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美國也有思想工作嗎？如果就名稱而言，確實沒有。這就不能不使一些人產(chǎn)生"美國沒有思想工作，不也照樣發(fā)展，我們?yōu)槭裁匆校?的疑問。其實，只要我們越過形式的屏障，就不難發(fā)現(xiàn)，美國社會對思想道德的控制和引導，是非?？粗囟曳椒ê芏唷⒍喙荦R下且功效頗佳。從一般意義講，這恐怕就是思想工作了。當然，其目的和性質(zhì)的差別，是自不待言的。

愛國導向

美國是一個矛盾極為復雜的社會：階級矛盾、民族斗爭、政黨分歧、種族紛爭、宗教沖突、貧富分化、強弱對立以及國際事務中的政治、軍事、文化、經(jīng)濟較量。如果說思想工作的政治功能主要是凝聚人心、鞏固政權、化解矛盾、穩(wěn)定社會的話，那么，唯有愛國主義才能最大限度地團結一切可以團結的社會力量，找到在種種利益沖突中大家都可以接受的某種共同點、結合點。所以，加強愛國主義教育，就成為美國思想政治教育的主旋律和主要實現(xiàn)方式。他們通過愛國主義教育去論證現(xiàn)存國家政權的政治合法性，并起到"社會水泥"和"思想旗幟"的作用。美國通過持久的愛國主義教育，在一代又一代新老移民中形成了強烈的"美利堅民族意識"。

美國人根據(jù)自己的主體價值觀孕育出強烈的愛國熱情。他們認為自己是國家的主人，任何政黨或政府都是變換的暫存的，只有美國能夠長久存在。

在這種意識支配下，呈現(xiàn)出一道奇特的景觀，那就是近乎于濫用的國旗。無論是議會大廈、司法行政機關，還是學校、公司、賓館、商場，幾乎沒有不掛國旗的。一些快餐店、加油站、市民或農(nóng)場主的門前或屋頂上也張掛著國旗。航天器、警車、私家小飛機、私人游艇、貨車尾部、遮雨蓬、陣亡將士棺木經(jīng)?？梢妵旎驀娪〉膰靾D案。甚至在待價而沽的花旗參包裝、小指甲刀、禮帽、內(nèi)褲、文胸、T恤、雨傘和旅游鞋上都不乏星條旗圖案。在華盛頓紀念碑下和美墨邊境上，幾十面美國國旗獵獵作響，令人神情為之一振。中國國旗使用得非常慎重，以至于難覓蹤影，國旗意識因而較淡。

在迪斯尼樂園，我攝下了一個難得的鏡頭。一對行色匆匆的青年男女，剛看到星條旗之歌伴奏下的降旗儀式，馬上駐足佇立，仰望國旗，并將右掌置于左胸前，神情自然而又很虔誠。此情此景，不由得不驚嘆美國人的國旗意識。

美國兒童上幼兒園就學畫美國國旗，中小學每周還要舉行升降國旗、唱國歌的儀式。

每年6月14日為國旗日，各州都要舉行各種紀念儀式，并在公共場所懸掛國旗。每年國慶節(jié)，舉國更是成了星條旗的海洋。國旗在美國受尊重的程度，以及圍繞國旗大肆宣揚民族精神的做法，在世界范圍內(nèi)是很少見的。

美國是個移民社會，為了保證每個新入籍的移民對美國的忠誠，美國實行著多種形式的"洗腦換心"工作。每年舉行的外國移民加入美國國籍的宣誓儀式，成千上萬的移民們在美國國旗下，集體宣誓將效忠美國之后，才能拿到綠卡，成為美國正式的一員。

美國一些公司用愛國主義作為廣告主題打動人心，贏得市場。雪佛萊汽車公司的廣告不提及汽車任何的優(yōu)點和性能，而是反復強調(diào)偉大的美國，了不起的美國，勤勞的美國人民，在一個電視廣告里，占有一分鐘的畫面，不停地向觀眾展現(xiàn)美國國旗，以慢鏡頭描繪各種感人的場面，美國人民的工作、生活情況，從加州到紐約，全美30多處景致清晰可辨，不時插進雪佛萊汽車的圖像，這種宣傳，既激發(fā)了美國人的愛國熱情，又吸引了一大批雪佛萊汽車的購買者。

宗教維系

我在美國多家賓館的客房里，都看到一本精裝的圣經(jīng)，在有的賓館中，還看到有專為禮拜而設的房間。

翻開2000年8月5日的《中國日報》，看到一則援引美聯(lián)社的報道：老人單騎送"新約"，說亞利桑那州62歲的康普，已騎單車經(jīng)歷8個州，分發(fā)新約全書三個月，送出2000多本。

據(jù)介紹，《圣經(jīng)》始終是美國最暢銷的書，年銷量900萬冊左右。每家每戶大多備有一本《圣經(jīng)》。

宗教在美國人民的精神生活領域占著統(tǒng)治地位。許多美國人認為，只有敬畏上帝的人，才會在世上規(guī)矩、誠實、恭敬地做人；不怕上帝的人，則極可能膽大妄為，自我膨脹，為所欲為，并最終陷入罪惡。因此，美國人用上帝的震攝力量約束自己的行為舉止，規(guī)范自己的道德操守。另外，美國人一生中最重大的幾件事--出生、成年、結婚、死亡，都由宗教提供習俗與禮儀，體現(xiàn)出宗教對個人的作用貫穿其生命始終。

美國政教分離，沒有國教。美國社會宗教團體林立，派別眾多，教堂數(shù)量也為世界之最。據(jù)說美國信教并隸屬于各種教會的人占了總人口的86％，現(xiàn)有教堂足以容納2/3的美國人。美國有7240萬名新教徒屬于186個新教教派，5000萬名天主教徒有25000個教堂，580萬猶太教徒有5000個猶太教堂。此外美國還有大大小小的1500個信仰各異的宗教團體，總共擁有300多萬會員，美國每年新產(chǎn)生的新教會新教派就有1000多個。近年來有100多萬本土出生的美國人信了佛教。在美國，只有3％的人宣稱自己不信教。

宗教在美國可以說是非常興旺。1974年美國電視宗教頻道只有9個，可22年過去后這個數(shù)字已改寫為257個。在洛杉磯我讀到一份由一個佛教組織辦的《美州人間佛報》，對開彩色大報，12個版面，有"佛言"、"做人"、"行善"，也發(fā)新聞、談政治、做廣告，頗為豐富可讀，而且還是免費。這也代表了美國很多宗教的新趨勢，即采用現(xiàn)代的形式，注重教眾們最關心的當代問題，增強宗教的吸引力。

美國人常掛在嘴邊的一句話是："上帝保佑美國"。歷屆美國總統(tǒng)都是教徒，宣誓就職時，他們要把右手放在一本翻開的圣經(jīng)上說，"愿上帝保佑"。美國的參、眾兩院都設有專職的新教牧師，各高等院校可以教授宗教課程（我到斯坦福大學參觀，看到最美的一座建筑就是教堂）。政府對所有的教會和宗教團體做生意都實行免稅制度，對教會的捐贈可以減稅。

宗教是美國社會最基本的個人精神信仰和社會道德的源泉，它要求人們在日益物質(zhì)化的社會中，保持個人的精神信仰、虔誠、忠貞和團結。對于各種社會問題，如吸毒、犯罪、同性戀、艾滋病、道德敗壞、非婚生育，等等，他們都希望用重建人們的宗教信仰來解決，用宗教填補那些由科學和理性無法占據(jù)的心靈空間。

一個美國人如果參加某個宗教組織，他便在社會上獲得了某種身份和地位，成為團體中的一員，不再孤獨與無助。美國的教堂還是人們互相交往的重要場合，這說明宗教是維系社會、人心的重要精神形式。

在美國軍隊中，宗教起著非同一般的作用，宗教對士兵的影響比任何其他因素都大，素有美軍精神支柱之稱?quot;上帝的使者"--隨軍牧師起到了一般軍官所起不到的作用，他們一般具備大學本科學歷、三四年神學院學習經(jīng)歷以及民間布道兩年以上的經(jīng)驗并熱愛宗教事業(yè)。在軍隊中他們操持宗教事務，灌輸宗教獻身精神，解決人際矛盾，了解溝通官兵的心理和思想，幫助精神受挫的士兵恢復精神。美國軍隊自1775年設立隨軍牧師制度以來，隨軍牧師列入了美軍正式編制，最高可授少將軍銜，發(fā)揮了特殊重要的作用。

利益粘合

在華盛頓，一位很有教養(yǎng)的汽車專家，過去是一家公司的經(jīng)理，而現(xiàn)在為原來公司助手創(chuàng)辦的公司打工。我問他這種關系是否好處，他很坦然地說，在美國，實力和利益是第一位的，其次才考慮其他，沒有什么不自然的。

美國社會的基本價值觀是個人利益。他們認為，經(jīng)濟利益是社會最好的粘合劑。

美國人認為，個人利益代表一般人的價值和尊嚴，代表人民的價值和尊嚴。他們視金錢為改進生活方式和擴大行動自由的手段，但同時也視其為改善別人的生活和擴大別人的自由的手段。這也是最根本的一點。

人們把金錢和利益作為最佳的社會連結鏈條。在社會日益以金錢來區(qū)別一切的美國，很多人都認為，在每個人都有的"社會關系"中有四種重要關系：血緣或親屬關系、法律關系、道德關系和金錢關系，金錢關系是最可靠的關系。是利益吸引和調(diào)動了普通勞動者。在美國，很多兒童吃著國家的免費食品長大，所有的孩子都必須接受12年制的免費義務教育，80％的中學生可以升入大專院校，大學有多種形式的獎學金，社會保障系統(tǒng)也比較健全，失業(yè)有救濟，傷殘有保險。不少美國人都為自己能生長在美國或加入美國國籍而驕傲。創(chuàng)造美國經(jīng)濟奇跡的真正原因是成千上萬普通人的勤奮工作。人們努力工作賺錢，不斷取得成功。他們認為，這種發(fā)財致富的癡迷同上天賜予我們的任何熱情一樣，是不可征服的，你可以嘗試去規(guī)范他，卻無法消滅它。美國似乎變成了一個人人都不遺余力地追求金錢、追求成功的國家?quot;創(chuàng)業(yè)"、"改善"、"干勁"等詞在宣傳中隨處可見，被廣為贊美。

美國人的切身體會是：行使《憲法》賦予的權利，意味著擁有不受干涉的自由，這種自由反過來又意味著擁有賺錢發(fā)財和追求幸福的能力。這個難以駕馭的社會只能依靠美國的自由和追求幸福的現(xiàn)實的紐帶連結在一起，利益是"人類最強烈的沖動"。利益將作為一種粘合力在生機勃勃與繁榮的社會中發(fā)揮作用。

很多人都擔心，一個如此專注于發(fā)財致富的社會不僅無助于藝術及生活中美好事物的發(fā)展，而且還會讓自私自利的思想泛濫成災，最終使整個社會崩潰。

其實，絕大多數(shù)美國人擁有的共同東西就是利益。不能用武力來控制他們，否則他們將沒有自由。只有利益可以遏止他們。美國人自己管理自己，因為他們的利益驅(qū)使他們這樣做。發(fā)財和成功的渴望幫助他們形成了自我克制的習慣?quot;金錢的作用真奇妙，掌握了獲得金錢的手段，人們的思想就改變了。"人們提高生活水平的愿望越來越深地滲入到社會的多個階層。這對老百姓的覺悟產(chǎn)生了深刻的影響。

法律規(guī)范

早在1842年時，一支160人的隊伍從密蘇里州起程向莽莽荒原的西部進發(fā)，只走了幾天，一些人的"美國性格"就暴露無遺，人人都擺出一副決意要管別人、而又不輕易讓別人管的神氣，隊伍幾乎陷入無法無天無拘無束的境地，形勢大亂。這時隊長建議：安下營來，為日后這隊人的管理制訂法規(guī)，這個建議馬上得到大家一致贊同。從此所有的人無不依法行事了。

這是一個真實的故事，也是美國社會的一個縮影。美國是一個很自由的社會，但同時又是一個有諸多制約且非常有序的社會，你處處得守規(guī)矩。

美國是一個法制國家，聯(lián)幫法和地方法一起，據(jù)說有100多萬件，每年還新訂一萬多頁的法律法規(guī)。多如牛毛的法律難免給人龐雜瑣碎之感，甚至在某些問題上從維護正義的初衷異化為無奈的游戲，但是，法制健全畢竟是一種進步，對強化道德秩序也有積極意義。省卻了許多不必要的麻煩和人際糾紛。

在美國，把一些人治或法制不健全的國家屬于思想教化、道德提倡的東西納入了法制軌道加以規(guī)范；許多看上去是私事卻被政府、法律干涉；一些看似教育文化允許內(nèi)的尋常事，則可能是犯罪行為；人們的公共責任和義務不單是從道德角度而且從法律角度加以規(guī)范：

打罵孩子，輕則喪失監(jiān)護權，重則入獄。因為兒童不是父母的私有財產(chǎn)，而是美國社會的財產(chǎn)，是美國未來的納稅人。學校對孩子被父母打傷隱瞞不報的，也會受罰。

不掃門前雪而使他人受傷，租房給人未達溫度標準，丟棄的冰箱忘掉卸門，龍蝦出售未及一磅，房屋改造不合標準，賣酒給21歲以下的青年，轉錄、出租春宮錄相帶……這些行為，不屬犯罪，但算違法，要承擔經(jīng)濟和法律責任。

為此，幾乎各州都設有小額法庭，專門審理2000美元左右的案子。

為此，配備了寵大的警察力量。美國每10萬人中有三四百名警察（中國大約是10萬人有七八十名警察）其中不少力量在管理著雞毛蒜皮的小事。美國還擁有70多萬名專職律師，相當多的律師都是為民事訴訟忙碌。

誠實守信在美國是很為看重的，但絕不僅僅停留于一種道德提倡。美國國家安全部門給每個美國人發(fā)了一個終身不變的社會安全號碼，即信用號碼?？梢圆榈侥氵^去的一切記錄。個人工作記錄、納稅記錄、存貸款信用記錄、志愿分記錄、勞保救濟記錄、退休費發(fā)放記錄、犯罪記錄包括交通肇事記錄、出入境記錄等等無不與這個號碼聯(lián)系在一起。一旦有不良信用記錄，求職、經(jīng)營、消費就寸步難行。因此，美國人格外地珍惜自己的信用，不愿抹黑。

人們對提倡和規(guī)定的態(tài)度是大不一樣的。正因為這樣，黑格爾說過：道德是法律的補充，法律是道德的監(jiān)護。沒有法律支撐的道德，是蒼白無力的。

政策調(diào)節(jié)

很多年前就看到過"西點軍校學雷鋒"的報道，頗感新奇。心想一個人欲橫流、自私有加的國度，學什么雷鋒呢？

我們在洛杉磯時，正趕上一年一度的洛杉磯清潔日（8月6日），加州眾議員議長茲柏格等250多名志愿者一道在海灘、港口、河岸、交通路口和莊園區(qū)植花種草或撿拾垃圾美化社區(qū)。太平洋貝爾、道奇棒球隊等還加以贊助。

一位文化觀察家指出：美國是一個充滿義工的國家，據(jù)一份資料介紹，在80年代中期，年紀在14歲以上的美國人中，就有占半數(shù)的人參加過各種自愿者活動?，F(xiàn)在更多，已逾一億人次。

美國志愿服務的項目形式多樣，種類繁多，包括幫助病人、殘疾人、弱智者、無生活能力的人和孤寡老人料理生活；教育貧困兒童識字；為貧困家庭的人檢查和防治疾病，為他們補習文化課和科學知識；幫助酗酒者和吸毒者戒酒癮毒癮；為兒童接種疫苗；修建城市花園以及照顧小孩等。此外運動員為兒童輔導體育，藝術家為民間團體和非盈利組織從事培訓工作進行義演等。還有數(shù)百萬人在發(fā)展中國家和貧窮地區(qū)工作和服務。

心甘情愿、不求回報地為他人、為社會服務，對美國人來說，確實不多，但是何以有這樣多的人"學雷鋒"呢？

規(guī)定學生必須參加志愿活動的學校逐年增多，不參加自愿者活動的美國中學生不但不能畢業(yè)，而且難以進入著名高等學府。因為此類學校在審查申請人簡歷時，往往較注重是否品學兼優(yōu)，有一個"好心腸"。有一所中學有兩個同學學習成績很好，但不愿服務社會而未能如期畢業(yè)，他們無法證明自己曾在社區(qū)志愿服務60小時以上。

美國各企業(yè)也要求員工成為一名合格的自愿者。美國第一大長途電話電報公司（AT＆T）規(guī)定，凡是公司員工，每年可請一天事假，以便參加各類自愿者活動。

1993年下半年，克林頓簽署了有關扶持青少年義工力量的條文"全國與社區(qū)服務法案"，鼓勵青少年學生義務服務社會。該法案明確規(guī)定，對于做滿1400小時的青年義工，美國政府將每年獎勵其4725美元的獎學金。這筆錢可用來抵作上大學的學費，也可以作職業(yè)培訓或償還大學貸款之用。

以義務方式開展再就業(yè)培訓的教員，可以記上信譽分，這個信譽分可以在當事人輕度違法，比如駕車闖了紅燈等時，用來抵免執(zhí)法部門的處罰。多少信譽分可以抵免忘了交罰金的處罰，多少信譽分可以抵免違反禁酒令等等，各州都有明確的規(guī)定，當事者只要出具信譽分的記錄，由執(zhí)行部門劃去相應的分點，即可不罰，據(jù)說這個信譽分對找工作也有幫助。

在美國，各種福利組織和非盈利團體大約有5000多個，有全國性的、地方性的以及民間志愿者組織的，它們的經(jīng)費來源多為教會、慈善機構和個人捐款，極少數(shù)來自政府。

教育推動

美國社會非常重視教育。實行了從小學到高中12年全免費公立教育體制，公立中小學達到86000多所，學生總計4403.1萬人。高等院?？倲?shù)3706所，學生1426萬人，20~24歲的人口接受高等教育的比率為81％。學生可以從多個渠道獲得資助與貸款。每名學生每年分享教育經(jīng)費在7000美元以上。1995年，美國全部學校的教育經(jīng)費投入高達5045億美元，占GNP的（國民生產(chǎn)總值）的7.1％。

美國納稅人、政府和社會以如此巨大的經(jīng)費投入，不斷地強化著"教育是立國之本"的思想。美國歷任政府首腦都很重視教育。美國第一任國務卿杰裴遜寫道："最有效地防止專制暴政的辦法就是最大限度地啟發(fā)民智"。里根說"教育的核心不僅是傳授知識和技能，更重要的是向下一代新人傳遞我國自由民主的基礎價值--愛國、忠誠、信譽、勇敢、明辯"。布什說："教育不僅是任務，更是高度的責任，向下一代傳遞科技知識和我國的社會靈魂--理智、正義、信仰、自由等美德。"克林頓一再強調(diào)"要恢復美國的國際競爭力，必須從培養(yǎng)人才開始，學校必須進行品格教育，必須把美國兒童培養(yǎng)成好公民。"

基于這些認識，美國教育的目標，是形成一個不僅有知識能力，更要對自己國家、民族和文化有強烈認同和責任感的主流社會。美國政治教育的目標集中概括?quot;培養(yǎng)美國忠誠的公民"。其核心內(nèi)容共有四個基本方面：一是美國資本主義制度及其優(yōu)越性的教育；二是反共產(chǎn)主義教育；三是公民權利和義務教育；四是國民精神的教育。

政治教育是被特別看重的，因此有許多硬性的規(guī)定。比如對學校教育計劃中政治科目（在美國，歷史、地理也是政治課）的規(guī)定，學校里所有課程都發(fā)揮著政治教育載體的作用，任何一門專業(yè)課程的學習都要對以下三個問題作出回答：這個領域的歷史和傳統(tǒng)是什么？它們涉及的社會和經(jīng)濟問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？特別是對教師、校長和督導按一定的政治要求進行嚴格的篩選。美國把大學當作思想政治教育的重點，幾百所學校開設了價值觀教育課，有的學校采取了一些硬性的行政措施，來規(guī)定和保證教學計劃中的政治科目，如果拿不到政治科目的學分，別的學分拿得再高，也拿不到學位。

美國高校十分重視對學生進行道德教育，特別是職業(yè)道德教育非常普遍。據(jù)對全美623所大學開設的2757種課程的調(diào)查，50％是涉及到倫理道德、秘書道德、醫(yī)療道德和律師道德等。如哈佛大學商學院要求一年級學生必修"決策與倫理價值"和其他職業(yè)道德課程，著重講解企業(yè)和公司經(jīng)理經(jīng)常面臨的職業(yè)道德問題。

文化熏陶

在美國考察期間，博物館和各種紀念場館及所發(fā)揮的育人功能給我們留下了難忘的印象。

按照國際博物協(xié)會章程的定義"博物館是一個為社會及其發(fā)展服務，而以研究、娛樂、教育為目的，進行收集、保管、傳播、展出有關人類及其環(huán)境的物證的不追求營利的永久性機構。"

我們一行旅程匆匆，跑馬觀花式地瀏覽了幾個博物館：美國國家藝術博物館、"約翰遜航天中心"、"亞利桑那號紀念館"。美國對博物館文化的發(fā)展采取了非常嚴肅而積極的態(tài)度。博物館所發(fā)揮的教育功能也是巨大的。全美有數(shù)以千計的博物館。紐約擁有100多座博物館、美術館，芝加哥各種類型的博物館50余家。美國博物館數(shù)量之多，門類之全，規(guī)模之大，內(nèi)容之豐，陳列展出手段之先進，教育和研究功能發(fā)揮得之好，實在是令人驚嘆。

美國擁有各種大型的、綜合性的博物館，如紐約大都會博物館、美國國會圖書館陳列廳、美國自然史博物館、舊金山科學與工業(yè)博物館等。其中自然史博物館占地十公頃，擁有58個迷宮式展廳，近20座標本貯藏庫，3600萬件動植物和礦物標本，200多名科學家和600名工作人員，參觀人數(shù)每年都在300萬人左右。博物館除設有十多個學科研究部外，還設有群眾中心、自然科學中心、實驗室和圖書館等一大批公共教育設施。美國還有許多富有特色的專題博物館，如洛杉磯寬容博物館、波斯頓死亡博物館、圣路易斯市的"假藥和吹牛醫(yī)療器博物館"、紐約"失敗產(chǎn)品博物館"等等。為了把人們從偏見、仇恨和暴行的歧途中解救出來，使人們加深對種族和睦的理解，寬容博物館以一種全景式的手法，古今內(nèi)外多方位地展示人類不應有的偏見與仇恨。包括美國的教訓--美國過去和現(xiàn)在在各個地區(qū)存在的種族主義現(xiàn)象；大屠殺--納粹德國的種族主義暴行，讓作為人類非人道行徑的一個最極端的實例，對青少年一代產(chǎn)生積極的影響；全球形勢--告誡人們停止仇視和不友好的行為。向參觀者提供過去48小時內(nèi)發(fā)生的"所有偏見和仇恨現(xiàn)象"的信息。博物館還展出了有關教育人寬容處世的安妮·弗蘭克的原稿，7000多件歷史文物和藝術品以及文學作品，日記原作等檔案。博物館還設立了"多樣化電腦學習中心"，觀眾可以使用這里的數(shù)十臺電腦終端，并能進行有關種族問題的研究。參觀者還要通過"仇恨隧道"，經(jīng)由"偏見門"，被領到"毒氣室"內(nèi)觀看有關錄相，使人身臨其境，刻骨銘心。

坐落在賓夕法尼亞大街上的美國聯(lián)邦調(diào)查局，在常人眼中屬于神秘的禁區(qū)，但是普通觀眾可以隨導游入內(nèi)參觀。參觀內(nèi)部環(huán)境、建筑以及進行偵察工作的實驗室等項目，參觀聯(lián)邦調(diào)查局的資料館以及附屬的陳列室，了解調(diào)查局的歷史現(xiàn)狀和成就。他們之所以這樣做，一是以此來向公眾顯示其科學辦案的威懾力量，二是向廣大觀眾普及犯罪現(xiàn)場和取證的有關知識。

由于博物館在教育方面表現(xiàn)出巨大的靈活性和有效性，許多人都把它視為自己的"終身學校"、"生動的百科全書"。博物館日益表現(xiàn)出發(fā)展第二教育系統(tǒng)的優(yōu)勢。人們在對博物館展覽的欣賞中接受教育，增長知識，受到美的熏陶，重新思考工業(yè)文明與精神生活的相互關系，重新感悟人生意義、人群和諧、人與自然和人與社會的關系，引導人們對美好未來的追求。

美國的博物館大多是政府撥款或接受捐贈，因而收費較低，實行的是分類收費和定時免費，一般成人是四五美元，老人、學生、兒童則在二三元左右，有不少博物館規(guī)定某一天或某一時段免費，有的則規(guī)定六歲以下兒童免費，印弟安博物館則對印弟安人全部免費。這種靈活而低廉的收費，吸引了更多的游客，也發(fā)揮了更大的作用。

英雄激勵

美國是一個崇尚個體英雄主義價值觀的國度，那些成就突出、貢獻巨大的人，社會以多種形式彰顯其功德，用以激勵世人，引導青少年。

在美國，用杰出人物命名地名、城市、街道、林地、公墓、公司、機場、學校以及各種場館的現(xiàn)象非常普遍。

美國有很多地名是用一些德高望重的總統(tǒng)的名字命名的。有28座城市是用美國第四任總統(tǒng)麥迪遜的名字命名；有23座城市是用美國國父華盛頓的名字命名；有22座城市是以美國第五任總統(tǒng)門羅的名字命名；有17座城市是用第七任總統(tǒng)杰克遜的名字命名；有19座城市是用第十六任總統(tǒng)林肯的名字命名；還有十幾座城市是以第九任總統(tǒng)哈里森的名字命名，等等。美國共有50個州，每個州都有用總統(tǒng)名字命名的市或縣。當然也有用其他人的名字指稱的，如以教育先驅(qū)者命名的伯克利市。

在休斯頓，我們參觀了專管登月飛船和航天飛機的飛行和降落的指揮、追蹤及信息交流的約翰遜航天中心。我們從休斯頓到紐約，起飛的機場叫喬治。布什國際機場，是以本州出生的總統(tǒng)布什的名字命名，而飛抵的機場又叫肯尼迪國際機場，在華盛頓又有華盛頓國際機場……

在舊金山時，我們參觀了斯坦福大學。這所歷史悠久、環(huán)境優(yōu)美且實力雄厚的學府是以其創(chuàng)辦者命名的，在校園里我花了二美元登上了該校為褒揚成為總統(tǒng)的學生而修建的胡佛鐘塔。位于華盛頓哥倫比亞林區(qū)的喬治。華盛頓大學、加州伯克利分校、威斯康星州的麥迪遜分校都是因人得名。哈佛大學是美國最著名、歷史最悠久的大學之一，1698年，約翰·哈佛死后把他的圖書館和一半財產(chǎn)留給了這所學校，因此以他的名字命名，他的坐姿塑像安放在校園的前院。

首都華盛頓，有華盛頓紀念塔、林肯紀念堂、杰佛遜紀念堂和羅斯福紀念堂，還有肯尼迪文化中心。這些場所，就不只是徒有其名了，這些偉人天才的思想，不凡的經(jīng)歷，高尚的精神，卓越的貢獻，永久性地展列其中，供人景仰學習。國會大廈中央大廳四周有美國領袖級人物雕像如華盛頓、林肯、杰佛遜等，第二大廳內(nèi)陳列著眾多銅制或大理石的雕像，是各州向國會推薦的優(yōu)秀人物，其中有軍人、政治家、教育家、牧師、科學家、商人等。

金門大橋旁，有一尊銅像，那就是著名的大橋設計師、總工程師史特勞斯的塑像。迪斯尼樂園中，建造有動畫大王迪斯尼的銅像。

用知名人士、所有者、捐建者或創(chuàng)業(yè)者的名字命名公司、街區(qū)、林地的情況同樣相當普遍。全世界最大的私有工商企業(yè)及娛樂事業(yè)中心洛克菲勒中心，即以小約翰。洛克菲勒冠名。世界著名的汽車公司福特汽車公司和勞斯萊斯、馬克·吐溫國家林地也屬于這種。美國的學校、鄉(xiāng)鎮(zhèn)把那些在兩次世界大戰(zhàn)、越戰(zhàn)韓戰(zhàn)中陣亡的本校學生或鄉(xiāng)民的名字刻在石碑上，視他們?yōu)橛⑿邸?/p>

以偉人的生辰或事跡為法定節(jié)日，也是美國的一個特點，美國創(chuàng)始人、首任總統(tǒng)、杰出的軍事家喬治·華盛頓出生于1732年2月22日，現(xiàn)在華盛頓誕辰日已成為聯(lián)邦地州的法定假日，這一天人們喜歡吃一種櫻桃做的餡餅和玩紙質(zhì)的小斧頭。這是因為華盛頓小時候曾用斧頭砍壞了一棵櫻桃樹，事后，他誠實地向父親承認了錯誤。這種世代相傳、稱頌的誠實品格，已漸漸成為美國民族的精神特征之一。哥倫布是西方第一個發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的歐洲人，之后又先后3次航行到美洲沿岸，進行實地考察，每年10月第二個星期一，則是"哥倫布紀念日"，大多數(shù)的州都要舉行慶祝游行、教堂禮拜和學術活動，以紀念這個具有歷史意義的日子并重溫哥倫布的開拓精神。

美國有一座"美國著名發(fā)明家博物館"，摩爾斯、愛迪生、萊特兄弟、麥克里迪等40名歷史上的著名發(fā)明家被記錄其中。每年還由27個主要的科學和工程學團體的代表來評定進入該館的新發(fā)明家，讓他們永垂史冊。

美國對籃球明星的崇拜達到一種狂熱的程度，因而設有"美國籃球名人。

美國是一個歷史很短的國家，但他并不因自己文字記載和文物意義上的短暫而放棄讓歷史告訴未來的作法，相反，他特別看重歷史，保護歷史，頌揚英雄，在有限的歷史中發(fā)掘著盡可能多的英雄，以增強美國的歷史底蘊，從名勝古跡的貧乏中，創(chuàng)造了引人入勝的東西，進而增強凝聚力和向心力。

社會監(jiān)督

極端個人主義對任何一種社會制度都是一種摧毀性力量。信奉個人主義的美國人，從歷史的經(jīng)驗教訓中得出了這樣的結論。個人利益的支配和權力的運用以不損害公共利益和公共權力為限，反言之，為了自身的利益、權利（包括自由平等精神價值）的實現(xiàn)，必須注重社會價值并同違背或破壞這種價值的行為作斗爭。必須承擔起家庭、企業(yè)、社區(qū)的責任。因此，非常自我的美國有不少愛管閑事的人，有人戲稱為"民間警察"。

參觀白宮，導游楊先生未帶擴音器，講解聲稍大了些，一個參觀者將右手食指豎在嘴前，沖他做出"噓"聲的口形，連續(xù)兩次，一臉嚴肅。

楊先生講，美國人在車道上，看見某一輛車超速行駛，就可能有人打電話報警，將車號、地點告訴警察，違規(guī)者被警察攔住開罰單時，還一頭霧水。

美國不少城市的住房外，都有修茸一新、各具特色的草坪、鮮花和造型樹。據(jù)統(tǒng)計，1997年約2200萬個美國家庭花費146億美元用于庭院造景及花木草坪保養(yǎng)服務，戶均663美元。舊金山的導游葛先生說，美國家庭很多人自己忙又沒有多少園藝知識，就雇請園藝工人，每月來兩次花50多美元。當然不少家庭還是自己去除草剪枝。之所以花錢費力，一方面是美國人對較好生活空間的追求，另一方面也是"環(huán)境所迫"。如果誰讓房前屋后雜草叢生，或幾個星期不得修剪，鄰里會抗議，市政部門會干涉，因為你影響了這個社區(qū)的整體環(huán)境形象和房地產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值。如果還不改，縣政府則派人前往打理，然后寄上一個不小的帳單。

到賭城拉斯維佳斯參觀時，有三四百四川赴美夏令營的學生，高聲喧鬧又不聽侍者招呼，以至于在深夜被"逐"出賓館。賓館負責人解釋，如果客人投訴不予理采，客人就會報警，麻煩就更大了。

美國民間有稱為壓力集團的組織，是專門向政府施加壓力的，一般都由大學生組成，調(diào)查、監(jiān)督政府執(zhí)法情況、實施情況和政府公務員的廉政情況，并將其公之于眾，影響非常大。

道德吸引

美國人在權利觀上是個人主義者，但在道德觀上卻傾向于"公共主義"。

據(jù)一些美國教師講，美國已經(jīng)把道德教育放在其經(jīng)濟學和經(jīng)營管理教學中的最重要的位置。

目前在美國頗為盛行品格第一的教育，它強調(diào)在企業(yè)管理中，人的品格或道德是第一位的，一切管理理論和方法都失效的時候，"品格第一"教育就解決問題。這種"只要不斷加強人的品格教育，就能使許多企業(yè)管理難題得到解決"的觀念，正作為美國的新經(jīng)驗受到關注。

美國幸福雜志從1982年開始，每年評選10佳企業(yè)形象，由8000多名高級經(jīng)濟和金融專家進行評選，其指標包括財政狀況、質(zhì)量、創(chuàng)新，還包括對社會和環(huán)境所負的責任。所評選出的公司常常比同類公司要高出2~3個百分點的增長速度。

美國軍隊對服役人員也有著嚴格的道德要求。具有反社會和反軍隊傾向、同性戀者、患有精神病、心理病及有過犯罪前科的人是不能服兵役的。觸犯了道德要求，還可被軍法審判。著名的阿靈頓國家公墓，安葬著1864年南北戰(zhàn)爭以來所有的陣亡將士及一些對國家有特殊貢獻的人。但是有犯罪前科的人都無緣入內(nèi)，據(jù)說有一個立過功的英雄、后來被刑拘過，死后為進公墓，其親友打了很久官司也未能如愿。有的人還愿意出錢開后門入內(nèi)，但被道德防線拒之于門外。美軍上層人士認為，"單純的經(jīng)濟因素，不能造就一支需要產(chǎn)生并保持積極性的軍隊"，榮譽感和"非經(jīng)濟刺激辦法"對于提高部隊戰(zhàn)斗力是最有利的。因此，美軍很重視通過頒發(fā)各種獎章、勛章和紀念章來滿足官兵的精神需要。美軍現(xiàn)行的統(tǒng)一勛章有平時戰(zhàn)績非凡的國會榮譽章、優(yōu)異服役勛章、服役功績勛章、優(yōu)異飛行十字勛章，古銅英勇勛章等10多種，紀念章20多種。此外各軍種還有區(qū)別于其他軍種的獎章。如陸軍的軍功獎章、品行優(yōu)良獎章等。

美國是一個提倡信仰、言論平等自由的國家。禁止國家宗教，禁止任何公共權力機構確立官方祈禱文要學生背誦，學校不能倡導官方宗教信仰，但美國政府堅持學校應當教授主流價值觀，提倡個人與社會并重的價值觀念，認為學校必須成為抵抗墮落的堡壘，要求教育部向所有學校發(fā)出大力推進學校的品格教育的要求，由國家對課程的開發(fā)提供鼓勵，教育行政部門經(jīng)常組織編寫分別供學生、教師和家長使用的教材和參考資料。一些城市和地區(qū)也制定了品德教育的計劃。

克林頓認為，美國是建立在相互負責任的基礎上的。自由只有在與責任一起運用時才發(fā)揮作用，如果想使21世紀的夢幻成真，那么至關重要的就是要加強這個基礎。這就要求人們重新節(jié)制自己的生活，承擔義務，承擔自己行為的責任，為此必須強調(diào)政府的責任、公司的責任、社區(qū)的責任，特別是個人的責任。

現(xiàn)在，一項以"爭當好男人"為宗旨的守約者運動正風行全美。這是一個號召男人去成為更好的丈夫、父親及公民的運動。1991年7月召開的首屆"守約?quot;會議，提出"一個從不背信棄義的人就是一個守約的人"。1996年，一百多萬男人參加了"守約者"在東部和西部22個城市召開的會議。一些媒體已把"守約者"稱之為"今日美國的最大規(guī)模、最重要的男人運動"，美國的男人們經(jīng)歷了性解放后的放蕩、迷茫、厭倦之后，開始了一次大規(guī)模的性回歸.

在美國政府支持下，"一個真愛可以等"運動，試圖傳達"節(jié)欲有何不可"的信息，已經(jīng)在美國各地掀起熱潮。前年7月底，2萬多青年男女在華盛頓白宮大草坪游行，簽下同意卡，信誓旦旦地表示要把"第一次"留到新婚之夜。

院外游說

在中國春秋戰(zhàn)國時期，說客盈市，現(xiàn)已不見蹤影。但在美國，游說是合法的，并有專門的機構進行登記。有為數(shù)不少且能量很大的專職說客，并涌現(xiàn)出一批游說精英。游說者多有律師身份，有許多還是卸任或退休的國會議員或政府官員。

據(jù)導游介紹：華盛頓大約有6000家左右的協(xié)會或大公司的辦事機構，各州、各市、各部門都在華盛頓有自己的游說人。每年國會開會期間，各種利益團體及說項者蜂涌而至，整個華盛頓的賓館、餐廳、娛樂場所就火爆起來。華盛頓市中心的K街是與白宮毗鄰的街道，滿是律師事務所和游說公司的"權力走廊"，而所有的律師事務所都熱火朝天地干著游說的營生，觸角滲透到美國一些大的政治經(jīng)濟活動中。據(jù)美國的報紙報道，1997年，各個利益集團，包括公司、工會和市政府共雇了1.4萬人游說，與國會的人數(shù)比是27：1.當年的游說費用高達12億美元。前年，大的煙草公司為游說共花了3165萬美元，電信業(yè)則花了6396萬美元。微軟公司在同司法部的控告和國會的調(diào)查作斗爭中，是花錢最多的公司之一，為190萬美元。

根據(jù)美國制度，權力部門不只是要推行它的行動方針，還必須使人信服。就連克林頓、戈爾在游說圈里也都有自己的鐵哥們兒，他們定期就政治問題找這些人出謀劃策。

一些國家和地區(qū)的首腦以及軍政要員，為其政治、經(jīng)濟目的，也通過眾多渠道雇請游說公司或事務所來收買美國的政客。

說客的背后實際上是擁有特殊利益的壓力集團，每個集團都有自己的特殊利益，而利益都要靠自己去爭取。他們聘請律師或非律師專業(yè)的"職業(yè)說客"，以增加公司的政治實力，從而形成了世界上規(guī)模最大的專吃游說飯的"精英群體"。K街游說公司的涌現(xiàn)正是這種利益競逐的表面化，正如微軟公司的一位發(fā)言人說："我們進行游說是為了讓議員聽到我們的聲音和觀點。"一些說客使那些對客戶不利的立法活動偃旗息鼓，從而被稱為"議案的賞金殺手"。一些人有能力及時掌握國會和政府在干什么，并且能夠影響財政結果。即使不能阻止某種議案通過，也能夠及時調(diào)整公司行為，以免遭受更大損失。

工會運動

美國的工會，它不僅是勞資妥協(xié)的專家，而且在捍衛(wèi)所謂"美國人的價值觀"方面歷來比頗講實用主義的政府和商界要極端得多。在美國，工人比資本家更"反共"，工會比商界更"冷戰(zhàn)化"，這是眾所周知的。建立中國與美國的永久性正常貿(mào)易關系（PNTR），是美國商界、企業(yè)界和相當多有遠見的美國政界人士的愿望，但是工會卻百般阻撓、胡攪蠻纏。以擁有1300萬會員的美國勞聯(lián)--產(chǎn)聯(lián)為首的美國工會，是反對PNTR的主力軍。他們發(fā)動強大攻勢阻撓，向政府和有關國際會議游行示威，對議員實行地毯式轟炸：電話、寫信、電子郵件、到議員辦公室說項，有十名重點圍攻的議員被迫同意工會的意見。

工會是的傳統(tǒng)盟友，也是主要贊助者和選票來源，對美國的政黨政治有著很大的影響，工會遍布全國的基層組織，經(jīng)驗豐富的專職說客和胡攪蠻纏的施壓方式，成為影響美國政治和經(jīng)濟生活的重要社會力量。"大工會"經(jīng)常與"大企業(yè)"、"大政府"一道被看作是分享美國權力三角體系中的第三成員。盡管現(xiàn)在由于許多產(chǎn)業(yè)自動化、技術越來越先進、工作崗位向非工會領域或其他國家轉移以及中產(chǎn)階級越來越龐大，美國工會近年來很不景氣，只有20％左右的勞工入會，還有20％的工人退會。在許多美國新建企業(yè)中，招工時都附加一條不得加入工會，美國工會已明顯地陷入從屬于企業(yè)的不利地位。但是，工會在維護會員的權利和利益方面，在影響會員的思想方面還有著不可忽視的作用。比如在美國電影業(yè)內(nèi)工會的勢力非常大，如果想在演藝方面發(fā)展的話，就一定要入會，工會給會員很多保障，它保證制片人不會苛求你，保證你的工資數(shù)目和補貼，保證你的工作小時及加班工資，當然會員得交不低的會費并且不能干非工會制作劇中的活。工會還對非工會片子加以干預并找他們的麻煩。

我們在美國考察期間，就直接領略到工會的厲害，作為美國有實力的聯(lián)合航空公司工會，因為對業(yè)務繁忙、飛行員和空乘人員工作時間延長以及將補充年輕員工等不滿，工會即組織了大規(guī)模的罷工活動。我們好幾次延誤起飛時間、改變中轉航線或改乘別的航空公司的飛機。

美國工會已將美國工人帶入重實利、遠主義的思維方式中去了。

心理疏導

在美國沒有一個地方是管你一輩子的，幾乎人人都欠著二三十年的債，沒有人知道自己未來是什么樣子。高度競爭對美國人所造成的巨大壓力以及所產(chǎn)生的心理和生理疾病是超乎想象的。心理壓力幾乎是人人都有的通病，有80％的人曾經(jīng)或正在接受心理醫(yī)生的幫助。因此，調(diào)整人的心理狀態(tài)、減輕人的心理壓力、提高心理承受能力或者將壓力引導為一種動力，是保證美國社會正常運轉的必要條件。

美國許多大學的心理學系及其它有關系科都普遍開設社會心理學課程。不少大學設立有學生咨詢中心，由心理學家、法律專家或社會學家擔任咨詢員。

在美國一些大企業(yè)中，也有專職的心理咨詢、社會行動學、組織行為學專家。企業(yè)為員工的醫(yī)療保險中專門有一部份是用于心理咨詢費用的。

美國軍隊通過生存訓練、各種實踐性的演習、模擬訓練等方式，有效地控制自己的情緒，強化士兵的心理素質(zhì)，建立起鞏固的心理防線。同時，還利用精神病專家和心理醫(yī)生對官兵的各種心理疾病進行治療。美國每百萬人中有550個心理學家，87％以上具有心理學或哲學博士學位（中國每百萬人只有2.4個心理學工作者，其中具有碩士或博士學位的不足2％）。

美國社會心理學專業(yè)隊伍龐大、人員眾多。2億多人口的美國，其中加入心理學會的就有5萬人，而從事社會心理學工作的專業(yè)人員不少于5000人。美國的許多社會心理學家同學校、精神病院、工礦企業(yè)、家庭都建立了密切的聯(lián)系，開展了大量的研究、咨詢、疏導工作。

心理咨詢所或心理門診十分普遍，不少人還聘有自己的私人心理醫(yī)師。心理醫(yī)生是美國最好的職業(yè)之一。

媒體影響

美國人和歐洲人一樣，不大說宣傳這個詞，因為這個詞是當年納粹使用的，在這些國家，這個詞幾乎等于用謊言來欺騙人。這就有點"因人廢言"之嫌了。事實上，他們隨時都在自覺或不自覺地從事宣傳，特別是重視媒體的宣傳導向。

在美國，媒體對社會和個人有著巨大而廣泛的影響。媒體的作用表現(xiàn)出非常復雜的狀況。美國大約有1750家報紙和18000家期刊，還有數(shù)以千計的廣播電視臺。他們熱衷于報道最近一分鐘信息，對國內(nèi)外發(fā)生的事件能作出迅速反映。許多專欄作家和新聞記者是有名望的教授和權威專家，他們能大大地影響公眾并代表最新的輿論。美國新聞媒體左右公眾輿論，制約著公共政策的制定，左右著政府的政策。美國的新聞工作者享有由憲法規(guī)定的廣泛的言論自由和新聞自由。但是因為可供選擇的空間實在太大，出現(xiàn)了自由到離譜的問題，甚至可以泄露國家秘密、可以揭發(fā)富豪、政要的隱私，有時還造謠或捕風掠影。一些熱衷于編造聳人聽聞的東西的新聞記者不經(jīng)調(diào)整就拼湊出一些故事來。一些人為了追求團體的政治利益，發(fā)表假的信息欺騙公眾。

但是美國輿論的監(jiān)督也是非常厲害的。美國人認為：輿論監(jiān)督是最好的監(jiān)督，輿論的購買者是老百姓，媒體是監(jiān)督政府的制衡機制。在美國，各級政府的官員都處在機靈而警惕的新聞記者監(jiān)視下。事實上他們的媒體扮演了對各級政府和所有官員的監(jiān)察人角色，許多涉及貪污受賄、瀆職、失職、腐敗、判斷失誤、不勝任、間諜活動等案件都由媒體向全國公眾披露。美國傳媒正面宣傳注重潛移默化的方式，反面教育注重揭露曝光的形式。據(jù)說貪官污吏懼怕新聞記者甚于懼怕法官。水門事件就是一個例子，說明新聞記者能推翻一屆政府，所以新聞業(yè)在美國又有"火眼金晴"的美稱。華盛頓有一家C-SPAN電視臺，是專門盯住政府的電視臺，專門報道參眾兩院及白宮事務，這是由一家大財團資助的非贏利的電視臺，據(jù)說是自由報道，誰的帳也不買。

其實，美國媒體是要買政治和金錢的帳的。他們首先要顧及的是美國人的價值觀和國家利益。現(xiàn)在國內(nèi)一些人私下收聽的"美國之音"的設立和宣傳總綱就很說明問題。美國政府批準建立"美國之音"廣播電臺，總部就設在華盛頓，可是規(guī)定不準對美國公眾廣播，在美國收不到"美國之音"。美國官員認為，這是政治需要，是美國利益需要。"美國之音"的宣傳總綱共有八條：一、傳西方生活方式；二、傳社會主義是一種力圖為統(tǒng)治世界而發(fā)動戰(zhàn)爭的侵略勢力；三、傳社會主義社會是一種"極權主義"社會，沒有人權；四、煽動社會主義國家的民族情緒和宗教狂熱；五、動搖聽眾對共產(chǎn)黨的信任；六、報道社會主義國家存在的困難，并把這些困難解釋為在社會主義條件下是不可避免和無法消除的；七、宣揚改良主義，抵制馬克思主義，宣傳社會主義必然向資本主義演變；八、將資本主義與時代精神、自由民主等同起來。

這些年來，中國改革開放取得了舉世矚目的成就，但是，美國不愿看到一個強大的中國，提出"中國威脅論"并試圖采取種種手法遏制中國。美國的不少媒體，包括很有影響的媒體，"妖魔化中國"很有勁頭。在大部份美國人的心目中，中國是一個渺小、沒有民主人權、落后貧窮、盜竊核技術、不講著作權……的國家，造成這種"形象逆差"的功勞應當記在美國媒體身上。

剛剛落幕的美國總統(tǒng)大選，花了30億美元，再次表明了"金錢鋪就白宮路"這種金錢政治的實質(zhì)。有人說美國總統(tǒng)競選實際上有兩場：一場是大眾傳媒的選舉，一場是正式選舉。有時候，美國人被稱為不專一的選民，因為他們在黨和黨之間變來變?nèi)?，這種變化的誘導者是興風作浪的傳媒。傳媒是政治領袖與選民之間進行交流、也是影響選民的媒介。去年八月二日，我們在費城，正好趕上共和黨全國代表大會，會場外騎警、空警和巡警密布。.當晚看到CNN電視臺轉播：小布什侃侃而談的聲音常常被歡呼聲和掌聲打斷，彩球、彩紙、熒光棒飄來舞去，費城體育館數(shù)千聽眾興奮踴躍，場面極為熱烈，這種傾向性明顯的煽情場景的直接效果是，幾天以后的民意調(diào)查表明，小布什又領先了戈爾幾個百分點。當然有關的媒體也大大地賺了一把。據(jù)介紹，大選期間電視黃金時段每分種收費高達60萬美元。

政府調(diào)控

國家的綜合實力強弱不僅取決于經(jīng)濟、軍事、資源、科技和教育水平等硬實力，而且更有賴于軟實力的大小。軟實力主要包括國家的社會凝聚力、文化和意識形態(tài)的吸引力、控制國際規(guī)則和機制的能力。

美國政府工作的主要手段是利益誘導和法律強制。但是為了維持其自身的強大和實現(xiàn)其全球化戰(zhàn)略，它又十分重視軟實力的提升。重視對意識和道德的間接管理和指導調(diào)控。在美國，無論是學校、家庭、社會，還是大眾傳媒電影電視；無論是政黨還是宗教團體；無論是家長還是教師，都充分利用一切場合和時機宣傳美國的生活方式和價值觀念。更有各級政府不惜巨資興建或資助的數(shù)不清的博物館、紀念館、慶典活動在熏陶人們的思想感情，增強社會的凝聚力。我們在華盛頓參觀了一些政治性場所，包括白宮、林肯紀念堂和羅斯福紀念堂、國會大廈，都是免費的。其中不少場館開放時間非常長，像華盛頓紀念塔、林肯紀念堂是從早上8時到深夜24時。

美國其實是一個很講意識形態(tài)的國家。尼克松認為，"進入21世紀，武力征服的代價愈加高昂，文化和經(jīng)濟的吸引力將成為決定的因素"。原美國國家安全事務助理布熱津基在所著的《大失控與大混亂》一書的序中寫道：說到底，動員人們采取行動并從而塑造世界的正是思想。他認為政治思想會越來越重要，它要么成為精神凝聚力的源泉，要么是混亂之源；要么成為共識的基礎，要么就是沖突的禍根。早在1925年，為適應對外擴張的需要，美國卡內(nèi)基基金的負責人就向美國政府建議，通過跨國界的接觸和交往，改變?nèi)藗兊牡赖掠^念和意識形式，使人們用新的國際性的頭腦代?民族主義頭腦"處理問題時，不會感到羞愧。美國官方意識形態(tài)的謀士理查德·加得勒在1983年指出："決定美國資本主義命運和前途的是意識形態(tài)，而不是武裝力量。"他認為意識形態(tài)的斗爭，遠比最現(xiàn)代化的飛機大炮更有意義和效應。為此，他竭力鼓吹要"與我們的對手展開一場意識形態(tài)的戰(zhàn)爭"，要在全世界"宣傳美國的理想"，"要向全世界宣傳美國的價值觀念"。美國新任總統(tǒng)布什的就職演講可以說是施政方略，也可以說是一篇"道德宣言"，通篇強調(diào)理想、責任、服務、公民意識和美國價值觀。提出"用我們歷史上的價值觀來哺育我們的時代"，"對所有的國家，我們都將大講使我們能夠立國的價值準則。"據(jù)80年代統(tǒng)計，美國新聞署已在128個國家設立了211個新聞處和2000多個宣傳活動點，在83個國家建立了圖書館。美國人口占世界人口的5％，但是目前傳播于世界大部分地區(qū)80％的新聞都由美國和西方的通訊社壟斷。1996年美國的軟件和娛樂產(chǎn)品出口602億美元，為國內(nèi)各業(yè)之首。美國控制了世界75％的電視節(jié)目和60％的廣播節(jié)目的生產(chǎn)與制作，每年向別國發(fā)行的電視節(jié)目總量達30萬小時。許多第三世界國家的電視中美國的節(jié)目高達60―80％，成了美國電視的轉播站，而美國自己的電視節(jié)目中，外國節(jié)目僅占1―2％。美國的電影生產(chǎn)總量只占世界電影產(chǎn)量的6―7％，卻占據(jù)了世界總放映時間的一半以上?，F(xiàn)在美國正借助經(jīng)濟全球化的浪潮，推銷其政治文化模式，進行文化擴張。

多年來，美國政府不遺余力地對我國推行和平演變戰(zhàn)略，美國中央情報局在其"行事手冊"中，關于對付中國的部分，從50年代初撰寫并經(jīng)多次修改完善，至今共成十項，內(nèi)部代號稱為《十條戒令》，其險惡內(nèi)容如下：

1．盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育，特別是共產(chǎn)主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥，一定要毀掉他們強調(diào)過的刻苦耐勞精神。

2．一定要盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳布。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。

3．一定要把他們青年的注意力，從他們以政府為中心的傳引開來。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影以及宗教迷信。

4．時常制造一些無風三尺浪的無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數(shù)民族里找好機會，分裂他們的地區(qū)，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。

5．要不斷地制造"新聞"，丑化他們的領導。我們的記者應該找機會采訪他們，然后組織他們自己的言詞來攻擊他們自己。

6．在任何情況下都要傳揚"民主"。一有機會，不管是大型小型、有形無形，就要抓緊發(fā)動"民主運動"。無論在什么場合、什么情況下，我們都要不斷地對他們（政府）要求民主和人權。只要我們每一個人都不斷地說同樣的話，他們的人民就一定會相信我們說的是真理。我們抓住一個人是一個人，我們占住一個地盤是一個地盤，一定要不擇手段。

7．要盡量鼓勵他們（政府）花費，鼓勵他們向我們借貸。這樣我們就有十足的把握來摧毀他們的信用，使他們的貨幣貶值，通貨膨脹。只要他們對物價失去了控制，他們在人民的心目中就會全部垮臺了。

8．要以我們的經(jīng)濟和技術的優(yōu)勢，有形無形地打擊他們的工業(yè)。只要他們的工業(yè)在不知不覺中癱瘓下來，我們就可以鼓勵社會動亂。不過我們必須表面上非常慈善地去幫助和援助他們，這樣他們（政府）就顯得疲軟。一個疲軟的政府，就會帶來更大更強的動亂。

9．要利用所有的資源，甚至于舉手投足，一言一笑，破壞他們的傳統(tǒng)價值觀。我們要利用一切來毀滅他們的道德人心。摧毀他們的自尊自信的鑰匙，就是盡量打擊他們刻苦耐勞的精神。

10．暗地運送各種武器，裝備他們的一切敵人和可能成為他們敵人的人們。

這種難得的反面教材對于那些想終結意識形態(tài)、淡化思想工作的人來說，應當是一劑強力清醒劑。

美國的"宣傳思想工作"是以一種隱性的、間接的、滲透的方式展開的，避免直接講授規(guī)則或強迫灌輸某種意識形態(tài)。但是其目標的堅定性、方法的多樣性和行動的持久性，也是顯而易見的，其作用也是不小的。當然，教化的作用不是萬能的，尤其在美國這樣多種利益根本沖突的社會里。否則很難解釋美國社會的槍支泛濫，貧富分化，黃、賭、毒猖獗，同性戀風行，犯罪率居高不下，監(jiān)獄里人滿為患。但是，如果沒有這種軟實力戰(zhàn)略，不對人們的政治思想和倫理道德進行控制和引導，也就不可能有美國社會的超穩(wěn)定狀態(tài)，也不可能有美國的強大。這一點，相信也是認識資本主義發(fā)展的歷史進程不可或缺的。