導(dǎo)語：如何才能寫好一篇日常禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

3、面試服飾禮儀

應(yīng)聘者的外在形象，是給主考官的第一印象。外在形象的好壞在一定程度上會影響到能否被錄用。面試時，一定要注意，恰當(dāng)?shù)闹b能夠彌補(bǔ)自身條件的某些不足，樹立起自己的獨特氣質(zhì)，使你脫穎而出。

1）男士

注意臉部的清潔，胡子一定要刮干凈，頭發(fā)梳理整齊。查看領(lǐng)口、袖口是否有脫線和污濁的痕跡。

春、秋、冬季，男士面試最好穿正式的西裝。夏天要穿長袖襯衫，系領(lǐng)帶，不要穿短袖襯衫或休閑襯衫。

西裝的色調(diào)要用給人穩(wěn)重感覺的深素色為主，如藏青色、藍(lán)色、黑色、深灰色等。配套的襯衫最容易的選擇是白色。領(lǐng)帶應(yīng)選用絲質(zhì)的，領(lǐng)帶上圖案可以根據(jù)自己的愛好選擇，最好是單色的，它能夠和各種西裝和襯衫相配。單色為底，印有規(guī)則重復(fù)出現(xiàn)的小圓點的領(lǐng)帶，格調(diào)高雅，也可以用。斜條紋的領(lǐng)帶能表現(xiàn)出你的精明。領(lǐng)帶在胸前的長度以達(dá)到皮帶扣為好。如果一定要用領(lǐng)帶夾，應(yīng)夾在襯衫第三和第四個扣子中間的位置。

深色的襪子、黑色的皮鞋。皮帶要和西裝相配，一般選用黑色。男士著裝三一律原則：皮鞋、皮帶、皮包顏色一致，一般為黑色。

眼鏡要和自己的臉型相配。鏡片擦拭干凈。

鋼筆一定不要插在西裝上衣的口袋里，西裝上衣的口袋是起裝飾作用的。

2）女士

①服裝。面試時的著裝，要簡潔、大方、合體。職業(yè)套裝是最簡單，也是最合適的選擇。裙子不宜太長，這樣顯得不利落，但是也不宜穿得太短。低胸、緊身的服裝，過分時髦和暴露的服裝都不適合面試時穿。春秋的套裝可用花呢等較厚實的面料，夏季用真絲等輕薄的面料。衣服的質(zhì)地不要太薄、太透，薄和透有不踏實不莊重的感覺。色彩要表現(xiàn)出青春、典雅的格調(diào)。用顏色，表現(xiàn)你的品位和氣質(zhì)。不宜穿搶眼的顏色。

②絲襪被稱為女性的第二層皮膚，一定要穿，以透明近似膚色的顏色最好。要隨時檢查是否有脫線和破損的情況。最好帶一雙備用的。

③穿式樣簡單、沒有過多裝飾的皮鞋，后跟不宜太高，顏色和套裝的顏色一致，如果你不知道如何配色，最簡單的辦法就是穿黑色的皮鞋。涼鞋在面試時就不要穿了。

④如果習(xí)慣隨身攜帶包，那么包不要太大，款式可以多樣，顏色要和服裝的顏色相搭配。

⑤化淡妝。如果抹香水，應(yīng)該用香型清新、淡雅的，頭發(fā)要梳理整齊，前額劉海不要超過眉毛。

⑥佩帶飾物應(yīng)注意和服裝整體的搭配，最好以簡單樸素為主。

出發(fā)前，最好從頭到腳再檢查一遍，看看扣子、拉鏈?zhǔn)欠窨酆?、拉好，領(lǐng)子袖口是否有破損，衣服是否有褶皺，鞋子是否干凈光亮。

4、談話禮儀

1）注視對方

和對方談話的時候，要正視對方的眼睛和眉毛之間的部位，和對方進(jìn)行目光接觸，即使邊上有其他人。如果不敢正視對方，會被人認(rèn)為你害羞、害怕，甚至覺得你“有隱情”。

2）學(xué)會傾聽

好的交談是建立在“傾聽”基礎(chǔ)上的。傾聽是一種很重要的禮節(jié)。不會聽，也就無法回答好主考官的問題。

傾聽就是要對對方說的話表示出興趣。在面試過程中，主考官的每一句話都可以說是非常重要的。你要集中精力，認(rèn)真的去聽，記住說話人講話的內(nèi)容重點。

傾聽對方談話時，要自然流露出敬意，這才是一個有教養(yǎng)、懂禮儀的人的表現(xiàn)。要做到：

記住說話者的名字。

身體微微傾向說話者，表示對說話者的重視。

用目光注視說話者，保持微笑。

適當(dāng)?shù)刈龀鲆恍┓磻?yīng)，如點頭、會意地微笑、提出相關(guān)的問題。

5、注意你的身體語言

身體語言是指人的動作和舉止，包括姿態(tài)、體態(tài)、手勢和面目表情。它是一個人的修養(yǎng)、教育以及與人處事的基本態(tài)度的自然流露。

面試的時候，這些做法一定要避免：

拖拉椅子，而發(fā)出很大噪音。

一屁股坐在椅子上。

坐在椅子上，耷拉著肩膀，含胸駝背。

半躺半坐，男的翹著二郎腿；女的雙膝分開、叉開腿等，會給人放肆和缺乏教養(yǎng)的感覺。

篇2

【關(guān)鍵詞】中英 禮貌用語 文化內(nèi)涵 差異

【中圖分類號】H030 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）10-0075-01

語言在社會生活中起著重要的作用，禮貌用語體現(xiàn)了國民的素質(zhì)和修養(yǎng)，而英漢不同的文化背景產(chǎn)生了不同的日常禮貌用語，這些禮貌用語差異不僅會給學(xué)習(xí)者帶來理解的困難，也會在跨文化交際中產(chǎn)生誤解。本文試從英漢日常用語的稱呼語、問候和祝福語、贊美語和告別用語方面加以對比分析，并作出相應(yīng)對策，有助于我們理解中西文化差異，提高文化素養(yǎng)。

一 禮貌用語差異的主要體現(xiàn)

第一，英漢稱呼語中的文化差異。正確的稱謂可以表示對對方的尊重，符合禮貌規(guī)范，反之則有可能引起對方的反感甚至傷害。鑒于中西文化背景差異，這點尤其值得注意。通常在西方國家，男女老少都喜歡直呼其名，以表示友好，平易近人，如“John Smith”。而漢語禮貌用語中不能對不熟悉的人直呼其名，例如“張曉麗”這個名字，一般人不能直呼“曉麗”，因為這種稱呼僅限于朋友、親人或熟悉的人。漢語中社會稱謂喜歡用上“小+姓”來稱呼晚輩，顯得和藹可親，具有長者風(fēng)范。但在西方國家，一般用“小”是很不禮貌的。同時漢語還喜歡用“老”或者“大”，甚至“哥”、“叔”、“嬸”等來稱呼長輩，表示對對方的尊敬或恭維。但在西方國家，“老”是禁忌語，“老”讓人想起年齡大、體衰、無用等，尤其對女士更不能莽撞的用“老”稱呼；還要注意的是中國人對職銜也很關(guān)注，這與中國歷史上長期嚴(yán)格的封建等級制度有關(guān)，在中國，為表示對職位高的人敬仰恭維，一般都用姓+職銜相稱，如“王院長”、“李局長”、“方經(jīng)理”等，但在英語中則不完全相同，很少聽說“Manager Fang”，“Principle Smith”等等。

第二，問候和祝福語的文化差異。見面相互寒暄問候是中英文化共同的禮儀，但不同的文化背景有不同禮貌準(zhǔn)則，我們應(yīng)該了解、學(xué)習(xí)這些文化，才能在社交場合做到彬彬有禮。西方國家的人通常以時間作為問候的開始，如“Good morning”、“Good evening”等，或者用簡單的“Hi”、“Hello”等。中國人在同事之間，熟悉的人之間都可以問及一些私人問題，如：“你收入高嗎？”“結(jié)婚沒有？”等諸如此類的問候語，而在西方國家這些都是私事，一般避免提及婚姻狀況、薪水、年齡、、政治觀點等問題，可以談?wù)撎鞖馇闆r、業(yè)余愛好、體育活動等；而在中國比較注重飲食文化，這體現(xiàn)在日常問候語“你吃了嗎？”，而英語文化背景下的人可能會對“Have you had dinner？”感到迷惑，是不是對方邀請我吃飯還是其他暗示。此外，節(jié)日、慶典等的祝福問候也和西方國家有所不同：西方國家的祝福語往往簡潔明了，如西方最大的節(jié)日圣誕節(jié)的祝福語，常見的有“Merry Christmas”，“Wish you a happy Christmas”等，而以中國的最大節(jié)日“春節(jié)”為例，祝福語五花八門，大家熟悉的有“恭喜發(fā)財”“年年有余”等。

第三，贊美語的文化差異。贊美語在中西文化中也存在很大的差異，對于中國人來說“貶己尊人”是我們的禮貌原則，而西方人則是“贊美原則”，所以贊美語在應(yīng)答形式上體現(xiàn)了文化差異。謙讓是中國人心中的美德。如當(dāng)聽到別人的贊美語，中國人和西方人回答不同。中國人會很含蓄，雖然心里高興，卻以“我不敢當(dāng)”、“受之有愧”等謙卑方式應(yīng)答，這使不了解中國文化的外國人感到困惑；而西方人熱情開放，往往會高興接受這些贊美之詞，并禮貌地回答“Thank you！”。

二 解決禮貌差異的策略

第一，了解中西文化概況，入鄉(xiāng)隨俗。從以上文化差異對比中可以看出，要做一個有禮貌素養(yǎng)的人，一定要掌握中西文化概況。英美人注意保護(hù)個人隱私，所以我們在交流時要避免談及婚姻、年齡、金錢等敏感話題。

第二，交際對象，知己知彼?？缥幕浑H過程中，不但要熟悉英漢文化的不同，還應(yīng)了解交際對象，掌握對方的文化背景、身份、特點，以便作出正確的判斷，使用恰當(dāng)?shù)亩Y貌用語和語言表達(dá)方式，避免使用對方禁忌語或本國的雙關(guān)語，使交際在相互理解、融洽的氛圍中進(jìn)行。

三 結(jié)束語

自古以來，中國就是禮儀之邦，隨著中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對外開放政策的影響，中外跨文化交流活動不斷增多，中國人越來越重視禮貌用語的應(yīng)用。盡管中英禮貌用語有互相接近的趨勢，但差異仍然存在，今后也不可能完全消除。因此，研究中英禮貌用語差異，樹立文化差異意識，，采用正確的交際策略才能更有效地進(jìn)行跨文化交際，推動人類文明發(fā)展和社會進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]顧曰國.禮貌，語用與文化[J].外語教學(xué)與研究，1992（4）

[2]胡文仲.跨文化交際學(xué)概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1998

篇3

1、去別人家里，不要坐在人家的床上。

2、在酒桌上與別人碰杯，自己的杯子一定要低于對方的，特別是對方是長輩或領(lǐng)導(dǎo)。

3、晴帶雨傘，飽帶干糧---未雨綢繆總是好的。

4、被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥的時候,不要低頭,要直視領(lǐng)導(dǎo),面帶微笑,表示接受批評,領(lǐng)導(dǎo)的火就會慢慢消退,否則,領(lǐng)導(dǎo)會火上加油. ---職場厚黑，學(xué)習(xí)一下。

8、說道就一定要做到。做不到的就不要承諾。

9、吃完飯退席時說：“我吃完了，你們慢吃。

10、給人遞水遞飯一定是雙手。

11、坐椅子不要翹起來。

12、吃飯要端碗，不要在盤子里挑揀。

13、最后一個進(jìn)門要記得隨手關(guān)門。

14、送人走要說：“慢走。”

15、洗了手不要隨意甩手，水會甩到人家身上很不禮貌。

16、遞刀具給別人要記得遞刀柄那一端

17、不揭別人的短處

18、聽別人說話的時候，眼神不要游移。這樣顯得很沒禮貌。

19、幫別人倒茶倒水之后，壺嘴不要對著別人。

20、站有站相，坐有坐相。

21、遇到那種往里往外都能開的門，拉而不是推 ---我在公司經(jīng)常都是推，學(xué)習(xí)了，我懺悔!

22、 有人盯著你看的時候不要直視對方,假裝沒注意到. ---我會回視，并對它，他或她，微笑!

23、不要貪小便宜不要貪財，錢再多也有花完的時候，而且錢永遠(yuǎn)不是萬能的。

24、屋里有人的時候，出門要輕手關(guān)門。

25、這個世界不相信眼淚.... 抓重點。

28、盛飯或端茶給別人時，如果中間隔了人，不要從別人面前經(jīng)過遞，而要從別人后面繞過遞。

篇4

“叮咚咚”，桌上的鬧鐘驚醒了我的甜夢，我漫不經(jīng)心的從床上起來，輕輕的拉開窗簾，進(jìn)入眼簾的是一片雪的世界，那鵝毛大的雪在空中起舞紛飛，上上下下里里外外都被這頑皮的小精靈披上了一層層銀裝素裹。我心里充滿了喜悅，又帶點對難得來的雪的慶幸。

我知道，冬日里的第一場雪遲遲的來到了，它告訴我，這是冬送給我們的禮物。昨日的蒼涼，時光的瘢痕，都付給了紛紛揚揚的飛雪，天空，大地，白雪渾然在一起，顯得格外晶瑩透亮。而這漫天飛舞的飄雪又是經(jīng)歷了多少磨礪才驕傲，才自豪的展現(xiàn)在人們的眼前的啊！幾天，幾個星期，幾個月，甚至幾年。而我也知道，天空，云朵制造這一杰作，偷是經(jīng)歷了多少坎坷，創(chuàng)造這一奇跡，又是越過了多少失敗與痛苦。

雪兒飄飄，人們多么想在枯燥的冬日里盡情欣賞，我們的棋盤不會被遺忘，現(xiàn)在，不正是我們享受它帶我的樂趣嗎？雪將不過一會兒融化，消失，但雪就為了著一瞬。付出的卻是一生，它的一生就是，慢慢形成，慢慢積累，然后將生命奉獻(xiàn)給大地，寄托于新生命的到來。雪的品質(zhì)永遠(yuǎn)都是那么潔白，無私。

就如生命一樣，我們的生命也將是一生的奉獻(xiàn)，無私將會給我們瞬間，但永恒的美麗??！

篇5

我們必須意識到：父母對孩子的教育方式過于溺愛或者簡單、粗暴，期待過多，壓力過大，就會使大多數(shù)孩子或多或少存在依賴、自負(fù)、易怒、逆反等心理。如果這些問題長期存在，就會使孩子缺乏積極、樂觀的人生態(tài)度，處于消極、低迷的人生狀態(tài)，促成悲劇不斷發(fā)生！而開明的家長能接受孩子的天性，欣賞孩子，讓孩子感到自信和幸福，因而孩子做任何事情時，內(nèi)心就會具有一種充分調(diào)動現(xiàn)有能力的強(qiáng)大動力——克服困難，積極投入。所以，建立孩子與家庭、父母與孩子的愛的紐帶就特別的重要?；诖?，我們向全體師生、全體家長發(fā)出以下倡議：

1．倡議各班學(xué)生回家后給父母一個深情的擁抱，給父母準(zhǔn)備一頓簡單的飯菜，給父母洗一洗襪子，對父母的照顧說一聲“謝謝”……來表達(dá)對父母的感恩。同時希望父母給孩子以真誠的反饋，連接愛的紐帶。

2．倡議學(xué)生和家長一起進(jìn)行“共繪我的家”親子心理繪畫活動，一起閱讀“孩子最喜歡聽的40句話、孩子不喜歡聽的40句話”，增強(qiáng)親情，密切親子關(guān)系；欣賞親子心理電影《瘋狂原始人》等，感受家庭中愛的正能量。

篇6

小學(xué)生日常的文明禮儀常識

一、穿著禮儀

1、按要求穿規(guī)定的校服，不穿奇裝異服。

2、著裝整齊，樸素大方，不把上衣捆在腰間，不披衣散扣。

3、不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進(jìn)入教室。

4、課堂上不敞衣、脫鞋。

5、不穿名牌鞋，不穿中高跟鞋，不穿厚底時裝鞋，以球鞋或平底鞋為好。

6、不佩戴項鏈、耳環(huán)(針)、戒指、手鏈、手鐲等飾物。

7、不涂脂抹粉，不畫眉，不紋眉，不紋身，不留長指甲，不涂指甲油。

8、按要求修剪頭發(fā)，不染發(fā)，不燙發(fā)，不留長發(fā)。

二、行走禮儀

1、走路要抬頭挺胸，目視前方，肩臂自然擺動，步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。

2、上下樓、過樓道靠右行，出入教室、辦公室，會場等按指定線路走，不擁擠，出入各功能室輕聲慢步，不影響他人。

3、遇到熟人要打招呼，互致問候，不能視而不見;需要交談，應(yīng)靠路邊或到角落談話，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方。

4、行人互相禮讓，主動給長者讓路，主動給殘疾人和有需要的人士讓路。

5、向別人打聽道路，先用禮貌語言打招呼，如“對不起，打擾您一下”、“請問”等，年輕人問路應(yīng)選適當(dāng)稱呼，如“老爺爺”、“阿姨”、“叔叔”等，然后再問路;聽完回答之后，一定要說：“謝謝您!”如果被陌生人問路，則應(yīng)認(rèn)真、仔細(xì)回答，自己不清楚，應(yīng)說：“很抱歉，我不知道，請再問問別人。”

三、 乘車禮儀

1、上學(xué)放學(xué)自覺排隊候車，注意維持候車地點的整潔，有秩序地上下車。

2、在校車內(nèi)不吃東西，文明乘車，自覺保持車廂潔凈。

3、乘坐校車不搶座位，主動給小同學(xué)和有困難的同學(xué)讓座。乘坐公共汽車、船應(yīng)主動給老、幼、病、殘、孕婦及師長讓座。

4、在車上不做危險動作，注意乘車安全。

四、社會禮儀

1、要他人幫忙，說聲“請您”或“麻煩您”，得到別人幫忙后，說聲“謝謝”。

2、不小心影響別人休息或工作時，說聲“對不起”、“請原諒”;別人不小心影響了你，并誠懇地向你道歉時，應(yīng)寬容地說“沒關(guān)系”。

3、與人交談，態(tài)度要真誠，說話要和氣。聽取他人發(fā)言或說話時，要正視對方，不能漫不經(jīng)心，不能隨便插話。

4、在公眾場合，不能大聲喧嘩，不能隨地吐痰、亂扔垃圾，不能挖耳、摳鼻、剃牙、剪指甲等。

5、遵守交通法規(guī)，不違章騎車，過馬路走人行橫道。

6、遵守公共秩序，應(yīng)排隊購票購物，對工作人員有禮貌。

7、愛護(hù)公共設(shè)施、文物古跡，愛惜莊稼、花草樹木，保護(hù)有益動物和生態(tài)環(huán)境。

8、慰問病人時，要說：“您好好休養(yǎng)?！辈衔繂柶坊蝓r花。

五、購物禮儀

(1)進(jìn)超市購物，要按規(guī)定存包。

(2)購物時，若對已選購的商品感到不滿意，應(yīng)主動將其放回原貨架區(qū)，不能隨意放置。貴重商品應(yīng)輕拿輕放。

(3)超市內(nèi)的商品不能隨意品嘗、試用。

(4)付賬時要自覺排隊。

(5)對售貨員的熱情服務(wù)要表示感謝。

(6)所有商品都要付賬，不“順手牽羊”，占小便宜。

六、 賽場禮儀

(1)文明觀看。有秩序地進(jìn)場和退場，比賽精彩處要熱烈鼓掌，不喝倒彩，不向賽場內(nèi)投擲物品，離場時主動清理自己使用過的物品，不亂扔垃圾。

(2)文明參賽。遵守比賽規(guī)則，不弄虛作假，騙取榮譽(yù)。尊重競爭對手，不故意傷害對方，對對方的冒犯要克制。如果認(rèn)為裁判有問題，要按照程序向有關(guān)人員提出。

(3)文明裁判。要公平、公正。

七、 網(wǎng)絡(luò)禮儀

(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)網(wǎng)上知識，不瀏覽不良網(wǎng)站和信息。

(2)與網(wǎng)友進(jìn)行誠實友好交流，不侮辱欺詐他人。

(3)增強(qiáng)自我保護(hù)意識，不隨意約會網(wǎng)友。

(4)上網(wǎng)時間要控制，不沉溺虛擬時空。

(5)不制作、傳播計算機(jī)病毒等破壞性程序。

八、 假日旅游禮儀

(1)文明行路。要自覺遵守交通規(guī)則，聽從交通民警和交通信號指揮。要走人行道，不跨越交通隔離護(hù)欄，不搶行機(jī)動車道，不三五成群并排行走，在行人擁擠的路段，不追跑打鬧，橫沖直撞。

(2)文明乘坐。主動配合乘務(wù)人員維護(hù)公共秩序，要按順序、慢步輕聲地登車、登機(jī)或上船，扶老攜幼，不搶占座位，不大聲喧嘩。

篇7

以前部門里有個同事，大概是曾在廣告公司“高就”過的緣故，大家總和他有點格格不入。

我們是日資公司，企業(yè)文化比較保守，同事之間說話多半客客氣氣，時不時還加點敬語。但這位老兄就不同了，私下里，大家都覺得他說話老是帶“毛刺”。比方說，其他部門同事打電話來，問他有沒有收到關(guān)于某事的E-mail，稍微professional一點的，總是會說“我已經(jīng)收到了，謝謝您”，但是他呢？一句“我收到了”，然后“啪”地一下掛了電話，叫那頭的人握著話筒發(fā)呆。

托他幫忙，他頭也不抬，扔出一句：“我沒空！”沒空就沒空嘍，為什么不好好說話？最搞笑的是，有一次他打了個電話給上司，說家里有點事，要請一天假?？伤闲诌€是這副腔調(diào)：“老板，我今天不能來上班，要請假一天！……”掛了電話，他上司一臉迷惘地咕噥：“老板……我們倆到底誰是老板?。俊睉{心而論，他的工作能力不錯。但是誰又敢把重要的事情托付給他？我們不放心，上司也不放心，自然，升職、加薪、培訓(xùn)……種種好處，一樣也輪不上他。他最后呆不住了，辭職了。

篇8

關(guān)鍵詞：日常生活；日常生活批判；當(dāng)代意義

文章編號：978-7-5369-4434-3（2012）03-014-02

從十九世紀(jì)中葉起，隨著馬克思實踐哲學(xué)觀念的確立，各種哲學(xué)流派以不同的方式?jīng)_擊著體系化、政治化、貴族化、獨斷化的傳統(tǒng)哲學(xué)理念，從而把哲學(xué)徹底從“天國”拉回“塵世”?，F(xiàn)代哲學(xué)通過胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、維特根斯坦的語言哲學(xué)、海德格爾的存在主義、盧卡奇的西方等思潮向生活世界的回歸，開始把目光專注于人在其中現(xiàn)實的交往與生存、現(xiàn)實的創(chuàng)造價值與意義的生活世界。不管是研究經(jīng)典中的關(guān)于日常生活的思想，還是研究西方者的日常生活批判思想，這些都對中國的現(xiàn)代化發(fā)展和建設(shè)起著極大的啟示作用。

一、日常生活的理論范式

在探討日常生活批判理論之前，我們有必要對“日常生活”這一概念范疇進(jìn)行簡要的界定。

日常生活是與每個人的存在息息相關(guān)的領(lǐng)域，我們每天生活于其中，但是要給出一個確切的定義并不是一件容易的事情。國內(nèi)日常生活批判大師衣俊卿教授認(rèn)為，為構(gòu)建日常生活的理論范式，必須同時構(gòu)建起非日常生活世界的理論范式。只有在日常生活與非日常生活的相互關(guān)聯(lián)中才能對日常生活做出合理的界定。他從以下幾個方面探討日常生活的理論范式。

（一）內(nèi)涵與外延的界定

衣俊卿教授對日常生活與非日常生活的定義是：“日常生活是同個體生命的延續(xù)，即個體的生存直接相關(guān)的，旨在維持個體生存和再生產(chǎn)的總稱。……非日常生活是同社會整體或人的類存在相關(guān)，旨在維持社會再生產(chǎn)或類的再生產(chǎn)的各種活動的總稱?！保?］就外延而言，日常生活包括日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動。日常消費活動是獲取和消費衣食住行、飲食男女等旨在維持個體生命延續(xù)的日常生活資料的活動，是人類生活最為基本的層面。馬克思認(rèn)為，“人們能夠創(chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住行以及其他一些東西?！保?］

（二）時間與空間的界定

每個人都存在于一定的時間與空間之中，具有特定的時空框架，日常生活與非日常生活也同樣具有各自獨特的時空特征。從時間角度看，日常生活表現(xiàn)為相對凝固、恒常少變、均勻流逝的特征，而非日常生活則更具有節(jié)奏多變性、延伸性和拓展性。從空間看，日常生活表現(xiàn)為固定、狹窄、封閉的特征。雖然現(xiàn)在的城鎮(zhèn)化和全球化的進(jìn)程加快，日出而作、日落而息的生活方式有所改變，但是人們的日常生活還是在相對固定和狹窄的圈子里進(jìn)行。

（三）結(jié)構(gòu)與圖式的界定

相比較對日常生活的內(nèi)涵與外延、時間與空間的界定，對日常生活的結(jié)構(gòu)與圖式進(jìn)行說明則更能夠進(jìn)一步深化日常生活這一范疇。日常生活相對于非日常生活自由自覺的存在不同，其表現(xiàn)為一種自在性、自發(fā)性和天然性。日常生活的結(jié)構(gòu)與圖式主要體現(xiàn)在一下幾個方面：（1）以重復(fù)性思維與重復(fù)性實踐為主的自在的活動方式；（2）以傳統(tǒng)、習(xí)慣、常識、經(jīng)驗等為基本要素的經(jīng)驗主義的活動圖式；（3）以生存本能、血緣關(guān)系、天然情感為核心的自然主義的立根基礎(chǔ)；（4）以家庭、道德、宗教為主要組織者和調(diào)節(jié)者的自發(fā)的調(diào)控系統(tǒng)。 通過以上分析，可以得出一個相對完整的關(guān)于日常生活的概念：日常生活是以個人的家庭、天然共同體等直接環(huán)境為基本寓所，旨在維持個體生存和再生產(chǎn)的日常消費活動、日常交往活動和日常觀念活動的總稱，它是一個以重復(fù)性實踐和重復(fù)性思維為基本存在方式，憑借傳統(tǒng)、習(xí)慣、經(jīng)驗以及血緣和天然情感等文化因素而加以維系的自在的類本質(zhì)對象化領(lǐng)域。

二、日常生活批判理論概況

通過對日常生活概念的一般界定，我們把握了日常生活的特點，同時也看到了日常生活的主要缺陷：自在的日常生活是人們熟悉、安全、親切的家，但也成為或保守或滋生和助長異化的溫床。尤其是現(xiàn)代化的進(jìn)程中，沉重的日常生活作為傳統(tǒng)文化的基本寓所，成為現(xiàn)代化的巨大文化阻滯力?；貧w日常生活世界，成為眾多學(xué)者共同的心聲。

基于此，國內(nèi)外的哲學(xué)家們把目光和研究重心轉(zhuǎn)向生活世界，特別是日常生活世界的時候，也對日常生活世界展開了全面的批判，他們都不約而同地從不同視角將注意力聚焦到生活世界上，提出了關(guān)于生活世界的構(gòu)想和批判理論。所謂批判，就是分析、反思、追問的意思，具有否定的意義，并在對現(xiàn)存合理性追問的同時，進(jìn)一步探討其被超越的根據(jù)和條件。

（一）國外方面

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)、維特根斯坦的語言哲學(xué)、海德格爾的存在主義、列菲伏爾的西方及東歐新等具有代表性的重要哲學(xué)流派有一個共同的學(xué)術(shù)取向，即對日常生活世界的關(guān)注，他們各自提出了關(guān)于生活世界的構(gòu)想理論和批判理論。這表示著20世紀(jì)哲學(xué)的一個重要轉(zhuǎn)向，與這一轉(zhuǎn)向相應(yīng)的日常生活批判理論極大地拓寬了當(dāng)代哲學(xué)的視野。

（二）國內(nèi)方面

目前，中國正處于重大的歷史轉(zhuǎn)變時期，一方面，現(xiàn)代化的進(jìn)程呼吁對傳統(tǒng)日常生活的批判與重建，呼吁人的素質(zhì)的現(xiàn)代化；另一方面，西方高度工業(yè)化過程所帶來的日常生活世界萎縮、破碎的消極后果和負(fù)面效應(yīng)也清晰地展示在我們面前。如何兼顧兩方面因素，尋求一條日常生活世界和非日常生活世界從傳統(tǒng)向現(xiàn)代協(xié)調(diào)擅變的途徑，是需要我們深思的課題。衣俊卿教授曾說：“促使我進(jìn)行日常生活批判的原動力并不只是現(xiàn)代哲學(xué)、人類學(xué)、文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)，以及西方日常生活批判理論的進(jìn)展，而主要是中國現(xiàn)代化進(jìn)程的實際進(jìn)展。”［3］憑借他對哲學(xué)生命激情的投入和對中國現(xiàn)實的深切關(guān)懷，經(jīng)過十幾年的努力，基本建立起一套中國特色的日常生活批判理論體系。

在日常生活批判領(lǐng)域，衣俊卿教授先后承擔(dān)了教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項目、教育部資助優(yōu)秀年輕教師基金項目、教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃等五個項目，在《中國社會科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等刊物上發(fā)表相關(guān)論文三十余篇，主編出版了中國第一套日常生活批判叢書，其中包括《現(xiàn)代化與日常生活批判》、《現(xiàn)代化與文化阻滯力》、《日常交往與非日常交往》、《日常思維與非日常思維》、《中國傳統(tǒng)日常生活世界的文化透視》、《走向中國的日常生活批判》。

此外，眾多國內(nèi)學(xué)者也把目光投向日常生活世界，參與到日常生活批判理論的研究和構(gòu)建當(dāng)中，并取得了豐碩的成果。

三、日常生活批判的意義

把人們習(xí)以為常、熟視無睹的日常生活世界確定為哲學(xué)和社會歷史理論的重要范疇，其意義和價值是多方面的。

（一）有助于我們克服傳統(tǒng)思辨理論哲學(xué)和純粹意識哲學(xué)范式的抽象化弊端，使哲學(xué)理性真正回歸生活世界

傳統(tǒng)哲學(xué)理性主要表現(xiàn)為生活世界的一種外在教化，是普通民眾的“立言人”和“代言人”，而不是生活世界內(nèi)在的文化啟蒙。傳統(tǒng)社會歷史理論往往只關(guān)心非日常生活世界的政治經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律等宏大問題，而實際上，正是日常生活世界的內(nèi)在的文化圖式，從深層次上影響和制約著特定時代的個體的行為方式和社會運行的內(nèi)在機(jī)制。

（二）以日常生活批判形成人的發(fā)展的內(nèi)在動力，實現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化

在日常生活批判的視角下，實踐是一種既有目標(biāo)追求又有價值準(zhǔn)則的主動創(chuàng)造活動，是在對現(xiàn)實的批判中改造客觀現(xiàn)實，進(jìn)而不斷生成新的能力，達(dá)到新的境界的過程。日常生活批判對人的發(fā)展有重要的意義，它是現(xiàn)代化中實現(xiàn)實現(xiàn)人的發(fā)展的必然選擇。［4］

（三）日常生活批判是實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的必由之路

中國現(xiàn)代化進(jìn)程之所以遲緩的根本原因在于，現(xiàn)代性的生成遭遇到異常發(fā)達(dá)的日常生活世界的內(nèi)在文化圖式的嚴(yán)重的文化阻滯。因此，在中國語境中，開展日常生活批判，就有了特別的現(xiàn)實意義。對于一個民族而言，要實現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型和人自身的現(xiàn)代化，必須經(jīng)歷日常生活世界的批判重建過程，使人超越傳統(tǒng)日常生活結(jié)構(gòu)和圖式對人的創(chuàng)造活動的束縛，由自在自發(fā)的日常生存狀態(tài)向自由自覺的非日常存在狀態(tài)躍升。這是日常生活批判的宗旨，也是現(xiàn)代化進(jìn)程的重要的內(nèi)在機(jī)制，是現(xiàn)代化的必由之路。

（四）日常生活批判是大眾化的重要視域

大眾化就是要使以抽象系統(tǒng)理論化形式存在的滲透融入人們的日常生活之中，化為人們的習(xí)慣性日常意識，直接支配人的選擇和行為。影響大眾日常生活的范圍大小、程度深淺、時間久暫是衡量其大眾化程度的基本標(biāo)準(zhǔn)。要真正將融入大眾的日常生活世界，就要從對理論本身和日常生活世界的關(guān)注入手，一方面，要使面向大眾的日常生活，在與大眾日常生活的結(jié)合中實現(xiàn)的通俗化；另一方面，由于日常生活世界的保守性和重復(fù)性在很大程度上影響人們的世界觀和思維方式，成為現(xiàn)代化的文化阻滯力，需要對日常生活世界展開全面的批判，使人們由自在自發(fā)的生活狀態(tài)向自由自覺的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變。因此，面向、回歸日常生活世界是大眾化的必然要求和選擇。［5］

綜上，日常生活世界是與我們每個人息息相關(guān)的領(lǐng)域，是個人生產(chǎn)與再生產(chǎn)的活動總稱，處于整個人類社會存在的基礎(chǔ)地位。因而，這是一個不容被忽視的領(lǐng)域，只有對日常生活進(jìn)行分析、反思和重建，即日常生活批判，才能實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化發(fā)展，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］衣俊卿.現(xiàn)代化與日常生活批判［M］.北京：人明出版社，2005：12-13.

［2］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：79.

［3］衣俊卿，欣文.日常生活批判：一種真正植根于生活世界的文化哲學(xué)――衣俊卿文化訪談［J］.學(xué)術(shù)月刊，2006，（1）.

篇9

關(guān)鍵詞：幼兒園;一日常規(guī)管理

中圖分類號： G617 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

Abstract: a day nursery school pays special attention to the conventional management for each carry out the normal teaching order, and young children development has a very important role, is also the kindergarten education teaching can work smoothly important guarantee. How to pay special attention to the routine management receive the good result, to better promote the all-round development of children's health? I from years of work experience about their own opinions.

Keywords: kindergarten; A day of conventional management

常規(guī)是幼兒園一日生活的各種活動中應(yīng)該遵守的基本行為規(guī)則。幼兒園一日常規(guī)培養(yǎng)是幼教工作者常抓不懈的一項中心工作。一日常規(guī)的形成過程是培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣的有效途徑。幼兒園作為集體教育機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)幼兒的一日常規(guī)是必不可少的。幼兒期是人一生中發(fā)展最迅速、最基礎(chǔ)的時期，是最容易養(yǎng)成固定習(xí)慣的階段，幼兒期的常規(guī)教育是孩子今后發(fā)展的根本基礎(chǔ)，但由于幼兒年齡小，生活經(jīng)驗貧乏，自控能力差，模仿性強(qiáng)，因而從小形成許多好習(xí)慣，將會使孩子們終身受益。因此，幼兒園的常規(guī)管理一直以來是我們幼教工作者關(guān)注的重點。

一、充分認(rèn)識幼兒園一日常規(guī)的重要性

什么是幼兒園一日常規(guī)？就是需要幼兒經(jīng)常遵守的班級規(guī)則和規(guī)定，是幼兒在幼兒園一日生活的各種活動中應(yīng)該遵守的基本行為規(guī)范，一日常規(guī)包含：第一，遵守一日活動的時間及順序的規(guī)定。第二、遵守一日活動各環(huán)節(jié)具體要求的規(guī)定。第三，遵守幼兒的一般行為規(guī)范的規(guī)定。幼兒園要科學(xué)合理地安排和組織一日生活，建立良好的常規(guī)，不僅是集體教育幼兒的需要，還能促進(jìn)幼兒形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，同時也有益于促進(jìn)幼兒身心健康和諧發(fā)展，對培養(yǎng)幼兒良好的情緒也有非常有益。教師不僅要規(guī)范幼兒的正確行為，還要讓幼兒懂得生活在集體中遵守規(guī)則的要求。它將對幼兒適應(yīng)社會的發(fā)展有著很深遠(yuǎn)的影響。一日常規(guī)一旦形成，幼兒就知道什么時間該干什么事，什么事能做，什么事不能做。對教師來說有助于形成良好的工作與教育環(huán)境不斷提高保教工作效率和質(zhì)量。

二、建立健全常規(guī)制度

俗話說：“沒有規(guī)矩不成方圓”。幼兒園如果沒有健全的常規(guī)制度做保障，就會陷于口號，流于形式。因此，幼兒園首先要抓好制度建設(shè)，狠抓規(guī)章制度的落實，建立健全一系列保教工作規(guī)章制度。建立晨間；生活活動；戶外活動及自由活動；教育活動；游戲及區(qū)域活動及離園活動各項制度等。制定園長、教師、保育員、醫(yī)務(wù)、財務(wù)、后勤、門衛(wèi)、炊事、清潔工等各類人員的崗位職責(zé)。有關(guān)制度及職責(zé)均形成書面并張掛上墻，做到職責(zé)明確、分工具體、責(zé)任到人。還要制定“幼兒一日生活常規(guī)崗位要求”、作息時間安排以及一系列教育教學(xué)常規(guī)管理機(jī)制，使教師每天都有一個明確的工作程序。

三、加強(qiáng)師生常規(guī)意識的培養(yǎng)

首先，為了使老師們進(jìn)一步地了解一日活動中的各個環(huán)節(jié)的指導(dǎo)要求，圍繞幼兒園一日活動環(huán)節(jié)——晨間活動、戶外活動、生活活動、集體活動、集中教育活動、區(qū)域活動、游戲活動、離園活動等幾個方面，每學(xué)期開學(xué)前和新教師上崗前，幼兒園都應(yīng)講常規(guī)工作要求和注意事項，把每一個環(huán)節(jié)的培養(yǎng)要求與教師的指導(dǎo)策略，通過與教育教學(xué)活動環(huán)節(jié)結(jié)合的形式進(jìn)行了詳細(xì)、細(xì)致的講解，讓老師們對于如何在一日生活中對幼兒進(jìn)行常規(guī)與良好習(xí)慣的培養(yǎng)有了清楚的了解。

其次，將常規(guī)教育滲透在幼兒一日生活中。讓幼兒在一日生活的各個環(huán)節(jié)中,感知、操作、領(lǐng)悟、建構(gòu)適應(yīng)能力,并讓幼兒在生活中參與常規(guī)管理,讓幼兒在自我服務(wù)、自我管理、自我監(jiān)督中受益匪淺,為幼兒提供交流、交往的機(jī)會和環(huán)境,滿足他們的成就感,這樣既鍛煉了幼兒的能力,培養(yǎng)了品質(zhì),又維護(hù)了秩序,保證了常規(guī)的一貫性。實踐告訴我們:幼兒一日生活是增強(qiáng)幼兒常規(guī)意識的必要環(huán)節(jié)。

常規(guī)是一日生活運作成功的關(guān)鍵，常規(guī)既然制定了就要確實執(zhí)行，老師在擔(dān)任執(zhí)行常規(guī)的角色時，首先要明白自己該用什么樣的心態(tài)，什么方式來維持班上的常規(guī)。當(dāng)孩子做出違反常規(guī)的舉動時，我們該想一想，是什么原因讓孩子無法遵守常規(guī)。在活動中，有些幼兒的行為問題，是因為幼兒覺得活動很枯燥、乏味或者過難、過易。如果部分幼兒已開始動來動去，妨礙別人，教師應(yīng)反思幼兒是否對所提供的的活動已失去興趣；教師要及時評量所進(jìn)行的活動，另外，教師要經(jīng)常換一個角度想一想，不一定問題都出在孩子身上，也可能是某一常規(guī)不適合該年齡段的幼兒。例如：要求三歲以下的孩子吃飯不能掉飯粒等。因此，教師在執(zhí)行常規(guī)時，不要忘記我們是在為孩子們提供一個環(huán)境，一個讓孩子們都快樂的環(huán)境。

四、家園互助，形成合力

家園聯(lián)系工作應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、幫助家長提高教育能力。在幼兒園形成的良好習(xí)慣，往往回到家里不堅持做了。如穿脫衣服、整理床鋪、收碗筷等自我服務(wù)的內(nèi)容在幼兒園會主動去做，回到家里卻被成人包辦代替。因此幼兒生活自理能力、良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，必須要有家長的支持和配合，才能收到良好的效果。為了強(qiáng)化幼兒所學(xué)到的自我服務(wù)技能，我們利用家長會和家園聯(lián)系欄向他們介紹培養(yǎng)幼兒生活自理能力對入學(xué)幼兒的重要性，幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成離不開家園的密切合作。教師要與家長建立有效的聯(lián)系，提高家長對良好習(xí)慣的重要性的認(rèn)識，指導(dǎo)家長在家對幼兒的培養(yǎng)方法和有效經(jīng)驗。

總之，常規(guī)培養(yǎng)要從小事做起，持之以恒、循序漸進(jìn)的進(jìn)行。對幼兒做到愛心，耐心，關(guān)心，細(xì)心，恒心，我們就會從孩子們身上看到許多亮點，從而促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)的提高，使幼兒從小就在體、智、德、美、勞諸方面獲得全面發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1] 《幼兒園工作規(guī)程》

[2] 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》

篇10

關(guān)鍵詞：幼兒；教育環(huán)境；心理健康

幼兒作為一個特殊的社會群體，有他們自己許多特殊的問題：如何判定事物的好壞？如何消除他們心中的恐懼和膽怯？如何讓他們以積極的、正常的心理狀態(tài)去適應(yīng)當(dāng)前和發(fā)展的社會環(huán)境？如何預(yù)防精神疾患的發(fā)生……保護(hù)幼兒的心理健康，就顯得尤為重要，下面就如何在日常生活中保護(hù)幼兒的心理健康談幾點體會：

1 創(chuàng)設(shè)優(yōu)美、宜人的教育教學(xué)物質(zhì)環(huán)境

給孩子一片空氣，讓他們自由呼吸；給孩子一塊綠地，讓他們栽花種草；給孩子一片畫壁，讓孩子自由描繪；給孩子一片飼養(yǎng)園地，讓他們感受動物的可愛。順孩子之天性，讓他們快樂的成長。

在活動場內(nèi)，設(shè)計豐富多彩的設(shè)備和材料，處處充滿綠色和生機(jī)，則具有激發(fā)孩子多種經(jīng)驗，誘發(fā)孩子多種活動行為的功能。教室是孩子們主要的活動空間，我們力爭使室內(nèi)寬敞明亮，溫馨舒適。所布置的內(nèi)容隨著教育目標(biāo)、季節(jié)變化而變化。整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境能喚起幼兒對生活的熱愛、陶冶幼兒的情操、充實幼兒的生活、激發(fā)幼兒的求知欲、培養(yǎng)幼兒的探索精神與生活情趣。

2 創(chuàng)設(shè)民主、和諧的教育教學(xué)精神環(huán)境

心理學(xué)家蘇霍姆林斯基對認(rèn)知與情感的關(guān)系，作了這樣一個生動而貼切的比喻：“情感如同肥沃的土地，知識的種子就播種在這個土地上?！狈催^來講，如果離開“情感”這塊“肥沃的土地”，也就結(jié)不出“良好發(fā)展”的果實。

2.1 加強(qiáng)品德教育，樹立正確的人生觀

要保護(hù)幼兒的心理健康首要任務(wù)是進(jìn)行思想品德教育，幫助他們樹立正確的人生觀，教他們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鲆粋€高素質(zhì)的人。教育他們做一個守法公民，幫助他們明辨是非，正確識別什么是真善美，什么是假惡丑。同時要求他們“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，從小事做起，從點點滴滴做起。培養(yǎng)他們成為遵紀(jì)守法對社會有益的人。

2.2 平等對待學(xué)生，創(chuàng)設(shè)輕松的學(xué)習(xí)氛圍

在孩子犯了錯誤后，有的老師方法不當(dāng)，當(dāng)著其他人的面或諷刺，或挖苦，或嚴(yán)厲指責(zé)，甚至破口辱罵……于是造成了他們害怕老師，害怕家長，害怕學(xué)校，在壓力、恐懼下，有的孩子變得焦慮、煩躁、緊張、暴怒、嫉妒、猜疑……產(chǎn)生逆反心理，自尊心特別“強(qiáng)”，不肯接受大人提出的任何意見，并學(xué)會了應(yīng)付教師，應(yīng)付家長的"欺騙術(shù)"，會因為一點芝麻小事而憤怒，生活失去了色彩，學(xué)習(xí)變得枯燥無味。

教師應(yīng)轉(zhuǎn)變心態(tài)，改變以往居高臨下的權(quán)威態(tài)度，以朋友的身份與學(xué)生交流，努力創(chuàng)設(shè)寬松、和諧的氛圍，縮短師生間的“心距”。在這樣一個人格得到尊重、情感得到理解、行為得到鼓勵、努力得到肯定的氛圍中，幼兒就能盡情釋放自己潛在的創(chuàng)造能量，毫無顧慮地表達(dá)自己的思想感情，自然地表露出自己的困惑疑問，使他們從心里接受你善意的意見與建議。

2.3 傾注真心真愛，促進(jìn)孩子感情內(nèi)化

教師的愛無處不在，它對幼兒的影響也象空氣一樣， 時刻相伴，在不知不覺中慢慢滲透。教師組織的每一個教育環(huán)節(jié)，教師對孩子中發(fā)生的每一個事件的處理過程，教師無意識下的一言一行，甚至一個眼神，都構(gòu)成一種環(huán)境，它潛移默化，日積月累，對孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。

教師應(yīng)重視那些存在各種缺點的孩子，多關(guān)心有心理障礙的孩子。因為這些孩子常常由于這樣或那樣的原因，心理上受到壓抑，失去平衡，性格比較孤僻，心理也比較脆弱。當(dāng)遇到不順心的事時，就容易產(chǎn)生不良情緒，并對學(xué)習(xí)和生活造成一定的影響。如何讓這種消極的影響降到最??？教師應(yīng)深入了解孩子，善于與他們溝通，進(jìn)而開導(dǎo)，傾聽孩子的內(nèi)心情感，感知孩子的內(nèi)心世界，以老師真誠的愛去關(guān)心、呵護(hù)每個孩子，讓孩子的心靈得以寄托，讓孩子的情感得到傾訴，精神得到依靠。當(dāng)孩子需要關(guān)心、幫助時，老師應(yīng)及時伸出援助之手幫助學(xué)生，使孩子幼小的心靈得到鼓舞，讓孩子相信自己一定能行，逐步養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)。

3 創(chuàng)設(shè)家園一體的教育教學(xué)大環(huán)境

如今的社會問題日趨嚴(yán)重，不安全隱患越來越多，對幼兒身心造成危害。如：有的孩子貪小便宜，養(yǎng)成了小偷小摸的習(xí)慣；學(xué)習(xí)錄象片里的壞習(xí)，欺負(fù)弱??；看到自己喜愛的東西別人若是不給，就用打來解決……這對于他們自己和被他們欺辱的學(xué)生來講，身心都極為不利。

其次，來自家庭的影響也應(yīng)受重視。現(xiàn)在的家庭，一般都是獨生子女，從小受盡了家長們的溺愛、遷就。當(dāng)上學(xué)讀書后，與同學(xué)之間發(fā)生沖突，又受不了一點委屈，為了一點小事大打出手。有一部分家長在處理孩子錯誤時不注意方式，動不動就責(zé)罵，甚至拳打腳踢，用所謂的“暴力方式”解決問題，不然就“關(guān)懷備至，和藹可親”。同時家長對孩子的"望子成龍，望女成鳳"的高要求，讓孩子做許多他自己不愿做的事。這樣，勢必影響孩子心理健康發(fā)育。