一、高校藝術(shù)教育存在的幾點(diǎn)問(wèn)題

教師在教育事業(yè)中發(fā)揮著非常重要的角色，古時(shí)，老師又叫夫子，教師的含義非常深刻，老師就像是個(gè)坐標(biāo)軸，上下左右時(shí)刻給學(xué)生指引著方向。藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的定義是什么呢。如今有很多的學(xué)生是在完全不懂的狀態(tài)下，混亂的狀態(tài)中去學(xué)習(xí)藝術(shù)?？墒菍?duì)于藝術(shù)現(xiàn)在的學(xué)生們懂得多少呢？學(xué)校為了利益大范圍的擴(kuò)展學(xué)生，而學(xué)生的素質(zhì)又跟不上擴(kuò)展的速度。兩者是不相融合的，這一現(xiàn)象帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題是不可忽視的。用什么樣的方式去欣賞美呢，所謂審美是應(yīng)該有一定文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的。心靈是要和自然相結(jié)合的，是身心和自然的一種融合。但是現(xiàn)代人已經(jīng)大多數(shù)丟失了這種審美能力。盲目地去追求當(dāng)今的現(xiàn)代美。當(dāng)代的藝術(shù)教育，太機(jī)械化，教條化。只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的在課堂中在教室里學(xué)習(xí)書(shū)本上的理論。實(shí)踐性不足，學(xué)生應(yīng)該走出去，走出教室課堂，到大自然中去，到博物館里去身臨其境的感受藝術(shù)的魅力，去觸碰藝術(shù)的溫度。專(zhuān)業(yè)能力的加強(qiáng)，重視專(zhuān)業(yè)性課程教育，雖然人才要全方位的培養(yǎng)，但課程安排要有利于專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)，對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的項(xiàng)目要多多重視，不要樣樣抓，樣樣松。高校，對(duì)專(zhuān)業(yè)型人才要重視專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)，課程安排，要適應(yīng)專(zhuān)業(yè)課程的需要。高校大多注重科技電腦技術(shù)的培養(yǎng)，而忽視了手繪，電腦取代不了所謂的手繪基礎(chǔ)，很好大型項(xiàng)目都是手繪出來(lái)之后，再用電腦制作的，現(xiàn)在的學(xué)生缺乏動(dòng)手的能力，以為電腦技術(shù)就是唯一工具，可以解決一切，但又是相反的，手繪的能力更加重要，手繪可以更形象的表達(dá)出作品的含義，與心靈的溝

二、高校藝術(shù)教育改革的幾點(diǎn)措施

對(duì)于高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，我們應(yīng)該改革這種教育現(xiàn)狀，要改變這種教條的教學(xué)模式，僵硬的教學(xué)理念。首先，學(xué)校要加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的更新和完善，學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)氛圍，應(yīng)該多組織課外學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極同當(dāng)?shù)孛佬g(shù)館配合，讓學(xué)生可以更近距離的接觸藝術(shù)，身臨其境的感受藝術(shù)氣息。學(xué)校也應(yīng)該多組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手，動(dòng)腦的能力。鼓勵(lì)學(xué)生積極參與競(jìng)賽活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，完善學(xué)習(xí)內(nèi)容，要讓學(xué)生可以獨(dú)立的完成作品。培養(yǎng)學(xué)生要有深度的學(xué)習(xí)。學(xué)校的教育制度應(yīng)該有所變動(dòng)，現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)科目中有太多和藝術(shù)無(wú)關(guān)的科目在開(kāi)設(shè)著，這就大大的壓縮了學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域知識(shí)的學(xué)習(xí)研究，大量的占有了學(xué)生的時(shí)間和精力，可以多開(kāi)一些有關(guān)專(zhuān)業(yè)能力培養(yǎng)的課程，減少一些與專(zhuān)業(yè)課程不管的學(xué)習(xí)，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中，更深刻的學(xué)習(xí)探索。電腦先進(jìn)的技術(shù)固然重要，但是現(xiàn)在的教學(xué)中太過(guò)于注重電腦技術(shù)的學(xué)習(xí)操作而漸漸忽視了手繪。電腦永遠(yuǎn)都不能取代人的思維，只有手繪的能力越來(lái)越強(qiáng)電腦的運(yùn)用才能越來(lái)越熟練，才能有所升華.如果學(xué)生欠缺了手繪的能力，那么作品也會(huì)缺乏生動(dòng)性，形象性。其次，學(xué)校也應(yīng)該加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，老師不僅僅是要教書(shū)，還要育人，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的，道德高尚的學(xué)生才能真正成為對(duì)國(guó)家有利的人，能服務(wù)社會(huì)的人。教師是教育的重點(diǎn)，為人師表，只有教師的素質(zhì)提高了，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才。所以教師要豐富自己的理論知識(shí)，素質(zhì)涵養(yǎng)，道德修養(yǎng)?？傊?，我們要吸取先進(jìn)的教育理念，但是又要結(jié)合本民族的傳統(tǒng)修養(yǎng)，德育，美育，要完成學(xué)生人格的重塑，還有不斷創(chuàng)新，多角度的去看問(wèn)題，全方位的審視自己的文化底蘊(yùn)，和個(gè)人修養(yǎng)，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)，是一個(gè)主觀意識(shí)較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，發(fā)揮主觀意識(shí)，具有創(chuàng)新精神，是這個(gè)專(zhuān)業(yè)的一大特色之一，所以教師要積極挖掘?qū)W生的潛力，和個(gè)性的思想，要讓學(xué)生懂得怎樣去在生活中發(fā)現(xiàn)美，尋找美，表現(xiàn)美，運(yùn)用美，而不是告訴學(xué)生什么是美，為什么美。要讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的應(yīng)試教育，老師在講臺(tái)上教，學(xué)生在書(shū)桌前學(xué)。教學(xué)不應(yīng)該僅僅只在教室里，講桌前，更應(yīng)該走出課堂，到大自然中，博物館里學(xué)習(xí)與研究。進(jìn)行討論與研究，有自己的觀點(diǎn)主張。而教師不要以理論束縛學(xué)生的天性，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，不要抹殺了學(xué)生的原生態(tài)觀點(diǎn)。所以我認(rèn)為當(dāng)今教育問(wèn)題不容樂(lè)觀，更不可忽視。應(yīng)該重視起來(lái)，有階段的去完善。針對(duì)現(xiàn)在高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀要做出深刻分析總結(jié)，然后實(shí)施完善措施。改革，是在中國(guó)文化基礎(chǔ)上的一種新的體驗(yàn)方式，而不是本質(zhì)的否定，要真實(shí)地面對(duì)問(wèn)題，處理問(wèn)題，取之優(yōu)點(diǎn)。不要全部學(xué)習(xí)他人的教育模式，結(jié)合本國(guó)的文化，去發(fā)展屬于中國(guó)的教育，不要阻礙了學(xué)生的洞察力，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生放寬視野去學(xué)習(xí)與實(shí)際結(jié)合在一起。和實(shí)踐相互動(dòng)。重視教學(xué)模式的發(fā)展過(guò)程，不要教條化。要讓藝術(shù)和學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力更好地相結(jié)合，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和現(xiàn)代文明相結(jié)合，注重人的發(fā)展，不要以利益，金錢(qián)為導(dǎo)向，去發(fā)展教育，要不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

本文作者:王偉旭工作單位:北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、近年來(lái)我省高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀

隨著素質(zhì)教育的全面開(kāi)展，人才的藝術(shù)感受、想象和創(chuàng)造能力，己經(jīng)成為促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，藝術(shù)素養(yǎng)已成為現(xiàn)代社會(huì)需要的綜合型人才不可缺少的基本素質(zhì)。藝術(shù)教育在提高學(xué)生智力智慧，培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造能力、合作意識(shí)和完善個(gè)性等方面的作用日益顯現(xiàn)，成為普通高校教育的重要內(nèi)容。特別是**年教育部《全國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃（**——2010年）》頒布實(shí)施以來(lái)，我省高校藝術(shù)教育得到了較快的發(fā)展，取得了一定的成績(jī)。主要表現(xiàn)在：

（一）各高校認(rèn)真貫徹落實(shí)教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》精神，開(kāi)齊開(kāi)足藝術(shù)課程，加強(qiáng)藝術(shù)類(lèi)課程建設(shè)，深化教學(xué)改革，提高學(xué)校藝術(shù)教育水平。學(xué)校公共藝術(shù)課程的開(kāi)設(shè)明顯增加，教學(xué)逐步規(guī)范，教學(xué)質(zhì)量有較大提高。許多學(xué)校結(jié)合實(shí)際，開(kāi)出了一些具有學(xué)校和地方特色的藝術(shù)教育課程。

（二）以舉辦大學(xué)生藝術(shù)節(jié)和大學(xué)生藝術(shù)展演等活動(dòng)（比賽）為抓手，引領(lǐng)學(xué)校開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，提高藝術(shù)素養(yǎng)。我省組織的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)在全國(guó)藝術(shù)展演中取得好成績(jī)。**年在首屆全國(guó)大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)中，表演類(lèi)節(jié)目榮獲一等獎(jiǎng)2個(gè)，書(shū)畫(huà)作品榮獲一等獎(jiǎng)17個(gè)，論文榮獲一等獎(jiǎng)25篇，并獲優(yōu)秀組織獎(jiǎng)。

（三）藝術(shù)教師隊(duì)伍得到充實(shí)，師資結(jié)構(gòu)更加專(zhuān)業(yè)，更趨合理。一批受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練、高學(xué)歷的音樂(lè)、美術(shù)教師充實(shí)到高校教師隊(duì)伍。

（四）學(xué)校藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)投入不斷增加，藝術(shù)教育的硬件和軟件設(shè)施大為改善。許多高校在遷建過(guò)程中，規(guī)劃建設(shè)了一批學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)中心、多媒體藝術(shù)教育室等。

摘要：民間美術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，也是實(shí)施美術(shù)教育的主要途徑。將民間美術(shù)教育融合到高校美術(shù)教育中，有利中華民族優(yōu)秀文化的傳承。民間美術(shù)在當(dāng)前高校藝術(shù)教育中存在很多問(wèn)題，發(fā)展情況不容樂(lè)觀，教育者應(yīng)該清楚認(rèn)識(shí)到民間美術(shù)在高校藝術(shù)教育中的重要性，努力將民間美術(shù)融合到高校藝術(shù)教育中。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);高校藝術(shù)教育;融合對(duì)策

民間美術(shù)凝聚了我國(guó)各族勞動(dòng)人民的智慧，他們?cè)趧趧?dòng)和社會(huì)活動(dòng)之余，用這種藝術(shù)形式展現(xiàn)精神生活，集中體現(xiàn)了我國(guó)民族美學(xué)藝術(shù)，其中蘊(yùn)含了我們中華民族特有的文化底蘊(yùn)和審美觀點(diǎn)，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的情感氣質(zhì)。民間美術(shù)是現(xiàn)代美術(shù)形式的基礎(chǔ)，為現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)造提供管理靈感，民間美術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作的應(yīng)用，增強(qiáng)了藝術(shù)帶給人們的視覺(jué)沖擊，增加了表現(xiàn)效果，是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵所在，為其提供了歷史厚度，是我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)生命力的保障。民間美術(shù)教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是美術(shù)教育的重要內(nèi)容之一，也是實(shí)施美術(shù)教育的主要途徑。將民間美術(shù)教育融合到高校美術(shù)教育中，有利中華民族優(yōu)秀文化的傳承。學(xué)生在民間美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，更容易樹(shù)立對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)，更有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在全球化進(jìn)程日益加快的今天，人們?cè)诮邮芡鈦?lái)文化的同時(shí)，缺少對(duì)民族文化的認(rèn)知。民間美術(shù)在高校美術(shù)的融合，有利于學(xué)生加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的認(rèn)知，增加民族文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)傳承民族文化的責(zé)任感。利用高校教育體制，在藝術(shù)教育中傳播民間美術(shù)，在新時(shí)代下，對(duì)文化的本土回歸有重要意義。

一、民間美術(shù)在高校藝術(shù)教育中的現(xiàn)狀

近年來(lái)，我國(guó)高校的藝術(shù)教育得到了不斷的改革，一些高校提高了民間美術(shù)在藝術(shù)教育中重要性的認(rèn)識(shí)，逐漸根據(jù)學(xué)校自身的情況將民間美術(shù)融入到藝術(shù)教育中，開(kāi)始補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容和改變課程設(shè)置。但是取得的效果不盡人意，有些雖然有改動(dòng)，但是內(nèi)容和數(shù)量較少，并不能達(dá)到預(yù)期的效果，沒(méi)有正真的讓民間美術(shù)成為高校藝術(shù)教育的一部分。這種現(xiàn)象主要是由于高校沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的意義和民間美術(shù)的價(jià)值所在，片面強(qiáng)調(diào)西方美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)的色彩和技巧，忽視了本土美術(shù)的文化性和歷史性。這樣的教育思想和教育方式，使很多人認(rèn)為西方美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)是陽(yáng)春白雪，而民間藝術(shù)是下里巴人。但是實(shí)際上，民間美術(shù)承載的更多的是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是藝術(shù)靈魂。這其中也不乏一些對(duì)民間美術(shù)有好感的學(xué)校，但是其對(duì)民間美術(shù)的了解和認(rèn)知僅僅停留于表面，并沒(méi)有深層次的認(rèn)識(shí)和研究，更別說(shuō)很好的開(kāi)發(fā)利用。這樣的現(xiàn)象造成了民間美術(shù)這種優(yōu)質(zhì)資源閑置和浪費(fèi)，因此高校藝術(shù)教育應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)本土美術(shù)文化的開(kāi)發(fā)和利用，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民間美術(shù)的價(jià)值和作用，促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承。

二、民間美術(shù)對(duì)于高校藝術(shù)教育的重要意義

【摘要】在經(jīng)濟(jì)一體化和“一帶一路”社會(huì)大背景下，如何發(fā)展與傳承民間美術(shù)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育領(lǐng)域中的重要課題。民族地區(qū)高校只有積極汲取民間美術(shù)的文化精髓，將民間美術(shù)與藝術(shù)教育緊密結(jié)合，構(gòu)建出適合國(guó)情發(fā)展的本土化藝術(shù)教育體系，才能培養(yǎng)出具有民族精神、時(shí)代精神和創(chuàng)新能力的文化接班人。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；藝術(shù)教育；融合

民間美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支，而“民間”二字也體現(xiàn)其藝術(shù)創(chuàng)作的主體與宮廷藝術(shù)、貴族藝術(shù)有所區(qū)別。一般說(shuō)來(lái)，民間美術(shù)是指民間勞動(dòng)者在日常的生產(chǎn)、生活中出于審美和實(shí)用的需要所創(chuàng)造的，用以慶祝特定事件、節(jié)日的美術(shù)活動(dòng)與美術(shù)風(fēng)格，其領(lǐng)域之寬讓人驚嘆。在日常生活中，我們常見(jiàn)的民間美術(shù)有剪紙、繡花、編織、古法造紙、蠟染、扎染等，這既是中華文化的瑰寶，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)納入我國(guó)高校，特別是少數(shù)民族地方高校的藝術(shù)教育范疇。民間美術(shù)是構(gòu)成民族傳統(tǒng)美術(shù)的關(guān)鍵因素，也是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展多種文化形式的精神源泉。因此，在少數(shù)民族地區(qū)高校開(kāi)設(shè)民間美術(shù)教育課程，或?qū)⒚耖g美術(shù)融入現(xiàn)有的藝術(shù)教育課程，對(duì)于完善藝術(shù)教育體系，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著重要的意義。而民族地區(qū)的民間美術(shù)資源則為高校的藝術(shù)教學(xué)和實(shí)踐提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從以往的調(diào)查來(lái)看，在民族地區(qū)高校藝術(shù)教育體系的設(shè)置中，西方藝術(shù)課程教學(xué)模式往往占據(jù)了主流地位，教師按照既定的教育模式給學(xué)生灌輸現(xiàn)代的、新潮的、西式的文化資源，卻對(duì)本土資源，特別是少數(shù)民族自身的文化資源視而不見(jiàn)。教育者往往以西方的文化體系為重心，忽視了本土傳統(tǒng)文化資源，在授課過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)西方藝術(shù)教育體系的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生對(duì)民間美術(shù)了解甚少。在現(xiàn)今高校開(kāi)展的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式改革上，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)情況，充分利用本土資源優(yōu)勢(shì)，全方位尋找行之有效的路徑，使藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的課堂與民間美術(shù)的實(shí)踐教學(xué)密切結(jié)合。

一、民間美術(shù)與民族地區(qū)高校藝術(shù)教育融合現(xiàn)狀研究

任何一種文化都不是靜態(tài)的，民間美術(shù)作為一種活態(tài)的文化傳統(tǒng)，其發(fā)展變化是中國(guó)藝術(shù)生命力的體現(xiàn)。隨著“全球化”概念的不斷深化，社會(huì)各個(gè)方面都遭受了一定的沖擊，文化便是其中一項(xiàng)，作為文化重要分支的民間美術(shù)也面臨著巨大挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)更像是一種“文化、經(jīng)濟(jì)相互消融”[1]的延續(xù)。民間美術(shù)的消融與再創(chuàng),以文化是否能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)化為標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)現(xiàn)不僅要依靠民族地區(qū)工藝傳承人的不斷努力，更需要當(dāng)?shù)馗咝Ｋ囆g(shù)教育者的傳播與維護(hù)。目前民族地區(qū)的高校藝術(shù)教育體系普遍以西方教育模式為主體，在校學(xué)生對(duì)本土民間美術(shù)知之甚少，傳統(tǒng)藝術(shù)面臨著保護(hù)、傳承和發(fā)展的“重大危機(jī)”。因此，正確認(rèn)識(shí)民族地區(qū)高校藝術(shù)教育模式與當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)發(fā)展的關(guān)系狀態(tài)有著重要意義。（一）民間美術(shù)教育重要性認(rèn)識(shí)不足，教學(xué)體系較為薄弱。我國(guó)的民間美術(shù)教育可以從20世紀(jì)80年代“第一次全國(guó)民間美術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”說(shuō)起，以張道一先生為代表的部分學(xué)者開(kāi)始著手于真正意義上的田野調(diào)查，使之成為民間美術(shù)研究的開(kāi)端，再至1986年中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)民間美術(shù)系，標(biāo)志著民間美術(shù)與調(diào)查的概念正式進(jìn)入高校教育系統(tǒng)。之后除國(guó)美、魯美等傳統(tǒng)八大美院外，全國(guó)部分綜合性院校也如雨后春筍一般，先后設(shè)置了民間美術(shù)專(zhuān)業(yè)或相關(guān)課程，民族地區(qū)高校的美術(shù)教育也呈現(xiàn)同樣的發(fā)展趨勢(shì)。然而，這些民族地區(qū)高校課程的設(shè)置并沒(méi)有最大限度起到傳承、保護(hù)本土民間美術(shù)的基本作用。以民族地區(qū)綜合院校為例，大部分的師范類(lèi)院校所開(kāi)設(shè)的民間美術(shù)課程學(xué)時(shí)多為32學(xué)時(shí)或24學(xué)時(shí)，部分理工科院校的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)也只是象征性開(kāi)設(shè)了18課時(shí)的選修課程，這些“簡(jiǎn)短”的課程設(shè)置雖然涉及民間美術(shù)的相關(guān)內(nèi)容，但課時(shí)安排相較于其他專(zhuān)業(yè)課程來(lái)說(shuō)，所占比例較小，可見(jiàn)民族地方高校對(duì)本土民間美術(shù)的教學(xué)重視不夠，有的學(xué)校即便開(kāi)設(shè)了較長(zhǎng)學(xué)時(shí)的民間美術(shù)課程，也因師資力量的缺失導(dǎo)致教學(xué)效果不盡如人意。（二）教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法不合理。目前，我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)民間美術(shù)課程的教育內(nèi)容多以“什么是民間美術(shù)、民間美術(shù)的基本種類(lèi)、民間美術(shù)的工藝造型”等基礎(chǔ)知識(shí)為主，民間美術(shù)的保護(hù)、傳播和如何產(chǎn)業(yè)化則成為了邊緣性課程內(nèi)容被忽視。高校并沒(méi)有建立起與之相關(guān)的學(xué)科模式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，課程體系的建設(shè)也處于一種脫節(jié)的狀態(tài)，與民間美術(shù)內(nèi)容相關(guān)的課程以及教材都明顯不足，即使開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程的高校，在教學(xué)內(nèi)容的安排上也過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有結(jié)合地域特色，教學(xué)環(huán)節(jié)單一。除此之外，高校民間美術(shù)課程的教授方法也存在著一定的問(wèn)題，大多數(shù)的高校教師依舊選擇“填鴨”式的教學(xué)模式來(lái)給藝術(shù)類(lèi)學(xué)生灌輸民間美術(shù)的相關(guān)知識(shí)，教學(xué)目的不是為了傳承保護(hù)文化，而是為了完成學(xué)校所要求的課程設(shè)定。這種標(biāo)準(zhǔn)化的課程要求忽視了學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性與探討藝術(shù)的自由，使得學(xué)生與民間美術(shù)實(shí)踐脫節(jié)，最終抹殺了學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)所產(chǎn)生的興趣。

二、民間美術(shù)與藝術(shù)教育機(jī)制融合策略研究

【內(nèi)容摘要】合唱藝術(shù)教育作為高等教育中的一個(gè)重要組成部分，在大學(xué)生思想政治教育中能發(fā)揮重要的功能，如促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確向上的人生觀、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神與愛(ài)國(guó)主義思想情懷，對(duì)于大學(xué)生思想人格的提升具有重要的作用。為了使合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生思想政治教育中能夠發(fā)揮應(yīng)有的功能，應(yīng)該完善合唱藝術(shù)教育的教學(xué)體系，并組織優(yōu)秀的合唱團(tuán)隊(duì)，開(kāi)展合唱活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】合唱藝術(shù)思想政治教育功能探究

合唱藝術(shù)是一種常見(jiàn)的聲樂(lè)表演藝術(shù)，具有表現(xiàn)手段豐富、音樂(lè)風(fēng)格多樣、講求和諧均衡的藝術(shù)特征，融合了旋律美、節(jié)奏美、和聲美等。一直以來(lái)，合唱都是我國(guó)高校中較為常見(jiàn)的音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)之一，組織性與藝術(shù)性要求較高，受眾面廣，能較好地抒發(fā)感情。無(wú)論是熱烈奔放還是纏綿的情感，總能讓聽(tīng)眾的心靈受到震撼。合唱藝術(shù)教育因其音樂(lè)特性，要求參與者具有較高的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，其作為大學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)教育中較為常見(jiàn)的一種方式，也是很多大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的組成部分，對(duì)參與者優(yōu)秀思想人格的培養(yǎng)有著較顯著的推動(dòng)作用。

一、合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生中的現(xiàn)狀分析

我國(guó)大學(xué)生的音樂(lè)教育本身起步較晚，由于歷史原因，有過(guò)較長(zhǎng)一段時(shí)間的中斷與空白，直至上個(gè)世紀(jì)80年代初才重新起步。根據(jù)數(shù)據(jù)調(diào)查，截至上世紀(jì)末，我國(guó)有三分之二以上的高校開(kāi)設(shè)了音樂(lè)藝術(shù)教育課程，課程體系并不局限于單一的音樂(lè)欣賞，而是逐漸形成了包括音樂(lè)教育理論、音樂(lè)技巧與音樂(lè)鑒賞等內(nèi)容的高校音樂(lè)藝術(shù)教育體系。但合唱藝術(shù)作為音樂(lè)藝術(shù)教育中較為重要的組成部分，并未得到足夠的重視，多以演出或比賽的形式出現(xiàn)在高校校園生活中。大學(xué)生普遍對(duì)合唱藝術(shù)的關(guān)注不足，對(duì)合唱藝術(shù)教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)也并不了解，對(duì)合唱藝術(shù)教育活動(dòng)的參與度也不高。當(dāng)代大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，在課堂上或者生活中接觸音樂(lè)的機(jī)會(huì)較多，很多人養(yǎng)成了聽(tīng)音樂(lè)、唱歌的喜好。但由于中國(guó)應(yīng)試教育的課程特點(diǎn)與考試的壓力，中小學(xué)階段很多音樂(lè)藝術(shù)教育課時(shí)被刪減或者被其他課程占據(jù)，不少學(xué)生并未接受過(guò)系統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)教育，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)教育中重要的組成部分——合唱藝術(shù)，更是接觸得少、了解得少。對(duì)于合唱藝術(shù)教育了解較多并且參與到合唱藝術(shù)教育當(dāng)中去的學(xué)生數(shù)量十分少。而這些參與合唱藝術(shù)的學(xué)生中，又有很多是由于學(xué)校規(guī)定與課程設(shè)置的需要，并非主動(dòng)參與，熱情不高。這就造成了合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生生活中的不受重視，合唱藝術(shù)教育本身所具有的對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的功能也難以得到發(fā)揮。

當(dāng)代合唱藝術(shù)教育除了學(xué)生興趣方面的問(wèn)題，還有高校合唱藝術(shù)教育活動(dòng)開(kāi)展的問(wèn)題。雖然，現(xiàn)在高校普遍開(kāi)設(shè)音樂(lè)藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)，擁有專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教師，但高校音樂(lè)教師多專(zhuān)注于自身音樂(lè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)活動(dòng)，專(zhuān)心于開(kāi)展本專(zhuān)業(yè)學(xué)生的合唱藝術(shù)教育活動(dòng)，而無(wú)暇顧及高校整體的合唱藝術(shù)教育活動(dòng)。大學(xué)生中真正組建的合唱團(tuán)隊(duì)數(shù)量少、質(zhì)量參差不齊，并且大多數(shù)由業(yè)余愛(ài)好者組建，開(kāi)展的合唱藝術(shù)教育活動(dòng)的吸引力與影響力有限。由此可見(jiàn)，合唱藝術(shù)活動(dòng)如果只是由非專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)來(lái)組織開(kāi)展，而不能得到專(zhuān)業(yè)教師的指導(dǎo)與培訓(xùn)，難以得到良好的效果，無(wú)法擴(kuò)大影響力，更無(wú)法將合唱藝術(shù)教育在高校思想政治教育中的功能進(jìn)行很好的發(fā)揮。雖然合唱藝術(shù)教育在大學(xué)生中并沒(méi)有得到良好的開(kāi)展，取得理想的效果，但合唱藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育仍有著不容忽視的作用。

大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)作為高校校園文化的重要載體，因其格調(diào)高雅、形式多樣、喜聞樂(lè)見(jiàn)而備受學(xué)生推崇，對(duì)營(yíng)造校園藝術(shù)氛圍、支撐藝術(shù)教育體系、激發(fā)學(xué)生藝術(shù)潛能、提升學(xué)生道德修養(yǎng)都能起到積極的推動(dòng)作用。理工科院校人文氣息相對(duì)欠缺，藝術(shù)教育更需要進(jìn)一步普及和開(kāi)展。同時(shí)，由于社團(tuán)的自發(fā)性和學(xué)校藝術(shù)教育的天然弱點(diǎn)，理工科院校學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)也存在管理體制不完善、藝術(shù)水平不高、文化底蘊(yùn)欠缺等諸多發(fā)展問(wèn)題。如何加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的建設(shè)工作，使之成為學(xué)生培養(yǎng)興趣愛(ài)好、展現(xiàn)自我風(fēng)采、促進(jìn)素質(zhì)拓展的平臺(tái)，從而達(dá)到完善理工科高校藝術(shù)教育體系、促進(jìn)青年學(xué)生全面發(fā)展的目的，是

一項(xiàng)值得研究的重要課題。

1.開(kāi)展藝術(shù)教育符合國(guó)家中長(zhǎng)期高等教育發(fā)展的總體趨勢(shì)

2010年7月29日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》中第二條指出：“把提高質(zhì)量作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀，把促進(jìn)人的全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)需要作為衡量教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)?！爆F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)以人為本、德智體美全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生道德的完善和智力的開(kāi)發(fā)能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，可以陶冶學(xué)生情操，豐富其想象力，發(fā)展其感知力，增強(qiáng)其理解力，挖掘其創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展?？茖W(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是未來(lái)人類(lèi)思想發(fā)展的主流，在教育過(guò)程中重視科學(xué)教育和藝術(shù)教育的結(jié)合，是培養(yǎng)具有良好的人文精神和創(chuàng)新能力人才的重要途徑。

2.開(kāi)展藝術(shù)教育是理工科院校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的現(xiàn)實(shí)要求

目前，我國(guó)的基礎(chǔ)教育結(jié)構(gòu)仍不夠完善，藝術(shù)教育尚未完全融入人才培養(yǎng)的全過(guò)程。高中時(shí)代的文理分科教學(xué)和高考帶來(lái)的天然壓力使得大部分學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)上存在著一定程度的先天不足。對(duì)于理工科院校招收的學(xué)生來(lái)講，增強(qiáng)其人文素養(yǎng)、提高其藝術(shù)品位則顯得尤為重要。而現(xiàn)實(shí)中，出于學(xué)?？蒲袎毫Υ?，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重等客觀因素，大多數(shù)理工科院校無(wú)論校方還是學(xué)生自身對(duì)藝術(shù)教育都不夠重視，學(xué)校藝術(shù)教育資源匱乏，學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)普遍偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)存在缺陷。即使近年來(lái)不少理工類(lèi)高校增設(shè)了藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，大多也是招收專(zhuān)業(yè)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生，不具有普適性；開(kāi)設(shè)了若干藝術(shù)選修課，教學(xué)質(zhì)量也往往停留在初級(jí)階段，教育意義不甚明顯。刻意制造的藝術(shù)環(huán)境只能帶來(lái)較為牽強(qiáng)的藝術(shù)痕跡，無(wú)法給學(xué)生帶來(lái)自然的藝術(shù)熏陶，更無(wú)法營(yíng)造出高雅的校園藝術(shù)氛圍。理工科院校實(shí)施藝術(shù)教育，依舊任重道遠(yuǎn)。

［摘要］大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)是大學(xué)生全面素質(zhì)的重要方面。隨著信息傳播的快速和廣泛、流行文化不斷變化，青年學(xué)生的藝術(shù)審美傾向呈現(xiàn)出多元化、生活化、感官化等趨勢(shì)。高雅藝術(shù)與草根文化、“神曲”等時(shí)尚文化一起挑戰(zhàn)者傳統(tǒng)藝術(shù)審美觀。分析當(dāng)代青年大學(xué)生的藝術(shù)審美特征，從而對(duì)加強(qiáng)高校藝術(shù)教育提出一些建議。以期通過(guò)有效藝術(shù)教育幫助大學(xué)生樹(shù)立健康、高雅的藝術(shù)審美情趣，有效提升其綜合素質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生；藝術(shù)教育；審美價(jià)值觀

健康的審美情趣是構(gòu)成大學(xué)生優(yōu)秀綜合素質(zhì)的重要部分，也是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，而藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分和有效手段。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)文藝思潮和流行文化的沖擊下，形成了特有的藝術(shù)審美傾向，我們應(yīng)該通過(guò)藝術(shù)教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立健康的審美價(jià)值觀，提高大學(xué)生審美能力和全面素質(zhì)。

一、重視藝術(shù)審美教育在高校教育中的作用

（一）美育的重要作用

美育即審美教育，是高校實(shí)施全面素質(zhì)教育工作中重要的一環(huán)，美育通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生了解和領(lǐng)悟藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的人文精神和審美理想，培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶高雅的情操，從而使他們?cè)跐撘颇行纬筛呱械娜烁窈驼_的價(jià)值觀。

摘要：高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在特色化辦學(xué)的探索中，從對(duì)西方的學(xué)習(xí)借鑒逐漸轉(zhuǎn)向?qū)鹘y(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用，其中就包含了對(duì)文玩藝術(shù)的吸納。這與文玩藝術(shù)具有的文人意趣和工匠精神的結(jié)合、繼承傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的需要、文創(chuàng)市場(chǎng)的需求等有重要關(guān)聯(lián)。為了更好地將文玩藝術(shù)融入到高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，可以課程講座、觀摩體驗(yàn)、設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方式來(lái)發(fā)揮文玩藝術(shù)種類(lèi)繁多、著錄豐富、精益求精、文化氣息濃郁的個(gè)性特點(diǎn)，以便更好地提高高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：文玩藝術(shù)；融入；高校；藝術(shù)設(shè)計(jì)

教育文玩，也稱(chēng)文房、文房雅玩、文房雅器、文房清供等，本指文人書(shū)齋，衍生為書(shū)齋使用的器物，以文房四寶為主，包含數(shù)量眾多的文房用具，如筆筒、鎮(zhèn)紙、臂擱、墨床、硯滴、水丞、筆洗、帖架、香爐、印章、文具箱等器物，種類(lèi)繁多、造型豐富。在積極將傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，文玩藝術(shù)卻未進(jìn)入當(dāng)代設(shè)計(jì)教育的視野，文玩形制多樣、材質(zhì)豐富、工藝考究、富有文人意趣，遺存眾多且至今仍在設(shè)計(jì)生產(chǎn)，是珍貴的文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，可嘗試將其融入。

一、文玩藝術(shù)融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的意義

（一）文人意趣與工匠精神的結(jié)合。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育從清末民初引入西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式，到改革開(kāi)放后再次掀起學(xué)習(xí)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)教育制度的熱潮，到今天結(jié)合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下的探索，需經(jīng)歷“認(rèn)識(shí)—選擇—移植—改造—超越”五個(gè)階段，[1]這就需要在中國(guó)民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對(duì)外來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使其本土化，并進(jìn)行優(yōu)化改良而最終形成超越。在對(duì)外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的移植過(guò)程中，需要本土文化的融入以完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的過(guò)程，對(duì)此國(guó)內(nèi)眾多高校在藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中融入了傳統(tǒng)民族文化，逐漸形成以傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化為內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)理論課程、中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)課程、地方民族文化藝術(shù)課程相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系，既重視理論基礎(chǔ)修養(yǎng)，也注重動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力。在教學(xué)內(nèi)容中既有各學(xué)派設(shè)計(jì)思想的闡釋?zhuān)灿袑?duì)各朝代設(shè)計(jì)思想的概括和造物理論論著的論述，如對(duì)土陶、青銅、五大名窯、明式家具及園林營(yíng)造的介紹，在注重經(jīng)典的同時(shí)也注意到對(duì)民間建筑、刺繡、年畫(huà)、剪紙等藝術(shù)形式的挖掘，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)也成為世人關(guān)注的熱點(diǎn)，對(duì)文化傳承的追求使設(shè)計(jì)教育翻開(kāi)了新的一頁(yè)。然而，當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式雖然在形式上強(qiáng)調(diào)手工藝教育，呼吁保護(hù)和活化傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重對(duì)民族民間美術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)厚度對(duì)設(shè)計(jì)的滋養(yǎng)，卻存在忽視文人精神，學(xué)生在工藝上無(wú)法達(dá)到工匠的熟練程度，在設(shè)計(jì)上又往往缺乏文化的深度與意趣，使設(shè)計(jì)作品流于形式與表象。在此情況下，文玩產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵和精益求精的工匠精神或許能有所啟示。（二）繼承傳統(tǒng)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的需要。首先，在文玩當(dāng)中，文房四寶的制作技藝均已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中每一項(xiàng)又分為若干種類(lèi)列入國(guó)家級(jí)非遺，如硯臺(tái)制作技藝中的端硯、歙硯、松花石硯、賀蘭硯、洮硯、易水硯、金星硯七種制作技藝。傳承文玩藝術(shù)也是傳承非遺的需要。其次，歷代文人對(duì)文玩進(jìn)行了大量的著錄和評(píng)述，雖只針對(duì)文玩，但也是文人對(duì)優(yōu)雅生活的向往和對(duì)文房陳設(shè)、器物使用的評(píng)述。古人輯錄的眾多硯譜、墨譜、文玩雜項(xiàng)等對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有參考借鑒的意義。再次，文人對(duì)文玩設(shè)計(jì)的參與與再加工，使文玩充滿(mǎn)古意和書(shū)卷之氣。文人好古尋雅，工匠投其所好，常將古青銅彝器等器物造型及紋樣應(yīng)用于文玩設(shè)計(jì)中，以古磚瓦隨形雕琢制作硯、菖蒲盆等物，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供了思路。（三）文創(chuàng)市場(chǎng)的需求在當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度發(fā)展的趨勢(shì)下，文創(chuàng)產(chǎn)品受到了年輕一代的廣泛歡迎，以故宮博物院為首的各大博物館開(kāi)發(fā)的各類(lèi)文創(chuàng)產(chǎn)品在線(xiàn)上線(xiàn)下銷(xiāo)售火爆，文創(chuàng)產(chǎn)品將博物館中具有厚重歷史感的文物創(chuàng)意成生動(dòng)活潑、時(shí)尚幽默的現(xiàn)代產(chǎn)品，貼近生活而又具有歷史文化氣息，成為年輕而具有知識(shí)的一代彰顯個(gè)性和表達(dá)情感的方式，而廣受喜愛(ài)。隨著傳統(tǒng)文化的回歸，越來(lái)越多的人喜愛(ài)或想體驗(yàn)傳統(tǒng)文化形式，古典詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、茶藝、香道、古琴等成為現(xiàn)代人休閑和放松身心、陶冶情操的一種方式，文玩也成為市場(chǎng)投資和收藏的新寵。但當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品還是以宮廷文化及古建筑、敦煌壁畫(huà)等形式為主，在題材、材質(zhì)和形式上均待開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。

二、文玩藝術(shù)融入當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)

【摘要】美育是高校教育的重要組成部分，在黨的教育方針中占據(jù)著極其重要的位置。學(xué)校公共藝術(shù)教育教學(xué)，是高校實(shí)施美育的主要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的目標(biāo)的主要途徑，具有其它學(xué)科所不能替代的獨(dú)特的功能作用，必須對(duì)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)給以足夠的關(guān)注與重視，促進(jìn)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】高校教育；公共藝術(shù)；教育教學(xué)；功能作用

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活的內(nèi)容與質(zhì)量也有了新的追求，其中對(duì)內(nèi)含真善美的藝術(shù)的追求已經(jīng)成為當(dāng)下國(guó)人的時(shí)尚，藝術(shù)教育被廣泛地開(kāi)展起來(lái)，藝術(shù)類(lèi)高等院校如雨后春筍，普通高校也紛紛開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（學(xué)院），不少俊男俏女競(jìng)相“考藝”。在我國(guó)，高校藝術(shù)教育正式上升到國(guó)家層面被高度重視，應(yīng)該是從1996年原國(guó)家教委《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見(jiàn)》開(kāi)始的。此后，2006年教育部印發(fā)了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《課程方案》），作為普通高等學(xué)校設(shè)置公共藝術(shù)課程、制訂課程教學(xué)大綱的依據(jù)。2014年教育部又《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)普通高校要按照《課程方案》的要求，面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)課程，并納入學(xué)分管理?？梢哉f(shuō)，高校公共藝術(shù)教育教學(xué)得到了前所未有的重視，也取得了可喜的進(jìn)展，但與黨和國(guó)家的要求還有很大的距離。造成這種狀況的一個(gè)很重要的因素，就是對(duì)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的功能作用，認(rèn)識(shí)不足，發(fā)揮不夠。現(xiàn)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，談些粗淺的認(rèn)識(shí)與看法，以求引起人們對(duì)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的關(guān)注與重視，促進(jìn)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。

一、科學(xué)把握美育在黨的教育方針中所占據(jù)的重要位置

一個(gè)政黨或國(guó)家在一定歷史階段，為實(shí)現(xiàn)自己的根本目標(biāo)而提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，就是該黨和國(guó)家的教育方針。它是確定這個(gè)國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展方向、指導(dǎo)教育發(fā)展的總的行動(dòng)綱領(lǐng)，其內(nèi)容涵蓋了教育的性質(zhì)、目的、地位、根本目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)途徑等。因此，無(wú)論是在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同的統(tǒng)治集團(tuán)會(huì)有不同的教育方針；即使是相同的統(tǒng)治集團(tuán)，在不同的歷史時(shí)期也會(huì)有不同的教育方針，相同的歷史時(shí)期因需要強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面而使得教育方針的表述也會(huì)有所不同。早在1949年9月通過(guò)的具有臨時(shí)憲法作用的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》就第一次明確了當(dāng)時(shí)我國(guó)教育工作的性質(zhì)、任務(wù)和總方向。同年12月，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議重申了《共同綱領(lǐng)》制定的文教政策，提出新教育的目的“是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)服務(wù)”。1951年3月，第一次全國(guó)中等教育會(huì)議首次提出智、德、體、美全面發(fā)展，使教育方針的表述更加全面簡(jiǎn)明。1952年3月，教育部提出“實(shí)施智育、德育、體育、美育全面發(fā)展的教育”。這對(duì)于建國(guó)初期中國(guó)教育的改造與建設(shè)，起著重要的指導(dǎo)作用，產(chǎn)生了重大影響。此后又不斷有不同的提法?；仡櫺轮袊?guó)成立以來(lái)我們黨在不同時(shí)期的教育方針，總的來(lái)說(shuō)，雖然其內(nèi)容和表述不盡相同，但在本質(zhì)上都揭示了社會(huì)主義教育的性質(zhì)，都是緊緊圍繞和回答教育“為誰(shuí)服務(wù)”、“培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”這三個(gè)最基本問(wèn)題而展開(kāi)的。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)和把握的不斷深化，我們黨對(duì)社會(huì)主義教育規(guī)律也有了新的認(rèn)識(shí)。黨的十八大對(duì)我國(guó)的教育工作提出了新的教育方針，堅(jiān)持了教育的目的性質(zhì)（即為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)），明確了教育的根本任務(wù)（即立德樹(shù)人），規(guī)定了教育的培養(yǎng)目標(biāo)（即培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人）。在“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)必須牢牢把握“德”、“智”、“體”、“美”全面發(fā)展，四者不能偏廢、缺一不可，“美育”占據(jù)著“四大支柱有其一”的重要地位。這一教育方針，是遵循了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論的，是符合社會(huì)主義教育規(guī)律的。因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)一個(gè)人的全面發(fā)展，就必須提高其思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和審美修養(yǎng)素質(zhì)等四個(gè)方面的基本素質(zhì)，缺少其中任何一個(gè)方面都不能稱(chēng)之為“全面”發(fā)展。與這四個(gè)基本素質(zhì)相對(duì)應(yīng)的德育、智育、體育和美育，都有自己的獨(dú)特的規(guī)律和特點(diǎn)，所要解決的問(wèn)題是不同的，應(yīng)當(dāng)有其獨(dú)立的位置，不能相互替代。比如說(shuō)，“德育”是以思想政治教育為主要內(nèi)容、提高人的思想政治素質(zhì)的，所要解決的是人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題?！爸怯笔且钥茖W(xué)文化知識(shí)教育為主要內(nèi)容、提高人的科學(xué)文化素質(zhì)的，所要解決的是人的人文知識(shí)、人文修養(yǎng)和應(yīng)用知識(shí)的能力問(wèn)題?！绑w育”是以身體與心理方面的教育和訓(xùn)練為主要內(nèi)容、提高人的身體心理素質(zhì)的，所要解決的是人的身體健康和心理健康的問(wèn)題。而“美育”則是以美學(xué)知識(shí)教育和審美實(shí)踐活動(dòng)為主要內(nèi)容、提高人的審美修養(yǎng)素質(zhì)的，所要解決的是人的審美觀及審美鑒賞力、審美感受力和審美創(chuàng)造力問(wèn)題。學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)，是實(shí)施美育的最主要的內(nèi)容，也是最主要的途徑。我們作為高校的藝術(shù)教育者，對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)和足夠的自覺(jué)。

二、正確看待當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育所取得的成績(jī)及其問(wèn)題

一、高校教師藝術(shù)教育現(xiàn)狀如何

目前，我國(guó)高校教師文化藝術(shù)活動(dòng)，總體上看處于一種自發(fā)的狀態(tài)，缺乏正規(guī)的組織引導(dǎo)和提升，無(wú)論是開(kāi)展藝術(shù)活動(dòng)的規(guī)模和水平都不能滿(mǎn)足教師日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化的需要。從教師藝術(shù)活動(dòng)本身來(lái)看，參與藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的人員十分有限，大多是一些原來(lái)有一定基礎(chǔ)愛(ài)好的藝術(shù)骨干分子，而且藝術(shù)活動(dòng)的方式單調(diào)，層次也不高。從高校組織和方式看，主要是高校工會(huì)或者社區(qū)依照每年年度工作計(jì)劃，開(kāi)展了一些帶有提高性質(zhì)的輔導(dǎo)活動(dòng)。然而，高校包括高等藝術(shù)院校在內(nèi)的教育機(jī)構(gòu)卻很少參與面向社會(huì)、面向群體的藝術(shù)教育活動(dòng)。這種狀況對(duì)于促進(jìn)教師的全面發(fā)展、人格完善以及個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)是十分不利的。

二、加強(qiáng)對(duì)高校教師藝術(shù)教育的途徑

加強(qiáng)對(duì)高校教師藝術(shù)教育重點(diǎn)應(yīng)從提高領(lǐng)導(dǎo)重視程度、運(yùn)用各類(lèi)藝術(shù)手段的教育效果等幾方面入手。

（一）領(lǐng)導(dǎo)要重視

根據(jù)目前教師藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，要努力建立一種以高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，各級(jí)管理部門(mén)與工會(huì)相結(jié)合的教師藝術(shù)教育機(jī)制，促進(jìn)教師藝術(shù)教育事業(yè)有一個(gè)較大的發(fā)展。高校領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)要從關(guān)注社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度，重視教師藝術(shù)教育工作，并適當(dāng)?shù)赝度胍欢ǖ娜肆拓?cái)力。從事教師藝術(shù)教育的機(jī)構(gòu)要與地方的、社區(qū)的群眾藝術(shù)團(tuán)體加強(qiáng)聯(lián)系，通過(guò)輔導(dǎo)活動(dòng)來(lái)普及藝術(shù)知識(shí)，提高參與活動(dòng)的積極分子的藝術(shù)素質(zhì)。同時(shí)大力發(fā)揮學(xué)校電視臺(tái)、校報(bào)在開(kāi)展教師藝術(shù)教育，提高教師文化藝術(shù)素質(zhì)方面的功能和作用。