導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

行為文化，源于企業(yè)文化。在企業(yè)文化的構(gòu)成之中，行為文化處于第二層，通常是指員工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的活動(dòng)文化，它能夠充分體現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格、精神面貌、人際關(guān)系，是一種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，也是企業(yè)精神和企業(yè)價(jià)值觀的折射。將之移植到職校校園文化中，既是學(xué)校師生精神風(fēng)貌、價(jià)值取向之體現(xiàn)，也是校企文化對(duì)接的重要內(nèi)容。 

校園行為文化屬于精神文化的范疇，但又不局限于精神文化的建設(shè)。行為文化體現(xiàn)的是一所職業(yè)學(xué)校師生的精神風(fēng)貌、行為表現(xiàn)，更多地反映出一所學(xué)校校園文化建設(shè)和德育工作的成果。我們所做的一切德育工作包括校園文化建設(shè)，其目標(biāo)指向和表現(xiàn)形式往往從行為文化中體現(xiàn)出來(lái)。從這一層面上講，行為文化更能體現(xiàn)德育工作的成效，也是檢驗(yàn)職校師生綜合素質(zhì)的一項(xiàng)指標(biāo)。然而在目前職業(yè)學(xué)校中行為文化并未受到應(yīng)有的重視，從師生的處事風(fēng)格、言行舉止中，往往不能折射出一所學(xué)校的辦學(xué)精神，似乎缺乏一種強(qiáng)烈的“氣場(chǎng)”。 

二、校園行為文化建設(shè)的內(nèi)容和關(guān)鍵 

在《江蘇省職業(yè)學(xué)校學(xué)生管理規(guī)范》和《江蘇省中等職業(yè)學(xué)校德育工作督導(dǎo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中，校園行為文化建設(shè)的內(nèi)容已經(jīng)得以明確。 

（一）如何理解職校校園行為文化建設(shè)的內(nèi)容 

校園行為文化建設(shè)與學(xué)生常規(guī)管理緊密相連，制度和規(guī)范是依據(jù)，關(guān)鍵是如何內(nèi)化成師生行為。 

一是思想認(rèn)識(shí)。一所學(xué)校，需要有一種“校魂”，它能指導(dǎo)全校師生向著一個(gè)共同的目標(biāo)去不懈努力。這個(gè)“校魂”，其實(shí)就是這所學(xué)校行為文化的中心，是全校師生圍繞它去開(kāi)展各項(xiàng)工作、舉辦各種活動(dòng)的標(biāo)桿；這個(gè)“?；?rdquo;的作用還在于能讓一所學(xué)校的師生員工心往一處想、勁往一處使。一旦學(xué)校的“?；?rdquo;確定并起作用，身為學(xué)校的一員在做每一件事時(shí)，就會(huì)自然而然地依據(jù)一種原則，知道什么樣的事能做，什么樣的事不能去做。 

二是日常行為。思想決定行動(dòng)，我們常常會(huì)有這樣的判斷：這所學(xué)校學(xué)生的日常行為習(xí)慣好，那所學(xué)校學(xué)生的日常行為習(xí)慣不好。這是為什么？是不是以點(diǎn)概面？其實(shí)，這是我們接觸一所學(xué)校的個(gè)體而得出的一個(gè)整體性的印象，也就是用行為文化的相關(guān)內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)去檢驗(yàn)一所學(xué)校校園文化建設(shè)的水平。當(dāng)文化成為一所學(xué)校的“習(xí)慣”的時(shí)候，我們說(shuō)，這所學(xué)校行為文化的建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了一定的水準(zhǔn)。 

（二）如何檢驗(yàn)校園行為文化建設(shè)的成果 

說(shuō)來(lái)容易做時(shí)難，要讓廣大師生時(shí)刻規(guī)范自己的言行，把校園文化和德育理念內(nèi)化成自己的行動(dòng)，不是件容易的事。反之，如果一所學(xué)校把平時(shí)的日常小事歸納為做人、做事的“大事”的話，這種正能量帶來(lái)的成果就會(huì)十分豐碩。 

要檢驗(yàn)一所學(xué)校校園行為文化建設(shè)的成果，其實(shí)不難，可以在一些小事上得到體現(xiàn)：一是學(xué)生的禮節(jié)。表現(xiàn)在語(yǔ)言上，是不是常常使用文明用語(yǔ)而擯棄粗言穢語(yǔ)，遇到師長(zhǎng)是不是主動(dòng)打招呼而不是視而不見(jiàn)；表現(xiàn)在行動(dòng)上，不爭(zhēng)搶過(guò)道，能主動(dòng)讓遇到的師長(zhǎng)和同學(xué)先過(guò)，等等。二是學(xué)生的生活習(xí)慣。表現(xiàn)在不隨手丟棄垃圾、不踐踏花草、走路靠右行；在食堂、圖書館、電化教室要主動(dòng)排隊(duì)、不大聲喧嘩等等。三是學(xué)生的做事風(fēng)格。主要表現(xiàn)在講究團(tuán)隊(duì)精神，自覺(jué)維護(hù)團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)、維護(hù)學(xué)校形象。 

三、職校行為文化的引導(dǎo)和塑造 

從筆者所在職校來(lái)看，行為文化的建設(shè)可以從實(shí)施“修身教育”小事工程入手。“修身教育”的目標(biāo)與內(nèi)容不宜定得太高、太大，否則只講理想不講功利、只講超越不講現(xiàn)實(shí)、只講“應(yīng)然”不講“實(shí)然”，容易脫離學(xué)生生活實(shí)際和道德認(rèn)知，在學(xué)校德育活動(dòng)中難以達(dá)標(biāo)。 

（一）“修身教育”的內(nèi)涵 

“修身”主要指自我修養(yǎng)、自我教育，修身一方面強(qiáng)調(diào)自我約束的必要性，另一方面強(qiáng)調(diào)，道德教育的根本在于使外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為主體能動(dòng)的道德修養(yǎng)。因此就道德教育的意義而言，“修身”不在于規(guī)范的灌輸，而在于強(qiáng)調(diào)“外在”向“內(nèi)在”的轉(zhuǎn)化，在于“自修”即自我判斷、自我選擇的能力。 

“修身教育”是一個(gè)系列工程，它包括“講究衛(wèi)生”“愛(ài)護(hù)公物”“勤儉樸實(shí)”“文明語(yǔ)言”“孝敬父母”“遵紀(jì)守法”“誠(chéng)實(shí)守信”“團(tuán)結(jié)友善”等內(nèi)容，具體實(shí)施時(shí)，又可以根據(jù)實(shí)際情況細(xì)化為“文明就餐”“文明充水”“文明午休”“文明行走”“文明集會(huì)”等等。 

（二）開(kāi)展“修身教育”系列活動(dòng)的步驟 

篇2

【論文摘要】自古以來(lái)，“修身”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著至關(guān)重要的地位，對(duì)其進(jìn)行闡釋的經(jīng)史典籍也數(shù)量繁多。西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄的《法言》就是其中一個(gè)杰出代表，尤其是《法言·修身》篇中對(duì)“四重”的總結(jié)可謂精煉傳神。該總結(jié)詞約義豐、便宜傳頌對(duì)后世有著重要的指導(dǎo)意義。本文將從“四重”的內(nèi)涵入手，分析其在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義。

 

自古以來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)儒家文化一直提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在了比“齊家治國(guó)平天下”更重要的位置，可見(jiàn)“修身”之重要。我國(guó)有無(wú)數(shù)經(jīng)史典籍多樣化的闡釋著對(duì)“修身”的理解。西漢著名文學(xué)家揚(yáng)雄的《法言》就是其中一個(gè)杰出代表，尤其是《法言·修身》篇對(duì)“四重”的總結(jié)可謂精煉傳神。該總結(jié)詞約義豐、便宜傳頌對(duì)后世有著重要的指導(dǎo)意義。本文將從以下幾方面對(duì)其加以分析：

 

一、“四重”的涵義

 

所謂“四重”指的是西漢文學(xué)家揚(yáng)雄在《法言·修身》篇中對(duì)修身法則總結(jié)的一種合稱，指的是“重言、重行、重貌、重好”。它分別從言行舉止、儀表喜好上對(duì)人們提出了要求，倡導(dǎo)人們要重視自己的語(yǔ)言、行為、外貌、喜好，是一種內(nèi)外兼修的修身法則。該總結(jié)詞約義豐、通俗易懂、便于記憶操作可謂經(jīng)典之作，雖時(shí)隔千年，但仍久盛不衰，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

 

二、“四重”的新內(nèi)涵

 

隨著社會(huì)的發(fā)展時(shí)代的變遷、人們不斷賦予“四重”新的內(nèi)涵。在當(dāng)今一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化、政治一體化的時(shí)代，中外交流不斷廣泛深入的同時(shí)也給中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了巨大的沖擊。很多中國(guó)人尤其是年輕人深受外國(guó)思想影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的承繼越來(lái)越少。使得現(xiàn)在很多有識(shí)之士，極力倡導(dǎo)恢復(fù)國(guó)學(xué)、拯救中國(guó)傳統(tǒng)文化。這就要求我們賦予“四重”新的時(shí)代使命。 

（一） 重言：指人們要重視自己的語(yǔ)言。從宏觀上指要重視自己的民族語(yǔ)言。民族語(yǔ)言是民族智慧的結(jié)晶，是民族文化的寶貴財(cái)富，是區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志，同時(shí)也是一個(gè)民族生存的有力支撐。如果一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族本身的語(yǔ)言沒(méi)有了，那是很可悲的一件事。一個(gè)連本民族語(yǔ)言都掌握不好的人將是民族的罪人、歷史的罪人。如果我們不重視學(xué)習(xí)保護(hù)自己的民族語(yǔ)言，使我們的傳統(tǒng)民族語(yǔ)言逐步被外來(lái)文化吞噬融合直至消亡，那我們民族的民族精神和靈魂也在隨之消亡。當(dāng)今很多年輕人把大量的時(shí)間花費(fèi)在了學(xué)習(xí)外語(yǔ)、了解外來(lái)文化上，而對(duì)本民族語(yǔ)言和文化知之甚少，寫錯(cuò)別字、寫文章有語(yǔ)病、對(duì)成語(yǔ)典故理解不透徹、讀不懂古文資料的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。很多人往往意識(shí)不到，這些行為都在嚴(yán)重的損害著我們的民族語(yǔ)言。所以我們不得不“重言”。 

從微觀上指要重視個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)言是展示人整體素質(zhì)和修養(yǎng)的主要媒介，因此人們要努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的語(yǔ)言修養(yǎng)，尤其是受過(guò)高等教育的人更應(yīng)不斷提升自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，不說(shuō)與自己身份不相符的話。 

（二） 重行：指人們要重視自己的行為。從宏觀上指要重視帶有民族特點(diǎn)的行為。 

帶有民族特點(diǎn)的行為同樣也是民族智慧的結(jié)晶、民族文化的寶貴財(cái)富，也是區(qū)別于其他民族的主要標(biāo)志。如果一個(gè)民族帶有民族特點(diǎn)的行為消逝了，這個(gè)民族也就消亡了。隨著社會(huì)的發(fā)展、目前我國(guó)很多帶有民族特點(diǎn)的行為逐漸為人們所淡化，尤其是在大城市表現(xiàn)更為明顯。春節(jié)、端午、中秋、婚禮、壽辰等很多重大節(jié)日及慶典也逐漸喪失了很多傳統(tǒng)的習(xí)俗與活動(dòng)，趨于簡(jiǎn)單化。這同樣也嚴(yán)重的損害著祖國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。

從微觀上指要重視個(gè)人行為修養(yǎng)。行為活動(dòng)是反映人各方面素質(zhì)和修養(yǎng)的主要方式。人的行為活動(dòng)要道德、文明、積極、向上。要不斷提高自身的行為修養(yǎng)，做正直、善良、孝順、有上進(jìn)心、有責(zé)任感的人。 

（三） 重貌：指人們要重視自己的外在形象。外在形象是我們對(duì)人或事物的第一外在印象，它在我們的日常生活中有著重要的地位和作用?！皭?ài)美之心，人皆有之”美的外貌可以給人身心愉悅的審美感受、同時(shí)重視自己的外貌也是對(duì)他人的一種尊重和重視。“美的外貌”并非單純指外在長(zhǎng)相，而是一種由內(nèi)而外散發(fā)出的獨(dú)特氣質(zhì)。它需要具有內(nèi)外兼修的素質(zhì)與修養(yǎng)。人的長(zhǎng)相無(wú)法選擇，但人的氣質(zhì)和修養(yǎng)卻可以不斷培養(yǎng)和提高。“重貌”也并非單純意義上的善于打扮、穿著入時(shí)。而是能夠在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合、穿著得體大方、讓別人感到自己的尊重與重視，讓人感到身心愉悅的一種能力。很多人只重視內(nèi)在品性的修養(yǎng)而忽略了外貌的修飾，這是不夠的。如果在某些重要的場(chǎng)合，我們穿著隨意不得體，往往給人不夠重視的感覺(jué)，往往會(huì)影響到整體效果。也有一些人有很多價(jià)值不菲的服飾，但搭配起來(lái)卻效果不好。因此會(huì)美也是一種能力，也是需要學(xué)習(xí)的?！爸孛病蓖鶗?huì)在“重言”、“ 重行”的基礎(chǔ)上給我們帶來(lái)意想不到的收獲。 

（四） 重好：指人們要重視自己的嗜好。愛(ài)好在人的發(fā)展中有著重要的作用，好的愛(ài)好可以使人脫離低級(jí)趣味、變得志向高遠(yuǎn)、博學(xué)多才。相反不好的愛(ài)好則可以使人懶散懈怠、不思進(jìn)取、誤入歧途。比如讀書可以使人博學(xué)睿智、而賭博則會(huì)容易讓人傾家蕩產(chǎn)甚至走上犯罪道路。因此“擇好”也如擇偶，人們要高度重視嗜好對(duì)人發(fā)展的影響力，慎重選擇自己的愛(ài)好。才能使自己具備高潔的品性與才能。 

 

三、“四重”之間的關(guān)系及作用 

 

《法言·修身》中的“四重”是一個(gè)彼此之間既有一定獨(dú)立性、同時(shí)又關(guān)系密切、相互影響的有機(jī)整體。它 

們分別強(qiáng)調(diào)著“修身”的不同側(cè)面，同時(shí)又共同支撐起一個(gè)完整的優(yōu)秀品格。這“四重”概況精煉準(zhǔn)確、全面質(zhì)樸，缺一不可，對(duì)后世有著重要的指導(dǎo)作用。揚(yáng)雄認(rèn)為“言重則有法，行重則有德，貌重則有威，好重則有歡?！?nbsp;的確，如果我們?cè)谛奚頃r(shí)用這“四重”作為時(shí)刻提醒自己的行為準(zhǔn)則，不但可以使自己過(guò)的充實(shí)快樂(lè)、增長(zhǎng)自己的品德才干、增強(qiáng)自己的自信心， 還能贏得別人的認(rèn)可與尊重，為自己贏得良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，更能較好的傳承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化與民族精神，使國(guó)家民族繁榮昌盛、生生不息。 

 

【參考文獻(xiàn)】 

[1]《揚(yáng)雄〈法言〉思想研究》郭君銘廣西師大出版社 

篇3

一、活動(dòng)目的：弘揚(yáng)雷鋒精神，倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，深化學(xué)雷鋒活動(dòng)，結(jié)合環(huán)保教育、革命傳統(tǒng)教育、民族精神代代傳教育，培養(yǎng)青少年關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良品質(zhì)，加強(qiáng)我校精神文明建設(shè)，掀起我校學(xué)雷鋒活動(dòng)新，我校今年學(xué)雷鋒活動(dòng)將立足校園，走向社會(huì)，不斷豐富和發(fā)展新時(shí)期學(xué)雷鋒活動(dòng)的內(nèi)涵和形式。

二、活動(dòng)主題：弘揚(yáng)雷鋒精神構(gòu)建和諧校園，完善自我，服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)

三、活動(dòng)要求：“學(xué)雷鋒”活動(dòng)要立足本職，立足本校,使學(xué)雷鋒深入到每個(gè)班級(jí)，從自我做起，從身邊小事做起，像雷鋒那樣干一行愛(ài)一行，專一行，不流于形式。

四、活動(dòng)時(shí)間：3月起

五、活動(dòng)安排：

第一階段：宣傳發(fā)動(dòng)（各班召開(kāi)主題班會(huì)，制定方案，成立活動(dòng)小組）

1、升旗儀式，校大隊(duì)部向全校師生發(fā)出“完善自我，服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)”倡議，“學(xué)雷鋒活動(dòng)月”正式拉開(kāi)帷幕。

2、充分利用學(xué)校的櫥窗、黑板報(bào)等宣傳陣地，開(kāi)展宣傳造勢(shì)。同時(shí)舉行“雷鋒精神伴我成長(zhǎng)”主題板報(bào)比賽，各班圍繞該主題出一期主題班報(bào)，校團(tuán)委于3月15日前進(jìn)行集中評(píng)比。

3、校園廣播站播讀雷鋒日記、校內(nèi)外學(xué)雷鋒先進(jìn)事跡材料，播放學(xué)雷鋒主題歌曲等，營(yíng)造學(xué)雷鋒活動(dòng)氛圍。

第二階段：活動(dòng)開(kāi)展（各班按照活動(dòng)內(nèi)容組織實(shí)施）

主題一：用雷鋒精神完善自我

1、各班利用班會(huì)課舉行“我與雷鋒找差距——告別缺點(diǎn)，發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)”主題討論會(huì)。引導(dǎo)全體同學(xué)在認(rèn)真深入學(xué)習(xí)雷鋒精神的同時(shí)，開(kāi)展自省修身活動(dòng)：在嚴(yán)格自省、深刻反思的基礎(chǔ)上充分挖掘自身優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)自信心，提高班級(jí)凝聚力，同時(shí)對(duì)自身在為人、處事、學(xué)習(xí)等方面存在的問(wèn)題進(jìn)行反思、整改，各班制定學(xué)雷鋒活動(dòng)計(jì)劃，將學(xué)習(xí)雷鋒精神活動(dòng)真正落到實(shí)處。

2、立足校園、立足身邊，爭(zhēng)做文明學(xué)生。學(xué)雷鋒應(yīng)如何從身邊的小事做起？

①堅(jiān)持崗位學(xué)雷鋒：要求學(xué)生全員參與，從日常做起，具體要求做到：“十不”即“不遲到、不早退、不曠課、不打架、不罵人、不吸煙、不喝酒、不隨地吐痰、不亂扔紙屑、不破壞公物”。

②立足學(xué)習(xí)，開(kāi)展“一幫一”活動(dòng)，要樹(shù)立“敢為人先”的信心，“不甘落后”的決心，帶出互幫互助，你追我趕的濃厚學(xué)習(xí)氛圍，使每個(gè)同學(xué)的成績(jī)都有大的提高。

3、舉辦“愛(ài)心無(wú)限，快樂(lè)奉獻(xiàn)”愛(ài)心義賣活動(dòng)，號(hào)召全體學(xué)生將閑置的各類物品（衣物、書藉、學(xué)習(xí)用品、生活用品等）或自制小作品以班級(jí)為單位拿出來(lái)進(jìn)行義賣，為愛(ài)心助學(xué)募集善款。并借此活動(dòng)培養(yǎng)我校學(xué)生節(jié)約、關(guān)愛(ài)的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的理財(cái)觀、價(jià)值觀，提高社會(huì)交往能力，達(dá)到通過(guò)活動(dòng)完善自我、促進(jìn)成長(zhǎng)的作用。

4、繼續(xù)開(kāi)展“一幫一、一對(duì)紅”愛(ài)心活動(dòng)。倡導(dǎo)同學(xué)之間互幫互助，攜手共進(jìn)，不僅是在學(xué)習(xí)上相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，也希望在生活和思想品德上互相影響共同提高，最終提升整個(gè)班集體、整個(gè)學(xué)校的良好風(fēng)氣。

5、校團(tuán)委將組織學(xué)生會(huì)舉辦“我和雷鋒的距離”校園文明狀況圖片展。在展出反應(yīng)雷鋒精神的圖片的同時(shí)，展出同學(xué)們中的一些文明行為照片，同時(shí)也展出一些不文明、不和諧行為的照片。通過(guò)對(duì)比，讓同學(xué)們意識(shí)到差距和不足，做到有則改之，無(wú)則加勉。

6、配合“我和雷鋒的距離”校園文明狀況圖片展、“我與雷鋒找差距——告別缺點(diǎn)，發(fā)掘優(yōu)點(diǎn)”主題討論會(huì)及其他學(xué)雷鋒活動(dòng)，各班將于3月組織開(kāi)展“續(xù)寫雷鋒日記”學(xué)雷鋒主題活動(dòng)日記征文比賽，3月底進(jìn)行評(píng)比。

主題二：學(xué)習(xí)雷鋒，服務(wù)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)

1、大力開(kāi)展青年志愿者活動(dòng)

（1）組織進(jìn)行青年志愿者報(bào)名工作。

（2）大力組織開(kāi)展青年志愿者服務(wù)活動(dòng)

2、組織學(xué)生參加一些校外的公益勞動(dòng)

（1）走進(jìn)福利院看望老人，以實(shí)際行動(dòng)去服務(wù)社會(huì)

（2）走向市區(qū)進(jìn)行清除白色垃圾

（3）創(chuàng)建清潔文明校園,對(duì)校園進(jìn)行一次徹底的打掃除

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；文明禮儀；班級(jí)管理；養(yǎng)成教育

文明禮儀是精神文明的一個(gè)重要內(nèi)容，是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人教育程度的標(biāo)尺。對(duì)于小學(xué)生而言，加強(qiáng)班級(jí)文明禮儀教育尤為重要，在近幾年的文明禮儀教育中，我總結(jié)了一些加強(qiáng)班級(jí)文明禮儀教育策略與大家分享。

一、立足實(shí)際，規(guī)范班級(jí)文明禮儀

農(nóng)村學(xué)生多是留守兒童，父母多在外打工。大部分學(xué)生由爺爺、奶奶代管，對(duì)孩子的關(guān)注只是學(xué)習(xí)的成績(jī)，把分?jǐn)?shù)作為衡量孩子好與壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成教育被淡化甚至放棄。使孩子在學(xué)校里不會(huì)尊重他人、不會(huì)禮讓，在社會(huì)上不講禮貌，在家里不懂孝敬長(zhǎng)輩、唯我獨(dú)尊……針對(duì)學(xué)生實(shí)際，我結(jié)合我學(xué)校課題研究，在班級(jí)中積極開(kāi)展文明禮儀教育，規(guī)范班級(jí)文明禮儀，從大處著眼，小處著手。激勵(lì)學(xué)生做到 “六負(fù)責(zé)六學(xué)會(huì)”：對(duì)自己負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)修身；對(duì)家庭負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)孝敬；對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)求知；對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)合作；對(duì)集體負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)關(guān)心；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)感恩。

二、以身作則，為學(xué)生樹(shù)立榜樣

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！钡仓慕逃?，無(wú)一不以他崇高的人格力量成為“萬(wàn)世師表”。小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，也很容易受外界的影響。教師是學(xué)生直接仿效的對(duì)象，教師的言行舉止能很大程度影響學(xué)生。因此，教師以身作則、為人師表至關(guān)重要。在平時(shí)的工作和生活中，當(dāng)學(xué)生見(jiàn)到我問(wèn)好時(shí)，我不管有多忙，總會(huì)停下手頭的工作向?qū)W生點(diǎn)頭或招手問(wèn)好；當(dāng)老師做錯(cuò)了，敢于向?qū)W生道歉；當(dāng)需要學(xué)生幫助時(shí)，主動(dòng)說(shuō)聲“謝謝”……這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育。

三、豐富班級(jí)活動(dòng)，在實(shí)踐中形成習(xí)慣

“在學(xué)生的思想和行為中間，有一條小小的鴻溝，需要用實(shí)踐把這條溝填滿?！边@是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯所推崇和踐行的。在教育過(guò)程中，我們不應(yīng)該只是說(shuō)教，而應(yīng)該將對(duì)學(xué)生的教育與日常的學(xué)習(xí)、生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫學(xué)生架設(shè)一條道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化的橋梁。

（1）突出宣傳主題，營(yíng)造處處育人的氛圍。讓板報(bào)育人、讓墻壁說(shuō)話。定期更換班級(jí)板報(bào)，組織學(xué)生自編的文明告示語(yǔ)，如“前進(jìn)一小步，文明一大步”、“請(qǐng)不要浪費(fèi)用水”等，設(shè)立學(xué)生自由發(fā)揮的園地，如“我進(jìn)步了”、“好人好事宣傳”等，開(kāi)展“我不亂扔垃圾，別人扔的垃圾我自覺(jué)撿”、“爭(zhēng)做文明人，從我做起”等活動(dòng)。

（2）每周開(kāi)設(shè)一節(jié)閱讀課，學(xué)習(xí)文明禮儀宣傳手冊(cè)，鼓勵(lì)學(xué)生增加閱讀量，收集禮儀故事，以提高閱讀質(zhì)量，豐富了學(xué)生的課外知識(shí)，提升學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

（3）配合學(xué)校開(kāi)展文明禮儀養(yǎng)成教育系列活動(dòng)。以學(xué)校德育為載體，開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)。班級(jí)內(nèi)開(kāi)展了傳唱新童謠、自編新童謠等活動(dòng)，將《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》的內(nèi)容以及學(xué)生中不文明的現(xiàn)象等用童謠的形式唱出來(lái)。組織學(xué)生參與“講文明、樹(shù)新風(fēng)”知識(shí)競(jìng)賽、“做有責(zé)任感的小學(xué)生”演講比賽，開(kāi)展“人人參與，愛(ài)我校園”系列主題教育活動(dòng)、文明禮儀伴我成文等活動(dòng)。結(jié)合學(xué)校文明禮儀教育活動(dòng)，成立禮儀監(jiān)督崗，評(píng)選班級(jí)每周文明禮儀之星；結(jié)對(duì)子幫教問(wèn)題學(xué)生等系列班級(jí)活動(dòng)。

四、家校合作，共同優(yōu)化育人

許多家長(zhǎng)最容易忽略學(xué)生的文明禮儀教育，因此，文明禮儀教育要通過(guò)家?；?dòng)，轉(zhuǎn)變觀念，才能有效提高學(xué)生文明素養(yǎng)。我們通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)向家長(zhǎng)宣傳文明禮儀的重要性，并對(duì)家長(zhǎng)如何教育孩子做一個(gè)懂文明、講禮儀的好孩子進(jìn)行指導(dǎo)，使家長(zhǎng)掌握正確、科學(xué)的教育觀念和方法，堅(jiān)持文明禮儀與家務(wù)勞動(dòng)教育相結(jié)合。同時(shí)，我還引導(dǎo)學(xué)生孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，向父母道一聲辛苦、為父母捶捶背洗洗腳、制作一個(gè)小禮物送給父母、給父母過(guò)生日、關(guān)心父母的身體健康，理解父母、感謝父母，培養(yǎng)孝心，學(xué)會(huì)感恩，增進(jìn)孩子和大人間感情的溝通和融合。

總之，班級(jí)文明禮儀養(yǎng)成教育是一項(xiàng)意義長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育活動(dòng)，需要我們投入滿腔的工作熱情和廣博的愛(ài)心，不斷去尋找培養(yǎng)學(xué)生良好品德習(xí)慣的一些科學(xué)方法。去關(guān)注學(xué)生的健康，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，我會(huì)為之不懈地努力，讓文明禮儀教育成為溫暖學(xué)生心靈的縷縷春風(fēng)，讓文明禮儀教育成為滋潤(rùn)學(xué)生心田的絲絲春雨。

參考文獻(xiàn)：

[1]花山鄉(xiāng)中心校.《文明禮儀教育手冊(cè)》，2011

[2]徐漢林.好習(xí)慣是怎樣培養(yǎng)出來(lái)的[M]. 北京：海豚出版社，2005

篇5

“明禮誠(chéng)信”主要是規(guī)范公共生活中的公共道德行為。大學(xué)生沒(méi)有真正的進(jìn)入社會(huì)，雖然懂得一些基本的禮貌，但還是缺乏應(yīng)有的社交禮儀和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力。在校內(nèi)進(jìn)行必要的文明禮貌教育，既能幫助他們懂得在公共場(chǎng)合應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德準(zhǔn)則，又能提高他們個(gè)人的社交能力。“誠(chéng)信”主要是規(guī)范公共關(guān)系中的道德行為，是對(duì)“明禮”規(guī)范的進(jìn)一步深化和升華。很多人認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期自然會(huì)出現(xiàn)信用危機(jī)，甚至把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與信用滑坡混為一談，其實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提是信用經(jīng)濟(jì)，“誠(chéng)信”是規(guī)范和完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提條件。現(xiàn)在社會(huì)上的信用危機(jī)也開(kāi)始侵入校園，大學(xué)生中不守信用，不重承諾現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，有的大學(xué)生個(gè)人至上，為了個(gè)人的利益不惜犧牲學(xué)校和他人的利益。所以，要讓大學(xué)生成為守信用、重良知的人，必須進(jìn)行信用教育，這是學(xué)會(huì)做人的一個(gè)基本道理。我國(guó)歷來(lái)十分重視立身處世之道，博大精深的傳統(tǒng)文化中早就有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人格修養(yǎng)模式。

“團(tuán)結(jié)友善”主要是規(guī)范公民與公民之間的道德關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公民之間的親和力?，F(xiàn)代的大學(xué)生自我意識(shí)很強(qiáng)，在人與人之間的相處中強(qiáng)調(diào)個(gè)性，好勝心強(qiáng)，所以大學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)也非常厲害，很容易造成好、中、差學(xué)生的分化現(xiàn)象，這使學(xué)生間的交往有了一定的障礙，也是大學(xué)生普遍缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神的原因之一。所以，教育大學(xué)生懂得尊重他人和尊重自己，適當(dāng)?shù)刈屗麄儗W(xué)一些與人相處的技巧，有利于加強(qiáng)同學(xué)間的親善關(guān)系，增加與人相處的親和力。

“勤儉自強(qiáng)”主要是對(duì)公民個(gè)人提出來(lái)的道德要求?，F(xiàn)代的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，家庭條件比較好，依賴性較強(qiáng)，個(gè)人意識(shí)比較強(qiáng)，于是就出現(xiàn)了“勤儉”不足，“自強(qiáng)、自立”意識(shí)不足的人格特征，所以，在學(xué)校里要培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識(shí)，學(xué)一些基本的理財(cái)知識(shí)，鼓勵(lì)他們參加勤工儉學(xué)，讓他們接觸社會(huì)，體驗(yàn)生活的艱辛，在這基礎(chǔ)上培養(yǎng)“勤儉自強(qiáng)”的道德素質(zhì)。

“奉獻(xiàn)敬業(yè)”主要是規(guī)范公民與職業(yè)的道德關(guān)系。對(duì)在校的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“敬業(yè)”就是努力學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷地了解世界，了解他人，更加深刻地了解自己，審視自己的信仰和價(jià)值觀，成為符合時(shí)代精神的成功的人；“奉獻(xiàn)”主要是規(guī)范個(gè)人與學(xué)校、個(gè)人與社會(huì)的道德關(guān)系，并引申出大學(xué)生對(duì)待他人的道德責(zé)任。學(xué)校可以在校內(nèi)外設(shè)立一系列學(xué)生實(shí)踐基地，組織義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、參觀、社會(huì)調(diào)查等，讓學(xué)生在奉獻(xiàn)過(guò)程中進(jìn)行自我教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，高校德育要有成效，《綱要》的道德規(guī)范在高校德育中要有其側(cè)重點(diǎn)，針對(duì)大學(xué)生的不同特點(diǎn)，開(kāi)展各具特色的道德教育，尤其是要重視大學(xué)生道德的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。只有這樣，才能把對(duì)大學(xué)生的道德要求落實(shí)到具體的行為規(guī)范上

一、大學(xué)生公民道德教育的必要性

公民道德教育是世界各國(guó)教育的一個(gè)重要組成部分，重視公民道德教育是世界各國(guó)教育發(fā)展的一個(gè)共同趨勢(shì)。我們重視公民教育中公民道德教育的部分，特別是對(duì)他人的道德感和社會(huì)責(zé)任感。教育系統(tǒng)應(yīng)一其他機(jī)構(gòu)一起，幫助促進(jìn)人權(quán)、培養(yǎng)民主的行為和確定從未像當(dāng)今時(shí)代如此必要的價(jià)值觀，如尊重人的尊嚴(yán)，寬容，對(duì)話，團(tuán)結(jié)和互助?！?/p>

就我國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)情況而言，民主，法治國(guó)家的建設(shè)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，人民的物質(zhì)文化生活水平的不斷改善和提高，都并非能夠一蹴而就，其根本之點(diǎn)在于全體國(guó)民素質(zhì)尤其是思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高。高校作為培養(yǎng)高層次專業(yè)人才的專門活動(dòng)組織，其對(duì)大學(xué)生實(shí)施公民道德教育的意義尤為深刻。尤其是在國(guó)家和社會(huì)公共生活趨于復(fù)雜化、多樣化，社會(huì)上存在著道德松弛、世風(fēng)沉淪、價(jià)值混亂、輿論不張的情況下，開(kāi)展大學(xué)生公民道德教育，有助于提升公民的素質(zhì)，建立起社會(huì)的倫理道德秩序，培養(yǎng)道德健全的公民。無(wú)論是從減少犯罪、減少道德上的無(wú)序，還是從建設(shè)一個(gè)文明的現(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明的同步協(xié)調(diào)發(fā)展而言，都將有其積極作用。

二、大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生公民道德教育的任務(wù)和內(nèi)容主要有：

1、要加強(qiáng)普世倫理的教育，使大學(xué)生在“人的世界歷史性存在”的意識(shí)層面上逐漸形成對(duì)待和處理全球問(wèn)題有道德自律。全球倫理，又叫世界倫理或全球倫理，簡(jiǎn)言之，即是全球共行的道德規(guī)范和共同道德價(jià)值。它是對(duì)一些有約束性的價(jià)值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和人格態(tài)度的一處基本共識(shí)，凝聚了各種文化傳統(tǒng)、各種倫理思想的共同智慧和主要精華。決定人類的共同命運(yùn)的諸多世界性問(wèn)題只有通過(guò)全人類的共同努力才能解決。全球問(wèn)題大體上可以歸納為自然問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題和精神問(wèn)題。因此，在最一般的意義上，全球倫理可以被理解為在全球范圍內(nèi)調(diào)整人與自然、社會(huì)及人自身的關(guān)系的一些基本行為規(guī)范體系，是人類整體為了求得生存和健康發(fā)展所能夠接受、也應(yīng)當(dāng)遵守的一系列基本倫理道德原則。應(yīng)通過(guò)全球倫理的教育，引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹(shù)立起科學(xué)的經(jīng)濟(jì)倫理觀、環(huán)境倫理觀、生命倫理觀、生態(tài)倫理觀、科技倫理觀、交住倫理觀、消費(fèi)倫理觀等等，使大學(xué)生學(xué)會(huì)以人類共同利益為前提來(lái)思考道德問(wèn)題，吸收和借鑒人類共同的道德文明成果，具有整合不同道德價(jià)值的能力，能夠更好地參與國(guó)際交流和國(guó)際事務(wù)。

與本篇 2012年大學(xué)生公民道德教育總結(jié) 內(nèi)容有關(guān)的：

篇6

中學(xué)生誠(chéng)信倡議書一：

親愛(ài)的老師們、同學(xué)們：

古人云：人無(wú)信則不達(dá)。中國(guó)是禮儀之邦，講究誠(chéng)信一向是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠(chéng)信，作為修身安邦的基石，維護(hù)社會(huì)交往的準(zhǔn)則和現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志，千百年來(lái)一直根植在我們每個(gè)人的血脈之中。為增強(qiáng)中學(xué)生思想教育的針對(duì)性和有效性，在校園內(nèi)形成誠(chéng)信為榮，失信可恥的良好氛圍，在此，我們向全校同學(xué)倡議：

1、提高自身道德修養(yǎng)，樹(shù)立誠(chéng)信觀念

誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)道德規(guī)范的基礎(chǔ)和根本。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的客觀需要，是維護(hù)學(xué)校正常教學(xué)生活秩序的重要保證。人生路漫漫其修遠(yuǎn)兮我們會(huì)得到許多，也會(huì)失去很多，但誠(chéng)信人生立身之本，卻是應(yīng)當(dāng)一生謹(jǐn)記的。

2、從身邊事做起，誠(chéng)信做人

講究誠(chéng)信并非空話，它需要我們切實(shí)地從身邊小事做起。當(dāng)前，社會(huì)上有一些人不守誠(chéng)信，欺騙欺詐等現(xiàn)象屢有發(fā)生，這些不良的社會(huì)現(xiàn)象也侵蝕著校園。它們嚴(yán)重影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，有損校園風(fēng)氣，干擾了學(xué)校的正常教學(xué)秩序。從身邊事做起，誠(chéng)信做人，是我們作為當(dāng)代中學(xué)生的做人之根本，立業(yè)之根基。 誠(chéng)信無(wú)處不在。為響應(yīng)學(xué)校關(guān)于開(kāi)展誠(chéng)信為主題教育活動(dòng)的安排，學(xué)校將在學(xué)校開(kāi)展長(zhǎng)期的誠(chéng)信教育活動(dòng)，望廣大同學(xué)踴躍參與，全力配合。

老師們、同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人，走誠(chéng)信人生，創(chuàng)誠(chéng)信校園!

倡議人：XXX

XX年XX月XX日

中學(xué)生誠(chéng)信倡議書二：

親愛(ài)的同學(xué)們：

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一切道德的基礎(chǔ)，是為人處事最重要的品質(zhì)，更是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基石。誠(chéng)實(shí)守信是一種道義，是一種準(zhǔn)則，是一種責(zé)任，也是一種聲譽(yù)，這些已成為評(píng)價(jià)人的必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)實(shí)守信，已被人們廣泛地實(shí)踐到修身立業(yè)之中，一諾千金、一言九鼎，正是人們講究誠(chéng)信的高度概括和真實(shí)體現(xiàn)。俗話說(shuō)：人無(wú)信則不立，偉大的教育家、思想家孔子也曾說(shuō)：人而無(wú)信，不知其可，可見(jiàn)有信是做人的根本。身為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的我們，應(yīng)該讓誠(chéng)信無(wú)愧于自己的靈魂，讓誠(chéng)信無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代。為此我向全班同學(xué)發(fā)出如下倡議：

1、樹(shù)立社會(huì)個(gè)人誠(chéng)信形象：明理誠(chéng)信，嚴(yán)守公民道德;實(shí)事求是，倡導(dǎo)良好社會(huì)風(fēng)尚;真誠(chéng)待人，恪守承諾;崇尚科學(xué)，追求真知，在公共場(chǎng)合不喧嘩、不打鬧、不隨地吐痰，坐公共汽車主動(dòng)讓座，做一個(gè)有知識(shí)、有道德、守法律的小公民。

2、樹(shù)立家庭個(gè)人誠(chéng)信形象：熱愛(ài)家庭，孝敬父母、長(zhǎng)輩，不做小皇帝、小公主提倡儉樸生活，合理消費(fèi);提倡自己的事自己做，學(xué)會(huì)感恩，為父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng);言行一致，勇于負(fù)責(zé)。

3、樹(shù)立學(xué)校個(gè)人誠(chéng)信形象：熱愛(ài)花園，愛(ài)我1班、尊敬老師、團(tuán)結(jié)同學(xué);嚴(yán)格遵守《花園中學(xué)日常行為規(guī)范》，在學(xué)風(fēng)、考風(fēng)、行為規(guī)范等方面做到：不說(shuō)謊，不抄襲，不作弊;不隱瞞自己和他人的錯(cuò)誤，有錯(cuò)就改;說(shuō)實(shí)話，做實(shí)事，言必信，行必果;不貪便宜，明辨是非;在寢室關(guān)心同學(xué)，遵守就寢紀(jì)律，就餐不浪費(fèi)。積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。做一個(gè)對(duì)同學(xué)有幫助、對(duì)班級(jí)有益、對(duì)學(xué)校有貢獻(xiàn)的人。

我誠(chéng)信，我美麗，我誠(chéng)信，我自豪!讓我們1班全體同學(xué)樹(shù)立起做誠(chéng)信人、說(shuō)誠(chéng)信話、做誠(chéng)信事的誠(chéng)信觀念，培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，珍視誠(chéng)信價(jià)值。同學(xué)們：誠(chéng)信是一面火紅的旗幟，旗幟不倒，真情永駐，作為花園學(xué)子，我們要像珍愛(ài)自己的生命那樣，珍愛(ài)學(xué)校和班級(jí)的信譽(yù)，讓我們一起攜起手來(lái)，將誠(chéng)信進(jìn)行到底!

倡議人：XXX

XX年XX月XX日

中學(xué)生誠(chéng)信倡議書三：

親愛(ài)的同學(xué)們：

樹(shù)道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基，是當(dāng)代青年中學(xué)生義不容辭的責(zé)任?？荚嚥粌H是檢查教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)手段，也是一種敢于正確評(píng)價(jià)自己，勇于承認(rèn)學(xué)習(xí)上的不足，嚴(yán)于自我約束的考驗(yàn)。為迎接我校20xx-20xx學(xué)年期末考試，營(yíng)造良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，加強(qiáng)學(xué)生紀(jì)律教育，積極引導(dǎo)同學(xué)們樹(shù)立正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀，培養(yǎng)自立自律、刻苦學(xué)習(xí)的作風(fēng)，塑造高尚的品格，踐行八榮八恥的社會(huì)主義榮辱觀，以誠(chéng)信考試為榮，以考試舞弊為恥，堅(jiān)決抵制考試作弊歪風(fēng)，學(xué)校號(hào)召全校同學(xué)在期末考試中自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律，堅(jiān)決杜絕各種考試舞弊行為，凈化考場(chǎng)環(huán)境，展現(xiàn)自我的真實(shí)水平，用真實(shí)的成績(jī)證明自己的實(shí)力。特此向全校同學(xué)發(fā)出如下倡議：

一、提高自身道德修養(yǎng)，端正考試態(tài)度，當(dāng)一名誠(chéng)信考生。 我們要充分把握復(fù)習(xí)時(shí)間，認(rèn)真準(zhǔn)備好每一門功課，以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試，以實(shí)力爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，以誠(chéng)信展現(xiàn)良好學(xué)風(fēng)。

二、文明考風(fēng)、誠(chéng)信考試，從我做起，從現(xiàn)在做起。 誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是公民的基本道德要求之一，我們每一名同學(xué)都要自覺(jué)抵制作弊行為，做一名文明誠(chéng)信的中學(xué)生。

三、認(rèn)真復(fù)習(xí)，積極備考。

期末考試即將來(lái)臨，行百里者半九十，希望同學(xué)們抓緊時(shí)間，在積累、鞏固的基礎(chǔ)上，認(rèn)真準(zhǔn)備最后階段的復(fù)習(xí)。

四、團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步 。

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞，復(fù)習(xí)階段更應(yīng)發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)互助的精神，在交流中認(rèn)識(shí)自己的不足，在幫助他人的同時(shí)，加深自己所學(xué)知識(shí)的鞏固，取得雙豐收。

五、嚴(yán)守考紀(jì)，誠(chéng)信應(yīng)考。

車無(wú)轅而不行，人無(wú)信而不立，作弊不僅是對(duì)自己實(shí)力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)習(xí)風(fēng)氣的褻瀆。自覺(jué)遵守考紀(jì)，誠(chéng)實(shí)應(yīng)考，是我們每個(gè)中學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。

六、面對(duì)挫折，永不言敗 。

堅(jiān)定成功的信心，以正確的態(tài)度面對(duì)失敗，調(diào)整良好的心態(tài)應(yīng)對(duì)每堂考試。

七、在不良念頭面前，嚴(yán)于自律。

一次考試不及格你還有許多機(jī)會(huì)，而一次考試作弊你將失去一切機(jī)會(huì)。考試沒(méi)通過(guò)，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再來(lái)一次;但有些過(guò)失造成的后果，就要擔(dān)負(fù)一輩子，在人生中留下痛苦的傷痕。

莘莘學(xué)子，誠(chéng)信為本。讓我們從自身做起，自覺(jué)遵守考紀(jì)，誠(chéng)實(shí)應(yīng)考，互相提醒，互相督促，營(yíng)造一個(gè)文明誠(chéng)信健康的考場(chǎng)考風(fēng);營(yíng)造一個(gè)公平公正、和諧透明的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。讓我們守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，交出一份合格的誠(chéng)信答卷，為學(xué)校的學(xué)風(fēng)建設(shè)共同努力，為嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)撐起一道文明、誠(chéng)信、自覺(jué)的風(fēng)景線!行勝于言，讓我們努力復(fù)習(xí)，充分做好迎考準(zhǔn)備，用行動(dòng)營(yíng)造誠(chéng)信考試光榮，違紀(jì)作弊可恥的考試氛圍，為鹿廠中學(xué)的校園帶來(lái)一股清新的誠(chéng)信之風(fēng)!

最后，衷心預(yù)祝同學(xué)們能在一個(gè)公平、公正的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，在期末考試中取得優(yōu)異的成績(jī)!

篇7

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)美德 道德觀念 修身養(yǎng)德

―、當(dāng)前職專學(xué)生思想道德?tīng)顩r分析

當(dāng)代職專學(xué)生思想活躍,思路開(kāi)闊,敢想敢說(shuō)敢做,評(píng)人論事不拘一格。敢于從不同角度思考問(wèn)題,求新存異,不崇拜權(quán)威。但職專學(xué)生普遍存在道德觀念淡薄,不少學(xué)生視傳統(tǒng)倫理道德為古董,距己愈遠(yuǎn)愈好,盛行“道德能值幾個(gè)錢”、“要不要道德無(wú)所謂”的論調(diào)。更有一些學(xué)生理想信念淡漠,不關(guān)心國(guó)家大事;學(xué)習(xí)缺乏正確動(dòng)力,甚至厭學(xué);追求享受、追求名牌;上課時(shí)發(fā)短信、打游戲、通電話;隨地吐痰、亂扔垃圾、講粗話等不文明的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。傳統(tǒng)美德觀念的日趨模糊,使得學(xué)生對(duì)待事情態(tài)度也出現(xiàn)了模糊。大多數(shù)的學(xué)生缺乏人與人之間的協(xié)作精神,缺乏整體意識(shí),團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差等。傳統(tǒng)美德教育勢(shì)在必行。

二、實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的必要性

人類社會(huì)正在走向現(xiàn)代化的時(shí)代,高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化、信息化的物質(zhì)文明和相對(duì)落后的道德文明形成了明顯的反差,呈現(xiàn)道德水平嚴(yán)重下降的趨勢(shì),尤其是青少年的道德?tīng)顩r更令人擔(dān)憂。

這種狀況對(duì)于職專學(xué)生來(lái)講表現(xiàn)得尤為突出。大多數(shù)的職專學(xué)生思想混亂、道德觀念薄弱,缺乏傳統(tǒng)美德的行為比比皆是,突出表現(xiàn)為學(xué)生的思想和行為普遍成人化;生活閱歷超越實(shí)際年齡,追求時(shí)髦,講求所謂的個(gè)性,以自我為中心,缺乏“知恥”之心;講究義氣,但不講究方法;頭腦一沖動(dòng),做事不計(jì)后果;缺乏同情心,惻隱之心;不孝敬父母,對(duì)尊老愛(ài)幼表現(xiàn)出的是更多的漠視,更有甚者辱罵家長(zhǎng)老師的現(xiàn)象也是司空見(jiàn)慣;做事沒(méi)有毅力;挫折承受能力差;校園奢侈之風(fēng),盲目攀比之風(fēng)漸長(zhǎng);好多同學(xué)以節(jié)約為恥,以浪費(fèi)為榮;缺乏自強(qiáng)的精神;沒(méi)有社會(huì)公德等等。不僅如此,近年來(lái),隨著社會(huì)風(fēng)氣的惡化,青少年犯罪率也大幅增長(zhǎng),可以說(shuō),中國(guó)未成年人尤其是對(duì)于職專學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育在落實(shí)中已出現(xiàn)了一系列不容忽視的問(wèn)題。

導(dǎo)致這一系列問(wèn)題的出現(xiàn),作為家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)是不是都應(yīng)仔細(xì)的考慮一下呢?我們不能把責(zé)任一味的推向孩子本人,我們也應(yīng)該思索!

首先,家庭應(yīng)該是孩子品德教育的第一責(zé)任人,一個(gè)人的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)與家庭教育往往有著密不可分的聯(lián)系。家長(zhǎng)的言行舉止對(duì)孩子起著潛移默化的作用。其次,學(xué)校是孩子道德品質(zhì)培養(yǎng)的最重要的場(chǎng)所,孩子的個(gè)性的形成和人格的培養(yǎng)基本是在學(xué)校完成的。學(xué)校是教書育人的場(chǎng)所,而今天學(xué)校似乎也顯得有點(diǎn)力不從心。很多老師都認(rèn)為學(xué)校受到社會(huì)的沖擊實(shí)在太大,要把一部分受社會(huì)不良影響的學(xué)生拉回來(lái)非常困難。事實(shí)上,無(wú)論是家庭還是學(xué)校其實(shí)都只是社會(huì)的縮影,歸根結(jié)底,如果社會(huì)的道德風(fēng)尚好了,那么青少年的道德教育問(wèn)題也就迎刃而解了。

三、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的可行性

中華民族的傳統(tǒng)美德是我們偉大民族幾千年文明所創(chuàng)造的寶貴財(cái)富,是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。李嵐清同志曾強(qiáng)調(diào)指出:“必須用我們民族的優(yōu)良教育熏陶青年一代,使他們形成中華民族的道德、人格,擔(dān)當(dāng)起振興中華,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史重?fù)?dān)”。

如何使傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神在當(dāng)代青年的身上發(fā)揚(yáng)光大是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要內(nèi)容。陶行知先生說(shuō)過(guò):“學(xué)校生活是社會(huì)生活的起點(diǎn)。遠(yuǎn)處著眼,近處著手,改造社會(huì)環(huán)境要從改造學(xué)校環(huán)境做起”。創(chuàng)建良好的校園環(huán)境,增加校園的文化氣息與文明氛圍是至關(guān)重要的。創(chuàng)設(shè)自然的人文景觀,營(yíng)造德育和審美教育的氛圍。使學(xué)校能真正成為學(xué)生心目中一塵不染的家。在學(xué)校的墻面、走廊、樓梯等空間,布置一些令人奮發(fā)向上的環(huán)境用語(yǔ)、名言警句和古代現(xiàn)代詩(shī)文;在班級(jí)的美德一角布置一些名人故事、勵(lì)志名言等。

樹(shù)立良好的校風(fēng),以傳統(tǒng)美德教育為基點(diǎn),有組織地教育、感染師生,使優(yōu)良的風(fēng)氣成為群體規(guī)范,所倡導(dǎo)的精神、態(tài)度和作風(fēng)成為每個(gè)師生的自覺(jué)行動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展“我愛(ài)我家”、“我眼中的美”等為主題的班團(tuán)日活動(dòng),來(lái)達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)美德的正確認(rèn)知和樹(shù)立傳統(tǒng)美德的意識(shí),從而達(dá)到通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)行為的目的。

良好的班風(fēng)更能直接影響班中的每一個(gè)成員。一個(gè)具有良好班風(fēng)的班級(jí),師生之間、同學(xué)之間相互信任、關(guān)系和諧;學(xué)生尊重師長(zhǎng),謙虛禮讓,講究誠(chéng)信;從而學(xué)習(xí)積極性高,自信心、自尊感強(qiáng)。學(xué)生根據(jù)自身的情況,制定出約束自己的“我的十不準(zhǔn)”,貼在班級(jí)墻報(bào)專欄中,讓每個(gè)學(xué)生每周對(duì)自己的行為進(jìn)行記錄,做自我評(píng)價(jià)。注重傳統(tǒng)美德教育,通過(guò)強(qiáng)化集體榮譽(yù)感、凝聚力,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)學(xué)校、愛(ài)師長(zhǎng)、愛(ài)他人,同時(shí)尊重自己的良好品質(zhì);讓學(xué)生在集體中,打下學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自主、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)探究,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生存的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

篇8

【關(guān)鍵詞】德育模式 三年一體 主題推進(jìn)

德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分，而"教會(huì)學(xué)生做人"是德育工作永恒的主題。近幾年來(lái)，隨著招生政策的變化及學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，莆田一中的生源呈現(xiàn)多元化，一個(gè)年段有6種生源（統(tǒng)招生、擇校生、定向生、特長(zhǎng)生、中美班學(xué)生、新疆班學(xué)生），學(xué)校德育工作面臨新挑戰(zhàn)、新要求。面對(duì)新形勢(shì)，如何有效把握教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，找準(zhǔn)學(xué)生各個(gè)時(shí)期不同關(guān)鍵點(diǎn)。這成為學(xué)校德育工作的新課題。緊密結(jié)合時(shí)代精神，深入挖掘百年名校的優(yōu)良傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)探索與實(shí)踐，逐步構(gòu)建一套"三年一體·主題推進(jìn)"的德育工作模式，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、角色定位，勤勉自律。

背景：進(jìn)入高中，面對(duì)新環(huán)境，新的學(xué)習(xí)要求和青春期發(fā)育，高一新生大多感到不適應(yīng)，呈現(xiàn)新的心理特點(diǎn)，出現(xiàn)諸多心理問(wèn)題。特別是進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)的新生，他們?cè)浅踔行＞暮亲o(hù)的佼佼者，老師關(guān)注，同學(xué)仰慕，然而在新的環(huán)境面臨重新洗牌，產(chǎn)生較大的心理落差。這是其一。其二，高一新生來(lái)自全市各個(gè)初中校，行為習(xí)慣參差不齊，讓他們盡快認(rèn)識(shí)高中、適應(yīng)高中、完成初高中銜接，迫在眉睫。

應(yīng)對(duì)策略：可制定以"角色定位，勤勉自律"為主題的系列教育實(shí)踐活動(dòng)，旨在培養(yǎng)學(xué)生抗挫能力，通過(guò)不懈努力，找到自己的位置，實(shí)現(xiàn)角色的完美轉(zhuǎn)型。

一是突出行為規(guī)范教育。開(kāi)學(xué)前，先進(jìn)行為期一周的入學(xué)訓(xùn)練，安排講座，內(nèi)容可涵蓋即將在一中展開(kāi)的學(xué)習(xí)、生活的方方面面，如校史、行為規(guī)范要求、學(xué)習(xí)常規(guī)、文明禮儀等等。讓學(xué)生清楚認(rèn)識(shí)到，良好的素質(zhì)和優(yōu)異的成績(jī)需要嚴(yán)明的紀(jì)律、制度來(lái)打造，強(qiáng)化"一中人"角色意識(shí)，促使他們調(diào)整自我，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。為了配合入學(xué)訓(xùn)練，我們編寫了《夢(mèng)繞莆田一中》、《走進(jìn)莆田一中系列叢書之行為規(guī)范篇》等校本培訓(xùn)教材。組織往屆學(xué)生舉辦畢業(yè)周年晚會(huì)暨高一迎新晚會(huì)，學(xué)長(zhǎng)們通過(guò)自編自排的小品、音樂(lè)劇等形式向高一新生展現(xiàn)他們?cè)谝恢芯蛯W(xué)時(shí)的生活場(chǎng)景，讓高一新生對(duì)一中有更深入的了解，進(jìn)而感情上更快融入一中。二是強(qiáng)化過(guò)渡期輔導(dǎo)。編寫校本培訓(xùn)教材《走進(jìn)莆田一中系列叢書之心理導(dǎo)航篇》，針對(duì)學(xué)生進(jìn)入我校后可能面臨的問(wèn)題進(jìn)行指導(dǎo)。安排心理老師給學(xué)生做"初高中過(guò)渡心理"輔導(dǎo)，組織學(xué)生參觀心理健康中心。依托入學(xué)訓(xùn)練，舉辦"高中三年規(guī)劃"專題講座，同時(shí)，我校運(yùn)用高中生涯發(fā)展教育系統(tǒng)軟件，對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行測(cè)試，讓學(xué)生了解自我，制訂高中三年計(jì)劃。邀請(qǐng)應(yīng)屆畢業(yè)生給高一新生做生活及學(xué)習(xí)指導(dǎo)。邀請(qǐng)高一各學(xué)科備課組組長(zhǎng)給學(xué)生做學(xué)科學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。多管齊下引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)高一生活有充分的認(rèn)知，以期實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過(guò)渡。三是塑造吃苦耐勞品質(zhì)。舉行軍事夏令營(yíng)，通過(guò)刻苦訓(xùn)練，磨練學(xué)生意志品格，提高適應(yīng)能力。開(kāi)辟校內(nèi)勞動(dòng)基地，學(xué)生自己動(dòng)手在班級(jí)的自留地中種植蔬菜、玉米等作物，勞動(dòng)結(jié)束后學(xué)生需完成勞動(dòng)過(guò)程記錄及活動(dòng)感想。學(xué)年結(jié)束時(shí)，以照片或?qū)嵨镄问脚e辦勞動(dòng)成果展。施行校內(nèi)勞動(dòng)卡制度，即由專人根據(jù)校內(nèi)每日需要服務(wù)的勞動(dòng)對(duì)象的勞動(dòng)量，安排每班學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)，并驗(yàn)收勞動(dòng)效果。布置寒暑假德育作業(yè)，要求學(xué)生學(xué)會(huì)某項(xiàng)生活技能，開(kāi)學(xué)初在班上交流，學(xué)校適時(shí)舉行"廚藝大比拼"等活動(dòng)，展示實(shí)踐成果。

二、文明守信，修身明禮。

背景：高二是承上啟下的關(guān)鍵學(xué)年，學(xué)生褪去了高一的憧憬和天真，存在逆反心理。加之文理分班后面對(duì)新組建的班級(jí)，學(xué)生多持先入為主的觀念及懷舊情緒，潛意識(shí)里比較新舊班級(jí)，不愿融入甚至排斥新集體，由此也引發(fā)諸多不文明現(xiàn)象。

應(yīng)對(duì)策略：制定以"文明守信，修身明禮"為主題的系列德育教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文明新風(fēng)，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，抵制不良風(fēng)氣，慎己、慎微、慎獨(dú)。一是強(qiáng)化愛(ài)校責(zé)任意識(shí)。舉行"愛(ài)?！s校--我與學(xué)校共成長(zhǎng)"系列主題活動(dòng)。邀請(qǐng)退休教師作"愛(ài)?！s校"專題講座，介紹一輩又一輩的教師甘于奉獻(xiàn)、樂(lè)于付出的勤業(yè)敬業(yè)精神。邀請(qǐng)杰出校友回校講座，分享他們高中的美好時(shí)光，突顯一中人的自豪感與光榮感。同時(shí)，各班召開(kāi)"愛(ài)?！s校--我與學(xué)校共成長(zhǎng)"主題班會(huì)，強(qiáng)化愛(ài)校責(zé)任意識(shí)，勉勵(lì)、引導(dǎo)同學(xué)把"愛(ài)?！s校"轉(zhuǎn)化為切實(shí)行動(dòng)，為學(xué)校爭(zhēng)光。舉行教室、宿舍"美室"活動(dòng)，進(jìn)行班旗、班徽的設(shè)計(jì)比賽，讓學(xué)生運(yùn)用智慧一起動(dòng)手，共同打造新集體、新家園，強(qiáng)化學(xué)生的集體榮譽(yù)感與班級(jí)歸宿感。二是強(qiáng)化家庭責(zé)任意識(shí)。叛逆期的孩子容易和父母疏遠(yuǎn)，甚至產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾。學(xué)校創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓父母和孩子加強(qiáng)交流，融合感情。每年母親節(jié)、父親節(jié)期間舉辦"家長(zhǎng)開(kāi)放日"：其一，進(jìn)行"廚藝大比拼"活動(dòng)，由家長(zhǎng)擔(dān)任評(píng)委來(lái)檢驗(yàn)孩子的社會(huì)實(shí)踐成果；其二，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加班級(jí)的"感恩親情·擁抱父母"主題班會(huì)，在互動(dòng)活動(dòng)中感受融融親情。舉行"讓愛(ài)你的人為你自豪"感恩勵(lì)志演講會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生把愛(ài)勇敢說(shuō)出來(lái)，在互動(dòng)游戲中激發(fā)學(xué)生的感恩之心。三是強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)。學(xué)生經(jīng)過(guò)一年的歷練，退去了高一的拘束和靦腆，成為學(xué)生會(huì)、團(tuán)委會(huì)的中堅(jiān)力量。通過(guò)他們引領(lǐng)學(xué)校的社團(tuán)工作、志愿者服務(wù)，廣泛開(kāi)展以"服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)愛(ài)心"為中心內(nèi)容的志愿者活動(dòng)，如開(kāi)展清理霞林、汽車站、步行街等街路殘土、墻體污物；前往各社區(qū)居民樓、"SOS"兒童村、老年大學(xué)、敬老院、福利院、革命烈士陵園等地進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)；前往湄洲島、鳳凰山、鐘潭等景區(qū)進(jìn)行環(huán)保等公益活動(dòng)，用實(shí)際行動(dòng)為美化環(huán)境、建設(shè)社區(qū)、塑造良好城市形象做出了貢獻(xiàn)。培養(yǎng)他們的文明意識(shí)和熱愛(ài)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、建設(shè)社會(huì)的責(zé)任感。

三、勵(lì)志成才，感恩回饋。

背景：高三的學(xué)生要經(jīng)歷高強(qiáng)度的各科總復(fù)習(xí)，要承受學(xué)校、家庭等對(duì)其成才的深切期待。所以，幫助學(xué)生樹(shù)立明確的目標(biāo)，培養(yǎng)堅(jiān)韌的品質(zhì)，激勵(lì)他們成人成才，成為德育工作的重心。同時(shí)，在他們收獲成功之際，及時(shí)引導(dǎo)他們懂得感恩，體會(huì)感悟回饋的幸福。

應(yīng)對(duì)策略：制定以"勵(lì)志成才，感恩回饋"為主題的系列教育實(shí)踐活動(dòng)。一是志存高遠(yuǎn)，勵(lì)志成才。通過(guò)年段宣傳欄開(kāi)辟"追尋成功人士的足跡"的勵(lì)志主題欄目，分階段介紹成功人士的成長(zhǎng)歷程，引導(dǎo)學(xué)生探尋他們的成長(zhǎng)軌跡，掌握他們成功規(guī)律，學(xué)習(xí)刻苦奮斗精神，激發(fā)人生潛能，勵(lì)志走向成功。鼓勵(lì)各班積極營(yíng)造氛圍，立志高遠(yuǎn)，奮發(fā)拼搏。向?qū)W生征集班級(jí)、年段標(biāo)語(yǔ)與口號(hào)。設(shè)立"心愿墻"，鼓勵(lì)學(xué)生敢于立志，喊出青春的最強(qiáng)音，為自我喝彩。二是明確目標(biāo)，樹(shù)立信心。可通過(guò)年段宣傳欄的"名校風(fēng)采"欄目，介紹國(guó)內(nèi)各大名校的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，引領(lǐng)學(xué)生找準(zhǔn)位置，明確方向，樹(shù)立目標(biāo)。由各班收集"名校裁影錄"，展示高校美好的校園風(fēng)光，激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，考取理想大學(xué)。邀請(qǐng)杰出校友回校講座，用他們的奮斗事跡激勵(lì)高三學(xué)子勇于追夢(mèng)，努力圓夢(mèng)。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的心理專家團(tuán)隊(duì)，來(lái)給學(xué)生做心理輔導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生走出復(fù)習(xí)階段的心理"高原區(qū)"，化壓力為動(dòng)力，以平和的心態(tài)，以飽滿的精神、昂揚(yáng)的斗志占領(lǐng)知識(shí)的"高地"。三是傳遞真情，感恩回饋。引導(dǎo)學(xué)生在最后學(xué)年里，正確把握和處理同學(xué)關(guān)系，互敬互愛(ài)、互勉互勵(lì)、共迎挑戰(zhàn)，為高中生活劃上圓滿的句號(hào)。重視畢業(yè)教育，要求學(xué)生站好最后一班崗，高三年段紀(jì)律、衛(wèi)生等方面評(píng)比都應(yīng)嚴(yán)格要求，嚴(yán)格執(zhí)行。倡導(dǎo)文明離校，展現(xiàn)優(yōu)秀畢業(yè)生的文明形象，給學(xué)弟學(xué)妹樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。鼓勵(lì)學(xué)生盡己所能，給校園增添自己的最后一抹色彩。號(hào)召高三學(xué)子整理好筆記，把筆記和有價(jià)值的參考書傳給下一屆學(xué)生。動(dòng)員他們高考結(jié)束后撰寫總結(jié)與經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)弟學(xué)妹們作勵(lì)志講座，鼓動(dòng)士氣，傳授經(jīng)驗(yàn)。舉行畢業(yè)典禮，教育學(xué)生始終銘記母校所傳授給他們的治學(xué)之理、修身之道，在追求個(gè)人志向的同時(shí)更努力地回饋社會(huì)。

"三年一體·主題推進(jìn)"德育模式既考慮到階段的側(cè)重點(diǎn)，又注意到教育的整體性。是建立在學(xué)生的心理需求之上，將無(wú)形的教育主題具體、貼切融入學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，學(xué)生更容易接受，德育效果更為顯著。當(dāng)然，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，德育工作不斷呈現(xiàn)新特點(diǎn)，為此，要進(jìn)一步立足我校德育工作中的新情況、新問(wèn)題，結(jié)合高中生的年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)教育理論的學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化德育科研意識(shí)，深化德育課題研究，積極構(gòu)建德育新模式，努力營(yíng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境，讓學(xué)生在高中階段得到更健康、更全面的發(fā)展，為生命打好底色。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]張革，王秀彥，高春娣，以主題教育為載體推進(jìn)高校德育工作創(chuàng)新，思想教育研究[J]

篇9

為有效促進(jìn)我局文明創(chuàng)建工作，加強(qiáng)規(guī)范化建設(shè)，提高文明創(chuàng)建工作水平，保證今年申報(bào)第十屆安徽省文明單位順利通過(guò)，根據(jù)縣文明委工作部署和要求，結(jié)合我局實(shí)際，特制定我局“五個(gè)一”文明創(chuàng)建活動(dòng)實(shí)施方案。

一、指導(dǎo)思想

以黨的十精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞文明單位“五個(gè)一”創(chuàng)建活動(dòng)主要內(nèi)容和任務(wù)，以構(gòu)建社會(huì)核心價(jià)值體系建設(shè)為根本，以“一隊(duì)、一堂、一牌、一桌、一傳播”為著力點(diǎn)，充分發(fā)揮文明單位的引領(lǐng)示范作用，通過(guò)開(kāi)展“五個(gè)一”創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)文明創(chuàng)建工作再上新臺(tái)階。

二、活動(dòng)意義

開(kāi)展“五個(gè)一”文明創(chuàng)建活動(dòng)，是不斷深化文明單位創(chuàng)建的思想道德內(nèi)涵、提升創(chuàng)建質(zhì)量和創(chuàng)建水平的有力舉措。通過(guò)“五個(gè)一”活動(dòng)的有效開(kāi)展，提升我局文明創(chuàng)建工作檔次，為創(chuàng)建國(guó)家級(jí)文明單位目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

三、活動(dòng)內(nèi)容

1、“一隊(duì)”:學(xué)雷鋒志愿服務(wù)隊(duì)。圍繞“三關(guān)愛(ài)”（關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)自然）主題，根據(jù)我局特點(diǎn)，積極創(chuàng)造條件組織、參與志愿服務(wù)活動(dòng)。通過(guò)廣泛宣傳普及“學(xué)習(xí)雷鋒、奉獻(xiàn)他人、提升自己”的志愿服務(wù)理念，扎實(shí)推進(jìn)“關(guān)愛(ài)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)、關(guān)愛(ài)自然”等志愿服務(wù)活動(dòng)深入開(kāi)展。今年，我局將組織開(kāi)展一系列學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)。

2、“一堂”:道德講堂。根據(jù)縣文明委《關(guān)于在全縣開(kāi)展“潁上縣公民道德講堂”活動(dòng)的通知》文件內(nèi)容和要求，以“六個(gè)一”為基本流程、以“六個(gè)我”為主要模式、以“六個(gè)有”為建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展道德講堂建設(shè)。通過(guò)建立道德講堂，廣泛開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)干部職工做一個(gè)有道德的人。具體內(nèi)容如下：

“六個(gè)一”流程——“唱一首歌曲”:開(kāi)講前，組織學(xué)唱一首道德講堂主題歌曲；“看一部短片”:圍繞主題，組織干部觀看一部道德建設(shè)先進(jìn)人物事跡短片；“誦一段經(jīng)典”:組織干部誦讀一段中華傳統(tǒng)經(jīng)典語(yǔ)錄；“學(xué)一點(diǎn)禮儀”:講授一點(diǎn)生活禮儀、職業(yè)禮儀及中華民族傳統(tǒng)禮儀知識(shí)；“講一個(gè)故事”:講述一個(gè)發(fā)生在干部身邊的體現(xiàn)民族傳統(tǒng)美德、民族團(tuán)結(jié)、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的典型事例；“作一番點(diǎn)評(píng)”:由干部評(píng)議身邊好人故事，講述心中感受，品悟道德力量，升華自身境界。

“六個(gè)我”模式——“我聽(tīng)”:聽(tīng)取“六個(gè)我”模式——“我聽(tīng)”:聽(tīng)取先進(jìn)事跡宣講；“我看”:觀看短片、情景劇表演等；“我先進(jìn)事跡宣講；”我看“:觀看短片、情景劇表演等；”六個(gè)我“模式——”我聽(tīng)“:聽(tīng)取先進(jìn)事跡宣講；”我看“:觀看短片、情景劇表演等；”我講“:干部自我宣講道德故事；”我議“:討論現(xiàn)象，評(píng)議行為；”我選“:由干部推薦選樹(shù)先進(jìn)人物；”我行“:引導(dǎo)干部在認(rèn)識(shí)、接受先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)后，群起效仿，轉(zhuǎn)化行為。

”六個(gè)有“標(biāo)準(zhǔn)——有制度：有一套規(guī)范有序、運(yùn)作便捷的管理機(jī)制；有陣地：有專門的”道德講堂“場(chǎng)所、統(tǒng)一的背景等環(huán)境氛圍；有隊(duì)伍：有一支”自身素質(zhì)強(qiáng)、道德素質(zhì)高、文化修養(yǎng)好“的專兼職結(jié)合的社會(huì)化宣講隊(duì)伍；有活動(dòng)：有具體的活動(dòng)計(jì)劃和活動(dòng)記錄，每半年至少開(kāi)展一次活動(dòng)；有經(jīng)費(fèi)：有必要的工作經(jīng)費(fèi)作保障；有成效：活動(dòng)效果好，群眾愿意聽(tīng)，有感悟、有收獲。

3、”一牌“:設(shè)置一批公益廣告宣傳牌。在我局內(nèi)外設(shè)置1—2塊崇德修身、向善向上的道德宣傳牌或文明提示語(yǔ)，營(yíng)造濃厚的道德文化氛圍。要充分利用我局的宣傳欄、電子屏、走廊、墻壁等設(shè)施，設(shè)置宣傳道德模范、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)、文明禮儀、中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和社會(huì)公益等文明提示牌，引導(dǎo)干部職工從身邊小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，崇尚道德，踐行文明。

4、”一桌“:實(shí)施”文明餐桌“行動(dòng)。向全局干部職工發(fā)出”文明餐桌行動(dòng)倡議書“,號(hào)召干部尊重勞動(dòng)、珍惜糧食、勤儉節(jié)約；在局職工食堂張貼”文明就餐“、”節(jié)用惜?！啊ⅰ辈皇ｏ埐恕暗扔亚樘崾菊Z(yǔ)，明文提示禁止喧嘩、禁止在餐廳和室內(nèi)公共場(chǎng)所吸煙、喝酒，營(yíng)造節(jié)儉、文明氛圍，展現(xiàn)地稅文明形象。

5、”一傳播“:利用網(wǎng)絡(luò)傳播文明風(fēng)尚。發(fā)動(dòng)全局干部職工，利用論壇、博客、微博、QQ群、網(wǎng)絡(luò)百科、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)答等網(wǎng)絡(luò)傳播渠道，積極開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、撰寫博文、轉(zhuǎn)載優(yōu)秀內(nèi)容等活動(dòng)，傳播宣傳思想文化和精神文明建設(shè)的重點(diǎn)工作，展示我局文明創(chuàng)建成果及先進(jìn)典型事跡，加強(qiáng)與網(wǎng)民的交流溝通，傳播文明風(fēng)尚，勸阻網(wǎng)絡(luò)不文明行為，營(yíng)造文明和諧的網(wǎng)絡(luò)氛圍。

四、活動(dòng)要求

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織?！蔽鍌€(gè)一“活動(dòng)是文明單位創(chuàng)建的基礎(chǔ)工程，是推動(dòng)我局文明創(chuàng)建工作的有效載體，也是檢驗(yàn)創(chuàng)建水平的重要依據(jù)，更是今年安徽省第十屆文明單位創(chuàng)建驗(yàn)收的一項(xiàng)重要內(nèi)容。全局干部職工要提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，按照”五個(gè)一“活動(dòng)內(nèi)容和要求，精心組織策劃，保證落實(shí)到位。

2、結(jié)合實(shí)際，增強(qiáng)實(shí)效。把”五個(gè)一“活動(dòng)與其它文明創(chuàng)建工作結(jié)合起來(lái)，注重突出地稅特色，彰顯行業(yè)亮點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展活動(dòng)，力求在內(nèi)容上有拓展、在載體上有創(chuàng)新、在效果上有提升。

3、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，收集資料。負(fù)責(zé)文明創(chuàng)建工作的人員要注重”五個(gè)一“活動(dòng)資料的收集、整理、上報(bào)工作，注意平時(shí)資料的積累，包括會(huì)議記錄、活動(dòng)圖片、取得的成效和經(jīng)驗(yàn)等。要加強(qiáng)與縣文明辦的聯(lián)系，遇到問(wèn)題多請(qǐng)示、多匯報(bào)，及時(shí)報(bào)送有關(guān)報(bào)表、材料和信息，形成良好的互動(dòng)格局。

篇10

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教育思想博大精深?！墩f(shuō)文解字》曰：“教，上所思，下所效也?！绷謩t徐說(shuō)：“行止不端，讀書無(wú)益；做事乖張，聰明無(wú)益；心高氣傲，博學(xué)無(wú)益。”中國(guó)傳統(tǒng)文化，德是教育的首要，當(dāng)今中國(guó)特殊的家庭模式不僅造就了孩子任性、懶惰、自私的性格而且嚴(yán)重影響青少年一代良好品格的形成，學(xué)校教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。而童蒙養(yǎng)正是教育的根本點(diǎn)，所謂童蒙養(yǎng)正就是在學(xué)校首推《弟子規(guī)》，中國(guó)的孩子不能不讀?！兜茏右?guī)》是一本經(jīng)典著作，中華民族有著悠久的歷史文化，中華文化是世界文明的重要組成部分，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)身心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧的重要保障。

弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部分加以闡述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份、防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

一、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的必要性

為什么要在中、小學(xué)提倡《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)呢？

首先，孩子教育是非常重要的一件事，它關(guān)乎國(guó)家未來(lái)，關(guān)乎世界發(fā)展，因?yàn)樵趲资旰螅袊?guó)的發(fā)展就主要依靠這群人，他們是中堅(jiān)力量，如何讓他們擁有良好的生活、行為、思想觀念，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展，其影響是非常深遠(yuǎn)的。《昔時(shí)賢文》更是一針見(jiàn)血的指出：“桑條從小矯，長(zhǎng)大矯不屈?！庇需b于此，踐行《弟子規(guī)》學(xué)校責(zé)無(wú)旁貸，故需積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)國(guó)學(xué)啟蒙教育，以優(yōu)美文化來(lái)教導(dǎo)學(xué)生，“改過(guò)遷善以培養(yǎng)福德”、“勤學(xué)敦行以開(kāi)顯智慧”，求取人生真正之幸福，進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！”的神圣使命。將《弟子規(guī)》引進(jìn)課堂，并以此為平臺(tái)，創(chuàng)新學(xué)校德育工作的新路子，進(jìn)一步構(gòu)建和諧校園。

其次，小孩一生出來(lái)，他沒(méi)有受到社會(huì)的污染，他很純潔，所謂人之初、性本善。而此時(shí)，是教育孩子的最佳時(shí)機(jī)。孩子越小，讓他們知道什么是正確的思想，什么是正確的行為習(xí)慣，對(duì)于他們養(yǎng)成正確的思想和行為習(xí)慣有一定的好處，且對(duì)于孩子一生的影響也是非常之大。

“每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該珍惜自己的過(guò)去” ，那才是真正屬于中華民族的自我。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，“每個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫?！闭嬲_(dá)到身心和諧、家庭和諧、社會(huì)和諧！

二、如何把《弟子規(guī)》的內(nèi)容深入到課堂實(shí)踐中

首先，我們應(yīng)該開(kāi)設(shè)《弟子規(guī)》這門課程，《弟子規(guī)》是教我們?nèi)绾巫鋈说囊槐緯?，孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，能讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓孩子終身受益，其對(duì)于孩子的成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)意義和對(duì)于孩子獲得幸福人生的意義，那是不言而喻的。

其次，讓老師深入學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的內(nèi)容，尤其要聽(tīng)一些專家對(duì)《弟子規(guī)》的講解，別看就只有十幾個(gè)字就能夠總結(jié)其內(nèi)容，可其中包含的哲理、現(xiàn)實(shí)意義、人生之道卻是普通人看了后無(wú)法理解的。讓我們的老師深入的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，這樣才能讓老師更好的把《弟子規(guī)》的真諦傳遞給學(xué)生。

再次，開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，讓家長(zhǎng)也學(xué)習(xí)做人的道理。只有讓學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面同時(shí)對(duì)我們的下一代進(jìn)行教育，才能振興我們的中華民族。