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大家圍繞**歷史文化，從歷史的縱向上追根溯源，從文化底蘊(yùn)的深層次挖掘整理，一些看法很有見地，使我很受啟發(fā)。我就歷史文化問(wèn)題也談幾個(gè)觀點(diǎn)。

一、從歷史發(fā)展的連續(xù)性和文化發(fā)展普遍聯(lián)系看，中華民族文化構(gòu)成是“一體多元”，內(nèi)容豐富多彩

從世界歷史看，古代中國(guó)、古印度、古埃及、古巴比倫，孕育了世界四大古代歷史文化。歷史發(fā)展到今天，世界四個(gè)古老文明搖籃所孕育產(chǎn)生的文化體系中，中華民族文化是惟一尚存的文化體系，是惟一生生不息延續(xù)至今而沒有出現(xiàn)過(guò)歷史斷層的民族文化。追根溯源，究其原因，中華民族文化的最大特點(diǎn)是豐富多彩，本質(zhì)是“一體多元”。她既充分吸收了印度、阿拉伯、中亞和東南亞等多種外來(lái)文化，形成了“東方文化圈”。同時(shí)，更吸收涵蓋了中國(guó)境內(nèi)各民族的文化，是各民族文化融匯后的結(jié)晶體。這是中華民族歷史文化得以不斷延續(xù)、豐富、發(fā)展的根本原因。

過(guò)去提及中華文化，很多人都有一種觀念上的局限，好像只有“仰韶文化”、“藍(lán)田文化”、“大汶口文化”才能稱之為中華文化的根，一般都把目光集中在黃河流域中原地區(qū)，認(rèn)為她是封閉在長(zhǎng)城以內(nèi)孤立發(fā)展起來(lái)的文化。其成因主要是儒家“三代同源”、“萬(wàn)古一系”思想長(zhǎng)期影響的結(jié)果。所謂黃帝“一統(tǒng)疆土立華夏，劈開荒昧締文明”，“五十二戰(zhàn)而天下咸服”、“堯、舜、禹、稷皆出黃帝，稷、契、堯同父，但各異姓”，于是“內(nèi)諸夏而外夷氐”，華夏居中央，蠻、夷、戎、氐居四方，由此而確定中原地區(qū)為華夏文明之源頭。隨著時(shí)間的推移和考古發(fā)現(xiàn)的不斷深入，人們才把目光逐漸延伸到長(zhǎng)江流域，確定南方文化區(qū)也是中華文明的發(fā)祥地之一。長(zhǎng)江上游的寶墩文化，它的文明程度相當(dāng)于中原的龍山時(shí)代；長(zhǎng)江中游以石家河文化為代表，有著龐大的古城群落；長(zhǎng)江下游則以良渚文化為代表，它的玉器制作非常精致，還發(fā)現(xiàn)了大型祭壇和貴族墳山。進(jìn)入20世紀(jì)后，考古發(fā)現(xiàn)日益增多，史學(xué)界逐步認(rèn)識(shí)到中國(guó)北方是另一個(gè)特定的文化區(qū)域，北方古文化不是中原古文化的衍生，而是同黃河流域文明、長(zhǎng)江流域文明一樣，是我國(guó)古代文化的重要區(qū)域之一。北方文化與中華文化的關(guān)系、對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)可從幾個(gè)方面來(lái)見證：一是在史實(shí)記載中有據(jù)可查。北方民族文化很早就見諸我國(guó)的歷史記載。大量的史料證明，自三代、秦、漢以后，北方各族與中原民族接觸頻繁，不斷融合，繼匈奴獨(dú)霸漠北建立匈奴國(guó)之后，鮮卑、回紇、契丹、女真等都相繼建立過(guò)地方政權(quán)，有的如曇花一現(xiàn)，有的則立國(guó)達(dá)數(shù)百年之久，在中華民族歷史上烙下了不可磨滅的印記。包括黑水靺鞨、女真以及滿族、赫哲族等不同民族不斷給中華文化注入新鮮血液，尤其是以蒙古族、滿族為代表的北方民族，在中華歷史的長(zhǎng)河中跌宕起伏、幾經(jīng)滄桑，他們或雄踞北方，或逐鹿中原，躍馬揮鞭、崛起朔漠，最終統(tǒng)一了全國(guó)，為今日中國(guó)版圖的形成奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中華民族歷史文化的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。二是在考古發(fā)掘中有證可考?？脊艑W(xué)的發(fā)現(xiàn)對(duì)北方文化的歷史與淵源提供了有力的佐證。20世紀(jì)70年代末，呼和浩特東郊大窯村一帶發(fā)現(xiàn)了舊石器遺址，數(shù)以千計(jì)的舊石器重見天日，早的可追溯至50萬(wàn)年以前，遲的也在1萬(wàn)年前，分屬于舊石器時(shí)代的早期、中期和晚期，大致和遠(yuǎn)古的“北京人”、“和縣人”處于同一個(gè)時(shí)代。大窯村遺址同后來(lái)的“河套人”、哈爾濱附近顧?quán)l(xiāng)屯一帶的遠(yuǎn)古居民、寧夏水洞溝地帶的遠(yuǎn)古居民、西遼河流域紅山文化的遠(yuǎn)古居民以及廣泛分布于東北、內(nèi)蒙古、寧夏、新疆等地的細(xì)石器文化的創(chuàng)造者，相互構(gòu)成了一條北方文化的歷史源頭。三是在從古至今的文學(xué)作品中可見一斑。我國(guó)許多文學(xué)作品都對(duì)北方的歷史文化進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫和刻畫?！赌咎m詩(shī)》中“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”反映的就是當(dāng)時(shí)中原與北方突厥族戰(zhàn)事的頻繁。著名作家金庸先生撰寫的文學(xué)作品《碧血?jiǎng)Α?，提到的“渤泥?guó)”應(yīng)該是自628年大祚榮立國(guó)至926年為遼太祖耶律阿保機(jī)所滅，前后立國(guó)219年的“渤海國(guó)”。在《沁圓春.雪》中也用“一代天驕”詞句對(duì)成吉思汗這位征服了亞歐大陸大部分，開疆拓土、豐富中華民族歷史文化的領(lǐng)導(dǎo)人卓越才能的認(rèn)可。由此可見，在中華民族豐富多彩的文化中，北方文化功不可沒。沒有北方文化的滋潤(rùn)與充實(shí)，很難造就出如此絢麗多姿、底蘊(yùn)深厚的中華文化。正是這些不同文化傳統(tǒng)和不同經(jīng)濟(jì)類型的文化區(qū)域在逐步取得“文化認(rèn)同”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的中國(guó)，才共同締造了輝煌燦爛的中華文化。所以，對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)上，我們一定要拋棄狹隘的民族觀念，不能一提中華文化就是大漢民族文化，而排斥其他民族文化。正確的歷史文化觀應(yīng)是：中華文化是一個(gè)整體，是多民族的多元文化所構(gòu)成。

二、用唯物主義歷史觀正確看待歷史的變遷、文化的延續(xù)，不難看出，三江地區(qū)在歷史上并不是亙古荒原，而是一片具有悠久歷史的神奇土地

三江平原地區(qū)曾是挹婁古都，五國(guó)盛地，滿族故鄉(xiāng)。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，居住在三江平原的各族人民一同為開發(fā)、保衛(wèi)祖國(guó)的遼闊疆土做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)，并創(chuàng)造了光輝的歷史和燦爛的文化。

1、三江地區(qū)的各民族發(fā)展與中原地區(qū)的各民族發(fā)展同樣有著非常厚重的歷史。早在距今7000年以前這里就生活著從事漁獵經(jīng)濟(jì)的人群。肅慎、挹婁、勿吉、女真、滿、鄂倫春、赫哲等民族，先后世代生息和繁衍在這片土地上。史書上最早記載三江地區(qū)的居民是肅慎。據(jù)《史記》、《山海經(jīng)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)記載，北方白山黑水之間，有國(guó)曰肅慎。白山黑水之間，就是指長(zhǎng)白山、黑龍江這一帶。肅慎不僅是東北地區(qū)最古老的民族，也是中國(guó)最古老的民族之一。肅慎與中原地區(qū)的交往最早記載是《竹書記年》：“帝舜二十五年，息慎氏來(lái)朝，貢弓矢”。這說(shuō)明，在舜帝時(shí)期肅慎和中原地區(qū)就建立了聯(lián)系，也是東北各族中同中原聯(lián)系最早，關(guān)系也比較密切的一個(gè)民族。到了夏禹、商周之時(shí)肅慎仍和中原保持經(jīng)常聯(lián)系，《大戴禮記》、《少間篇》、《史記》等史料中均有記載。漢魏時(shí)期三江平原成為肅慎的后裔－－挹婁人活動(dòng)的區(qū)域，挹婁人在三江平原創(chuàng)造了燦爛的文明。目前發(fā)現(xiàn)的這一時(shí)期的古遺址就有350余處。最具代表性的古城遺址是郊區(qū)前董家子遺址，其規(guī)模之大，讓很多史學(xué)家嘆為觀止。隋唐時(shí)期勿吉改稱靺鞨，居住在三江平原的是黑水靺鞨部。唐開元十四年，唐政府在這一地區(qū)設(shè)黑水都督府管轄三江地區(qū)，是歷史上最早對(duì)三江地區(qū)進(jìn)行管理的行政機(jī)構(gòu)。契丹滅渤海國(guó)后，黑水靺鞨從遼，改稱五國(guó)部，所以我們這里又稱“五國(guó)盛地”。遼金時(shí)期我們這里叫五國(guó)部，存在著五國(guó)城。依蘭叫頭城，徽欽二帝“坐井觀天”就在頭城，二城在湯原，三城在樺川。二城、三城、四城都是緊緊相連的。關(guān)于第五城一些專家有不同說(shuō)法，有的說(shuō)在俄羅斯哈巴羅夫斯克（伯力）境內(nèi)，有的說(shuō)也在**。五國(guó)部當(dāng)時(shí)是東北比較強(qiáng)大的部落。樺川境內(nèi)的瓦里霍吞古城就是五國(guó)城之一，其城池建設(shè)不亞于阿城的金上京。現(xiàn)在遺存的古城墻有一丈多高。城池臨近松花江，當(dāng)時(shí)這里就是交通要道，特別是水路交通非常便利。遼史、金史都有很多記載，這時(shí)的三江地區(qū)的女真人與中原地區(qū)的交往更加密切，中原的鹽、糧食都是通過(guò)松花江運(yùn)到這來(lái)的，這里的皮毛等產(chǎn)品又通過(guò)船運(yùn)到中原。金代在遼之后在中國(guó)北部建立了區(qū)域性政權(quán)，與南部中國(guó)的宋朝并存了一百多年，這一時(shí)期由于和中原軍事、政治、經(jīng)濟(jì)上的密切往來(lái)，促進(jìn)了三江平原社會(huì)的發(fā)展，無(wú)論是手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、還是商業(yè)，都是三江平原古代史上一個(gè)空前繁榮的時(shí)期。在元滅金后，元朝就在黑龍江平原設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，建立開元、南京萬(wàn)戶府管理當(dāng)?shù)氐呐嫒?。三江平原屬于水達(dá)達(dá)路管轄，在今湯原和樺川分別設(shè)立了桃溫萬(wàn)戶府和脫斡憐軍民萬(wàn)戶府。1368年明朝建立后，對(duì)東北平原采取了軍事征討和招撫政策，并建立了最高軍政機(jī)構(gòu)－－奴兒干都司，當(dāng)時(shí)它管轄西起斡難河，北至外興安嶺，東北達(dá)鄂霍茨克海和庫(kù)頁(yè)島，南臨日本海，包括黑龍江流域和烏蘇里江以東以及庫(kù)頁(yè)島的廣袤地區(qū)，同時(shí)開辟了全長(zhǎng)2500公里的海西東水陸城站，成為三江地區(qū)先民與外界進(jìn)行商貿(mào)和文化交流的通道，其意義不遜于“絲綢之路”，堪稱“中國(guó)東北方的絲綢之路”，大大加強(qiáng)了明朝對(duì)整個(gè)黑龍江流域統(tǒng)治?！鞍咨胶谒笔菨M族及其先祖的故鄉(xiāng)，清朝的“龍興之地”。滿族是肅慎、挹婁、女真的后裔。明朝時(shí)，三江平原的女真人因忍受不了蒙古族的掠擾，大舉南遷至建州，形成建州女真，努爾哈赤即出身于建州左衛(wèi)貴族家庭。市博物館里有一幅圖，叫建州女真南遷路線圖。建州女真從黑龍江、松花江流域遷到遼寧新賓地區(qū)后才形成了滿族。所以滿族的真正故鄉(xiāng)是三江平原。女真族的民族英雄努爾哈赤及其繼承者在統(tǒng)一了整個(gè)黑龍江流域后，大舉南下統(tǒng)一了中國(guó)。清朝政權(quán)建立后，以原來(lái)的血緣氏族和地域村寨為基礎(chǔ)，建立了八旗制和姓氏長(zhǎng)、屯長(zhǎng)制兩種統(tǒng)治形式，對(duì)黑龍江流域各民族實(shí)行了更嚴(yán)密、更有效管理。由此可見，三江地區(qū)歷史文化與中原地區(qū)歷史文化是同時(shí)期并存的，是中華民族歷史文化不可或缺的重要組成部分。

2、三江地區(qū)和中原地區(qū)一樣，在各民族的融合與斗爭(zhēng)中逐步發(fā)展。三江平原資源豐富，民族眾多，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。歷史上三江地區(qū)各民族之間為了爭(zhēng)奪資源，為了拓展生存空間出現(xiàn)了眾多的部落之戰(zhàn)和民族之爭(zhēng)，遼與金、金與契丹、契丹與渤海國(guó)、金與宋、女真人與遼、滿族與中原各民族等戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不絕。也正是在爭(zhēng)斗、遷徙中，各民族才得以很好的融合，為三江地區(qū)各民族帶來(lái)了學(xué)習(xí)和借鑒中原地區(qū)先進(jìn)文化、先進(jìn)技術(shù)的機(jī)遇，同時(shí)也把三江地區(qū)的各少數(shù)民族文化融入了中原，使商品貿(mào)易暢通起來(lái)，使三江地區(qū)的各民族素質(zhì)顯著提高，并使三江地區(qū)的文化得以興起與發(fā)展。三江地區(qū)自古以來(lái)就是中華民族領(lǐng)土不可分割的一部分，肅慎的后裔女真、滿族先后入主中原，統(tǒng)轄過(guò)大半或整個(gè)中國(guó)，成為中國(guó)歷史鏈條上不可缺少的重要環(huán)節(jié)。從歷史發(fā)展的總體上看，三江地區(qū)的古代民族同中原王朝始終保持著不間斷的密切關(guān)系，這說(shuō)明本地各族人民對(duì)中華民族存有整體向心力?？傊貐^(qū)的古代民族為中華民族的形成，為統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

近代以來(lái)，為了抗擊沙俄等外來(lái)勢(shì)力侵略，三江地區(qū)人民進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，表現(xiàn)出了不屈不撓的反抗精神。我們這里還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的抗日聯(lián)軍發(fā)祥地和主要根據(jù)地之一。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)之前，三江地區(qū)就己經(jīng)成為抗擊日本侵略者的重要陣地，各族人民組建抗日義勇軍，自發(fā)參加抗日活動(dòng)，積極配合抗日聯(lián)軍的活動(dòng)，“九.一八”之后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下組織了更大規(guī)模的抗日活動(dòng)。抗戰(zhàn)勝利后，**成為鞏固的戰(zhàn)略后方根據(jù)地，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了巨大貢獻(xiàn)。一些曾經(jīng)戰(zhàn)斗于此的老革命家們親切地把**譽(yù)稱為“東北的小延安”。涌現(xiàn)出趙尚志、李兆麟、夏云杰、孫西林等一批民族英雄。

3、必須用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)，正確看待三江地區(qū)歷史文化與中原歷史文化的伴生性和互動(dòng)性。東北地區(qū)的先民曾兩次入主中原，女真文化、金遼文化、赫哲文化、滿清文化、朝鮮族文化對(duì)整個(gè)中華民族文化的形成有著重要貢獻(xiàn)。過(guò)去我們有一定的歷史偏見，一講秦滅六國(guó)，這是中國(guó)人統(tǒng)一之戰(zhàn)，屬內(nèi)戰(zhàn)。但一講到金宋之爭(zhēng)，那就是抗拒外敵。本來(lái)岳飛和金兀術(shù)同樣都是民族英雄，但在過(guò)去一些狹隘民族觀的作家筆下，岳飛是民族英雄，金兀術(shù)成了一個(gè)入侵者。據(jù)史書記載，金兀術(shù)也是一個(gè)相當(dāng)了不起的民族英雄。應(yīng)該說(shuō)，我們不是缺乏文化，而是缺乏對(duì)三江地區(qū)文化的研究；我們也不是缺乏歷史，而是缺乏對(duì)自身歷史的了解。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持用辯證唯物主義歷史觀全面地看待三江地區(qū)歷史文化，正確看待三江地區(qū)與中原歷史文化的歷史發(fā)展，不能割斷歷史，要從把握歷史發(fā)展的脈搏中挖掘歷史文化的底蘊(yùn)，真正發(fā)掘?qū)氋F的歷史人文資源價(jià)值。

三、科學(xué)的繼承和發(fā)展三江歷史文化，把**建設(shè)成為文化大市和歷史文化名城

來(lái)到**后，我就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要在挖掘歷史中弘揚(yáng)歷史，在繼承文化中發(fā)展文化。在市十次黨代會(huì)上我曾經(jīng)講過(guò)，沒有文化的城市是蒼白的，沒有文化的城市是沒有生命力的。一個(gè)城市不能只是鋼筋水泥的堆積，也不能只是人流物流的匯集，而應(yīng)是一個(gè)豐厚的歷史文化底蘊(yùn)的載體。**有這么豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，有這么多的歷史資源，我們應(yīng)當(dāng)把這些資源利用好，讓歷史和文化作為**發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力，成為一種特殊的資源，成為一種獨(dú)特的財(cái)富。在這方面，我們必須做到歷史的傳承而不是歷史的墨守；優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化而不是優(yōu)勢(shì)的僵化，文化的弘揚(yáng)而不是文化的抱殘守缺。

一要加強(qiáng)對(duì)三江地區(qū)歷史文化的研究，深入挖掘三江地區(qū)歷史文化底蘊(yùn)。“歷史文化”和“現(xiàn)代文明”不是對(duì)立和矛盾的，而是一脈相承，推陳出新?，F(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，文化是發(fā)展的根基。我們打造“三江歷史文化名城”的重要意義，要從歷史和現(xiàn)實(shí)需要兩個(gè)方面思考，才能看得真、說(shuō)得清。一個(gè)民族如果不了解自己的歷史，不知曉本民族的文化，那么將是一件非常可悲的事情。一個(gè)民族不能沒有歷史，一個(gè)城市不能沒有文化，我們應(yīng)該對(duì)自己的歷史文化倍加珍惜，切實(shí)加以研究、保護(hù)和利用。讓先進(jìn)的文化成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支持。一方面，要組織專業(yè)研究人員，對(duì)三江地區(qū)歷史文化進(jìn)行深入的挖掘和研究，發(fā)掘出深厚的文化底蘊(yùn)，向世界展示**地區(qū)悠久的歷史文化，以此來(lái)提高**的城市文化品位和知名度，給我們的城市發(fā)展帶來(lái)活力，使其更具魅力。同時(shí)，要盡力充實(shí)市博物館的內(nèi)容，把其作為展現(xiàn)我市歷史風(fēng)貌、人文景觀、地域特色和對(duì)外宣傳**的窗口，建成對(duì)青少年進(jìn)行歷史教育、傳統(tǒng)教育及愛國(guó)主義教育的基地。另一方面，要形成保護(hù)文物的傳統(tǒng)，把文物一代一代傳給后人。對(duì)郊區(qū)的前董家子遺址、樺川的瓦里霍吞古城、湯原的桃溫萬(wàn)戶府以及抗聯(lián)、“東北小延安”等文化遺址要保護(hù)好。這些文化遺址是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是世代三江地區(qū)各族人民遺留給我們的寶貴財(cái)富，歷史文化的保護(hù)一定要列入各地黨委、政府的重要工作日程，加以保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)如果在我們手中毀掉了，我們就是千古罪人。

二要把文化作為城市的“名片”，積極向外界展示宣傳**地區(qū)的人文歷史。文化本身是一種資源，是一種品牌，它有著無(wú)限的潛在價(jià)值。對(duì)一個(gè)城市來(lái)講，文化也是城市綜合實(shí)力之一。我們提出要打造“三江歷史文化名城”，就是要把它當(dāng)作一張宣傳**的“名片”，通過(guò)充分挖掘三江歷史文化資源的潛在價(jià)值，形成**的個(gè)性和競(jìng)爭(zhēng)力。可以從許多方面打造**的歷史文化品牌，比如，打“東北牌”是一張“名片”。文化中很多東西就是平民文化，三江地區(qū)的文化是各族人民創(chuàng)造的，反映了老百姓生活當(dāng)中的吃、穿、住、行、玩。比如說(shuō)我們的東北菜系中的全魚宴、殺生魚、豬肉燉粉條本身就是一種代表地域和民族特色的文化菜，這些都反映了三江地區(qū)的特色，也是一種文化。發(fā)揚(yáng)三江歷史文化，要堅(jiān)持以人為本，把文化的發(fā)展?jié)B透到我們民生中間去，使老百姓接受更多的文化熏陶，進(jìn)而通過(guò)老百姓、通過(guò)民間把一些文化民俗傳承下去。打“民族牌”也是我們的一張“名片”。人們了解一座城市，浮光掠影是看城市建筑，深入一點(diǎn)就要看風(fēng)土人情?？达L(fēng)土人情往往是從民族宗教入手。**自古就是多民族聚居地區(qū)，民族融合的歷史和民族文化積淀非常豐富，有很多民族宗教文化遺存可以展示，赫哲族文化、朝鮮族文化、滿族文化對(duì)三江地區(qū)文化的進(jìn)一步整合功不可沒，發(fā)揮我市民族宗教文化遺存這些資源的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益也有利于三江歷史文化名城建設(shè)，這項(xiàng)工作做好了還有利于民族團(tuán)結(jié)。通過(guò)展示**的人文歷史這張名片，宣傳**，使更多的人了解**，熱愛**，通過(guò)歷史人文特色吸引更多的人到**來(lái)投資興業(yè)。

三要做好文化資源優(yōu)勢(shì)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)**經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。要充分利用和發(fā)揮我市豐富的歷史文化資源優(yōu)勢(shì)，使其成為帶動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的助推器。一方面，要利用好歷史文化資源大力發(fā)展旅游業(yè)。近年來(lái)，我市的旅游事業(yè)有了很大的發(fā)展，**己成為一個(gè)既有自然風(fēng)光又極富人文歷史內(nèi)涵的旅游城市。文化是旅游的靈魂。無(wú)論是自然景觀，還是人文歷史景觀，都要注意突出文化特色，賦自然以生命，寓景觀以文化。宣傳文化部門要組織力量，深入挖掘我市的人文歷史旅游資源，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的挖掘，特別是要加強(qiáng)對(duì)赫哲族、朝鮮族等少數(shù)民族獨(dú)特風(fēng)情優(yōu)勢(shì)的開發(fā)。要積極穩(wěn)妥地處理好景點(diǎn)開發(fā)與保護(hù)歷史文化資源的關(guān)系，走發(fā)展旅游與保護(hù)文物雙贏的路子，使文物既得到有效保護(hù)，又得到充分利用。通過(guò)開發(fā)歷史文化旅游線路，使其成為帶動(dòng)我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一筆寶貴的財(cái)富。另一方面，要利用好歷史文化資源大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是培育新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的必然選擇，它也正在成為當(dāng)今世界日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分。建設(shè)“三江歷史文化名城”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，深度開發(fā)特色歷史文化資源，強(qiáng)勢(shì)打造文化精品，必然要求我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。要精心打造赫哲族之鄉(xiāng)的民俗文化品牌、東北小延安等歷史文化品牌。有關(guān)部門要進(jìn)一步做好市博物館的相關(guān)改造，把市博物館建設(shè)成為我省東部地區(qū)叫得響的的文化品牌。要以市場(chǎng)為主體，把引進(jìn)、培植和壯大文化產(chǎn)業(yè)放在突出位置來(lái)抓。大力開發(fā)具有鮮明地域特色和市場(chǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，大力開發(fā)具有獨(dú)立知識(shí)產(chǎn)權(quán)和表現(xiàn)歷史文化內(nèi)容的文化產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品。推動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，采用各類高科技手段整合與提升各類文化資源，通過(guò)打造文化名人、文化名企、文化名牌、文化名作，使“三江歷史文化名城”的內(nèi)涵更豐富，支撐力更強(qiáng)。

同志們，正像大家所形成的共識(shí)一樣，歷史文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是密不可分的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與歷史文化是一脈相承的。保護(hù)好、發(fā)展好、利用好三江平原的文化，早日把**建設(shè)成為邊疆文化大市和“三江歷史文化名城”，是我們每一個(gè)**人的歷史責(zé)任。對(duì)此，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，又責(zé)無(wú)旁貸，我想，這次討論會(huì)的目的也在于此。

最后，我想用郭小川的幾句詩(shī)來(lái)結(jié)束我的發(fā)言：

繼承下去吧，我們的子孫后代！

這是一筆永恒的財(cái)產(chǎn)－－千秋萬(wàn)古常新；

耕耘下去吧，未來(lái)世界的主人！

這是一片神奇的土地－－人間天上難尋。