導(dǎo)語(yǔ)：“以民為本”與“以人為本”一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

總書(shū)記在理論研討會(huì)上有這樣一段精辟表述：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂?！蓖瑫r(shí)明確指出，學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，必須以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人心向背是決定一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)盛衰興亡的根本因素，只有順民意、謀民利、得民心才能得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

同志的講話，是站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度，從復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)和黨的宗旨上進(jìn)行闡述的，說(shuō)明黨一貫堅(jiān)持的立黨為公、執(zhí)政為民這個(gè)根本指導(dǎo)思想的重要性。這是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)，為我們學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想指明了方向。

歷史上，從“民本”到“人本”，無(wú)數(shù)仁人志士出于維護(hù)本階級(jí)的利益以及追求理想道德社會(huì)的目的，竭盡畢生精力，主張保民安民的施政之道，為民請(qǐng)命。這在我國(guó)發(fā)展史上無(wú)疑是進(jìn)步思想，也是中國(guó)民主思想發(fā)展的萌芽。隨著近代民主政治的出現(xiàn)，民本思想進(jìn)一步成熟起來(lái)。民本思想究竟包含哪些內(nèi)容呢？據(jù)史料記載，大致有以下三個(gè)方面：第一，庶民是國(guó)家主體，民貴而君輕；第二，人心向背決定著國(guó)家盛衰興亡；第三，注重民生，保民安民，利民惠民。民本思想早在先秦時(shí)代即已提出，在《尚書(shū)》中記載也相當(dāng)豐富，它是對(duì)神權(quán)思想的挑戰(zhàn)和對(duì)君權(quán)的一種限制。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，極力宣揚(yáng)民本思想的當(dāng)推“儒家”。孟子提出“得民心者得天下，失民心者失天下”成為后世政治家的座右銘。荀子則進(jìn)一步發(fā)揮，他認(rèn)為，民本不僅僅是為了人民，也關(guān)系到統(tǒng)治者自身的安危和存亡。秦末和隋末無(wú)數(shù)次農(nóng)民大起義使統(tǒng)治階級(jí)親眼目睹了人民群眾的偉大力量，許多有識(shí)之士對(duì)民貴君輕的民本思想有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。唐太宗李世民及其幕僚親眼看到了農(nóng)民大起義的強(qiáng)大威懾力量；魏徵以“舟”比作“君”，以“水”比作“庶人”（百姓），用“水可以載舟，也可以覆舟”的道理警告最高統(tǒng)治者。據(jù)此，唐初采取了一系列行之有效的保民安民政策，迅速消除了戰(zhàn)亂，穩(wěn)定了政局，出現(xiàn)了“貞觀之治”局面。在民本思想的影響下，體恤民情，關(guān)心民眾疾苦成為歷代優(yōu)秀政治家的共識(shí)。唐代政治家、思想家柳宗元，有力地批判“君權(quán)神授”思想，他說(shuō)，君權(quán)并非神授，而是人所授。尤其是明、清時(shí)期的思想家黃宗羲，對(duì)封建專制制度進(jìn)行了猛烈抨擊，提出“君權(quán)存在是社會(huì)不得安寧的根源?！惫爬系拿癖舅枷?，對(duì)近代民主政治產(chǎn)生過(guò)極大影響，同時(shí)又有很大的歷史局限性，它沒(méi)有超越剝削階級(jí)壓迫廣大人民的框架，民貴君輕并非目的，而是統(tǒng)治壓迫人民的手段。偉大的民主革命先行者孫中山的民權(quán)學(xué)說(shuō)繼承了傳統(tǒng)民本思想，同時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越和發(fā)展了這一思想，但也有一定的歷史局限性。

自從馬克思主義傳入中國(guó)之后，中國(guó)人民第一次知道了不靠神仙皇帝，求解放靠的是自己。以為首的早期共產(chǎn)主義者提出的民主革命思想，給古老的民本思想注入了民主、自由的新內(nèi)容，鮮明地高舉起推翻“三座大山”大旗，為受剝削、受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)搖旗吶喊。

中國(guó)共產(chǎn)黨80多年輝煌歷程，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義不斷發(fā)展創(chuàng)新，取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大勝利。我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)候，對(duì)“以人為本”的思想體系感觸更加深刻。中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體，把全部心血傾注到立黨為公、執(zhí)政為民這個(gè)奮斗目標(biāo)上，在馬克思主義發(fā)展史上開(kāi)一代先河。

也許您注意到，“以民為本”和“以人為本”只是一字之差，從字面上看似乎沒(méi)有什么不同，其實(shí)不然。從“民本”到“人本”經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的幾千年，在這個(gè)歷史過(guò)程中，無(wú)數(shù)仁人志士為了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)，傾盡全力，耗其畢生，然而，真正的理想社會(huì)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，民本思想受歷史局限存在著固有的不徹底性，最終解決不了根本問(wèn)題；而人本思想最大的特點(diǎn)是：從根本上擺脫了歷史局限性，體現(xiàn)出鮮明的階級(jí)性和革命的徹底性，在我國(guó)，剝削階級(jí)作為階級(jí)雖已被消滅，但階級(jí)斗爭(zhēng)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，黨的歷史使命遠(yuǎn)未完成，中國(guó)共產(chǎn)黨人還必須代表最廣大人民的根本利益，在實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的進(jìn)程中不斷前進(jìn)，永遠(yuǎn)前進(jìn)！