摘要：有什么理由、以什么價值觀說“天子大酒店”、河南“朗鄉(xiāng)教堂”是令人發(fā)指的建筑呢？你認(rèn)真過它們的建設(shè)背景、業(yè)主情況、用地環(huán)境、建筑用途、效益、使用者的評價、周圍人的評價……嗎？甚至你親自去看過嗎？僅僅憑外觀的照片隨便評評可以，但是能作出嚴(yán)肅的評論嗎？

關(guān)鍵詞：建筑實踐價值缺失

談及中國當(dāng)代的建筑實踐，焦點總是在例例可數(shù)的幾個中國建筑師身上。而大部分對整個中國建筑實踐現(xiàn)狀更具代表性的設(shè)計師與建成作品卻被媒體的評論拋棄。如今，雖然改制的風(fēng)向標(biāo)一直在飄動，但是無論從年產(chǎn)值還是承接項目的重要程度而言，國有大型設(shè)計院仍然是國內(nèi)建筑設(shè)計行業(yè)的主力部隊。而這部分占據(jù)建筑設(shè)計市場大部分份額的建筑師與其設(shè)計實踐卻很少見諸于報端。媒體的現(xiàn)實與浮躁決定它必定要追捧最新最熱的建筑師或者建筑事件以提高對大眾眼球的吸引力，而不會抱著批判的態(tài)度去看待中國建筑實踐。而對中國當(dāng)代建筑實踐整體狀況的把握對我們在的過程中尋找到自身定位、發(fā)現(xiàn)自身是必不可少的基礎(chǔ)。因此本文所指之當(dāng)代建筑實踐不僅包括所謂“實驗建筑師”的建筑實踐更主要的是建筑設(shè)計行業(yè)的主力軍團(tuán)的建筑實踐。

建筑設(shè)計價值核心的不確定性決定建筑設(shè)計需要一個外加的價值支點來自圓其說。這個價值支點是操控建筑設(shè)計以及建造過程的核心力量，決定著建筑設(shè)計的方向。舉一個最簡單的例子，建筑師在為業(yè)主進(jìn)行設(shè)計之前應(yīng)該會考慮為什么要設(shè)計這個建筑，這個建筑的建造又是為了什么？簡單的說就是認(rèn)識設(shè)計或者建造這個建筑的目的何在，這就是建筑設(shè)計的價值支點。即使對于一些建筑師而言并非在進(jìn)行每個建筑設(shè)計之前都會仔細(xì)考慮這個問題，但對這個問題的考慮已經(jīng)潛移默化的固化于其思維中，很的指導(dǎo)其進(jìn)行設(shè)計了。

然而這種價值支點不是唯一的，不同的建筑師、不同的業(yè)主都會使得這個價值支點有所變化。對這個價值支點有的主體有很多，而其中最主要也有著最直接影響的主體應(yīng)該是建筑師、業(yè)主與政府管理部門。這三個主體的價值取向的合力決定了一個建筑的價值取向。各種不同的價值取向綜合在一起則體現(xiàn)出建筑實踐的整體狀態(tài)。

那么就讓我們來看看這三個重要主體當(dāng)今的價值取向。對于當(dāng)代中國的建筑師而言，其面對建筑設(shè)計任務(wù)的時候，設(shè)計的目的主要可以歸結(jié)為以下兩個層次：第一個層次，為滿足生計而完成工作任務(wù)，說的再簡單點就是賺錢；第二個層次，是追求建筑自身價值與價值，并通過其來體現(xiàn)建筑師的社會價值。在中國當(dāng)今的社會環(huán)境背景下，生存的艱辛與欲望的膨脹決定了大部分的建筑師都停留在第一個層次的價值取向上。而只有少部分建筑師努力朝著第二個層次的目標(biāo)前進(jìn)，但步履蹣跚。在理想被現(xiàn)實的殘酷淹沒的時候人們總會抓住身邊最容易抓住的東西確保安全。建筑師也一樣，迷失在理想中時，金錢與物質(zhì)生活成為最容易被追求與得到并且體現(xiàn)自我價值的東西。很多建筑師設(shè)計建筑的目的往往不在于建筑本身，所以當(dāng)建筑本體的追求與其他非建筑因素出現(xiàn)矛盾時，通常以建筑本體追求的退讓收場。

摘要：商業(yè)步行街兼有商業(yè)性和休閑娛樂性，它既要營造濃厚的商業(yè)氛圍，又要體現(xiàn)其的娛樂休閑性特色。建筑設(shè)計中充分運用了中國傳統(tǒng)建筑元素和手法，使得現(xiàn)代與傳統(tǒng)很好的結(jié)合了起來。同時注重簡潔、樸實和高品格，而不在于材料、裝修的豪華及過分做作的造型。本方案設(shè)計將定位于突出商業(yè)步行街特殊性，體現(xiàn)其實用性、兼容性與高效性，同時應(yīng)節(jié)約土地和成本，充分利用建筑空間，營造宜人的商業(yè)氛圍。

關(guān)鍵詞：商業(yè)步行街；中國傳統(tǒng)建筑；城市表達(dá)

Abstract:Therearecommercialandrecreationalinthecommercialstreet.Itmustconstructthestrongbusinessatmosphereandamusestherecreationalfeatures.ItmakesthemostoftheChinesetraditionalbuilding''''selementinthebuildingdesign,andmakemodernisgoodwithtraditiontocombinedtogetup.Atthesametime,wefigurethatit''''simportanttopaymoreattentiontothetersenessandsimplicityburtheluxuryandoverdoing.Moreover,wegiveprominencetoit''''spracticability,co-Mpatibilityandhighefficiency.What''''smore,wealsonoticethathowtoeconomizethegoundandthecost,howtotakefulladvantageofthearchitecturalspace,andhowtoconstructapleasantcampusenvironment.

Keywords:CommercialStreet；ChineseTraditionalBuilding；CityExpression

1項目概況

武岡市位于湘西南的雪峰山脈東麓、南嶺山北緣、資水上游，地處邵陽市西南五縣（市）中心，?？偯娣e1549km2，其中城市建成區(qū)面積14km2。有苗、侗、仫佬、回、瑤、壯、土家、滿、蒙古、黎、白、水、高山、彝等15個民族，總?cè)丝?4萬。

人們對室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的要求在提高。為滿足這種要求，建筑中增設(shè)了多種建筑設(shè)備系統(tǒng)。因此而帶來了建筑耗能的增加。國際上在經(jīng)歷數(shù)次能源危機(jī)以及對礦物能能源資源的不可回復(fù)性和溫室效應(yīng)對自下而上環(huán)境的負(fù)面影響的認(rèn)識越來越清楚之后，提出了控制礦物能源用量的增長，提高用能效率，開發(fā)新能源和可再生能源，保護(hù)環(huán)境的目標(biāo)。作為耗能大戶的建筑節(jié)能受到極大的關(guān)注。在我國建筑節(jié)能，重點的城市住宅建筑節(jié)能，也提到了工作日程。人們在思考和實踐，尋求實現(xiàn)建筑節(jié)能的有效途徑。

建筑節(jié)能是一項系統(tǒng)工程。在策劃、實施及取得持續(xù)實效的長期過程中涉及規(guī)劃、設(shè)計、施工、調(diào)試、運行、維修等諸多環(huán)節(jié)。在實施中涉及諸多技術(shù)與產(chǎn)品。而這引起技術(shù)與產(chǎn)品又涉及諸多專業(yè)及產(chǎn)業(yè)，縱橫交錯，相互推動和制約。在價值觀上又涉及一次投資、運行費、維修費、改造費等眼前與長遠(yuǎn)利益、產(chǎn)品增值效益等諸多利益的權(quán)衡取舍。在提高建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)保溫隔熱性能，減少冷熱負(fù)荷的同時應(yīng)對建筑節(jié)能設(shè)備與產(chǎn)品的發(fā)展服給予足夠重視。

這里就建筑節(jié)能設(shè)備與產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，談幾點看法供參考

影響發(fā)展的幾個重點觀念

1.充分注意地區(qū)差異的觀念。我國幅員遼闊，地區(qū)氣候、人文、經(jīng)濟(jì)水平均有較大差異。不可能用一種類型設(shè)備通行全國。對于引進(jìn)國外產(chǎn)品應(yīng)分析其產(chǎn)生和應(yīng)用的背景與我國的異同，擇其善者而用之。

2.建立壽命周期成本觀念，一般應(yīng)按建筑壽命五十年內(nèi)發(fā)生的各項費用，取其總和較低者作為選取決策的依據(jù)，不應(yīng)只考慮一次投資最低者。

人們對室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的要求在提高。為滿足這種要求，建筑中增設(shè)了多種建筑設(shè)備系統(tǒng)。因此而帶來了建筑耗能的增加。國際上在經(jīng)歷數(shù)次能源危機(jī)以及對礦物能能源資源的不可回復(fù)性和溫室效應(yīng)對自下而上環(huán)境的負(fù)面影響的認(rèn)識越來越清楚之后，提出了控制礦物能源用量的增長，提高用能效率，開發(fā)新能源和可再生能源，保護(hù)環(huán)境的目標(biāo)。作為耗能大戶的建筑節(jié)能受到極大的關(guān)注。在我國建筑節(jié)能，重點的城市住宅建筑節(jié)能，也提到了工作日程。人們在思考和實踐，尋求實現(xiàn)建筑節(jié)能的有效途徑。

建筑節(jié)能是一項系統(tǒng)工程。在策劃、實施及取得持續(xù)實效的長期過程中涉及規(guī)劃、設(shè)計、施工、調(diào)試、運行、維修等諸多環(huán)節(jié)。在實施中涉及諸多技術(shù)與產(chǎn)品。而這引起技術(shù)與產(chǎn)品又涉及諸多專業(yè)及產(chǎn)業(yè)，縱橫交錯，相互推動和制約。在價值觀上又涉及一次投資、運行費、維修費、改造費等眼前與長遠(yuǎn)利益、產(chǎn)品增值效益等諸多利益的權(quán)衡取舍。在提高建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)保溫隔熱性能，減少冷熱負(fù)荷的同時應(yīng)對建筑節(jié)能設(shè)備與產(chǎn)品的發(fā)展服給予足夠重視。

這里就建筑節(jié)能設(shè)備與產(chǎn)品的發(fā)展趨勢，談幾點看法供參考

影響發(fā)展的幾個重點觀念

1.充分注意地區(qū)差異的觀念。我國幅員遼闊，地區(qū)氣候、人文、經(jīng)濟(jì)水平均有較大差異。不可能用一種類型設(shè)備通行全國。對于引進(jìn)國外產(chǎn)品應(yīng)分析其產(chǎn)生和應(yīng)用的背景與我國的異同，擇其善者而用之。

2.建立壽命周期成本觀念，一般應(yīng)按建筑壽命五十年內(nèi)發(fā)生的各項費用，取其總和較低者作為選取決策的依據(jù)，不應(yīng)只考慮一次投資最低者。

[摘要]首先分析了新型建筑材料行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,包括新型墻體材料、保溫隔熱材料、防水密封材料、裝飾裝修材料等的使用;進(jìn)而論述了發(fā)展新型建材及制品是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求;并對其做出了展望。

[關(guān)鍵詞]新型建筑材料;使用;發(fā)展趨勢

1行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r分析

新型建筑材料是在傳統(tǒng)建筑材料基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新一代建筑材料,主要包括新型墻體材料、保溫隔熱材料、防水密封材料和裝飾裝修材料。我國新型建材工業(yè)是伴隨著改革開放的不斷深入而發(fā)展起來的,從1979年到2008年是我國新型建材發(fā)展的重要歷史時期。經(jīng)過30年的發(fā)展,我國新型建材工業(yè)基本完成了從無到有、從小到大的發(fā)展過程在全國范圍內(nèi)形成了一個新興的行業(yè),成為建材工業(yè)中重要產(chǎn)品門類和新的經(jīng)濟(jì)增長點。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高,給新型建材的發(fā)展提供了良好的機(jī)遇和廣闊的市場。目前,全國新型建材企業(yè)星羅棋布在市場需求的帶動下,已經(jīng)形成了全國范圍的新型建材流通網(wǎng);大部分國外產(chǎn)品我國已能生產(chǎn),星級賓館所需的新型建筑材料國內(nèi)已能自給;不同檔次、不同花色品種裝飾裝修材料的發(fā)展,為改善我國城鄉(xiāng)人民居住條件、改變城市面貌提供了材料保證。我國已經(jīng)形成了新型建材科研、設(shè)計、教育、生產(chǎn)、施工、流通的專業(yè)隊伍。

1.1新型墻體材料發(fā)展?fàn)顩r

經(jīng)過近30年的自我研制開發(fā)及引進(jìn)國外生產(chǎn)技術(shù)和設(shè)備,我國的墻體材料工業(yè)已經(jīng)開始走上多品種發(fā)展的道路初步形成了以塊板為主的墻材體系,如混凝土空心砌塊、紙面石膏板、纖維水泥夾心板等,但代表墻體材料現(xiàn)代水平的各種輕板、復(fù)合板所占比重仍很小,還不到整個墻體材料總量的1%,與工業(yè)發(fā)達(dá)國家相比,相對落后40～年。主要表現(xiàn)在:產(chǎn)品檔次低、企業(yè)規(guī)模小、工藝裝備落后、配套能力差。新型墻體材料發(fā)展緩慢的重要原因之一是對實心粘土磚限制的力度不夠,缺乏具體措施保護(hù)土地資源,以毀壞土地為代價制造粘土磚成本極低,使得任何一種新型墻體材料在價格上無法與之競爭。

摘要：期刊論文是反映建筑理論研究的一個獨特窗口，文章運用文獻(xiàn)計量學(xué)的研究方法，收集1978—2018年間由陜西省理論工作者發(fā)表在建筑期刊上的論文，統(tǒng)計分析論文的文獻(xiàn)數(shù)量、核心作者群、關(guān)注熱點、研究趨勢等特點，從而多維度地呈現(xiàn)陜西省當(dāng)代建筑理論研究的狀況。

關(guān)鍵詞：建筑期刊；理論研究；文獻(xiàn)計量學(xué)；統(tǒng)計分析

1研究背景

改革開放以來，陜西省發(fā)生了翻天覆地的變化，從一個百廢待興的落后省份，發(fā)展成為一個生機(jī)勃勃的大省，建筑行業(yè)、建筑文化、建筑理論研究工作都取得了累累碩果。先進(jìn)的技術(shù)與思想的不斷傳入，與西部地域特色的沖突、碰撞使得建筑理論工作者不斷思考陜西省建筑的正確發(fā)展道路。進(jìn)入新千年，陜西省的建筑創(chuàng)作與理論研究呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，“一帶一路”“國家中心城市建設(shè)”也給陜西省帶來了重大歷史機(jī)遇。在此多重機(jī)遇時刻，統(tǒng)計分析其學(xué)術(shù)成果，有利于理清其研究脈絡(luò)[1]。文章以文獻(xiàn)計量學(xué)為研究方法，梳理陜西省自改革開放后建筑理論研究相關(guān)論文的發(fā)表情況，可以對陜西省當(dāng)代建筑理論研究的現(xiàn)狀了解得更加全面，為今后的發(fā)展及研究提供借鑒[2]。

2研究對象的確定

2.1文獻(xiàn)作者的確定文章所說的文獻(xiàn)作者即陜西省建筑理論工作者，包括陜西省各大設(shè)計機(jī)構(gòu)以實踐為主的執(zhí)業(yè)建筑師、陜西省高校建筑學(xué)科以研究為主的教師及學(xué)生、相關(guān)政府機(jī)關(guān)單位的研究人員以及社會建筑團(tuán)體等。文章對論文的收集以研究機(jī)構(gòu)為單位，這些研究機(jī)構(gòu)包括（1）高校類：西安建筑科技大學(xué)、長安大學(xué)、西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)；（2）設(shè)計院類：中國建筑西北設(shè)計研究院、陜西省建筑設(shè)計研究院、西安建筑科技大學(xué)建筑設(shè)計研究院、西安市建筑設(shè)計研究院等；（3）政府機(jī)關(guān)單位：西安市規(guī)劃局。2.2主流建筑期刊的確定陜西省建筑理論工作者發(fā)表在建筑學(xué)主流期刊上的論文往往代表著較高的理論研究水平，對主流建筑期刊的選擇，可以從三方面來考慮：一是考慮學(xué)術(shù)上的代表性，即建筑學(xué)術(shù)界所認(rèn)定的學(xué)術(shù)期刊，結(jié)合核心期刊的評定原則及老八校所認(rèn)定的A類建筑期刊；二是考慮時間上的代表性，即所選期刊盡量能涵蓋所研究的時間段，期刊發(fā)文載文量有保障；三是兼顧陜西省省情，考慮陜西省創(chuàng)辦的主要建筑期刊。最終文章選定《建筑學(xué)報》《世界建筑》《建筑師》《新建筑》《華中建筑》《時代建筑》《建筑創(chuàng)作》《城市環(huán)境設(shè)計》《城市建筑》《西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（自然科學(xué)版）》《建筑科學(xué)與工程學(xué)報》，合計共11種建筑期刊，其中有些雜志幾經(jīng)改名，其不同命名階段也在統(tǒng)計項期刊中，統(tǒng)計結(jié)果則算在現(xiàn)在的期刊名稱中[3，4]。文章對學(xué)術(shù)論文的收集以論文作者的機(jī)構(gòu)為單位，通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收集這些研究機(jī)構(gòu)在1978—2018年期間所發(fā)表在主流建筑期刊上的與建筑理論研究相關(guān)的學(xué)術(shù)論文，其中有些機(jī)構(gòu)經(jīng)歷幾次改名，單位名稱也存在不規(guī)范情況，甚至有些作者沒有附加單位機(jī)構(gòu)，在收集過程中盡可能對其進(jìn)行查漏補缺。

一、當(dāng)代建筑設(shè)計的新突破

1.當(dāng)代建筑設(shè)計手法的突破。傳統(tǒng)建筑設(shè)計與當(dāng)代建筑設(shè)計之間的區(qū)分直觀體現(xiàn)在其設(shè)計手法的不同。要說兩者之間的關(guān)聯(lián)，那可能是從結(jié)構(gòu)主義開始，強調(diào)那種“永恒”的來源于人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一的深層結(jié)構(gòu)隨著時代的變遷依然沿用到了今天。就拿我們中國建筑設(shè)計的發(fā)展而言，上世紀(jì)50年代初，對于那個以解決群眾溫飽的年代來說，建筑這兩個字毫無疑問是強調(diào)功能主義至上的設(shè)計；再拿北京傳統(tǒng)的四合院來講，四方、規(guī)矩、板正是對自古至今流傳下來的北京建筑特色最中肯的評價。在這些傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，更多的是遵照結(jié)構(gòu)主義的設(shè)計原則，當(dāng)代建筑設(shè)計則是更多的偏向于解構(gòu)主義。個人覺得，解構(gòu)主義是原有固有模式的一種大膽的設(shè)計思維的延伸，是對傳統(tǒng)建筑設(shè)計的大膽嘗試，這種嘗試并不是說隨意的進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)造，而是在傳統(tǒng)文化底蘊的基礎(chǔ)之上來進(jìn)行對傳統(tǒng)建筑老套設(shè)計的突破，如果我們對后現(xiàn)代主義的評價是對現(xiàn)代主義的叛逆，那解構(gòu)主義的存在便是對后現(xiàn)代主義的不安于現(xiàn)狀。所以人們對于建設(shè)設(shè)計中的解構(gòu)主義的設(shè)計，有些爭議，它打破了形式與功能所必然存在的聯(lián)系，但我覺得這也正是當(dāng)代建筑設(shè)計的所應(yīng)該具有的精神。對于建筑設(shè)計的突破大多數(shù)我們是通過與傳統(tǒng)建筑不同的設(shè)計手法來進(jìn)行創(chuàng)新，解構(gòu)主義它不僅作為一種創(chuàng)作方法，它也作為一種設(shè)計美學(xué)，它的設(shè)計思維貫穿著整個設(shè)計的始終。在當(dāng)代建筑設(shè)計中，解構(gòu)主義是其中之一的設(shè)計手法。而與之不同一種設(shè)計手法——“折疊”也是建筑設(shè)計中作為常見的一種形式語言，也對設(shè)計的空間、風(fēng)格、結(jié)構(gòu)都有著全新的定義。折疊這一詞作為專業(yè)的建筑語匯，最早是出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代開始流傳并盛行起來的，德勒斯在他的《褶子》里特地為折疊這種設(shè)計手法而頌文，這也是最早的相關(guān)領(lǐng)域的哲學(xué)參考文獻(xiàn)，這一理論帶給了一批設(shè)計師的思維啟發(fā)：艾森曼認(rèn)為，德勒茲的折疊這一概念打破了傳統(tǒng)設(shè)計中的內(nèi)外結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系以及傳統(tǒng)的空間構(gòu)成。克取斯蒂森則把折疊這一概念運用到城市肌理分析中，用以建筑設(shè)計對傳統(tǒng)文化恢復(fù)以及它在社會角色中的表現(xiàn)力，他認(rèn)為折疊這一手法既囊括歷史主義中的再現(xiàn)色彩，又體現(xiàn)出了現(xiàn)代思想中的抽象兒何，是一種包容歷史、現(xiàn)在、將來的共生形式。“變形”是近些年對當(dāng)代建筑評價中出現(xiàn)較多的字眼。在“變形”的建筑設(shè)計中，“折疊”是較為突出的設(shè)計手法，它是一種與解構(gòu)主義理念所不同的一種當(dāng)代設(shè)計理念，甚至有些排斥解構(gòu)，也排斥任何形式的設(shè)計模仿，總結(jié)起來，就是它是一種具有連續(xù)性的、個性突出的、全新形式的建筑設(shè)計手法，這也是當(dāng)代建筑設(shè)計的一種突破。2.當(dāng)代建筑設(shè)計材料的突破。除此之外，建筑材料對于建筑設(shè)計來說也起著至關(guān)重要的作用，它決定著整個建筑設(shè)計的最終的成品風(fēng)格。混凝土在近期優(yōu)秀建筑作品的出現(xiàn)越來越多，相比起其他材料，混凝土更專注于建筑本體的精神體現(xiàn)。它沒有夸大的色彩表現(xiàn)，只是將單一、暗沉的混凝土加入到建筑設(shè)計中卻能產(chǎn)生一種微妙的化學(xué)反應(yīng)，呈現(xiàn)出一種安靜、高雅的藝術(shù)氛圍。對于混凝土這種材料是一種非自然性質(zhì)的混合材料,它的表現(xiàn)屬性具有著建造技術(shù)以及后期養(yǎng)護(hù)等一系列的眾多因素影響,在建筑設(shè)計中的造價也普遍偏高，但是混凝土材料，尤其是清水混凝土在當(dāng)代建筑設(shè)計中卻是建筑師的新寵兒。它在建筑設(shè)計中對建構(gòu)邏輯以及藝術(shù)表現(xiàn)都具有著特殊的魅力。對于當(dāng)代建筑而言，像類似混凝土這樣的材料在當(dāng)代建筑設(shè)計中的出現(xiàn)又是一大創(chuàng)新所在，將建筑設(shè)計回歸到最樸實、自然的狀態(tài)才是它應(yīng)有的狀態(tài)。3.低碳環(huán)保意識的加入。提到這里，低碳環(huán)保是當(dāng)代建筑設(shè)計中值得關(guān)注的一大環(huán)節(jié)。自上世紀(jì)60年代，美國因工業(yè)污染掀起了綠色設(shè)計的風(fēng)波之后，這一概念一直影響到今天。建筑設(shè)計帶給這個時代不同多樣的色彩，我們社會的中每一個人、每一天都能享受到建筑所帶來的的好處以及作用。但是，建筑設(shè)計在給我們大眾帶來種種益處的同時，也給我們帶來了不少的危害。這些危害主要是由于建筑設(shè)計在具體施工的發(fā)展過程中耗能多、碳排放量多引起的。所以低碳、環(huán)保、節(jié)能理念運用在建筑設(shè)計促使人們對社會環(huán)境的保護(hù)意識越來越強烈。以下是加強低碳節(jié)能理念在建筑設(shè)計中可采取的兩點中肯措施：一方面是針對于建筑內(nèi)部設(shè)計，建筑各個不同環(huán)節(jié)之間要考慮到滿足整體低碳環(huán)保的要求而進(jìn)行設(shè)計。充分考慮到建筑周圍的外部自然環(huán)境和人為環(huán)境，因地制宜的進(jìn)行合理的設(shè)計，將外部有利條件運用到設(shè)計中去來達(dá)到低碳環(huán)保的設(shè)計要求，同時也節(jié)約了設(shè)計成本；另一方面利用建筑頂部，在之上面加入低碳設(shè)計元素，屋頂?shù)牟糠质桥c外部自然環(huán)境最直接的接觸，在屋頂?shù)墓?jié)能環(huán)保設(shè)計中必然要充分利用上外部自然條件這一有利因素，來設(shè)計與自然貼近的環(huán)保節(jié)能新型屋頂。上海自然博物館便采用這種低碳節(jié)能的設(shè)計路線，完美的詮釋了人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一，同時也和館內(nèi)主題相一致。由拉爾夫•約翰遜的設(shè)計來源于一個“鸚鵡螺殼”，在這一基礎(chǔ)之上對總體形態(tài)以及組織形式來進(jìn)行思維創(chuàng)造。整個設(shè)計的外立面是作為表達(dá)自然元素的媒介。其中建筑中部的“細(xì)胞墻”象征著動、植物的細(xì)胞組織；建筑東部的“綠化墻”意味著地球的表面天然植被；建筑北部的“石墻”則暗喻著活動的地殼板塊、被河流侵蝕過的峽谷巖壁。他將生物氣候?qū)W加入建筑中，來達(dá)到低碳環(huán)保的目的，由智能建筑外觀來接受陽光照射，以達(dá)到最大化的日光，最小化的太陽能獲得量。而橢圓形天井池的設(shè)計為整個建筑提供了蒸發(fā)冷卻，在建筑內(nèi)部設(shè)計中采用地?zé)嵯到y(tǒng)的調(diào)節(jié)來控制溫度。前面有提到利用建筑頂部來加入到節(jié)能設(shè)計中，自然博物館利用雨水等自然水資源從覆有植被的屋頂收集起來，將回收利用的雨水一起存儲在池塘里，整個建筑將設(shè)計與低碳環(huán)保銜接的恰到好處，設(shè)計與生活是相通的，可以說設(shè)計本身是來源于生活，此類設(shè)計意識的加入更重要的是可以時刻提醒著世人應(yīng)該去關(guān)注自然，關(guān)注環(huán)境。

二、當(dāng)代建筑師對建筑設(shè)計的新看法

設(shè)計與藝術(shù)之間的微妙的關(guān)系奠定了建筑設(shè)計是同樣賦予了藝術(shù)形式的存在。多年以來，建筑一直是被看做是工科的一門學(xué)科，對它的定義更多的是來自于技術(shù)層次的詮釋，嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯是我們對于建筑設(shè)計的定位。但是建筑設(shè)計它是有生命的，當(dāng)代有些這樣一批人去改變著人們對于建筑設(shè)計的印象，他們用實際行動去告訴人們建筑設(shè)計在藝術(shù)領(lǐng)域可以附有新的生機(jī)?！拔抑滥阍诳吹轿业淖髌窌r，你會哭。不論你們怎么看我的作品，只要每個人在看到這些作品時油然而生的切身感受，才是最后的評斷標(biāo)準(zhǔn)?！边@是林瓔對自己的建筑所作出的評價，比如林瓔所設(shè)計的越戰(zhàn)紀(jì)念碑，以極簡的造型來傳達(dá)出豐富復(fù)雜的意象，由一面刻滿著陣亡戰(zhàn)士姓名的大型V字形的石碑從兩端低、中間高逐步上升，而那些陣亡戰(zhàn)士的名字也由此逐步增加，來帶給沿著石碑行走的人們所不由言說的一種的心理感受。但是其設(shè)計并沒有高聳入云的宏偉，但是華盛頓憲法公園的盡頭，大地開裂，一道觸目驚心的傷痕在陽光與黑暗的交匯處，講述著無法被忘卻的哀傷，這些是她的設(shè)計所帶給人們的心理體會。類似林瓔這樣的建筑設(shè)計難道還是被認(rèn)同成單一的工科作業(yè)嗎？這樣的一批建筑師更注重的是對生命的詮釋，更多的是在他們的設(shè)計思維之下，去創(chuàng)造出賦予生命的建筑藝術(shù)設(shè)計，在他們的設(shè)計詞典中，設(shè)計本該是純粹的，宇宙間生生不息的生命才是藝術(shù)的本源。他們在用實際行動告訴人們：一個在現(xiàn)代主義階段被看作是技術(shù)性的學(xué)科，也在被認(rèn)同為藝術(shù)。

三、結(jié)語

總而言之，當(dāng)代建筑設(shè)計正在逐步以一種樸實、素雅的姿態(tài)展示在人們面前，不管是設(shè)計手法還是所運用的材料都是當(dāng)代設(shè)計師對這個時代所賦予上的新的標(biāo)簽，在經(jīng)過實用主義年代的洗禮之后，它正在以自己特殊的語言由建筑形式來帶給我們一種視覺享受，從外表到內(nèi)在的幫助人們心靈以及這個社會的凈化，我們當(dāng)下也應(yīng)該對充滿藝術(shù)性的建筑設(shè)計產(chǎn)生一個新的定義。

一、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的重要性

由于畢業(yè)論文具有較高的學(xué)術(shù)價值，是檢驗學(xué)生數(shù)年學(xué)習(xí)中掌握知識的程度、運用所學(xué)知識分析和解決問題能力的水平的一份綜合性答卷，所以畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備顯得十分重要。

首先，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是畢業(yè)論文撰寫的基礎(chǔ)。選好了畢業(yè)論文的題目，必須進(jìn)行理論準(zhǔn)備，否則積累資料、形成論點和論據(jù)都會迷失方向。以《對發(fā)展和完善建筑市場的有關(guān)問題思考》一文為例，論題一旦確定，必須接著實施理論準(zhǔn)備，對什么是市場?什么是建筑市場?建筑市場的地位和作用是什么?發(fā)展和完善建筑市場的條件和基礎(chǔ)是什么?等等，必須先進(jìn)行理論回答，然后再按照理論思路去搜集資料，再形成論點和論據(jù)。有人以為這種做法違背了“結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查研究的末尾”的慣例，其實，學(xué)生所選的一般都是自己比較熟悉的，已有相當(dāng)程度感性接觸的領(lǐng)域的論題，從已有的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是畢業(yè)論文撰寫的重要一步，只有這樣才能在以后的調(diào)查研究、搜集資料階段來驗證這種理性認(rèn)識的正確與否。

其次，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是積累資料的向?qū)А．厴I(yè)論文的撰寫應(yīng)積累什么資料?這是極大多數(shù)沒有畢業(yè)論文撰寫經(jīng)驗的學(xué)生所碰到的最大難題。有許多學(xué)生在那里盲目地搜集資料，但一旦到想使用資料時才發(fā)現(xiàn)已有的資料沒有什么用，趕快再去搜集要用的資料，時間卻已不允許，問題就出在沒有理性認(rèn)識的資料搜集只是一種盲目的搜集。比如，有一命題為《試論提高勞動者素質(zhì)》的論文，由于作者對勞動者素質(zhì)的認(rèn)識沒有上升到理性的高度，結(jié)果作者只搜集了人們接觸最多，最易關(guān)注的勞動者的身體素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)的資料，而沒有搜集深層次的勞動者思想道德素質(zhì)的資料，導(dǎo)致了搜集過程中的片面性。

最后，畢業(yè)論文撰寫前的理論準(zhǔn)備是形成論點和論據(jù)的必要條件。確定論題只是確立了中心論點，還必須提出相應(yīng)的從屬論點，使中心論點得以展開，為此，必須擁有豐富的理論知識，包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會的，乃至自然科學(xué)的知識，否則只能把文章寫成就事論事式的工作報告，比如畢業(yè)論文《“城市更新”與園林綠化關(guān)系的幾個問題》一文的作者，由于沒有從理論上剖析兩者關(guān)系，沒有深刻認(rèn)識到兩者關(guān)系實質(zhì)上是人口、經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境之間如何協(xié)調(diào)，如何使整個社會可持續(xù)發(fā)展的重大問題，結(jié)果雖擁有大量的第一手資料，但只限于一般的泛泛之談，成為如何搞好城市綠化建設(shè)的報告書，層次太低。

二、畢業(yè)論文撰寫前理論準(zhǔn)備的范圍

本文作者：李岳川工作單位：華南理工大學(xué)建筑學(xué)院

近代廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究以華南理工大學(xué)唐孝祥教授及其碩士生發(fā)表的一系列著述和學(xué)位論文為代表，在研究對象上集中在廣東的三大僑鄉(xiāng)，主要包括唐孝祥《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》（2003）、賴瑛《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）、吳妙嫻《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）、朱岸林《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）。下面本文就這幾部著作和論文進(jìn)行詳細(xì)的評析。唐孝祥的《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》是一部從建筑美學(xué)視角對近代嶺南建筑文化進(jìn)行剖析的理論佳作，作者吸收和借鑒了現(xiàn)代美學(xué)和建筑美學(xué)的理論成果，在生存價值論的哲學(xué)基礎(chǔ)上提出了有關(guān)建筑審美文化機(jī)制的四層次說和建筑適應(yīng)性理論，以此為理論工具，作者對近代嶺南僑鄉(xiāng)建筑的審美文化進(jìn)行了框架式的探討。在論證嶺南三大僑鄉(xiāng)建筑審美文化機(jī)制和建筑適應(yīng)性的基礎(chǔ)上，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》進(jìn)一步提出了“文化地域性格”這一頗有啟發(fā)意義的概念，用來概括廣東僑鄉(xiāng)的建筑審美文化精神，作者總結(jié)道：“從文化地域性格看，五邑僑鄉(xiāng)建筑具有鮮明的地域性、強烈的時代性和獨特的文化性”①、表現(xiàn)出“鮮明的開放性特征、兼容性特征和創(chuàng)新性特征②”；興梅僑鄉(xiāng)“聚族而居的居住模式反映了對傳統(tǒng)儒家文化的認(rèn)同和持守……形式多樣的客家僑鄉(xiāng)建筑充分顯示了對自然、社會和人文的高度適應(yīng)性……建筑選址的風(fēng)水觀念反映了客家僑鄉(xiāng)對建筑環(huán)境的審美選擇”；而潮汕僑鄉(xiāng)建筑則表現(xiàn)出“博采眾長的開放品格”、“經(jīng)世致用的商業(yè)意識”、“精雕細(xì)刻的炫富心理”③?？梢钥闯觯噍^于現(xiàn)有的僑鄉(xiāng)建筑研究文獻(xiàn)，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》表現(xiàn)出了相對宏觀和系統(tǒng)的視野，它不局限于對某種單一的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)格進(jìn)行描述，而是采用普遍聯(lián)系的方法，論述了不同區(qū)域、不同建筑現(xiàn)象背后的共同的文化驅(qū)動力，以及受不同歷史地理條件與政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境影響，不同地域僑鄉(xiāng)建筑的發(fā)展所表現(xiàn)出的不平衡性?？偟膩碚f，《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》對廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化特征的概括是框架和要點式的，它為建筑美學(xué)在僑鄉(xiāng)建筑領(lǐng)域的研究確立了方向，并提出了具有可操作性的研究方法。其方向即是堅持主客體相互契合的辯證思路原則，而方法則可以概括為反映建筑審美標(biāo)準(zhǔn)辯證性的審美文化機(jī)制四層次說和建筑適應(yīng)性理論。在唐孝祥教授指導(dǎo)的三篇碩士論文中，這些原則和方法被遵循和應(yīng)用，使得廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的研究得到了進(jìn)一步的深化和拓展。賴瑛的碩士論文《興梅僑鄉(xiāng)近代建筑美學(xué)研究》（2005）主要從審美文化背景、審美屬性、建筑美的表現(xiàn)形態(tài)、審美文化個性幾個方面來論證興梅僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征。在審美文化背景的相關(guān)章節(jié)中，作者將興梅僑鄉(xiāng)的文化精神概括為：“耕讀傳家、崇文重教的價值取向，慎終追遠(yuǎn)、重本溯源的宗親觀念，自強不息、無私回報的文化心理”④，這是該文對主體審美文化心理的概括，而在客體方面，除了對自然適應(yīng)性和社會適應(yīng)性的一般性探討外，該文主要概括了興梅僑鄉(xiāng)建筑人文適應(yīng)性特征，即“重貴輕富的價值取向，趨吉避兇的藝術(shù)追求，進(jìn)退兩宜的文化心理”⑤，以及建筑美的表現(xiàn)形態(tài)，即“千姿百態(tài)的建筑樣式，禮樂相濟(jì)的文化意境，獨具一格的環(huán)境模式”⑥，最后。根據(jù)主客體相契合的原則，作者概括了近代興梅僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，即“嘗試性的文化開放特征，恪守傳統(tǒng)的美學(xué)特征，基于堂橫屋的建筑性質(zhì)特征”⑦。朱岸林的碩士論文《近代廣府僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）在論文結(jié)構(gòu)上和賴瑛的論文基本相同。主體方面，該文將近代廣府僑鄉(xiāng)的文化精神概括為“重商崇利、開拓創(chuàng)新的價值取向，開放融通、博采眾長的文化心理，戀祖愛鄉(xiāng)、實業(yè)興國的民系觀念”①?？腕w上，廣府僑鄉(xiāng)建筑的人文適應(yīng)性特征被概括為“積極主動的開放品格，匯通中西的融合思維，勇于創(chuàng)作的創(chuàng)新精神”②，在建筑美的表現(xiàn)形態(tài)上，該文主要從建筑造型、建筑意境、建筑環(huán)境三個方面做了一定分析。吳妙嫻的碩士論文《近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑美學(xué)研究》（2006）比起前面兩篇論文有了一些新的視角，主要體現(xiàn)于該文對僑資與僑鄉(xiāng)建筑發(fā)展關(guān)系較為系統(tǒng)的探討，該文總結(jié)了近代潮汕華僑投資的一些特點，包括投資房地產(chǎn)業(yè)比其他行業(yè)利潤更有保障；地區(qū)城市人口增加，有發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)的需要；以及傳統(tǒng)心理和市政建設(shè)對房地產(chǎn)業(yè)的推動等。此外，該文也同樣從主客體角度概括了近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的文化地域性格，主體上，潮汕僑鄉(xiāng)的民系精神表現(xiàn)出：“尊儒重商、開拓創(chuàng)新的價值取向，團(tuán)結(jié)自強、博采眾長的民系心理，微觀技巧、經(jīng)驗直觀的思維方式，精美細(xì)致、雅俗共賞的審美理想”③，在客體上，潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美屬性表現(xiàn)為：“因地制宜的地域性，與時俱進(jìn)的時代性，內(nèi)涵深厚的人文適應(yīng)性特征”④?？偨Y(jié)來說，近代潮汕僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征表現(xiàn)為：“（城鄉(xiāng)）建筑形制發(fā)展的不平衡性，建筑技術(shù)的務(wù)實性及建筑裝飾的炫耀性”⑤。前者來源于“潮汕民系保守與開放的二重性心態(tài)”⑥，而后者則“體現(xiàn)了潮汕民系務(wù)實與虛榮的矛盾心理”⑦，“這種矛盾心理深刻地反映了潮汕文化中儒家主體文化與海洋性文化的抗衡，同時體現(xiàn)了經(jīng)驗性文化及商業(yè)文化在潮汕近代建筑上的影響”⑧。以上三篇碩士論文以《嶺南近代建筑文化與美學(xué)》所建立的建筑美學(xué)理論為指導(dǎo)，深化和拓展了廣東三大僑鄉(xiāng)的建筑審美文化研究。由此我們得以更加全面的認(rèn)識廣東各地僑鄉(xiāng)建筑的審美文化特征，如廣府僑鄉(xiāng)建筑的崇商重利、積極主動的開拓創(chuàng)新；興梅僑鄉(xiāng)建筑的重貴輕富、恪守傳統(tǒng)與嘗試性的文化開放；潮汕僑鄉(xiāng)建筑的尊儒重商，微觀技巧等。若對三者進(jìn)行比較，可以發(fā)現(xiàn)其各自的審美文化特征正是地方鄉(xiāng)土文化、儒家主體文化、西方外來文化三者博弈之下的不同結(jié)果，由于華僑群體的建造行為正是他們在中西文化抉擇中自覺與不自覺的一種心理反映。是拋棄傳統(tǒng)的建筑觀念，對西方建筑文化全盤接收，還是兼容并包，擇善而從，這并不是一個單項選擇，不同地域的華僑群體生存方式不同，價值取向也有所不同，由此產(chǎn)生多樣的僑鄉(xiāng)建筑風(fēng)貌。

盡管現(xiàn)有廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究已取得了顯著的成果，但總體來說該領(lǐng)域的研究還存在一些問題，主要表現(xiàn)在以下幾點：第一，作為審美文化研究的重要組成部分，主體研究仍較為薄弱。主體審美心理沒有客觀的測量標(biāo)準(zhǔn)，華僑往往也不善著述，因此對其界定只能依靠對主體行為和建筑現(xiàn)象的解釋。但現(xiàn)有研究往往從建筑現(xiàn)象做宏觀的文化精神的概括，而對主體的社會構(gòu)成，以及主體行為缺乏清晰的分析。第二，對于僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格的概括缺乏建筑學(xué)的特征。諸如“開拓創(chuàng)新”、“尊儒重商”等形容事實上是建筑反映出來的主體精神，這些精神特征不僅見之于建筑，也反映在服飾、家具等等其他物質(zhì)資料中，而建筑本身的審美文化特征應(yīng)當(dāng)更加類型化。這方面研究的缺失實際上反映了對主客體聯(lián)系認(rèn)識的斷裂。第三，關(guān)于近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化地域性格與經(jīng)濟(jì)、政治、思想等社會因素的相互作用關(guān)系，現(xiàn)有研究還較為表面化。社會經(jīng)濟(jì)政治對于建筑的影響是不言而喻的，但這種影響如何參與到具體建筑形態(tài)的塑形過程中去，這是研究的難點之一，也是現(xiàn)有研究往往回避的問題。第四，現(xiàn)有研究較為忽視僑鄉(xiāng)建筑審美文化與僑鄉(xiāng)社會變遷之間的相互影響，也就是說，雖然他們認(rèn)識到僑鄉(xiāng)建筑文化是文化沖突和融合的結(jié)果，但仍然使用相對靜態(tài)和孤立的視角來考察建筑現(xiàn)象，而忽視其動態(tài)和過渡性的審美文化特征，以及其在整個建筑歷史發(fā)展過程中的地位和作用。第五，廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的現(xiàn)實意義還有待深入挖掘。僑鄉(xiāng)建筑是中西建筑文化體系沖突、分化、整合與調(diào)適過程在民間演進(jìn)的生動實例，與當(dāng)代世界建筑文化多元融合的特征具有相似性，但鮮有研究討論近代廣東僑鄉(xiāng)所發(fā)生的建筑文化適應(yīng)現(xiàn)象對當(dāng)代建筑創(chuàng)作的借鑒意義。

解決以上學(xué)術(shù)缺憾的關(guān)鍵在于，尋求某種視角，或是某個概念，或是某種方法，來統(tǒng)合主體與客體，以及各種學(xué)科視野。正如唐孝祥認(rèn)為，“美學(xué)的學(xué)科邊緣性和建筑美學(xué)的邊緣交叉性質(zhì)，決定了嶺南近代建筑文化與美學(xué)研究在對象上的復(fù)雜性，在目標(biāo)上的多樣性和在方法上的綜合性”①。這一觀點對于廣東僑鄉(xiāng)建筑的審美文化研究也同樣適用。但是難點也出現(xiàn)在這種綜合性的研究方法上，即如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重客體的研究傾向與主體研究結(jié)合起來，以及如何將傳統(tǒng)的建筑學(xué)重現(xiàn)象的研究傾向與經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角結(jié)合起來。從而解決現(xiàn)有研究中各種視野和方法表面化和缺乏聯(lián)系的問題，這里，我們試圖引入“空間”概念作為建筑審美文化研究中聯(lián)系主體與客體，建筑學(xué)與其他學(xué)科視角的一條橋梁。這里的“空間”不是單純的建筑學(xué)意義上的空間，而是表現(xiàn)為多學(xué)科交叉視野的重合點。在社會學(xué)中體現(xiàn)為空間社會學(xué)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中體現(xiàn)為空間經(jīng)濟(jì)學(xué)，在心理學(xué)中體現(xiàn)為環(huán)境心理學(xué)等，空間概念的不同層面為各學(xué)科視角的研究提供了互通的渠道，近代廣東僑鄉(xiāng)社會處于空間轉(zhuǎn)型的歷史階段，傳統(tǒng)空間模式被逐漸消解，新的空間模式開始擴(kuò)張，這是其建筑空間、經(jīng)濟(jì)空間、政治空間、思想空間、藝術(shù)空間等各層面空間內(nèi)涵的共同特征。其中，建筑空間與其它人工環(huán)境共同構(gòu)成抽象空間的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過這種方式，各學(xué)科視角的僑鄉(xiāng)建筑研究得以整合并系統(tǒng)化，同時我們也可以初步得出一個結(jié)論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化體現(xiàn)出過渡性的文化地域性格，它既推動了社會的空間變革，同時也是社會空間變遷的結(jié)果。見表1。通過考察近代廣東僑鄉(xiāng)建筑所推動和反映的社會空間變遷特征，可以得出另一個推論，即近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的流行性和大眾性，它表現(xiàn)為一種“建筑風(fēng)尚”。由于社會空間不會因為孤立的、偶然出現(xiàn)的新空間形式而發(fā)生變遷，只有當(dāng)一種新的空間形式為大眾予以認(rèn)可時，我們才能說整體的社會空間發(fā)生了變化，也就是社會空間變遷，因此這里涉及到空間轉(zhuǎn)型的動因、發(fā)展機(jī)制和結(jié)果。首先，從動因來看，任何文化模式在生長階段都存在著空間的擴(kuò)張現(xiàn)象，即通過對空間的占有，來實現(xiàn)文化原型的自我復(fù)制和繁衍。然而，客觀空間的有限性則預(yù)示著增長的極限，導(dǎo)致了不同空間模式的沖突，近代廣東社會的移民潮和西方文化的侵入正是空間沖突的表現(xiàn)；其次，從發(fā)展機(jī)制來看，空間文化模式轉(zhuǎn)型是一種質(zhì)變過程，與常態(tài)下的線性擴(kuò)張不同，這一過程的空間擴(kuò)張呈現(xiàn)指數(shù)化暴漲的特征，在物質(zhì)實踐上表現(xiàn)為某類建筑形式的流行熱潮，流行既可以從原有空間模式的母體中產(chǎn)生，也可以通過跨文化方式產(chǎn)生，“當(dāng)一種習(xí)俗經(jīng)歷了跨文化傳播，就可能演變?yōu)榱硪晃幕?nèi)的時尚并被再次流行。當(dāng)然，此時尚已非彼習(xí)俗，它是一種經(jīng)過了異域文化再加工后的時尚”1，近代廣東僑鄉(xiāng)西式風(fēng)格建筑的流行即符合這一規(guī)律，國人眼中的西洋建筑自然迥異于西方本國人的審美經(jīng)驗，在模仿的過程中不可避免的出現(xiàn)文化誤讀和自由發(fā)揮的情況，因此僑鄉(xiāng)建筑普遍呈現(xiàn)出中西合璧的特點；最后，從結(jié)果來看，在流行階段以后，空間的擴(kuò)張或衰落消失、或衰趨于穩(wěn)定、前者僅表現(xiàn)為一時的建筑風(fēng)尚，后者則成為穩(wěn)定的建筑風(fēng)格，然而還有第三種結(jié)果，即介于二者之間，這也是近代廣東僑鄉(xiāng)建筑文化的演化結(jié)果，它們沒有成為主流的空間文化模式表征，而是成為今天多元建筑文化的組成部分。

縱觀近代廣東僑鄉(xiāng)建筑審美文化的相關(guān)研究，可以看出，基礎(chǔ)研究已取得了較為堅實的成果，但仍存在廣闊的學(xué)術(shù)空間有待后繼者深入發(fā)掘。筆者認(rèn)為，主客體研究的聯(lián)系性，以及建筑學(xué)視角與其他學(xué)科的聯(lián)系性是深化僑鄉(xiāng)建筑審美文化研究的關(guān)鍵所在。而加強聯(lián)系性的途徑之一即是在研究中引入廣泛意義上的“空間”概念，從這一概念出發(fā)，我們可以發(fā)現(xiàn)建筑審美文化與近代僑鄉(xiāng)社會空間變遷之間的互動關(guān)系。從審美文化的性質(zhì)和地位上來說，僑鄉(xiāng)建筑是近代民間建筑本土自主演進(jìn)的一種途徑，具有大眾性、流行性和開放性的特征，它們參與到對傳統(tǒng)地方建筑體系進(jìn)行消解，和引入新的空間文化模式的歷史潮流中，在民間建筑從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中扮演了重要角色。在今天，近代僑鄉(xiāng)建筑審美文化成為廣東兩省僑鄉(xiāng)空間文化模式創(chuàng)新和發(fā)展的動力源泉之一，在推動廣東地區(qū)的城鄉(xiāng)建筑和社會發(fā)展，延續(xù)文化傳統(tǒng)，促進(jìn)僑務(wù)工作開展等方面發(fā)揮著重要作用。

論文摘要：針對當(dāng)代建筑設(shè)計理論中的地域性文化設(shè)計趨勢，對地域文化的內(nèi)涵、外延及建筑的性格作了論述，提出了對建筑性格和地域文化精神的更深層次的理解。

論文關(guān)鍵詞：地域文化精神，建筑性格，歷史

現(xiàn)代建筑中“以人為本”已逝去，過多地去討論功能空間人性化也已成了多余，因為這些東西在浪滔之后已經(jīng)深深賦予建筑本身。中國加入世貿(mào)后，給建筑創(chuàng)作帶來了新的機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)的全球化，使地域化的問題也日益突出。

1地域文化精神

1．1地域文化的內(nèi)涵

爾今，在當(dāng)代建筑理論出現(xiàn)頻率最高的字眼莫過于“地域性”和“文化性”，其實簡單地說這兩者本身就是統(tǒng)一的概念，本不需要將它割裂開來分析又分析。一句話，地域差異只談文化差異。在特定的地域氣候和歷史條件下產(chǎn)生的文化是多元化的，是符合當(dāng)時當(dāng)?shù)孛褡逄匦缘?，因此，長期以來，必然形成特定地域的特定文化，這樣的結(jié)果就會產(chǎn)生不同的地域和民族在生活方式、審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向上是不盡相同的，建筑文化也是普遍遵循這個規(guī)律的。