導(dǎo)語(yǔ)：構(gòu)建和諧社會(huì)三題一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

（一）

同其它社會(huì)一樣，社會(huì)主義在發(fā)展進(jìn)步的過程中也面臨著環(huán)境污染、生態(tài)脆弱、不可再生資源短缺等等問題的困擾。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“戰(zhàn)勝自然”、“征服自然”的觀念。要尊重自然，努力去了解、掌握和順應(yīng)自然規(guī)律，悉心保護(hù)自然環(huán)境和自然遺產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必須立足于逐漸減少對(duì)不可再生資源的依賴和消耗，努力尋找新型資源，逐漸用可再生資源替代不可再生資源，實(shí)現(xiàn)對(duì)不可再生資源的有效保護(hù)、適度開發(fā)和永續(xù)利用，在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使人與自然和諧共處。遵循這樣的理念來思考和謀劃中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，就要認(rèn)真研究我們?yōu)榇硕仨毻度氲某杀荆ū３诌m度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，提倡適度的消費(fèi)觀念，構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)發(fā)展模式和集約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。同時(shí)要引導(dǎo)社會(huì)各個(gè)方面以理性和科學(xué)的態(tài)度來認(rèn)識(shí)和諧社會(huì)的成本。要認(rèn)識(shí)到我們?cè)谀承┓矫婧皖I(lǐng)域提倡“減緩”和“適度”等等，都是為了將來更好更快地發(fā)展。我們今天付出的似乎是很大的成本，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上則可能是最小的代價(jià)。

（二）

實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)之間的和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求。從人與社會(huì)的關(guān)系上看，和諧是謀求個(gè)體與整體、局部與全局之間在利益關(guān)系上的協(xié)調(diào)、互利、互補(bǔ)和相容。社會(huì)主義為實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)關(guān)系的和諧創(chuàng)造了制度的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)主義是“以人為本”的社會(huì)。但在社會(huì)主義條件下的“以人為本”仍然不能超越“個(gè)體本位”和“群體本位”的對(duì)立和分歧。個(gè)人與社會(huì)之間，整體與局部之間，不同的利益群體之間，在價(jià)值取向、利益的獲得和占有等方面的矛盾仍然是常見的。與其他社會(huì)制度條件相比較，社會(huì)主義應(yīng)該創(chuàng)造出更適合于人們發(fā)展進(jìn)步的社會(huì)環(huán)境，改善人的生存條件，提高人的素質(zhì)，開發(fā)人力人才資源，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，促進(jìn)人的平等，給予每個(gè)社會(huì)成員以更多的人文關(guān)懷，在更高的層面上實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)。這表明，一方面，社會(huì)主義必須在人的發(fā)展方面投入更多的成本，付出更大的代價(jià)，這是由社會(huì)主義的深層本質(zhì)所決定的；另一方面，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值理想目標(biāo)的過程中，個(gè)人和局部也必須肯于放棄一些既得的利益，做出必要的犧牲，以求得社會(huì)整體的協(xié)調(diào)與和諧；放棄一些眼前的利益，以求得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來利益，為子孫后代的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。因此，所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)就是要在全社會(huì)范圍內(nèi)構(gòu)建一個(gè)合理的利益關(guān)系格局和利益形成機(jī)制，包括現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系格局和未來長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益關(guān)系格局。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，整體的和全局的成本和代價(jià)是不可避免的，而個(gè)體和局部所付出的成本和代價(jià)也是必要的和必需的。如果沒有局部和個(gè)體在某些方面的忍耐、舍棄和犧牲，社會(huì)整體為追求和諧所付出的成本和代價(jià)就是沒有意義的徒勞之舉。和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的既不是片面的社會(huì)整體本位，也不是單純的局部個(gè)體本位，而是整體和局部、群體與個(gè)體之間在利益關(guān)系方面的和諧與協(xié)調(diào)。

（三）

人際關(guān)系和諧，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的微觀基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要對(duì)人與人之間的關(guān)系進(jìn)行重新調(diào)整和定位。新的人際關(guān)系的形成，既包括新的利益關(guān)系的生成，也包括新的道德關(guān)系的生成。然而不論是利益關(guān)系還是道德關(guān)系，都不是一個(gè)單純的轉(zhuǎn)變觀念和提高覺悟的問題。道德關(guān)系和利益關(guān)系都是一種內(nèi)在的、隱性的成本代價(jià)關(guān)系。道德的弘揚(yáng)提倡，新的道德關(guān)系的生成，都意味著對(duì)某些既得利益的舍棄和犧牲，必須有人為此付出代價(jià)，例如利益的代價(jià)、幸福的代價(jià)等等。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，形成人與人之間新的道德關(guān)系和利益關(guān)系，不能回避成本的投入和代價(jià)的付出。社會(huì)主義條件下的人際關(guān)系是以平等和互利為基礎(chǔ)的，社會(huì)成員是平等的利益主體和道德主體。每一個(gè)人在向往和諧社會(huì)，享受社會(huì)的和諧給自己帶來的種種益處的時(shí)候，都必須要想到，我為這個(gè)社會(huì)的和諧做了什么？我付出了什么？從利益的角度看是個(gè)人同他人和社會(huì)的互惠關(guān)系，從道德的角度看，是人與人之間，人與社會(huì)之間的互信關(guān)系。這種互利互信關(guān)系是和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，每個(gè)人都必須意識(shí)到，不投入成本，就沒有收獲，不付出代價(jià)，就無所謂補(bǔ)償，沒有誠(chéng)信，就沒有互信，沒有“利他”，就沒有“利己”。每一個(gè)社會(huì)成員只有自覺、充分地肯定、尊重和維護(hù)他人的利益、權(quán)利、地位，才能在社會(huì)生活中更好地彰顯自我的價(jià)值和尊嚴(yán)。社會(huì)主義和諧社會(huì)在微觀上就是追求自我與他人的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就必須首先肯于放棄和犧牲自我價(jià)值，在肯定和尊重他人價(jià)值的過程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，在維護(hù)他人地位的過程中確立自我的地位。從這個(gè)意義上看，建立社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程，就是實(shí)現(xiàn)人與人之間關(guān)系和諧的過程，就是每個(gè)人的主體意識(shí)、他人意識(shí)和公民意識(shí)不斷覺醒和生成的過程。

在社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過程中，付出成本和代價(jià)是必然的，也是必要的。只有對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的成本和代價(jià)問題有清醒的認(rèn)識(shí)，我們才能在更加理性和自覺的狀態(tài)下以相對(duì)比較小的成本和代價(jià)來獲得較大的發(fā)展和進(jìn)步。