導語：如何才能寫好一篇經(jīng)典教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

情景教學法由20世紀20年代英國的Hornby最早研究，主張新句型、新詞匯應與課堂的情景內(nèi)容結合起來，英國語言學家帕爾默和霍恩在20世紀30年代提出情景教學法即情境語言教學從口語開始，教材先于口頭訓練，然后再教書面形式，他們在總結前人的經(jīng)驗基礎上，在語言方面進行了有效的研究工作，最后創(chuàng)立了一整套教學法理論原則。瑞士心理學家、發(fā)生認識論創(chuàng)始人讓•皮亞杰在20世紀50年代提出建構主義學習理論，該理論更加關注學習者如何以原有的經(jīng)驗、心理結構和信念為基礎來建構知識，更加強調(diào)學習的主觀性、社會性和情景性。個體在進行學習的時候，頭腦中并不是空的，而是由于先前的生活經(jīng)驗在頭腦中保存著自己特有的認知圖式，在學習過程中，通過與外界環(huán)境的相互作用，建構新的認知圖式，這種新的認知圖式是創(chuàng)造性的，在性質上不是原有圖示的延續(xù)。20世紀60年代澳大利亞GeorgePittman研究了在實踐中運用情景教學法。加拿大、日本、德國等國家情景教學法被廣泛應用于母語教學中。通過知網(wǎng)檢索國內(nèi)有關情景教學法對高職酒店英語教學有一定的研究，但對普通本科院校酒店專業(yè)英語教學的直接研究甚少。依據(jù)上述學者的研究基礎和其他文獻中關于情景教學法的定義，結合自身的教學實踐，認為情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法的核心在于模擬真實的情境，讓學生身臨其境，激發(fā)學生的情感和學習主動性。因此有必要分析酒店英語教學中的情景分類。

二、酒店英語教學情景分類

（一）實物演示情境

為了學生了解和熟悉某些酒店英語表達，教師可以選取實物讓學生觀察即意識上創(chuàng)造實物印象，喚起其豐富聯(lián)想，構建認知圖式，完成之時積累。酒店英語很多菜譜需要學生記憶，這些對學生來說也許很枯燥，有些學生甚至沒聽過這些菜的名字，更不用說理解。在教學中發(fā)現(xiàn)這些菜的名字和特定實物關聯(lián)。因此，教師可在教學中先請烹飪教師烹飪一些“夫妻肺片”、“糖醋排骨”、“潮州燒鵝”等菜，然后帶入課堂，讓學生辨別和品嘗，帶著英語問題激發(fā)學生構建這一特定場景，同時抓住機會讓學生理解酒店英語詞匯，便于回答問題，結果可以起到事半功倍的效果。

（二）多媒體再現(xiàn)、渲染情境

在教中學中，將多媒體即聲音、圖片、動漫、音樂等融為一體，營造生動的場景和良好的學習氛圍，彌補傳統(tǒng)酒店英語教學中的枯燥，讓學生沉浸于所學內(nèi)容，因此在酒店英語教學中合適使用多媒體可以讓教學生動有趣，而且學生更易接受理解。如在介紹中國菜系時，教師可下載菜系圖片輔助以音樂為背景，當看到這些栩栩如生的照片，在場的學生似乎都想身臨其境，極大地激發(fā)他們的學習興趣。

（三）表演體會情境

讓學生模仿教科書扮演不同角色，通過不同角色的動作，語言的使用，角色心理活動加深對課文內(nèi)容理解。無論親自扮演或欣賞別人表演，學生都在感知、思考。角色表演不僅提高學生想象力、創(chuàng)造力，也為學生提供表現(xiàn)的機會，增強了他們求知的自信心，通過表演，學生還能領悟酒店服務如何進行英語表達的技巧。（四）問題情境問題情境是人們必須面對且暫時無法解決的情境，問題情境可分為：目前情境、已有情境、創(chuàng)造情景。問題情境設置能促進學生注意力，喚起學生認知心理，刺激學生求知動力，啟迪學生進行思考。如在申請酒店崗位對話中（applyforhoteljob）可以設置如下問題：假如你進行面試，應該如何進行穿著及言談舉止注意什么？假如我是經(jīng)理，你參加面試，如何回答問題？帶著這些問題讓學生通過編寫對話的方式積極進行口語交流互動，活躍了班級氣氛。

三、情景教學法在酒店英語教學中的作用

酒店英語情景教學法即教師通過模擬酒店內(nèi)部場景的設定（hotelsetting），圍繞一定的教學目的，師生間進行英語互動，目的在于提高學生口語交際能力，提高在實際操作中的運用能力，這一教學的特殊性要求整個教學須在真實的環(huán)境下進行，在酒店英語中引入情景教學法，以教師為主體，模擬真實的酒店場景，讓學生身臨其境，不僅營造出寬松愉悅的學習氛圍，而且逐步提高學生酒店英語交際水平，因此情景教學法在酒店英語口語教學中的作用無可代替。

（一）創(chuàng)設酒店情景，讓學生切身體會教學內(nèi)容，激發(fā)學習主動性，提高口語交際能力

國內(nèi)英語學習者，由于缺乏語言環(huán)境的刺激，大多被動接受語言輸入，傳統(tǒng)教學也偏向于填鴨式教學，多年英語學習，會熟練進行書寫，但大多數(shù)不會進行實際運用，成了啞巴英語，尤其聽力水平普遍較差，更談不上在真實酒店環(huán)境中與外賓進行英語交流。這也是學生英語學習的普遍困境。建構主義理論強調(diào)學生是教學實踐的主體，學生運用已知的認知建構，借助一定的環(huán)境和場景積極建構新的認知，情景是建構新認知的重要因素之一，教師在教學中能否創(chuàng)造適當?shù)恼Z言情景直接影響到學生新的認知的建構，因此教師運用情景教學，有助于學生根據(jù)已有的經(jīng)驗知識充分理解新的知識。各門學科都有其科學性、規(guī)律性，因此，教師不但要理解學生，而且要吃透教材。酒店英語這門課有時很枯燥、乏味，但換一個角度，換一種方法，可能就會大大提高英語本身的趣味教學。實踐證明，教師可以模擬酒店客房、前廳、餐飲等多個場所進行角色對話、小組討論、撰寫心得報告等多種形式為學生營造特定的情景環(huán)境。

1.前廳部是酒店“櫥窗”，代表酒店形象，主要業(yè)務范圍有預訂、接待、問詢、貨幣兌換、離店結賬、郵件服務、商務中心服務、留言服務、行李服務等多項服務。文中是指客人在酒店能夠獲得的服務。在教學過程中主要是指學生在酒店模擬實訓室完成的內(nèi)容，酒店前廳重點情景模塊創(chuàng)設見表1。

2.酒店客房部是酒店支柱部門，也是衡量酒店經(jīng)營成敗的關鍵部門，主要業(yè)務有叫醒服務、客衣服務、加床服務、擦鞋服務、送餐服務、清掃服務等，在酒店實際工作中主要是指客人在房間內(nèi)通過打電話到相應的部門能達成的服務要求，在教學過程中主要是指學生能夠在酒店客房實訓室完成的學習模塊。酒店客房重點及次重點情景模塊創(chuàng)設見表2。3.酒店餐飲部的業(yè)務范圍主要是訂餐服務、接待客人服務、自助餐服務、餐廳結賬服務、上菜服務、酒水服務等，在酒店實際工作中主要是指客人在餐廳用餐前后的相關服務，在教學過程中主要是指學生能夠在餐廳實訓室完成的學習模塊。另外，在課內(nèi)實踐中可以制作一些彩色圖片等輔助教學，目的增加課堂講解的趣味性，如餐飲部menu（菜單），teasaucer（茶碟），seatingarrangement（座次安排），bar（酒吧），cafeteria（自助餐廳），desser（t甜點），napkin（餐巾）等；播放有關酒店題材電影，寓情于景，增加英語的趣味性，讓學生從簡單的模擬逐步建構起酒店英語學習新的認知和思維，最終推動學生在酒店英語的實際運用中交際能力的發(fā)展。

（二）以學生為中心，利用情景教學法，培養(yǎng)學習主觀能動性，建構學生自主學習能力

以美國教育家杜威為代表，杜威把學生的發(fā)展視為一種自然的過程，主宰這一過程，而教師只能作為“自然仆人”去引導學生的興趣，滿足學生的需要而不能多加干涉。教師在教學中只應充任“引導者”（guider）和“幫手”（helper），不應站在學生面前的講臺上，而應站在學生背后。建構主義理論也強調(diào)學生學習的主體性。酒店英語是一門實踐性很強的課程，師生角色定位是情景教學法在酒店英語教學中的體現(xiàn)之一，教師在創(chuàng)造一定的情景之后，應從不同角度和側面引導學生積極參與到酒店英語學習中，扮演好助手的角色，讓學生可以愉悅地自然學習，學習動機也就構建起來，從而變被動為主動，使學生在交流中掌握解決問題的能力，激發(fā)學習動機和想象力。酒店英語運用情景教學法的目的在于發(fā)揮教師組織、引導作用，使學生盡快融入語言學習狀態(tài)，達到自主學習能力，因而學生為主、教師為輔的酒店英語情景教學法更有利于在實踐中建構學生探索性學習的能力。

四、酒店英語情景教學法存在的主要問題及對策

（一）專業(yè)師資缺乏，應增加一線鍛煉

目前大多數(shù)教師都是酒店管理專業(yè)或者是旅游管理專業(yè)畢業(yè)，專門研究酒店英語的教師極其缺乏，因此教師在教學過程中語言習得知識背景略顯不夠，可能在學期初還是以學生為主，而漸漸地就變成了老師唱獨角戲、填鴨式的教學模式。鑒于此，開設相關專業(yè)的高校應該引進酒店英語或者旅游英語專業(yè)畢業(yè)生承擔教學任務，已有授課教師可以多參加酒店企業(yè)掛職鍛煉或參加酒店研討研修班，不斷積累經(jīng)驗，取長補短，通過親自體驗在一線為別人服務才能體會到酒店英語在特定情境下如何運用，這樣可以更好地促進課堂教學。

（二）缺乏情景實訓基地，應增加情境教學設施

實訓基地是融合理論與實際、知識與能力的一個平臺。目前大多數(shù)院校都配有模擬實訓室，用來提供學生實驗、實習需要，但就實訓室的配置情況來看，遠未達到仿真要求，校內(nèi)實訓存在著兩大問題：一是相關實訓室建設不能落實到位，只能為個別實訓課程提供有限的實訓，實踐訓練蜻蜓點水、浮于表面；二是設施設備簡單、落后、缺乏環(huán)境氛圍，只能進行簡單的基本操作訓練，難以進行綜合性的情景訓練。以酒店管理專業(yè)的英語教學為例，英語是一門語言課，通過對英語的學習，提高學生的讀、聽、寫、說能力。在這個學習的過程當中，我們需要借助一系列高科技的學習設備。例如：語音課室、英語情景短片、錄音設備等，借助這些設備，給學生提供英語環(huán)境的教學情境，提高學生的表達能力。在教育改革的浪潮中，我們不單只要改進我們傳統(tǒng)的教學方法，教學設備的更新?lián)Q代也要跟上時代的步伐。部分學校一次性投入大量資金建設英語語音課室，購進教學器材等。但是這些學校沒有對這些設備進行定期的升級和更新?lián)Q代，導致它們與現(xiàn)代教學方法不能很好地銜接，從而最終導致這些教學設備的利用率極低，達不到預期的教學效果。如果能把理論與實踐結合起來，就可以收到較好的效果。

五、小結

篇2

現(xiàn)在學生不知道傳統(tǒng)文化，缺少模糊科學，從民族的明天來講，西方科學沒有改變世界內(nèi)心的幸福感。如今，上海，臺北的學校都在進行經(jīng)典教育，我們更應該加強對學生的滲入，讓學生讀經(jīng)典。作為中學生，很多學生沒有讀過《三字經(jīng)》《論語》《道德經(jīng)》……而國學經(jīng)典只有通過語文教學這個紐帶滲透給學生，怎樣滲透呢？主要應做到以下幾方面。

1　讓學生了解什么是經(jīng)典

1.1　舊指作為典范的儒家載籍本文由收集整理

《漢書·孫寶傳》：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說，著於經(jīng)典，兩不相損。”《后漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號曰‘諸生’。”唐劉知幾《史通·敘事》：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典。”清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜志四》：“祭祀之理，制於圣人，載於經(jīng)典。”

1.2　指宗教典籍

如：《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》《大藏經(jīng)》等。

1.3　指文獻典籍

如：李約瑟《中國科技史》，司馬遷《史記》，李二和《中國水運史》等。

用一句話簡單概括：經(jīng)典就是最有價值、最有意義的著作。

2　學生必須知道為什要讀經(jīng)典

中學生讀經(jīng)典就是因為讓他們能從經(jīng)典中讀人，讀人生，讀智慧，讀社會。

博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”朱自清曾在《經(jīng)典常談》一書的“序言”中說：“經(jīng)典訓練的價值不在實用，而在文化。”經(jīng)典重于文化與人文，經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其所傳遞出的與人類普遍命運、終極關懷、人文思想所共通的精神價值，在于其作為民族、國家、社會可以藉此長傳不斷滋養(yǎng)后人的高尚品性與內(nèi)質。經(jīng)典之為經(jīng)典，正在于其所攜帶的“形上”價值。沒有這一點，經(jīng)典便稱不上經(jīng)典。

在經(jīng)濟全球化、瞬息萬變的信息化時代背景下，讓學生多讀經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。人的素質單靠學英語和電腦是培養(yǎng)不出來的。人的素質只能靠人文教育來培養(yǎng)；而閱讀經(jīng)典，應該是人文教育必不可少的一環(huán)。中學時期，對于文字已經(jīng)有了相對較好的理解能力，中學生讀經(jīng)典，不但能培養(yǎng)其內(nèi)涵，也可以對其人生觀和價值觀有一定的導向。

3　指導學生閱讀經(jīng)典的方法

第一是把人文經(jīng)典當作主要讀物。讀什么書是學生時代就養(yǎng)成的習慣，現(xiàn)在的學生常對漫畫，雜志，故事類的書比較感興趣，一讓他們讀經(jīng)典，他們常會唉聲嘆氣，說經(jīng)典乏味難懂，所以應讓學生從小學養(yǎng)成讀經(jīng)典的習慣，把經(jīng)典當作最主要的讀物。

第二是用輕松的方式來閱讀。應該以正確的態(tài)度，輕松的方式來閱讀。只要有正確的態(tài)度，有興趣，有自己的判斷力，會活讀就好。把閱讀經(jīng)典看作是一件輕松、簡單、有效的事情。

第三是絕不能將任何一個經(jīng)典絕對化，神圣化。在閱讀經(jīng)典的同時，還要閱讀生活這部“大書”，關心、參與現(xiàn)實生活的創(chuàng)造，在生活實踐中加深對經(jīng)典的理解。

經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進這個寶庫，那是遭受了巨大的損失。

作為青少年時期的學生，讀不讀書，讀什么書，是個很重要的問題。在現(xiàn)今社會的應試教育下，很少有學生去讀經(jīng)典。一方面是因為沒有時間；另一方面，如果有一點課余時間也耗在影視和網(wǎng)絡閱讀上。我并不反對影視和網(wǎng)絡閱讀，并且認為影視和網(wǎng)絡確實提供了閱讀的新的可能性，擴大了人們的視野，這都是應該充分肯定的，但其局限也是明顯的：有可能削減，以至取消了深度閱讀和個性化閱讀，因此，如果以影視、網(wǎng)絡閱讀代替經(jīng)典文本閱讀，就會有很大的問題。

這里還有一個讀什么書的問題。像魯迅所說的胡亂追逐時髦：隨手拈來，大口大口地吞下的閱讀——　這頗有些類似今天的“快餐式閱讀”，吃下的不是滋養(yǎng)品，是新袋子里的酸酒，紅紙包里的爛肉。魯迅大聲疾呼：“我們要有批評家”，給青少年的閱讀以正確的引導。

經(jīng)典閱讀正是這樣的導向：要用人類、民族文明中最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的下一代，使他們成為一個健康、健全發(fā)展的人。

4　適合中學生閱讀的國學經(jīng)典

我國的國學經(jīng)典有很多，我個人認為，在小學階段，學生應該完成《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》的閱讀。而初中階段則應該閱讀四大名著，《莊子》《道德經(jīng)》《古文觀止》。

5　國學經(jīng)典在我班的滲透過程

（1）每周課時有限，這就要求教師在一定的時間內(nèi)做好合理的計劃，才能在保證正常教學，又不給學生增加壓力和負擔的情況下對學生進行國學經(jīng)典的滲入。教師要做好每學年，每學期，每個月，每周，每天的閱讀計劃，按照計劃給學生布置閱讀經(jīng)典的任務。至少保證每周一課時的經(jīng)典閱讀。

（2）要求學生準備閱讀經(jīng)典的記錄本，記錄經(jīng)典語句，讀后感以及對經(jīng)典內(nèi)涵的理解，從而明白做人的準則，原則。

（3）要做好五個一。

第一，每天都讀經(jīng)典，可以是一則論語，一章《老子》，也可以是一首古詩。

第二，每周都要寫讀后感，不限字數(shù)，但一定要寫出人生道理或者自己最大的收獲。

第三，每月都有筆記展覽，口語交流。同學可以通過交流進一步加深對經(jīng)典的理解。

第四，每學期都有一次經(jīng)典閱讀競賽，學期末小組評比。

第五，每學年每名學生至少要讀一部完整的經(jīng)典，并有閱讀筆記。

篇3

關鍵詞：漢語國際教育；文化經(jīng)典課程；教材

“留學生漢語國際教育碩士”培養(yǎng)，是面向海外母語非漢語者的漢語教育，目的是培養(yǎng)適應漢語國際推廣工作，并且勝任漢語作為第二語言/外語教學的高層次、應用型、復合型專門人才。

該專業(yè)需要學生具有較強的跨文化交際能力，必須設置課程能指導他們更好了解中國文化。文化經(jīng)典課程就是基于此而設立的，其教學效果與教材有很大的關系，因為“教材是教育思想和教學原則、要求、方法的物化，是教師將知識傳授給學生、培養(yǎng)學生能力的重要中介物。它不僅是學生學習的依據(jù)，也體現(xiàn)了對教師進行教學工作的基本規(guī)范”。

一、文化經(jīng)典課程教材的實質

文化經(jīng)典課程的教材，其實屬于對外漢語文化教材的范疇。

對外漢語文化教材是指專為開設文化課程而編寫的課本或教科書，依托文化而編寫的漢語語言類教材則不屬于此列。自上世紀90年代以來，對外漢語文化教材的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出如下特點：種類和數(shù)量逐年增加，但缺少經(jīng)典性教材；內(nèi)容相當寬泛，取舍上隨意性很大，缺乏規(guī)范性和系統(tǒng)性；體例自由多樣，但不分水平等級，缺少共識；使用對象涵蓋面較寬，但定位失據(jù)。

隨著對外漢語教學的不斷發(fā)展，這些情況如果不能得到很好的解決，將會阻礙教學效率的提高，影響教學效果。而這些情況的出現(xiàn)，主要是因為人們對“文化”的概念和“文化課程”的定位存在著理解上的差異?！拔幕庇袕V義、狹義之分，編寫者的理解往往影響著對內(nèi)容的選擇，結果或者泛而無邊，或者深而過窄。而文化教學到底是“文化搭臺，語言唱戲”合適，抑或相反才合適？不同的理解在體例上就會造成差異，甚至可能在實踐中混為一談。

筆者認為既然教材是教學大綱的體現(xiàn)，要把教學大綱規(guī)定的學科性質、教學目的、教學要求、教學內(nèi)容等具體化，成為實施教學的憑借。那么編寫留學生漢語國際教育碩士專業(yè)教學中的文化經(jīng)典課程教材至少應考慮四個方面的因素：文化的基本結構、學習者的漢語水平、專業(yè)培養(yǎng)目標和課程特色。

文化是一個浩如煙海的龐大系統(tǒng)。一般而言可以從認知的角度分為兩個層面：一是表層文化，即可以視聽或直接感知的文化現(xiàn)象；二是深層文化，即思想、觀念、制度等看不見摸不著的文化本質。由于對留學生的文化教學是在非母語狀態(tài)下的異文化教學，對于缺少中國文化背景知識的留學生來說，文化的傳授自然會受學習者漢語水平和培養(yǎng)目標的限制。對初、中級階段的留學生來說，中國文化的學習是以“了解”為主，是一種感性認識，教材的編寫主要幫助學習者了解漢語背景下的社會和社會生活是怎么樣的。而“漢語國際教育碩士”這個階段的留學生，已經(jīng)積累了足夠的漢語知識，也具備了熟練的漢語應用能力。對他們而言，僅僅“知其然”是不夠的，教材的編寫更主要的是解決“知其所以然”，幫助學習者理解漢語背景下的社會和社會生活為什么是這樣而不是那樣。

此外，雖然講授內(nèi)容都與中國文化有關，但是文化經(jīng)典課程與概論性質的中國文化課程并不完全相同。概論性質的中國文化課程主要從文學、歷史、書法、社會習俗等方面介紹中國的傳統(tǒng)文化以及當代文化發(fā)展現(xiàn)狀，讓留學生對中國文化的特點與概況有一個總體的把握。如果說這是面上的橫向擴展，那么文化經(jīng)典課程就是點上的縱向深入，不僅要求能夠以點帶面地加深留學生對中國文化的感性了解，而且要求能夠在感性認知的基礎上作理性的思考和闡述。

這里特別需要指出一點，編寫文化類教材時教學雙方很容易出現(xiàn)“供需信息”不對稱的情況。華東師范大學2007級（本科）對外漢語專業(yè)陳××等7名同學曾以該學院的中國學生和留學生為調(diào)查對象，就對外中國文化教學做了一份調(diào)研報告。調(diào)查顯示中國學生心目中，外國留學生最需要學習的是如飲食文化這樣的低端文化，因為這些文化具有很強的親和力；其次是中國的歷史、思想和漢字文化等，再次是建筑、地理、古代文學等，至于音樂、舞蹈和中國古代科技則不是考慮的重點――這和留學生反饋的信息有一定的差別。同時不同語言階段的留學生對中國文化各方面的需求度基本一致，到碩士階段對深層文化的關注度則有明顯上升。

二、文化經(jīng)典課程教材的功能

基于以上因素，筆者認為這門課程的教材至少應具備如下功能。

首先，是目標功能。依據(jù)教學大綱所編寫的課本，不僅要在總體上能夠體現(xiàn)教學的總目標，具體到每一課教學目標也要明確。其次，是訓練功能。雖說漢語基本能力（聽、說、讀、寫）的訓練不是該類教材的主要功能，但經(jīng)典閱讀和賞析卻離不開這些基本能力，同時也能促進這些能力的提高。第三，示范功能。教材以文選方式幫助學生深入了解中國文化，選中的課文應是學生學習漢語的“范例”，將之前學生所接觸到的零散的、非系統(tǒng)的文化知識有機地融合在一起，使新舊聯(lián)系，以求融會貫通。第四，講解功能?，F(xiàn)代教學論的一個重要標志，就是強調(diào)在教學中發(fā)揮學生的主觀能動作用。由于班級授課制的教學組織形式一般來講難以做到因材施教。因此要發(fā)揮教材的講解功能，讓學生憑借教材的講解進行學習，主動地去分析、去接受。第五，檢測功能。檢測具有兩方面的作用：一是對教學的反饋，促進教學的進一步完善；一是強化學習結果，促進學生語言能力和文化認知能力的共同提高。

三、文化經(jīng)典課程教材的內(nèi)容及排列順序

考慮到該課程教材應具備的功能，再考慮到課時、學生數(shù)量、教學資源等多方面的因素，筆者認為，該課程教材的編寫可以分為九個部分，其主要內(nèi)容及排列順序如下。

1.生產(chǎn)篇。人類社會的發(fā)展首先是生產(chǎn)的發(fā)展，科技則是第一生產(chǎn)力。中國自古就是一個農(nóng)業(yè)大國，時至今日，“科技興農(nóng)”仍然是一個重要課題；同時以航天科技為代表的高端技術也迅速發(fā)展，因此本篇選取的經(jīng)典文章都和中國科技發(fā)展有關。

2.生活篇。生產(chǎn)的發(fā)展提供了各種生活資料，本篇所選和中國人日常的“衣食住行”關系密切。

3.情感篇。在生產(chǎn)、生活中人們形成了各種關系，情感的羈絆由此而生，本篇即以人們的各種情感為主題選文。

4.思想篇。思想即理性認識，是對感性認識加工的結果。本篇所選集中在對中國人行為方式有重大影響的思想觀念。

5.藝術篇。思想情感形諸于外，于是便有了異彩紛呈的中華藝術，本篇主要介紹具有代表性的書法、繪畫、絲竹音樂和武術。

6.民俗篇。在生產(chǎn)、生活中，產(chǎn)生了許多習俗，并不斷演變。本篇所選集中在介紹與節(jié)慶有關的習俗。

7.風土篇。中國地域遼闊，人文環(huán)境復雜，本篇所選主要是從“城市”角度來看中國各地風情。

8.民族篇。中國是個多民族國家，民族文化自然也是重點所在。本篇所選集中在民族文化遺產(chǎn)和民族發(fā)展上。

9.交流篇。自古以來，中外文化交流不斷，本篇所選將涉及不同時期中外的文化交流。

四、文化經(jīng)典課程教材的體例

當內(nèi)容初步確定后，下一步就是教材編寫的關鍵性步驟：設計教材體例――教材各組成部分的搭配、排列及其組織形式。筆者設計了如下的體例。

1.全書分九個單元，具體內(nèi)容及先后順序見上文。每一單元開始都有“概述”，對主題進行簡要說明。

2.每個單元分成四章，每一章以點帶面，不僅能讓學生對中國文化有整體的了解，而且能從這一點出發(fā)進行深入思考，以期對中國文化有更深的認知。

3.每章下分為6個部分：導語，正文，理解思考，知識鏈接，影像閱讀，深入思考。

“導語”部分是對每章主題、背景和作者的簡介；“正文”部分所選側重現(xiàn)當代文章，兼顧各種文體；“理解思考”部分著眼于提高學生的閱讀能力，針對“正文”提出文章賞析的相關問題；“知識鏈接”部分是介紹“正文”所涉及的文學常識和文化常識；“影像閱讀”部分在與“正文”同步給予學生感性認知的同時，促進學生“聽”能力的提高；“深入思考”部分主要結合中國現(xiàn)狀提出討論話題，促進學生“說”能力的提高。

當然教材是死的，人是活的，在具體的教學過程中需要根據(jù)學生實際靈活處理教材。就算是碩士階段的留學生，僅僅憑借書本的抽象知識，也無法真正理解中國文化。即使是華裔子弟，也會因為生長環(huán)境和文化背景的差異而出現(xiàn)理解上的障礙。為了避免學習者或者淺嘗輒止，或者半途而廢，在編寫該課程教材時，要避免厚古薄今、重“知”輕“行”，充分考慮到教材的可操作性，使教學更加形象化，更加有針對性，更加實用。

形象化是指教材的內(nèi)容能最大可能地通過各種傳播媒介轉化為可視、可聽、可感，甚至可觸摸的形象，使教學可以改照本宣科為實踐中掌握。譬如“藝術篇”中涉及的書法、繪畫、絲竹音樂和武術，單純的語言講解有時候讓文化背景各異的學習者難免有云里霧里之感。為了解決這個問題，可以提供觀摩和基本階段的練習，在觀摩和練習中解決難點問題。

針對性是指可根據(jù)教材內(nèi)容，設計圍繞某個文化主題的文化考察項目，使學習者對之有切身的體驗。譬如針對“生產(chǎn)篇”“生活篇”，筆者圍繞“經(jīng)濟發(fā)展”這個主題，組織學習者分別參觀了廣州市經(jīng)濟開發(fā)區(qū)和粵北的貧困區(qū)，讓他們切實了解到中國社會的經(jīng)濟發(fā)展以及仍然存在的貧困現(xiàn)象。這種活動的安排，需要事前的了解和事后的回顧，避免考察過程中的走馬觀花、浮光掠影。事前對主題的了解，可以通過文字閱讀和形象化展示進行，并布置一定的思考題作為考察任務，為事后回顧做準備；事后回顧，一般先以討論或課堂發(fā)言的方式總結這次考察，然后讓學生以作文的形式記錄自己的感受。

實用性是指教材的內(nèi)容能和學生的實際生活聯(lián)系起來，能讓他們具體運用于實際生活。教學中應該讓學生練習如何使用所掌握的文化知識，將傳統(tǒng)文化知識現(xiàn)代化。如在“思想篇”中介紹中國文化中的“孝”時，不能僅僅只從傳統(tǒng)文化的角度來講解，應該結合中國當代的家庭生活的實際，像“4+2+1”結構模式、“空巢”現(xiàn)象、“留守”現(xiàn)象等，幫助留學生真正了解中國當代社會，而不只是停留在歷史和傳統(tǒng)中。

參考文獻：

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【關鍵詞】傳統(tǒng)經(jīng)典倫理協(xié)調(diào)關系幸福感

我們喜歡和諧的社會生活。只要人和人之間能和平相處，也就不愁整個社會秩序的是否安定了。在傳統(tǒng)經(jīng)典散文教學中，引導理解相關內(nèi)容是對人際關系的再次梳理，以《論語》教學中為例，完成倫理思想教育，就是對學生德育教育的最典型的教育。

一、關于個人之間關系的倫理思想教育和幸福感的解讀

《論語》開篇便是“學而時習之，不亦說乎？……”這樣溫暖的話語，宋代朱熹就曾作出評價，說它是“入道之門，積德之基。”接著說“人不知而不慍”，人家不知道我也不怨恨，就是一個有德的君子。而“仁者愛人”這句話體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思想中的寬容，“己所不欲勿施于人”，更是對別人的體諒。所有這些關系體現(xiàn)人和人之間的和諧。所以，在教學中，我們誘導學生考慮各種人際關系的事例，讓學生認識到：和親人相處一定要有愛的規(guī)范和必要的尺度；沒有朋友的生活是不正常的，和陌生人相處要遵循共同的社會規(guī)范；職場原則是同事關系的特殊倫理。幸福來源于所有倫理道德的總和：天倫之樂是至高無上的普遍公認的幸福，朋友在一起暢所欲言的爭論和聊天也是一種幸福的生活；與同事的攜手共進是人生滿足的重要因素；團隊合作的原則讓每一個人體會到幸福等。雖然每個人的社會地位和知識水平不同，但這不應該是人們之間成為相互和諧的障礙。所謂和而不同就是人們處理朋友之間矛盾的最佳原則。

現(xiàn)代社會，生活的競爭力都日趨激烈。不是每個人的才能都能被發(fā)現(xiàn)繼而被提拔重用的，因此里可能會郁悶，會糾結，產(chǎn)生一些心理問題。加之現(xiàn)在的人們功利心比較強，為了利益去競爭，也會不惜出賣朋友、違背公序良俗，甚至損害國家。所以我們應該學習《論語》倡導的教義：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信”。有才有德的君子做人、做事，不是為了自己一個人升官發(fā)財，而是為了集體和國家的利益。君子應以寬恕的心態(tài)來對待別人，當自己不被別人了解的時候，希望被了解，不責怪別人的不了解。學習傳統(tǒng)文化的思想，做個有仁愛的人。處理好個人與他人之間的關系，從心理學的角度來看，人和人的關系的和諧，是幸福的底色，也是整個社會大廈穩(wěn)固的基礎。

二、關于協(xié)調(diào)個人和家庭關系的倫理

孔子有生曰：“孝悌也者，其為人之本也”。意思是說，君子專心致力于根本的事物，根本確立了，治國做人的原則的也就有了。孝順父母，順從兄長，這就是仁的根本。孝悌和社會的安定有直接聯(lián)系，孔子的思想主張就由此出發(fā)，認為孝悌就是仁的根本。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”如果對父母不誠心孝敬，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗、馬，怎么樣去分別呢？孔子在這里強調(diào)了孝必須是對父母發(fā)自內(nèi)心的敬，而不僅僅止于供養(yǎng)上。用心去對待家人，父母，兄弟，兒女，夫妻，親戚。不要因為經(jīng)濟利益而相處，不要因為被利用而變質，也不要因為維持表面而一方承受痛苦。時代變遷，現(xiàn)代社會，家庭形式以及多樣，人們生活范圍的不斷擴大，意味著家庭倫理的不斷更新。無論相聚還是離別，必須真誠對待，才是最基礎的原則，也是解決問題的良藥。

三、關于協(xié)調(diào)個人和他人關系的倫理

在封建社會，國君和子民的關系就是個人和別人的關系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關系便代表了個人和國家的關系?？鬃诱J為國君要以道德教化來治理政事，道德教化比刑罰要高明的多?？鬃印熬钩家远Y，臣事君以忠”就是說，孔子認為，這樣君臣之間就會和諧相處以禮的主要內(nèi)容，也是人際關系的原則。孔子有病，國君來探視，他無法起身穿朝服，就把朝服披在身上。

互助待人是促進個人與他人和諧的前提。在春秋時代的孔子，就已經(jīng)超越了這種思想，子貢曰：“己欲立而立人，己欲達而達人?！笨鬃铀枷氲膫惱?，在后世閃光，智者會借助他人的力量成就自我。歷史上的名人因為成就他人幸福的例子比比皆是。

四、協(xié)調(diào)個人和國家關系的倫理思想

在封建社會，國君和子民的關系就是個人和別人的關系。

在孔子所處的時代，統(tǒng)治者代表著國家的利益，個人和統(tǒng)治者之間的關系便代表了個人和國家的關系。

篇5

為了使我校的語言文字規(guī)范化，成為州級語言文字規(guī)范化示范校，望各位老師針對下列內(nèi)容，及早做好準備工作。

A1： 1.校務會議安排上有記載召開會議研究語言文字的資料。（校辦）

2.有實施方案，工作制度、計劃、總結。（教務教研）

3.學校工作計劃，各教研組計劃上有關于落實規(guī)范語言文字的要求。（校辦、教務教研）

4.教師鋼筆字、毛筆字、粉筆字展示、學生鋼筆字、毛筆字展示，普通話演講比賽（教師、學生）。以上均有照片、評分表、通知、總結。（教務教研）

5.“講普通話、用規(guī)范字、做文明人”倡議書。（政教）

6.家長會記錄上有相關記載。

7.匯報材料。（校辦）

A2：1.校園文化建設中有語言文字規(guī)范化要求。（校辦、總務）

2.目標管理責任書。（有語言文字方面的要求）（教務教研）

3.年度考核細則。（有相關內(nèi)容及評分要求）（教務教研）

4.優(yōu)秀課評分標準表。（原件）（教務教研）

    5.“文明班級”考評標準。有語言文字方面的要求包括評分記分冊的原件，注意書寫

A3： 1.成立語言文字工作領導小組。（校辦）

     2.有語言文字辦事機構，有專（兼）職工作人員。（校辦）

     3.辦公機構內(nèi)有適應工作需要的辦公條件。（教務教研）

     4.有專項經(jīng)費（附發(fā)票及復印件）。（總務）

     5.推普周活動計劃（材料）。（校辦）

     6.普通話測試等級證書，全校教師普通話測試情況總表，普通話測試等級一覽表。（校辦）

7.學校開展經(jīng)典詩文朗誦活動（實錄、簡報、照片）（各處室）

A4：1.各種競賽測試卷，期中、期末考試卷（附一份）（教務教研）

     2.名稱牌（各種），標語牌（照片、文字）（總務）

     3.考核成績公布表（照片、文字）（教務教研）

     4.學校宣傳欄、校報、墻報、課件屏幕相關內(nèi)容（照片、文字）（政教、信息）

     5.有永久性語言文字規(guī)范化宣傳標語牌（鐵質兩處以上）（總務）

6.校辦刊物、網(wǎng)絡等處用字規(guī)范（校辦、信息）

A5：1.學校領導帶頭說普通話。

     2.學校內(nèi)所有人員均使用普通話交流。

     3.課程安排表。（教務教研）  

4.各種計劃、總結。（均含有相關內(nèi)容）（各處室）

B1：1.教師在課堂教學中說普通話（有學校日常檢查材料）（教務教研）

2.教師在輔導答疑中堅持說普通話。（教務教研）

B2：1.教師在會議，集體活動，學校公共場合說普通話（有錄像最好，照片亦可）（信息）

    2.教師與學生、教師之間堅持說普通話。

B3：1.各科板書各一例（照片、文字）（教務教研）

2.各科教案各一本。（教務教研）

3.各科作業(yè)各5本（教師批閱、學生書寫）（教務教研）

4.學習筆記本。（黨支部、校辦）

5.教師參加經(jīng)典詩文朗誦，及獲獎證書（校辦、教務教研）

B4：1.普通話測試證，教師普通話水平一覽表。（校辦）

    2.學?？迫谓處熎胀ㄔ捤絽R總表。（校辦）

    3.學校語文教師開設語言文字或普通話講座（有照片、有培訓簽名、有相關培訓材料）

    4.各班“推普員”人員名單表。

B5：1.語言文字工作科研成果（以獲獎證書為準）（參加各類普通話演講證書、論文證書）（教務教研）

    2.在語言文字規(guī)范化教育同現(xiàn)代信息技術教育相結合方面有探索、有特色、有經(jīng)驗。

    3.學校獲獎證書；教師論文集，學生作文集等。（教務教研）

C1：1.學生在課堂中回答問題用普通話。

2.學生日常用語用普通話。

C2：1.學生在會議、集體活動、學校公眾場合說普通話。

     2.學生之間、學生與教師之間交談說普通話。

3.學校有校園廣播員。（政教）

C3：1.學生作業(yè)本。（教務教研）

    2.班會記錄、各類學生會議記錄。（政教）

C4：1.寫給親朋的一封信（樣本幾份）注意格式、用字規(guī)范。（教務教研）

    2.課堂實錄或照片及獲獎證書。（教務教研）

    3.各種論文證書。（教務教研）

    4.學生參加經(jīng)典詩文朗誦活動（材料，照片）（政教、信息）

5.休閑廣場中有“普通話及規(guī)范字”的專欄（照片、實況）（教務教研）

6.以推普為主題的黑板報（政教）

D1：大力宣傳語言文字規(guī)范化活動計劃及總結（每學期一份，共6學期）（校辦、教務教研）

D2：1.廣播站、黑板報的宣傳作用（錄音、材料、照片）（政教）

    2.家長會上進行宣傳（照片、家長會記錄）（政教）

    3.宣傳欄。（政教、總務）

D3：1.“校園廣播站”工作人員安排表。（政教）   

2.“校園廣播站”節(jié)目安排表。（政教）

    3.“校園廣播站”成員安排表。（政教）       

4.“校園廣播站”各欄目材料。（政教）

    5.國旗下講話材料（有安排表、有照片）（政教）

D4：1.各類演講材料，每周周初會上安排的素質教育論壇、班主任經(jīng)驗論壇材料。（政教、教務教研）

     2.連續(xù)三年“推普周”活動計劃、總結及落實材料。（校辦）

     3.向社會進行語言文字方面的講座（有照片、材料）。（校辦、信息）

 

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[關鍵詞]控制工程；工程教育論證；課程融合；教學改革

1《控制工程基礎》課程教學改革的必要性

《控制工程基礎》是機械類專業(yè)必修的一門專業(yè)基礎課程。它把控制論融入到機械工程領域，培養(yǎng)學生運用控制理論的基本原理來解決機械工程中實際問題的一門學科。該課程在整個專業(yè)課程中起到了一個承前啟后的作用，是為日后學生成為工程測試人員必備的骨干課程?！犊刂乒こ袒A》在介紹控制理論的基本原理和基本概念的同時，以機械系統(tǒng)、電網(wǎng)絡系統(tǒng)為背景，闡明了控制理論在工程中的應用?！犊刂乒こ袒A》作為一門機械類專業(yè)的技術基礎課程在各理工科高校中廣泛開設，為進一步提高工程教育質量，開展工程教育專業(yè)認證工作，把培養(yǎng)目標和畢業(yè)出口要求作為導向，專業(yè)課程體系設置、師資隊伍配備、辦學條件配置等都圍繞學生畢業(yè)能力達成這一核心任務展開，并建立專業(yè)持續(xù)改進機制以保證專業(yè)教育質量和專業(yè)教育活力。

2教學改革的舉措

2.1根據(jù)工程教育論證的評價體系修訂課程的教學目標

本課程是學生畢業(yè)后從事機械工程控制必備的基礎知識，對照工程教育論證的評價體系學生畢業(yè)時應該具備的知識、能力、素質，修訂和完善本課程的教學目標如下：掌握控制理論的基本概念及有關基本術語和定義，理解機械控制工程研究的對象和研究方法，具備將控制工程基礎理論知識應用于機械工程領域復雜工程問題的描述和解釋的能力；掌握經(jīng)典控制論的基本原理、基本方法，訓練分析研究機械工程中有關信息的傳遞、反饋及控制的能力；培養(yǎng)一般控制系統(tǒng)的分析和設計能力，并具備通過文獻查閱、分析或實驗、實踐等手段對不同系統(tǒng)方案的合理性與局限性作出客觀比較與評價的能力；掌握常用的機電一體化的新技術和新方法，具備確定設計目標和任務的分析能力

2.2明確教學主線

教學過程中一定要抓住“建立控制系統(tǒng)的動態(tài)數(shù)學模型，分析其穩(wěn)定性、準確性、快速性”這條教學主線，明確課程內(nèi)容主要講授的6個章節(jié)及其相互間的關聯(lián)性，讓學生把抽象復雜的聯(lián)系起來形成以下共識：緒論是讓學生對控制系統(tǒng)有一個整體認識；控制系統(tǒng)的數(shù)學模型建立，運用動力學、電學及專業(yè)知識，建立機械系統(tǒng)、電網(wǎng)絡的微分方程、傳遞函數(shù)與系統(tǒng)方框圖；時域分析是研究控制系統(tǒng)性能的一種方法，運用傳遞函數(shù)求解系統(tǒng)在某一信號作用下的輸出響應，計算和分析其性能指標；頻域分析是研究控制系統(tǒng)性能的另一種方法，令傳遞函數(shù)中的s=jω，則系統(tǒng)可在頻率域內(nèi)分析，繪制奈奎斯特圖和Bode圖，分析系統(tǒng)性能；穩(wěn)定性分析是研究控制系統(tǒng)的首要條件，利用傳遞函數(shù)的系數(shù)、奈奎斯特圖和Bode圖都可判斷系統(tǒng)穩(wěn)定性；誤差分析是研究控制系統(tǒng)的準確性，理清誤差與偏差的關系，系統(tǒng)在各種信號作用下的穩(wěn)態(tài)誤差的分析與計算。

2.3優(yōu)化教學內(nèi)容

課程教學內(nèi)容的優(yōu)化緊密圍繞本課程的教學目標和教學要求，要正確處理好學時少、內(nèi)容多、基本要求不能降低的矛盾。在課程內(nèi)容組織上循序漸進，逐步深化，突出講解控制理論基本概念、系統(tǒng)數(shù)學建模、時域響應分析、頻率特性分析、系統(tǒng)穩(wěn)定性分析及系統(tǒng)誤差分析等重點部分。教學中緊密聯(lián)系工程生產(chǎn)實際，側重講解基本規(guī)律的理解、應用及其相互聯(lián)系，減少一些定理和公式的詳細推演，或把復雜抽象的公式及推理，換成簡單易懂的案例表述，便于學生理解和接收，比如講解勞斯判據(jù)是基于特征方程式的根和系數(shù)關系建立時，以方程x2+3x+2=0為例更易讓學生理解。將MATLAB、Simulink應用于《控制工程基礎》課程教學中，在教學穿插演示二階系統(tǒng)的響應分析、系統(tǒng)的穩(wěn)定性分析、奈奎斯特圖、Bode圖、SIMULINK仿真。

2.4與其他課程教學融合

在課程教學中，積極與機械專業(yè)其他任課老師溝通，尋求其他課程中與控制相關能擴展的內(nèi)容，采用課程間的互相融合教學，實現(xiàn)課程之間的相關銜接。讓學生拓寬思維，積極思考，把專業(yè)的各課程相互聯(lián)系起來，形成實際工程的完整體系，提高綜合應用能力。

2.5改革課程考核體系

考核方式采用平時成績和課程考試相結合的形式對學生課程成績進行綜合評定。平時成績占30%包括課程作業(yè)和小論文情況，課程作業(yè)考核學生對每節(jié)課知識點的復習、理解和掌握程度。小論文分析行業(yè)前沿發(fā)展，查閱文獻資料、整理、分析比較，主題部分引用和評述代表性強、具有科學性和創(chuàng)造性的文獻?？荚囌?0%，題型主要以客觀題、分析題、計算題、作圖題、綜合題為主。

3結語

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一、分類鑒賞，外露詩意

語文晨讀的時間并不長，大約40分鐘。蘇教版語文課本中選擇了許多名篇佳作、古詩詞曲、典型句段。探究練習的最后一題往往會提出朗誦全文、體悟作者的感情或背誦的要求，如《鼎湖山聽泉》探究練習的最后一題就是“從課文中選一段自己喜歡的文字吟哦諷誦”，再如《故鄉(xiāng)》的探究練習四是“背誦課文中描寫閏土外貌的三段文字以及課文最后三段”，而《岳陽樓記》則直接標明“背誦全文”……

有時候課文要求的背誦默寫任務學生都完成了，那么筆者就讓學生根據(jù)自己的喜好朗讀些課外名家散文、中考滿分作文的片段，或者是欣賞名著。“授人以魚不如授人以漁”，學生閱讀時筆者不忘教會他們方法，大部分學生學會了在閱讀時圈點勾畫并做批注，增強了閱讀的語感，提高了鑒賞、駕馭文本的能力，同時還可以對自己欣賞的語段熟讀背誦，為寫作積累了不少素材。很顯然，這樣的晨讀滋味多多，一石幾鳥。因此，蘇霍姆林斯基說，學校的教學不是干巴巴地把知識從一個頭腦搬入另一個頭腦，而是每時每刻在進行心靈接觸。

二、師生頌讀，浸染詩意

語文教學必須以“讀”為本，“書讀百遍，其義自見”。課本中的一些經(jīng)典文章或片段，筆者會利用晨讀進行示范朗讀，分享朗讀時的一些技巧，如句讀的停頓、聲調(diào)的把控、情感的處理……根據(jù)文體的不同，組織學生齊讀、分角色朗讀、個別特色朗讀，把晨讀進行得有聲有色。那些較為復雜、文章偏長而且語言文字艱澀難懂的文言文，筆者會選擇在晨讀時幫學生捋一捋，順一順，有時候還可以借助學生的肢體語言來加深對課文的理解。

教學《核舟記》時，三四兩段介紹了船頭三人，船尾兩人，對于他們的位置以及各異的姿態(tài)學生背誦時老是容易混淆。于是筆者想到了請一位學生朗讀，五位學生根據(jù)課文內(nèi)容登臺表演，或坐或立，或蹲或躺，即興發(fā)揮。幾位學生出神入化的表演：蘇軾黃庭堅的儒雅研讀，佛印和尚的放蕩不羈、不拘禮俗，兩位舟子的粗獷平靜，使得大家一下子就記住了課文的相關情節(jié)，背誦收獲了事半功倍的效果。

學生晨讀，筆者也不閑著。筆者喜歡在這種朗朗的讀書聲中跟讀，或者讀課本上的優(yōu)秀段落，或者讀自己喜歡的散文隨筆，或者讀名家的教育論文，適當做做筆記。自己提升的同時，也給學生做了專注讀書的榜樣。著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“課堂要使學習充滿無拘無束的氣象，使學生和教師在課堂上都能夠自由地呼吸?！痹娨獾某孔x，就是師生共同自由呼吸書香的過程。

三、不忘默寫，留住詩意

晨讀是中學生完成課標任務達成的重要機會，作為老師，要引導學生有效地默寫、鞏固、深化課堂教學的主要內(nèi)容。中考語文試卷的默寫一般10分左右，包括記憶型默寫、理解型默寫、應用型默寫等。默寫范圍一般為初中6冊語文書上要求背誦的古詩詞及經(jīng)典段落或文章。P者要求學生必須拿滿分。單是背誦遠遠不行，要理解，不能寫錯別字，因此默寫這一環(huán)節(jié)顯得特別重要。

晨讀恰好給了筆者們這一機會。先讀再默，讀原文，讀書下注釋，讀詞句解析。有默必改，不管多忙，筆者都要親自批改，及時反饋給學生默寫的信息。如若默得太差，就爭取進行第二次默寫，相信功到自然成。正是因為晨讀默寫抓得實實在在，學生對文章的內(nèi)容意境主旨才有了更深一層的理解，考試時也才能輕松應對。

四、開導情緒，拓展詩意

學生學習的自覺性和主動性需要老師來鼓勵和激活。激勵、啟發(fā)性的語言要是使用適時、真誠，既可以激發(fā)學生的學習興趣，還可以刺激學生的中樞神經(jīng)，強化學生的自覺行為，擴大思維能量。

“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“讀書使人心眼明亮”、“書讀百遍，其義自見”……這些名人關于讀書學習的名言成為黑板角落的座上賓。當然筆者也會自創(chuàng)一些激勵性話語以饗學生，比如“讀書永遠不晚”、“讀活文章，寫美習作”、“閱讀，擦亮你的眼睛，開啟你的智慧”、“把握現(xiàn)在，你才有美好的未來”等。在晨讀心語的陪伴下，學生讀書的熱情高漲，不僅任務完成得迅速，質量也是非常好，還能挪出一點時間讀自己喜歡的美文佳作。

篇8

教師專業(yè)發(fā)展是教育領域的重要課題。教育科研是促進教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。從實踐來看，發(fā)揮教育科研服務教師專業(yè)發(fā)展的功能，促進教師獲得實質性的專業(yè)化發(fā)展，做學習型、服務型、創(chuàng)新型三型教師，需要教師堅定專業(yè)自覺的信念，樹立適切的發(fā)展方向并獲取適切的路徑。

一、指揮棒——堅定專業(yè)自覺的信念

美國心理學家馬斯洛認為：“人的目的，人本主義的目的，與人有關的目的，在根本上就是人的‘自我實現(xiàn)’”[1]。教師自我實現(xiàn)、自我發(fā)展的一個重要途徑，就是實現(xiàn)教師的專業(yè)發(fā)展，這種專業(yè)發(fā)展的核心在于教師教學實踐能力與科學研究能力的發(fā)展。而教師科學研究能力的發(fā)展，尤其表現(xiàn)在可量化的會做課題、會寫論文上。教師個人只有通過“做課題”和“寫論文”，才能不斷從教育問題和現(xiàn)象中探索教育發(fā)展規(guī)律，扎實開展教育領域的創(chuàng)造性實踐與認識活動。要使教師積極主動地“做課題”和“寫論文”，最為關鍵的內(nèi)在基本前提是喚醒教師的專業(yè)自覺。

當前許多中小學教師言必稱“忙”、“累”，也衍生出明顯的功利化色彩的教學、研究行為，究其根本原因，是投身教育事業(yè)的責任和信念不夠堅定，是專業(yè)自覺的意識和能力未得到足夠喚醒。來自外部的刺激固然可以促動教師取得一定的進步，但卻無法滿足教師到達專業(yè)發(fā)展的彼岸，因為只有源自教師內(nèi)在的驅動激勵，即教師的專業(yè)自覺，才能促使教師獲得真正的自我提升與完善。教育家葉圣陶1919年在教育論著《今日中國的小學教育》中提出：“教育事業(yè)原是教師做的，教師不能只等旁人來‘覺我’，要靠自己覺悟?！羰菑摹杂X’得來的，便靈心澈悟，即知即行?！盵2]每一位教師都是自身成就專業(yè)發(fā)展的主人，都萌發(fā)著發(fā)展自我、實現(xiàn)自我的真誠愿望，都蘊藏著無與倫比的工作激情與無限豐富的創(chuàng)造潛能。要想源源不斷地把種種激情與潛質發(fā)揮出來，就需要充分喚醒教師的專業(yè)自覺，增強教師自我發(fā)展的緊迫感、責任感、使命感，重視并完善職業(yè)生涯規(guī)劃，用堅定的專業(yè)自覺的意識和日益提高的能力，指導每一天的教育教學實踐，進而逐步走向教育科研的理想狀態(tài)，也就是“人人有課題，人人有論文”的教育境界。

二、風向標——“三型”科研教師的內(nèi)涵

在建立清晰的專業(yè)自覺基礎上，教師將改變憑借經(jīng)驗常識開展教學的不科學狀態(tài)，將扭轉人云亦云、隨波逐流的無思考現(xiàn)象。為使教師的專業(yè)自覺更好地落實到科研意識與能力中，引領教師用教育科研指導專業(yè)發(fā)展，先要樹立適切的發(fā)展方向，即倡導教師向學習型、服務型、創(chuàng)新型的“三型”科研教師轉變。

所謂“學習型”，指教師具備終身學習的優(yōu)良品質，將終身學習融入到日常教學工作的同時，更重要的是，讓終身學習成為教師的一種生命狀態(tài)，讓學習始終充盈著教師的生命。教師需要學習的專業(yè)發(fā)展知識極為廣泛，一是認真研讀教育理論與實踐的專業(yè)著作與文獻，增強專業(yè)學術知識底蘊；二是虛心請教教育對象與同伴，深入了解學生特點與規(guī)律，加強同伴互助與反思；三是時刻關注教學實踐現(xiàn)狀的改革與發(fā)展，在解決教學實際問題中不斷學習新思想與新知識。

所謂“服務型”，指教師能夠運用教育科研，不斷促進自己教育服務意識與能力的提升。具體來講，就是通過積極參與科研課題研究，主動撰寫教學研究學術論文，并對研究成果進行科學、合理的轉化應用，服務上級教育決策制定，服務學校優(yōu)質教育發(fā)展，服務學生全面健康發(fā)展。

所謂“創(chuàng)新型”，指教師具有較高的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，能夠利用批判思維、發(fā)散思維、直覺思維等創(chuàng)造性思維方式，創(chuàng)造性地開展教育教學和研究活動，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維提供智力支持，為學校教育的改革發(fā)展提供優(yōu)質資源。而提高教師創(chuàng)新能力的最有效途徑，莫過于讓教師從事幸福的教育科研活動。

三、助推器——踐行科研自覺的路徑

教師個人如何堅實地踏上教育科研道路，逐漸成長為學習型、服務型、創(chuàng)新型的科研教師？以下三條發(fā)展路徑不妨值得嘗試。

路徑1：勤于讀書

明代文學家吳應箕《讀書止觀錄》開篇講：“子墨子南使衛(wèi)，載書甚多。弦唐子見而怪之。墨子曰：‘昔周公旦朝讀書百篇，夕見七十士，故周公旦佐相天下，其修至于今。翟上無君上之事，下無耕農(nóng)之難，吾安敢廢是？’”這則讀書故事啟示我們，要把承擔的教育責任和對學問的追求很好地統(tǒng)一起來，要把讀書擺在極其重要的位置，放在心坎里，落到行動中，忙里也要偷閑，時時處處擠出時間讀書，持之以恒地增長和更新知識。正像蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》所言：“讀書，讀書，再讀書，……要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。”[3]

教師要善于與經(jīng)典對話，向大師請教，讓頭腦更加清晰，讓思維得以發(fā)展，進而指導教育行為。讀書，尤其是讀經(jīng)典著作，能夠滿足教師專業(yè)成長的精神需求，能夠讓高尚的精神食糧在教師內(nèi)心深處產(chǎn)生效應。

路徑2：樂于合作

教師朝向“三型”科研教師發(fā)展，離不開個人的研究與反思，但僅憑個人的力量是不夠的，三人行，必有我?guī)熝?，教師間的合作同樣是不可或缺的發(fā)展路徑。教師間合作的方式有哪些？“把教師合作彌散于日常的學校生活和專業(yè)的教學生活中，……通過諸如教學對話、協(xié)同教學、課堂觀察與同伴互導及合作教研等方式向對方敞開心靈，開放課堂，開展合作。”[4]值得一提的是，教師在合作的過程中應持有開放包容、尊重欣賞的心態(tài)，真誠地傾聽、理解各種觀點，在激發(fā)與碰撞中實現(xiàn)思想的重構，追求彼此間資源的共享與增值。

當前教師間合作的重要價值已成為共識，合作漸漸成為教師常態(tài)化的研究方式。但“教師之間的合作其關鍵問題不是有沒有合作，而是合作的品質如何。而衡量合作品質的高低，關鍵指標之一就是，彼此在合作過程中可否生成一些新的理念和知識，以持續(xù)地支撐教師的專業(yè)發(fā)展需求”。[5]合作之后，教師個人思想上是否生成了新的智慧？情感上是否獲得了愉悅的成就感？是否真正實現(xiàn)了教師間有效溝通與反饋，產(chǎn)生了實質性的合作效果？這才是教師進行合作時需要重點關注與深入反思的問題。

路徑3：善于思考

教育家陶行知1925年在南開學校演講時曾說：“做一個整個的人，……要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。”[6]這告誡我們，學做一個人，要學會獨立思考，學為人師者，更要善于在思考中尋求新知。獨立思考這一思想上的創(chuàng)造性勞動，并非必然能形成真知灼見，但真知灼見往往在獨立思考的土壤上開花結果。

在教學實踐中，教師面對的一個個形態(tài)獨特各異的學生，面臨的是即刻生成的不確定性的鮮活教育情境，這就為教師進行創(chuàng)造性的思考與研究帶來不竭的豐富源泉。而教師創(chuàng)造的最有價值的載體，仍要回歸到從事教育科研上，自覺地承擔教師個人課題研究和撰寫教育教學研究論文?！皩τ谝痪€的老師來說，最好的課題就是帶著一顆思考的大腦從事每天平凡的工作，我們遇到的每一個難題就是最好的科研課題?！盵7]教師可以有意識地從教學細節(jié)著手，把想到的說出來，把說出來的寫下來，做到心、口、手的和諧一致，及時用語言文字把靈光閃現(xiàn)的智慧之光記錄下來，日積月累，便可將自己在長期教學實踐中形成的教學方法、經(jīng)驗乃至風格、思想得以發(fā)揚，也就會親身感受到做科研型教師特有的高峰體驗。

參考文獻：

[1][美]亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛.馬良誠等譯.動機與人格[M].西安：陜西師范大學出版社，2010，79.

[2]葉圣陶.葉圣陶教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2007，15.

[3][蘇]B.A.蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議[M].北京：教育科學出版社，2010，416.

[4]崔允漷，鄭東輝.論指向專業(yè)發(fā)展的教師合作[J].教育研究，2008，（6）：35.

[5]崔允漷.學校本位教師專業(yè)發(fā)展：框架及其意義[J].教育發(fā)展研究，2011，（18）：67.

[6]方明編.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學出版社，2005，68.

篇9

關鍵詞有聲語言創(chuàng)作；聲媒傳播；古代文學

當前，新媒體環(huán)境下互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的完善普及給古代文學的聲媒符號演進提供了便利的先決條件。也因此在這個獨特的歷史節(jié)點，有聲語言工作者尤其需要利用自己的傳播優(yōu)勢和特點，為蘊含豐厚中華底蘊的古代文學傳播貢獻力量。有關受眾選擇媒介的決定因素問題，威爾伯•施拉姆曾定義：報償?shù)谋ＷC/費力的程度=選擇的或然率[1]。在同樣的文學需求下，移動網(wǎng)絡設備成本低于印刷媒介，因而讀者可能傾向于選擇前者，同時由于聲媒的伴隨特性，使其在當前快節(jié)奏高效率的環(huán)境下被重新青睞。本文中，筆者將從動態(tài)網(wǎng)絡、視頻載體和純粹的聲媒形式3種載體來簡析播音員主持人與3種不同聲媒傳播形態(tài)的關聯(lián)。

1數(shù)字網(wǎng)絡路徑

數(shù)字網(wǎng)絡路徑，是數(shù)字化空間中聲媒傳播形態(tài)的路徑總稱，按照接收端的不同劃分為靜態(tài)路徑和動態(tài)路徑兩類。在聲媒符號的靜態(tài)路徑中，其載體主要為便捷程度低、移動難度大的電腦，因而文學網(wǎng)站便成為古代文學聲媒形態(tài)主要的傳播方式和接口。在動態(tài)聲媒路徑中，移動聲媒應用則占據(jù)大部席位，是目前受傳者對文學的閱聽主要采用的形式。靜態(tài)與動態(tài)端口雖均為聲媒符號的載體，但兩者外化的傾向存有明顯差異。靜態(tài)端口的典型代表——門戶資源網(wǎng)站，提供的多為檢索功能，即信息的起點處于被動的響應狀態(tài)。而動態(tài)的信息端口多為定制化的文章推送，這使得信息起點處在主動的釋放狀態(tài)。也因此決定了播音員主持人在進行不同平臺的有聲語言創(chuàng)作中的不同姿態(tài)：靜態(tài)路徑傾向于展現(xiàn)內(nèi)容和深層次的內(nèi)涵挖掘，因此在表達形式上多采用較為傳統(tǒng)的話語樣態(tài)，而動態(tài)路徑則要側重內(nèi)容的外在形式，在具體的語音發(fā)聲狀態(tài)上則要打破常規(guī)、注重效果。

2視頻載體路徑

隨著電子媒介的誕生，人們的“閱讀興趣從文字走向圖像，圖像逐漸取代了文字成為建構其心智的主要資源”[2]。因此，誕生了立足于圖像的以視覺傳播為主、聽覺傳播為輔的傳播路徑。該載體主要采用影像符號，與數(shù)字化的聲媒符號在理解導向和敘事重點上有較大差異。單一數(shù)字載體重內(nèi)部分析——內(nèi)儲模式的精神交流與闡釋；影像符號重外部分析——外化形態(tài)的物質沖突與情節(jié)展示。相較之下，“古代文學的影視化”促進了古代文學在當代的傳播。經(jīng)典古代文學作品幾乎都有優(yōu)秀翻拍作品，同時紀錄片正成為新的傳播潮流，這些作品在表現(xiàn)張力和受眾群體上都有著無可比擬的優(yōu)勢。在這種形式的傳播路徑中，以典型的紀錄片配音為例，恰如其分的有聲語言形式應是“隱于畫面背后”的狀態(tài)，以使得音視頻不著痕跡地融為一體。切忌喧賓奪主，具體表現(xiàn)為賣弄腔調(diào)而忽視內(nèi)容導致的形式化、亦或是沒能搭配視頻素材導致整體節(jié)奏脫節(jié)，如此種種都會極大的影響受眾獲取信息的感官體驗和效率。

3純粹形式路徑

“說，釋也。從言兌。一曰談說?！盵3]追本溯源，文學領域中的“小說”原本就是聲音傳播的文本記錄形態(tài)，所以憑借著當下的數(shù)字音頻技術的大肆發(fā)展，古代文學的傳播也逐漸回歸到有聲傳播路徑當中。與數(shù)碼文字和視頻載體路徑相比，聲媒路徑中古代文學經(jīng)典的地位和比例占有明顯優(yōu)勢。例如《紅樓夢》《三國演義》《封神榜》等產(chǎn)生“持久影響的偉大作品”[4]以評書方式出現(xiàn)，所謂“形式就是內(nèi)容”[5]，正是藝術形式上的演繹賦予了這些經(jīng)典第二次生命。同時，除散文之外，詩歌、小說和戲曲本就是以聲媒的形式誕生的，因此在當下碎片化的聲媒傳播環(huán)境下，“微傳播”為小說、戲曲等即將歸于沉寂的古代文學提供了新的生存契機。在這一領域中的有聲語言則更具樣態(tài)上的特色，其文學內(nèi)容和實質離不開特定的藝術形式，以京韻大鼓和評書為例，任何聲音方面的藝術創(chuàng)作都需要扎實的基本功和豐厚的內(nèi)在底蘊，尤其是在當前的新媒體時代中，有聲語言的創(chuàng)作主體必須適度創(chuàng)新，在保留古代文學的核心精華的基礎上，以一種更易為年輕人所接受的方式來進行表達創(chuàng)作，要更加真切和充分地聯(lián)系背景，調(diào)動自己的內(nèi)在感受和邏輯感受[6]加以理解，才能真正讓古代文學在現(xiàn)代淵源不斷，大放異彩。

4結論

媒介正在持續(xù)不斷的融合，也在以前所未有的加速度進行著疊加的媒介升級，但無論媒介怎樣天翻地覆，短時間內(nèi)人類本身接受和處理信息的生物性基礎不會變化。所以本文中筆者以聲音符號的不同傳播載體來研究古代文學與有聲語言創(chuàng)作的關聯(lián)?！暗谑稳珖鴩耖喿x調(diào)查”顯示，國人數(shù)字化閱讀比重已超過圖書閱讀。[7]然而在這個全媒體愈發(fā)發(fā)達的時代，我們必須清楚，像素構成的影像即使再絢爛再震撼，也沒有厚重的觸感，也沒有墨汁的清香，而對于字字珠璣沉淀精華的古代文學來講更是如此。因此，作為有聲語言工作者，必須堅守住自己的陣地，通過不斷努力的訓練和對自身素養(yǎng)的積累，引導語流真實可感，最終能夠駕馭和真正推進古代文學在當代聲媒符號下的傳播進程。尤其是那些本就有著鮮明特色的語言樣態(tài)，則更需要我們的發(fā)揚和傳承。在緊跟傳播路徑的變化腳步的同時，更要明白，古代文學的根基在哪里，畢竟“與其說藝術影響了生命的存在，倒不如說它影響了生命的質量。無論如何，這種影響是深邃的。”[8]

參考文獻

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[2]參見李政濤.圖像時代的教育論綱[J].教育理論與實踐，2004（24）：1-4.

[3]朱駿聲.說文通訓定聲[M].中華書局，1984.

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[5]王潔雪.美在于和諧——論文學創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一.赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2014（3）：154-155.

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[7]中國出版網(wǎng)，中國新聞出版研究院.第十二次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)在京［EB/OL］.[2015-04-20].

篇10

一、讀書――打好專業(yè)基礎

讀書是教師專業(yè)化成長的需要。朱永新教授曾說過：“一位教師如果不善于學習，不充實自己，一切都將成為無源之水、無本之木，不要說創(chuàng)新超越了，可能連最起碼的底氣都沒有?！碧K霍姆林斯基也曾深刻地指出：“真正的教師必是讀書愛好者……一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學校和教育工作的實質所在?！弊x書――豐富知識和理念的“源頭活水”，不僅是為人師者的發(fā)展所需，更是教師的職業(yè)尊嚴所系。

教師讀書，首先對學生是一種引領、一種示范。只有不斷獲取新信息，補充新知識，吸收新理念，才能“與時俱進”，及時把握教學的最新動態(tài)，及時掌握一些新方法，滲透到課堂教學之中，激活教學活動。閱讀生成智慧，智慧的教師才能有智慧的課堂。一個優(yōu)秀的語文教師就應該是一個善于讀書、知識淵博的讀書人。

語文教師要多讀書，讀好書。閱讀經(jīng)典是語文教師專業(yè)化成長的基本條件，也是教育思想形成與發(fā)展的基礎。除了經(jīng)典名著外，語文教師還應該廣泛涉獵各種知識，要關注美學、哲學、經(jīng)濟、社會、自然等學科的常識，努力使自己成為一個“雜家”。只有這樣，教師才能釀造最香、最甜的蜜，才能帶領學生在語文的大海里自由遨游。

二、教研――充實專業(yè)內(nèi)涵

教師在課堂上能把知識技能傳授給學生，只是一個教書匠，要想真正在語文專業(yè)之路上走得更遠，就要走上科研興教的道路，以大膽務實的鉆研精神充實自己的專業(yè)內(nèi)涵。

一個優(yōu)秀的語文教師，不僅要有理論知識作為基礎，更要有扎實的寫作基本功，能以流暢的語言敘述自己的教育觀點。寫作是語文教師自我成長、自我發(fā)展的階梯，這個過程是教師不斷總結教學經(jīng)驗，不斷豐富自我、實現(xiàn)自我的過程。語文教師寫作的方式是多種多樣的，可以寫教育隨筆、教育論文、教育札記、教育反思、教育博客等。另外，教師寫作時，要抱著實事求是的態(tài)度，寫身邊的教育實例，這樣的寫作才有生命力。

同時，新課程改革要求語文教師不但是教學的實施者，還是教學的研究者，對語文教師提出了更高的要求。教育的規(guī)律一脈相承，語文教師不僅要掌握教什么、怎么教，還要懂得為什么要這樣教、怎樣教可以提高教學效率和教育質量，這就需要教師認真研究，探索語文教學規(guī)律。眾所周知，語文教師是教學第一線的實踐者，在教學過程中經(jīng)常會遇到各種各樣的問題。教師要經(jīng)常思考有關問題，尋求解決的途徑與方法，這就是筆者所說的“研究”。教師在這方面有豐富的經(jīng)驗，應該成為教學研究的主力軍。語文教師進行教學研究是提高自身理論水平和教學能力的有效途徑，也是提高語文教學質量的必由之路。在這一方面，我校因地制宜地進行階段性的總結，讓有經(jīng)驗的語文教師在“教師沙龍”上分享他們的科研成果、成長心得、細節(jié)處理等，鼓勵年輕的教師認真學習，快速提高自己的教學水平。

三、反思――夯實專業(yè)素質

美國學者波斯納提出了一個教師成長的公式：教師的成長=經(jīng)驗+反思?！皼]有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識。只有經(jīng)過反思，教師的經(jīng)驗方能上升到一定的高度，并對后繼行為產(chǎn)生影響?！比A東師范大學教授葉瀾認為：“一個教師寫一輩子教案，不一定成為名師；如果一個教師寫三年反思，有可能成為名師?！敝挥胁粩喾此疾拍苎杆俪砷L，已經(jīng)成為教育專家和廣大一線教師的共識。教師對自己平常的教育教學行為進行反思，這是一條促進自身專業(yè)發(fā)展的理想途徑，也可使廣大教師從生活的喧囂和浮躁中解脫出來，獲得心靈的寧靜和充實。

反思實際是對本質的追問，是教學研究最基本的力量和最普遍的形式，本身就是一種創(chuàng)新。教學反思是教學理念的反思、教學行為的反思、教學藝術的反思。通過反思，教師可以積累教學經(jīng)驗，更新教學觀念，改善教學行為，提升教學水平，提高教學質量。