導(dǎo)語(yǔ)：如何構(gòu)建和諧社會(huì):欲望與和諧一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，需要促進(jìn)社會(huì)各系統(tǒng)、各要素的和諧，包括個(gè)人的身心和諧。黨的十六屆六中全會(huì)《決定》指出，“注重促進(jìn)人的心理和諧”。那么，破壞人身心和諧的“罪魁禍?zhǔn)住笔鞘裁茨?？從一定角度可以說(shuō)是欲望，特別是對(duì)于物質(zhì)生活資料占有的貪欲?！独献印分姓f(shuō)，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！钡牵麑?duì)于人來(lái)說(shuō)是生命的需要，不僅無(wú)法去除，而且還有益處。荀子認(rèn)為，欲望是“知所必出也”。恩格斯指出：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”。人類首先要滿足基本的物質(zhì)性需求，然后才能談得到滿足精神性需求。這就出現(xiàn)了一個(gè)兩難的境況：一方面，“欲不可去”，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧不能靠“禁欲”，也不能籠統(tǒng)地講“寡欲”；另一方面，人又不能放縱欲望，隨心所欲。怎么辦？我國(guó)古代思想家提出了一個(gè)辦法，那就是“節(jié)欲”和“導(dǎo)欲”，即對(duì)欲望進(jìn)行理性的節(jié)制和引導(dǎo)。

現(xiàn)實(shí)生活中有一些例子頗值得思考。我不幸患上了糖尿病，醫(yī)生告誡說(shuō)必須控制飲食，主食每天不能超過(guò)五六兩。我說(shuō)：不夠，肯定會(huì)餓的。醫(yī)生說(shuō)：足夠。想吃不過(guò)是欲望，不是需要。欲望不一定是需要，這句話包含著深刻的人生哲理?？磥?lái)，堅(jiān)持科學(xué)生活方式，適當(dāng)節(jié)制欲望，保持身心和諧，這才真正符合健康的需要。

欲望未必是需要，有時(shí)二者甚至正相對(duì)立，如胖子之嗜好肥肉等。人們常說(shuō)欲壑難填，那是一點(diǎn)也不錯(cuò)的。小說(shuō)《醒世姻緣》里講，“終日忙忙只思飽，食得飽來(lái)便思衣；衣食兩樣皆具足，便想嬌容美貌妻；娶得三妻并四妾，出門無(wú)轎少馬騎。良田萬(wàn)頃馬成群，家里無(wú)官被人欺。七品八品猶嫌小，三品四品又嫌低。當(dāng)朝一品為宰相，又想君王作一時(shí)。心滿意足為天子，又想神仙下棋局?！逼鋵?shí)，人的身心需要和諧發(fā)展，什么時(shí)候都不能聽(tīng)?wèi){自己的欲望“信馬由韁”。否則，破壞了身心的內(nèi)在和諧，就會(huì)生?。黄茐牧怂撕蜕鐣?huì)的和諧，不僅于己無(wú)益，而且會(huì)給他人和社會(huì)帶來(lái)麻煩。

那么，怎樣節(jié)制那些過(guò)分的欲望，謀求自身的和諧發(fā)展呢？途徑就是用科學(xué)和理性引導(dǎo)、提升自己的欲望，使之向更高層次發(fā)展。

我是個(gè)喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的人，字寫得不好卻喜愛(ài)書法，進(jìn)而喜愛(ài)上了文房四寶?？吹搅宅槤M目的好文具，自己買不起，心里總是很別扭。有一天終于醒悟，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是學(xué)寫字，而不是添文具。由此進(jìn)一步覺(jué)悟到：人的欲望和精神也需要和諧發(fā)展，不能終日沉迷于物質(zhì)性的欲求，而應(yīng)更加注重自己能力和內(nèi)在品質(zhì)的提高，追求精神上的真善美。人畢竟不是一般動(dòng)物，他具有內(nèi)在的物質(zhì)性需求，更具有強(qiáng)烈的精神性需求。如果沒(méi)有理性來(lái)控制和引導(dǎo)欲望，內(nèi)心就會(huì)失去平衡，彷徨無(wú)主，焦灼不安。

從滿足人的欲望這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，外在事物不過(guò)是手段，自我完善才是目的。物質(zhì)性的欲求帶來(lái)的往往只是感官的暫時(shí)滿足，而精神性的需要卻是深刻而持久的。飯吃得過(guò)飽使人容易發(fā)困，酒喝得太多人會(huì)失去理智；窮奢極欲最后留下的是心靈的空虛，而追求高雅得到的是精神的愉悅。

提升欲望，從追求物質(zhì)轉(zhuǎn)向追求精神，從追逐名利轉(zhuǎn)向完善自我，從為了一己轉(zhuǎn)向關(guān)愛(ài)眾生，這不但使我們的情趣從單調(diào)上升到豐富、從浮淺上升到深刻，而且使我們找回了自由，真正回到人類自己的精神家園。陶淵明為了維護(hù)人格尊嚴(yán)，能夠“不為五斗米折腰”；杜甫身居風(fēng)雨飄搖的草堂，卻盼望“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士為了民族獨(dú)立和人民解放，甘愿忍饑挨餓、爬冰臥雪，甚至不懼犧牲寶貴生命。這種追求飽含著生命的價(jià)值，表現(xiàn)出人的本質(zhì)，才是人之真正的和諧境界。