破壞“和諧”的行為的本能反對(duì)，是一種對(duì)和諧理念的文化自覺。

改革開放以來，我國綜合國力有了大幅度的提高，人民生活明顯改善，社會(huì)政治長(zhǎng)期保持穩(wěn)定。但我國正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，包括文化轉(zhuǎn)型、素質(zhì)提高、生存方式和行為方式轉(zhuǎn)變的“人自身的現(xiàn)代化”與物質(zhì)文化的發(fā)展相比還存在“文化滯差”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，消除這種“滯差”的最佳途徑就是建設(shè)和諧文化。

文化具有穿越時(shí)空、穿越社會(huì)形態(tài)的永恒魅力。和諧文化始于初級(jí)階段，又不止于初級(jí)階段。在未來發(fā)展到社會(huì)主義的高級(jí)階段，和諧文化也是社會(huì)形態(tài)發(fā)展的重要文化基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋瑢?shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的社會(huì)理想，也是共產(chǎn)黨人不懈追求的社會(huì)理想。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就直接提到“社會(huì)和諧”的概念，并闡述了和諧社會(huì)的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”的思想。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一個(gè)波瀾壯闊的歷史進(jìn)程。建設(shè)和諧文化，不僅是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)課題，也是達(dá)到社會(huì)主義高級(jí)階段的重要任務(wù)。

（三）

建設(shè)和諧文化既是廣泛性要求，也是先進(jìn)性要求

文化如水，潤(rùn)物無聲。人的行為背后有文化，社會(huì)現(xiàn)象的背后也有文化，和諧文化的廣泛性是不言而喻的。

在紅綠燈前，所有的車都停下來，等待放學(xué)的小朋友排隊(duì)走過；在欣賞音樂會(huì)過程中，觀眾們不交頭接耳，不亂鼓掌，等演員謝幕后再退場(chǎng)。這一幅幅和諧的動(dòng)人畫面，包涵著豐富的文化意蘊(yùn)。在價(jià)值觀念中，人們自覺按照社會(huì)規(guī)則行事；從對(duì)社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)上，人們確信，遵守規(guī)則可以使社會(huì)對(duì)自己回饋以友善、誠信、便利和快捷；如此充滿溫情與信任的做法，行而久之就成為一種生活方式，進(jìn)而成為一種和諧的文化現(xiàn)象。英國文化人類學(xué)家泰勒曾將文化定義為“人的整個(gè)生活方式的總和”。社會(huì)和諧的廣泛性，具體地表現(xiàn)為社會(huì)成員的生活方式和在社會(huì)生活中所展現(xiàn)出的精神面貌。和諧文化也具有先進(jìn)性。人類社會(huì)的發(fā)展，總是由失衡、混亂與和諧、有序這兩種狀態(tài)交替出現(xiàn)、過渡和存在的。我們黨所進(jìn)行的一切奮斗，都是為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國家富強(qiáng)和人民幸福，為了建設(shè)一個(gè)民主、自由、公正的社會(huì)。我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的和諧文化，其中包含著對(duì)最大多數(shù)人的利益的關(guān)注，對(duì)人的生命存在、人的尊嚴(yán)和價(jià)值的關(guān)注，對(duì)自由、平等、正義以及幸福的追求，對(duì)人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷，是走在時(shí)代前列的先進(jìn)文化。

（四）

和諧文化既具有民族性的個(gè)性特征，也具有世界性的共性特征

故宮的核心建筑三大殿的名稱，集中反映了“和諧”這一中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。太和殿：天地祥瑞，喻人與自然和諧；中和殿：中庸平和，喻人世和諧；保和殿：心態(tài)和順，身體安適，喻人的身心和諧。太極圖也畫出了中國古人對(duì)立中求和諧、差別中求統(tǒng)一、矛盾中求協(xié)調(diào)的思維模式。傳統(tǒng)文化中的和諧思想深刻地影響著我們這樣一個(gè)文明古國的發(fā)展節(jié)律，影響著我們民族的文化風(fēng)范和精神韻味。

文化是跨國界的。和諧思想在西方國家思想發(fā)展史上同樣占有重要地位。從古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯的“整個(gè)天是一個(gè)和諧”、柏拉圖的“理想國”，到空想社會(huì)主義者傅立葉的“全世界和諧”、歐文的“新和諧公社”，都反映了人們對(duì)和諧美好社會(huì)的憧憬和探索。

不同文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒，是文化發(fā)展的必要條件。建設(shè)和諧文化，離不開與世界文化的交流和對(duì)話，離不開對(duì)各國有益文化成果的學(xué)習(xí)和借鑒。面對(duì)世界各種思想文化相互激蕩、相互融合的現(xiàn)實(shí)，我們的態(tài)度無疑應(yīng)當(dāng)是：以更加開放的姿態(tài)、更加廣闊的視野，充分吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，使和諧文化不僅深深植根于中華文化的沃土，而且適應(yīng)世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，從而具有更加強(qiáng)大的吸引力和感召力。

（五）

建設(shè)和諧文化既需要構(gòu)建社會(huì)道德體系，也需要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系

北京軍區(qū)總醫(yī)院外科專家華益慰視患者為自己的親人，患者也把華益慰譽(yù)為“值得托付生命的人”。這種和諧的醫(yī)患關(guān)系來自于“醫(yī)生的良知”。一個(gè)民族的道德高峰，是由千千萬萬普通公民的良知堆積而成的；一個(gè)社會(huì)的和諧氛圍，也是由千千萬萬普通公民的良知營造出來的。道德規(guī)范可以使人們?cè)谝粫r(shí)一事上作出正確的道德選擇，維系一個(gè)民族長(zhǎng)期發(fā)展和存在的往往是人們內(nèi)心的價(jià)值積淀，是社會(huì)的核心價(jià)值觀。建設(shè)和諧文化不僅需要構(gòu)建健康的社會(huì)道德體系，也需要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

人是社會(huì)的存在物。社會(huì)要和諧，就必須有共同的價(jià)值目標(biāo)和行為規(guī)范。沒有全社會(huì)都認(rèn)同的文化價(jià)值，就不會(huì)有社會(huì)的和諧。我們正處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代，不同文化和價(jià)值體系的比較和沖突，在社會(huì)生活中越來越明顯。同一社會(huì)雖然可以有多個(gè)層次多元并存的價(jià)值觀念，但核心價(jià)值體系應(yīng)當(dāng)是共同和一元的。這是一個(gè)社會(huì)保持健康、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的根本保證。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系從馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面，構(gòu)成了我們黨帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神紐帶。沒有這一體系的引領(lǐng)，和諧文化建設(shè)就會(huì)迷失方向，失去根本。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這些要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，融入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，使之真正成為引領(lǐng)全民族奮發(fā)向上、開拓前進(jìn)的旗幟。

（六）

建設(shè)和諧文化既是全社會(huì)的共同責(zé)任，也是部隊(duì)文化建設(shè)的重要任務(wù)

在二炮工程技術(shù)總隊(duì)，書架上擺著全體官兵用青春和熱血書寫的51本《征戰(zhàn)風(fēng)采錄》，網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊率最高的是戰(zhàn)士們自拍自導(dǎo)自演的dv短劇，廣播里播放著戰(zhàn)士們創(chuàng)作演唱的歌曲，漫步在這個(gè)全軍一流的綠色營區(qū)中，就會(huì)使人深深感受到一個(gè)現(xiàn)代文明軍營的和諧之美。

和諧文化，重在建設(shè)，人人有責(zé)。人民軍隊(duì)同樣應(yīng)當(dāng)走在建設(shè)和諧文化的前列。

文化體現(xiàn)著軍隊(duì)的生存智慧，文化是軍人奮進(jìn)的號(hào)角。同志早就說過，沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。文化對(duì)部隊(duì)思想政治工作的影響，就如“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨，可以起到潛移默化的作用。和諧文化出凝聚力、出戰(zhàn)斗力。只有堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)軍營文化陣地，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)官兵，努力創(chuàng)作反映時(shí)代精神、具有軍旅特色的文化精品，為部隊(duì)提供更多健康向上、陶冶情操、愉悅身心的精神食糧，才能創(chuàng)造促進(jìn)和諧、凝聚軍心、鼓舞士氣的文化環(huán)境，鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)、友愛、和諧、純潔的軍隊(duì)內(nèi)部關(guān)系，讓廣大官兵在工作生活中“各得其所”，在本職崗位上“各盡其能”，形成一個(gè)風(fēng)正氣順、穩(wěn)定有序、活而不亂的和諧局面。有了身心和諧的官兵，有了官兵之間團(tuán)結(jié)和諧的連隊(duì)，有了同呼吸、共命運(yùn)、心連心的新型軍政軍民關(guān)系，萬眾一心的凝聚力和無堅(jiān)不摧的戰(zhàn)斗力不就自然而生了嗎？