導(dǎo)語(yǔ)：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

黨的*提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)”的重要論斷，明確地規(guī)定了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中的戰(zhàn)略地位，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的重要性、長(zhǎng)期性和艱巨性，在理論上和實(shí)踐上都具有重要的指導(dǎo)意義。

一、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

我們黨把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，是從社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性中得出的科學(xué)結(jié)論。這就必須首先搞清楚為什么社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

第一，社會(huì)和諧反映了中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)發(fā)展方面的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，而要發(fā)展生產(chǎn)力就必須通過(guò)改革來(lái)不斷地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使其與生產(chǎn)力發(fā)展要求保持相適應(yīng)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的和諧推進(jìn)。正因?yàn)槿绱?，鄧小平同志把能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義本質(zhì)的首要部分。而社會(huì)主義之所以能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就在于它能夠使生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑達(dá)到與生產(chǎn)力相適應(yīng)的狀態(tài)，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。這說(shuō)明社會(huì)和諧在社會(huì)發(fā)展方面體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。

第二，社會(huì)和諧反映了中國(guó)特色社會(huì)主義在社會(huì)關(guān)系方面的本質(zhì)特征。中國(guó)特色社會(huì)主義是在消滅了剝削階級(jí)和剝削制度的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，人與人之間的社會(huì)關(guān)系同舊社會(huì)相比發(fā)生了根本性的變化。由于消滅了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫，這種關(guān)系已經(jīng)不再具有階級(jí)對(duì)抗和階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，從而消除了產(chǎn)生各種社會(huì)沖突的主要根源。廣大人民群眾根本利益的一致性，使他們有可能建立起與階級(jí)社會(huì)根本不同的社會(huì)關(guān)系，這種新型的社會(huì)關(guān)系就是和諧的社會(huì)關(guān)系。黨的十六大把這種關(guān)系明確地表述為“全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處”。在消滅人與人的階級(jí)對(duì)立、實(shí)現(xiàn)人與人關(guān)系和諧的同時(shí)，我們還要根本改變?nèi)伺c自然界的對(duì)立、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，建立新型的人與自然的關(guān)系。

第三，社會(huì)和諧反映了中國(guó)特色社會(huì)主義在價(jià)值取向方面的根本要求。在社會(huì)主義社會(huì)，隨著階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫制度的消滅，人們的相互關(guān)系發(fā)生了根本的變化，個(gè)人的自由不但不以剝削、壓迫他人為條件，反而有利于他人的自由和發(fā)展，人們彼此間相互促進(jìn)、友好相處。這種和諧的社會(huì)關(guān)系所體現(xiàn)出的價(jià)值取向，與科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值取向是完全一致的。中國(guó)特色社會(huì)主義的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于什么是共產(chǎn)主義，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾作過(guò)精辟的表述，他們說(shuō)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！睆目茖W(xué)社會(huì)主義經(jīng)典作家的論述中可以看出，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，是科學(xué)社會(huì)主義的最高價(jià)值取向。而人的自由全面發(fā)展的標(biāo)志是，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這恰恰就是人與人和諧相處的最高境界，是社會(huì)關(guān)系和諧的最高境界。我們今天就是要通過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，爭(zhēng)取人的自由和解放。其中一個(gè)重要方面，就是通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正確處理和化解各種社會(huì)矛盾，不斷提高社會(huì)的公平正義水平，促進(jìn)人與人之間的和睦友好關(guān)系。而且隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展，不但使人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一、相互促進(jìn)，而且使人的發(fā)展本身也相互和諧、相互促進(jìn)，讓人們?cè)絹?lái)越從相互關(guān)系的和諧中獲得自由和發(fā)展，讓個(gè)人的自由和發(fā)展越來(lái)越有利于其他人的自由和發(fā)展，把科學(xué)社會(huì)主義的基本價(jià)值取向愈來(lái)愈充分地體現(xiàn)出來(lái)。

第四，社會(huì)和諧反映了中國(guó)特色社會(huì)主義所代表的人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。在人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，社會(huì)主義處于從階級(jí)社會(huì)走向無(wú)階級(jí)社會(huì)的歷史階段，國(guó)家的權(quán)力在這個(gè)過(guò)程中將逐步地向社會(huì)回歸，社會(huì)的重要性及其功能作用會(huì)不斷地得到加強(qiáng)。這具體地表現(xiàn)為兩個(gè)大的歷史趨勢(shì)：一是國(guó)家權(quán)力自身結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，國(guó)家將更多地發(fā)揮其公共管理的職能。二是國(guó)家權(quán)力向社會(huì)組織轉(zhuǎn)移。在這兩種趨勢(shì)的作用下，社會(huì)日益發(fā)展和成熟起來(lái)，社會(huì)組織發(fā)揮著日益重要的作用。人民群眾自我管理、自我服務(wù)要求人們之間建立獨(dú)立自主、互相尊重、彼此服務(wù)、平等互惠的和諧關(guān)系。社會(huì)主義社會(huì)越是向前發(fā)展，社會(huì)管理和社會(huì)自治就越重要，社會(huì)和諧這個(gè)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性將愈加充分地顯現(xiàn)出來(lái)，成為社會(huì)關(guān)系的基本形式，并為共產(chǎn)主義社會(huì)國(guó)家職能的完全消亡和取而代之的自由人聯(lián)合體的出現(xiàn)準(zhǔn)備條件。

二、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要目標(biāo)

社會(huì)和諧既然是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，那么我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，就應(yīng)當(dāng)把社會(huì)和諧作為重要的內(nèi)容和任務(wù)，把它確定為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要奮斗目標(biāo)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究和探索是從黨的十一屆三中全會(huì)以后開(kāi)始的。

我們?cè)焉鐣?huì)主義建設(shè)主要理解為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并根據(jù)這種理解提出了四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，把社會(huì)主義建設(shè)理解為主要是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)主要理解為“四化”建設(shè)無(wú)疑是正確的，也是我們今后應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)期堅(jiān)持的。十一屆三中全會(huì)以后，我們黨提出了沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，民主既是社會(huì)主義建設(shè)的重要目的，也是社會(huì)主義建設(shè)的重要保證。接著又提出，我們?cè)谶M(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)必須進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，并強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的一個(gè)本質(zhì)特征。這就把民主政治和精神文明提高到社會(huì)主義本質(zhì)屬性和奮斗目標(biāo)的歷史高度，把民主政治建設(shè)和精神文明建設(shè)提高到關(guān)系社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略地位。在黨的十一屆六中全會(huì)決議和十二大文獻(xiàn)中都及時(shí)地反映了這些新的認(rèn)識(shí)成果，把我國(guó)現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)確定為“逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家”。我們可以稱(chēng)此為老三位一體的目標(biāo)。隨著社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出，我們對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)作了進(jìn)一步發(fā)展，提出要把我國(guó)建設(shè)成為“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這個(gè)奮斗目標(biāo)在黨的十三大提出的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中進(jìn)行了經(jīng)典的表述。

實(shí)踐的發(fā)展要求我們對(duì)奮斗目標(biāo)進(jìn)行進(jìn)一步完善。1992年黨的十四大把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正式確定為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和任務(wù)，到上個(gè)世紀(jì)末本世紀(jì)初，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步形成。由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)的社會(huì)問(wèn)題變得越來(lái)越突出了。首先，農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，億萬(wàn)農(nóng)民在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中由農(nóng)村的集體農(nóng)民變成了城市中的社會(huì)居民；在改革開(kāi)放中我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大的變化，出現(xiàn)了私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體工商戶等新社會(huì)階層；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，城市居民由單位人變成了社區(qū)人或者變?yōu)榘雴挝蝗税肷鐓^(qū)人。諸如此類(lèi)的變化使居民身份日益向社會(huì)回歸，自主自立意識(shí)不斷增強(qiáng)，市民社會(huì)開(kāi)始在我國(guó)發(fā)展起來(lái)。其次，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，諸如村民組織、社區(qū)組織、社會(huì)中介機(jī)構(gòu)等社會(huì)組織發(fā)展起來(lái)并且發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。由于這些社會(huì)組織的出現(xiàn)和發(fā)展，社會(huì)管理、社會(huì)自治在我國(guó)變得越來(lái)越重要。第三，各種社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題凸顯出來(lái)。其中較為突出的是城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡，居民收入差距過(guò)大，社會(huì)保障體系很不健全，腐敗現(xiàn)象持續(xù)蔓延等。這些社會(huì)矛盾?chē)?yán)重影響了社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。以上這些變化使我們黨越來(lái)越認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)社會(huì)管理、化解社會(huì)矛盾、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要性，認(rèn)識(shí)到社會(huì)和諧問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)政治文化一樣，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全局問(wèn)題。于是社會(huì)和諧開(kāi)始作為與經(jīng)濟(jì)、政治、文化同等重要的戰(zhàn)略問(wèn)題被提出來(lái)了。黨的十六大報(bào)告在我們黨的文件中第一次提出了社會(huì)和諧的概念。黨的十六屆四中全會(huì)進(jìn)一步提出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的概念，明確了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要內(nèi)容，并把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要方面之一。最近，十六屆六中全會(huì)決議進(jìn)一步提出要“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這就十分明確地把社會(huì)和諧作為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)的重要目標(biāo)提出來(lái)了，是對(duì)黨的基本路線所提的建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的重大發(fā)展。

三、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是一個(gè)分步驟持續(xù)推進(jìn)的長(zhǎng)期歷史過(guò)程

從上述分析中可以看出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是從我國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際提出的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，又是從社會(huì)主義本質(zhì)出發(fā)提出的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)。我們必須從目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一上把握社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，分階段地持續(xù)推進(jìn)，才能達(dá)到社會(huì)和諧的目標(biāo)和任務(wù)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的長(zhǎng)期性是由以下因素決定的：

第一，我國(guó)社會(huì)存在的許多不和諧因素是歷史上長(zhǎng)期形成的，要改變這種狀況需要做長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈的努力。例如，我國(guó)存在的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展水平的差異是由舊中國(guó)遺留下來(lái)的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期又從體制上強(qiáng)化了城鄉(xiāng)之間的二元結(jié)構(gòu)。改革開(kāi)放以后為了加快發(fā)展，我們又實(shí)行了向有條件首先發(fā)展起來(lái)的城市和東部地區(qū)傾斜的政策。在這種情況下我國(guó)的農(nóng)村和西部地區(qū)雖然在建國(guó)以后有了很大的發(fā)展，但與城市的差距卻明顯地?cái)U(kuò)大了。要徹底改變千百年歷史所造成的城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間在發(fā)展和收入上的嚴(yán)重不平衡，絕不是短時(shí)期內(nèi)所能做到的。我們只能通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)扭轉(zhuǎn)差距進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)，并在此基礎(chǔ)上逐步縮小這些差距，徹底解決這個(gè)問(wèn)題是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)全過(guò)程的任務(wù)。

第二，社會(huì)主義社會(huì)同其他社會(huì)一樣，總是在矛盾中發(fā)展進(jìn)步的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)過(guò)程，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，我們將不斷面臨新的社會(huì)矛盾和新的不和諧因素，必須堅(jiān)持不懈地為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力，才能逐步實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)?，F(xiàn)在我國(guó)正處在改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，工業(yè)化和城市化加速向前推進(jìn)，屬于社會(huì)矛盾的多發(fā)期，必須十分重視對(duì)社會(huì)矛盾的處理。黨的十六屆六中全會(huì)提出的到2020年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和主要任務(wù)，就是針對(duì)這些社會(huì)矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的，我們必須首先完成這樣的目標(biāo)和任務(wù)，把我國(guó)的社會(huì)和諧提升到一個(gè)新的水平。但是我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，這只是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的階段性的目標(biāo)和任務(wù)。在此以后我們將根據(jù)社會(huì)的發(fā)展變化，從當(dāng)時(shí)社會(huì)所面臨的矛盾和問(wèn)題出發(fā)，提出下一階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)，努力把我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)提升到更高的境界。

第三，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)十分艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，需要我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，長(zhǎng)期不斷地去積累經(jīng)驗(yàn)和探索規(guī)律。同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)相比，我國(guó)自覺(jué)地進(jìn)行社會(huì)建設(shè)才剛剛開(kāi)始，缺乏這方面的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和做法，而社會(huì)建設(shè)的困難程度和復(fù)雜程度，決不亞于經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)。從復(fù)雜性來(lái)講，它不僅涉及到與經(jīng)濟(jì)政治文化并列的小“社會(huì)”和諧，而且包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)之間的社會(huì)大和諧，不僅包括政黨之間、階層之間、民族之間、宗教之間、海內(nèi)外同胞之間關(guān)系的和諧，還包括人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的和諧、人與自然之間的和諧等等，是一個(gè)涉及領(lǐng)域極其廣闊的多層次多視角的系統(tǒng)工程。從艱巨性上來(lái)講，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，如何正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧的關(guān)系、公平正義與充滿活力的關(guān)系，社會(huì)的團(tuán)結(jié)一致與多樣性的關(guān)系等等，都需要我們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行理論探索才能正確地加以把握。如何使我們的社會(huì)和諧是一種以發(fā)展為基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)和諧而不是與發(fā)展相脫節(jié)的靜態(tài)和諧，是充滿生機(jī)與活力的辯證的和諧，而不是否認(rèn)或掩蓋矛盾與問(wèn)題的表面和諧，是一種立足于制度和文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧，而不是缺乏穩(wěn)固根基的暫時(shí)的和諧，是一種相互包容、合作共贏的開(kāi)放式的和諧而不是封閉保守的和諧等等，也需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和進(jìn)行理論探索?？傊覀儸F(xiàn)在正在從事一項(xiàng)偉大而艱難的事業(yè)，我們黨要?jiǎng)偃芜@樣重大的歷史使命，必須積極探索建設(shè)和諧社會(huì)的規(guī)律，不斷提高構(gòu)建和諧社會(huì)的能力。這將是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)不斷的過(guò)程，是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)始終的任務(wù)。