導(dǎo)語：如何才能寫好一篇兒童教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

(1)教育進(jìn)程之應(yīng)然———順應(yīng)年齡特性。盧梭指出，教育應(yīng)該要注意兒童的年齡特性，在不同年齡階段進(jìn)行的教育是不同的。1)在嬰兒期，體育訓(xùn)練至關(guān)重要，這一階段，要注重對于孩子身體健康的培養(yǎng)，而且這種培養(yǎng)要盡可能與自然相結(jié)合，櫛風(fēng)沐雨的原始生活形態(tài)也符合孩子人生初期階段成長狀態(tài)。2)在兒童期，重點(diǎn)進(jìn)行感官培養(yǎng)。此時(shí)兒童邏輯思維尚未發(fā)育完善，抽象的概念和文字和系統(tǒng)理論教育并不可取。教師要積極鍛煉孩子的感官官能，幫助孩子積累豐富的多彩的感官經(jīng)驗(yàn)。3)在少年期，則主要開展智力與勞動(dòng)教育。在前兩個(gè)階段的積累之上，己經(jīng)具備進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭認(rèn)為真正有益于我們幸福的知識很少，但是無論數(shù)量多么有限，這種知識都值得一個(gè)聰明的人去探索求得，如果我們要使得一個(gè)孩子成為“聰明人”，那么這種找尋的本事則是教師應(yīng)該致力于培養(yǎng)開發(fā)的?？傊瑔栴}不在于學(xué)到的知識，而在于他所學(xué)的知識對于將后來的發(fā)展大有裨益。在這里，盧梭結(jié)合年齡特征分析并演繹出順應(yīng)兒童本身的生長應(yīng)然狀態(tài)，對于我們今天的幼兒教育工作者來說確是寶貴經(jīng)驗(yàn)，這既是受教育者生長狀態(tài)的應(yīng)然，又是教育者教學(xué)手段與方法之應(yīng)然，能認(rèn)識到相同闡述的兩個(gè)不同維度，并將之結(jié)合起來，是一個(gè)具備專業(yè)素養(yǎng)的教育者自我修煉的必由之路。

(2)教育實(shí)踐之應(yīng)然———順應(yīng)自然?！白匀唤逃笔潜R梭教育思想的核心，他反對不顧兒童天性干涉限制兒童自由發(fā)展，違背兒童發(fā)展規(guī)律的專制教育，盧梭力主將兒童的訴求看作兒童發(fā)展過程中的基本規(guī)律與不容忽視的自然狀態(tài)，他也提倡為兒童營造一個(gè)綠色的環(huán)境，從而為兒童創(chuàng)造更貼近自然的發(fā)展空間。盧梭在《愛彌兒》一書中寫到大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。假如我們成人作為教育者，揠苗助長，打亂了這種自然規(guī)律，兒童就成了早熟的果子，可能會(huì)有好的外貌卻并不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，正如我們現(xiàn)在看到一些孩子，顯得早熟，與其說是少年老成，倒不如說是因?yàn)樵谇捌诮邮盏慕逃杏捎诮逃呤М?dāng)造成的無可挽回的損失。

2盧梭應(yīng)然教育理論存在的問題和不足

盧梭的教育理論反對和嚴(yán)肅抨擊封建教育對兒童天性的摧殘和壓制，具有反封建的革命進(jìn)步意義。這種進(jìn)步而且適時(shí)的思想即便是到了今天，也能促使教育領(lǐng)域內(nèi)的從業(yè)者將職業(yè)理念內(nèi)化成崇尚自由、尊重個(gè)性、以人為本的教育風(fēng)格與教學(xué)方式。但是，以考量現(xiàn)代教育的眼光來看，盧梭的思想存在歷史局限性。

(1)盧梭主張世俗不應(yīng)影響兒童，孩子們應(yīng)該到大自然中去接受自然主義教育，但他卻沒有意識到教育本身就是社會(huì)中的教育，它不可能離開社會(huì)而健全發(fā)展。所以盧梭主張的自然教育其實(shí)是一種烏托邦式的理想化教育，這種教育理念不免會(huì)落入另一個(gè)極端———空想主義，這是需要我們教育工作者審慎選擇的，因?yàn)槿魏谓逃撾x了教育的社會(huì)本身，便只是無本之木。

(2)盧梭批判了在他生活期間教育的空洞與不自由，從一個(gè)方面來看，控訴不切實(shí)際的教育與無端壓制是毋庸置疑的正確取向，但從另一個(gè)方面來看，過分強(qiáng)調(diào)注重生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，而且忽視人類文化傳統(tǒng)在教育中的作用，否定了文化學(xué)習(xí)的繼承性，認(rèn)為系統(tǒng)知識的講授不可取，將之看作自然教育中的根本缺陷和消極的東西。這種教育理念如果在今天被應(yīng)用，那么勢必導(dǎo)致孩子們在學(xué)習(xí)的過程中的得到的知識總是支離破碎，最終的結(jié)果是孩子們?nèi)狈Ρ赜械淖詫W(xué)能力，大腦思維一盤散沙。盧梭在其巨著《愛彌兒》中認(rèn)為，不要強(qiáng)迫兒童去讀書。在兒童根本不喜歡讀書的時(shí)候，讀書對他們是無用的。寧愿讓兒童一個(gè)字也不識，也不便他們?yōu)榱藢W(xué)到一些學(xué)問而把其他有用的東西都犧牲了。

(3)盧梭強(qiáng)調(diào)要給兒童自由，卻忽視對于兒童個(gè)體不同行為特征的考量，普遍意義上過高地估計(jì)了他們各方面的能力，這是不合理的，要知道每個(gè)孩子基于遺傳基因與成長環(huán)境的不同，會(huì)不同程度的顯示在后天的行為模式與思維發(fā)育過程中。兒童自己還處于初學(xué)階段，自控能力與接收能力限制了對知識數(shù)量和質(zhì)量的把控，這時(shí)需要依靠教育者按照科學(xué)的方式有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)的傳授知識，方能使得兒童獲得長足發(fā)展。盧梭把人的教育看作純粹的教師作用于兒童，使之利用其才能和器官習(xí)得必要的知識，這無異于把教育置于被動(dòng)之境地，間接否定教師傳授知識的能動(dòng)性的作用。其次，盧梭又是直觀教學(xué)的極端倡導(dǎo)者，他拒絕使用儀器、模型來幫助兒童習(xí)得經(jīng)驗(yàn)與知識，他認(rèn)為教學(xué)方法放縱和隨意順應(yīng)孩子的天性，這無異于又縮小的教學(xué)空間，省卻教學(xué)媒介的做法只能是降低學(xué)習(xí)效果，在此，我們只能認(rèn)為他對于封建的極端憤慨主導(dǎo)了他本應(yīng)理性分析的頭腦，在今天的教學(xué)過程中，我們的一線教育人員確要引以為戒。

3盧梭應(yīng)然教育理論的現(xiàn)實(shí)意義

雖然盧梭的應(yīng)然教育理論存在一定的局限性，但是作為世界教育發(fā)展史上的巨人，其思想對當(dāng)今社會(huì)仍有啟發(fā)。我們對其教育思想進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，需要秉持一個(gè)明確的觀念，那便是無論如何不能將教育研究置于“無菌實(shí)驗(yàn)室”，應(yīng)該把教育放到切實(shí)的社會(huì)大背景之下進(jìn)行考量與評估，一切教育改革的目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)出能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的、有用的、能切實(shí)履行社會(huì)職責(zé)的合格大國公民，教育本身才算是最大限度地發(fā)揮了其社會(huì)功能。筆者認(rèn)為，盧梭理論體系下的教育之應(yīng)然狀態(tài)對我國的教育改革具有以下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義:

(1)注重兒童發(fā)展階段。盧梭所說的“自然”有三層含義。其一，真正的“自然”，與人文社會(huì)相對應(yīng)。其二，歷史的“自然”，以時(shí)間作為考量標(biāo)準(zhǔn)。其三，心理學(xué)的自然，即順應(yīng)人的生理訴求，例如器官，感官等等?！白匀唤逃被趯ψ匀灰?guī)律的尊重來順應(yīng)兒童發(fā)展訴求，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。同時(shí)，盧梭提出因材施教的觀點(diǎn)時(shí)說明已經(jīng)或多或少認(rèn)識到兒童個(gè)體差異。他說過每個(gè)人的心靈都自有其既有模式，教育者必須按它的形式去指導(dǎo)它。他要求教育者必須在了解自己的學(xué)生之后才對學(xué)生說第一句話。這個(gè)理論在當(dāng)今教育上具有重要的指導(dǎo)意義，它要求教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，抓住其閃光點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，極力弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

(2)教育要注重兒童本性。當(dāng)前中國家庭絕大部分是典型“4+2+1”模式獨(dú)生子女進(jìn)入系統(tǒng)受教育階段之后面臨的學(xué)習(xí)壓力一直是教育者乃至整個(gè)社會(huì)無法忽視的難題。“老師不喜歡我”“家長總不讓我玩”“要學(xué)好多業(yè)余特長”“沒有小伙伴”等等的確是大部分孩子的內(nèi)心真實(shí)想法。這也側(cè)面反映出學(xué)校的教育教學(xué)中不尊重兒童、不了解兒童。少年兒童本身作為社會(huì)年齡結(jié)構(gòu)層次中的弱勢群，很容易成為社會(huì)和成人的“被迫害者”。當(dāng)前青少年身體欠佳，心理健康狀況更令人擔(dān)憂，不是“大自然希望下的兒童”。盧梭的呼聲仿佛被束之高閣，這是值得我們教育工作者反思的問題，也是在今后的長期階段亟待解決的教育重中之重，兒童和成人有鮮明的區(qū)別，我們不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量其成長，兒童應(yīng)有其發(fā)展空間，而不是成為與其父輩的第二代模板。

篇2

兒童發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰在國際心理學(xué)界首次全面系統(tǒng)地提出了兒童認(rèn)知發(fā)展理論。他認(rèn)為在認(rèn)知成長的過程中，每一個(gè)兒童都毫無例外地按照固定的順序從前一階段過渡到后一階段，不能跳躍過某一階段，也不會(huì)倒退。依照這個(gè)發(fā)展理論，我們可以把影響兒童認(rèn)知發(fā)展的原因分為三個(gè)方面：第一，兒童的生理、心理發(fā)展有一個(gè)逐步成熟的過程，有一定的階段性和順序性；第二，知識來源于主體和客體（兒童和環(huán)境）的相互作用；第三，兒童是主動(dòng)學(xué)習(xí)者而不是被動(dòng)學(xué)習(xí)者。所以當(dāng)我們要教育兒童的時(shí)候，首先我們要找到他們的興趣點(diǎn)，激發(fā)他們主動(dòng)參與活動(dòng)的興趣；其次，我們要豐富他們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓他們可以在經(jīng)驗(yàn)的摸索中增加自己的認(rèn)知能力；最后，我們對他們的教育不能逾越他們本身的能力。

二、發(fā)展性評估過程簡介

一般來說發(fā)展性評估是以觀察、問卷調(diào)查或是測量工具三種方法來進(jìn)行的。無論是三種方法中的哪一種，目的都是為了把握兒童的發(fā)展階段。下面筆者將通過使用《新版k式發(fā)展檢查》來找到自閉癥兒童的發(fā)展水平，并進(jìn)一步根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平來探討針對自閉癥兒童的教育方法。

1.評估對象。A生，生于2004年3月25日，性別：男。測試時(shí)滿8歲。愛好餅干、冰淇凌、蛋糕、卡片、書報(bào)雜志，喜歡撕紙和看巧虎，有較嚴(yán)重的情緒問題。

2.評估工具。在對A生開展發(fā)展評估時(shí)使用的工具有：幼兒測試用桌椅、專用工具箱一套、評估量表表格及其他輔助工具。使用的是《新版k式發(fā)展檢查》。該發(fā)展評估的特點(diǎn)是一個(gè)半構(gòu)造化的評估。以游戲?yàn)橹?，由測評者和兒童邊玩邊互動(dòng)來進(jìn)行，測試過程沒有嚴(yán)格的規(guī)律性，相反具有很大的靈活性和自由性。在結(jié)束評估后，測評師需要把測評紀(jì)錄計(jì)入評估量表表格。記錄評估過程的評估量表有6張，適用于0歲到16歲的兒童，評估項(xiàng)目分為姿勢運(yùn)動(dòng)、認(rèn)知適應(yīng)、言語社會(huì)三類。在評估量表中需要記錄包括測試開始時(shí)間和結(jié)束時(shí)間、學(xué)生在測試時(shí)的年齡等基本資料。除此以外，在記錄測試項(xiàng)目時(shí)除了通過、不通過、中間反應(yīng)以外，還需要在備注欄中記錄兒童在測試時(shí)是如何參與游戲的、如何通過游戲和教師互動(dòng)，以及可能影響兒童測試結(jié)果的外界因素等。

3.測試結(jié)果。在2012年8月25日，測評師首先對A生進(jìn)行了簡單的行為觀察，在之后對他開展了《新版K式發(fā)展檢查》的發(fā)展性評估———（1）配對課題（1歲半兒童的發(fā)課題）。第一步，測試者拿出圓板和配對版（圓形、三角形、方形，其中圓形接近圓板），圓板放在兒童慣用手前方，測試者要求兒童把圓板放入配對版的正確位置。在完成這一步以后，測試者拿出圓板，180度調(diào)換配對版的方向（圓形離圓板的位置最遠(yuǎn)），再次要求兒童把圓板放入正確的位置。A生在完成這個(gè)測試的時(shí)候，總是把頭扭向一邊，眼神看似沒有在看測試者，但是無論測試者如何變換配對版的角度他都能準(zhǔn)確無誤地瞬間把圓板放入正確的位置。（2）搭積木（2歲兒童的發(fā)展課題）。測試者引導(dǎo)說：“我們來搭小汽車。”然后用4個(gè)積木橫著搭一排，并拿起最后的一個(gè)積木放到最前的積木上，對兒童說：“這是司機(jī)坐的地方，我們一起來開車吧，滴滴叭叭嗚嗚……”要求兒童搭一輛一模一樣的小汽車，并且把積木想象成小汽車來開動(dòng)。在完成這個(gè)測試時(shí)，學(xué)生拿到積木后立刻把積木搭到了教師的小汽車上，需要教師大量的語言提示（這是我的，你的在那里），以及視覺提示（用白紙做區(qū)域性提示）才能把積木搭在自己的領(lǐng)域（遠(yuǎn)離教師的小汽車）。（3）綜合結(jié)果。當(dāng)時(shí)該生的生理年齡是8歲5個(gè)月。通過對他開展的發(fā)展評估和分析，我們發(fā)現(xiàn)他的姿勢運(yùn)動(dòng)年齡為2歲8個(gè)月，認(rèn)知適應(yīng)到達(dá)的發(fā)展年齡是1歲9個(gè)月，言語社會(huì)年齡為1歲6個(gè)月。綜合分析他的發(fā)展年齡屬于1歲10個(gè)月的發(fā)展階段。

三、結(jié)果分析及教育方針

根據(jù)以上的評估結(jié)果和評估項(xiàng)目，參照日本的相關(guān)研究結(jié)果，我們對該生的活動(dòng)作出了以下的推斷：他難以控制活動(dòng)中的間隔，難以與他人產(chǎn)生共鳴，游戲內(nèi)容極端狹隘。換言之，這樣的孩子是通過直覺來完成任務(wù)的，正是強(qiáng)烈的配對反應(yīng)導(dǎo)致他人難以進(jìn)入他的游戲內(nèi)容，也很難擁有與他人一同游玩時(shí)的共鳴。這類兒童都較擅長拼圖游戲、找顏色、按照規(guī)定排序等活動(dòng)，而只提供游戲的話又容易造成兒童和游具的封閉世界。

四、反思

當(dāng)一個(gè)兒童被診斷為自閉癥送到學(xué)校后，如何為孩子開展一次全面的評估成為了學(xué)校教育的起點(diǎn)，也是作為教師了解學(xué)生的一個(gè)重要手段。發(fā)展評估是眾多評估中的一種，只是以發(fā)展的角度解釋了兒童的情況。作為一個(gè)評估師，需要讓兒童的真實(shí)情況如實(shí)地反映到評估中，并且作為一名教師需要把這個(gè)結(jié)果真正地運(yùn)用到日常的教育教學(xué)中，真正做到通過促進(jìn)“最近發(fā)展區(qū)域”來促進(jìn)兒童的真正成長。

篇3

[關(guān)鍵詞]：學(xué)前兒童雙語教育關(guān)鍵期

現(xiàn)代社會(huì)是知道全球化的社會(huì)，同時(shí)也是雙語以至多語的社會(huì)?！半p語教育是以兩種語言作為教學(xué)媒介的教育系統(tǒng)，它既是民族教育重要的組成部分，也是民族教育的一個(gè)核心問題?！盵1]為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，在我國乃至世界范圍內(nèi)，雙語教育受到了相當(dāng)廣泛的重視，雙語教育的低齡化也已成為社會(huì)的共識。在這樣的社會(huì)大背景下，開展雙語教育成為我國學(xué)前語言教育的“熱點(diǎn)”。

一、雙語教育的概念。

“雙語”的英文表達(dá)為“bilingual”,英國著名的朗曼出版社出版的《朗曼應(yīng)用語言學(xué)詞典》給出的解釋是：一個(gè)懂得聽、說、讀、寫，但通常也有他的一種語言知識和能力比另一種語言好的情況。[2]早在公元一世紀(jì)，羅馬著名的教育家昆體良，就第一次提出了“雙語教育”（BilingualEducation）問題。他所提出的“雙語”是指希臘語和拉丁語。昆體良主張，在語言的學(xué)習(xí)上應(yīng)先難后易。時(shí)至今日，為了適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的需求、變化，我們提出學(xué)前兒童的雙語教育。所謂學(xué)前兒童的雙語教育指的是在幼兒園教育活動(dòng)中，在幼兒首先習(xí)得母語的基礎(chǔ)上，對第二語言（主要是英語）的興趣和敏感性以及初步的雙語口語交際能力，旨在培養(yǎng)幼兒聽說雙語的興趣，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、記憶、想象等認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、學(xué)前兒童雙語教育的必要性。

(一)學(xué)前兒童雙語教育是社會(huì)發(fā)展的趨勢

隨著經(jīng)濟(jì)全球化與全球信息時(shí)代的到來，以及我國對外開放步伐的日益加快和國際間交往的日趨頻繁，一個(gè)以漢、英兩種語言為媒介的雙語教育正在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的基礎(chǔ)教育階段蓬勃興起。雙語教育成為了社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然與趨勢，更是21世紀(jì)培養(yǎng)適應(yīng)全球一體化，是世界激烈競爭中取勝人才的需要。而許多生理學(xué)家和教育家都有這樣的共識：幼兒期是人學(xué)習(xí)語言的最佳時(shí)期。因此，對學(xué)前兒童進(jìn)行雙語教育將是總的趨勢，勢不可擋。而據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，目前在我國，有80%的以上的幼兒園和家長對學(xué)前兒童的殺、雙語教育表示贊同。

（二）學(xué)前兒童雙語教育的理論基礎(chǔ)。

學(xué)前期是人生的啟蒙階段，因此，對幼兒進(jìn)行雙語教育應(yīng)該是在發(fā)展母語的同時(shí)所進(jìn)行的第二語言的啟蒙教育。它是在幼兒一日生活中，在發(fā)展母語的同時(shí)，為幼兒提供良好第二語言學(xué)習(xí)環(huán)境，通過幼兒感興趣的豐富多彩的方式，將第二語言的意識灌輸給幼兒，培養(yǎng)幼兒初步感受、理解和運(yùn)用第二語言的能力，促進(jìn)幼兒認(rèn)知的發(fā)展以及其全面發(fā)展的教育過程。

有研究表明，0—9歲是兒童語言發(fā)展發(fā)重要時(shí)期，特別是5歲半左右是兒童綜合語言能力開始形成的關(guān)鍵期。每個(gè)孩子都有形成兩種以上語言中樞的可能性。但是，

孩子在這一敏感期內(nèi)若未獲得第二語言的刺激，則第二語言的中樞機(jī)能就不可能轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)。[3]可見學(xué)前期兒童不僅有能力并學(xué)習(xí)第二語言，而且是第二語言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。

另外，根據(jù)彭菲爾德（Penfield）和米勒（B.Milner）等人的調(diào)查，學(xué)前兒童似乎有一種“轉(zhuǎn)換機(jī)制”[4]，如果他們的左半球語言中樞受到損傷，言語中樞就會(huì)轉(zhuǎn)換到右半球，

其語言能力仍然可以發(fā)展，只是不那么完善。而若成人的左腦受損傷，則會(huì)出現(xiàn)失語癥，

而且語言機(jī)能不能恢復(fù)。

神經(jīng)生理學(xué)研究證明，最初兒童的大腦兩半球都存在著發(fā)生語言的形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)。對患病兒童施行大腦部分剖離手術(shù)研究發(fā)現(xiàn)，10歲前的兒童仍能恢復(fù)語言能力，而10歲以后則會(huì)形成永久的言語缺陷。這一實(shí)驗(yàn)表明，兒童的語言中樞尚未定位，此時(shí)大腦的可塑性使得幼兒在學(xué)習(xí)語言的過程中可以不受大腦語言中樞定位的影響，大腦的兩半球都可以參與語言的學(xué)習(xí)。因此對學(xué)前兒童進(jìn)行雙語教育不易受母語的干擾。

發(fā)展心理學(xué)的研究也表明，幼兒期是語言學(xué)習(xí)的敏感期，在此時(shí)期幼兒對語言學(xué)習(xí)刺激特別敏感，故而在生理心理上也較易接受這種刺激，從而建立與該種刺激聯(lián)結(jié)的行為（形成經(jīng)驗(yàn)和知識）。因此在這一時(shí)期對幼兒實(shí)施雙語教育，可以使兒童的語言的獲得更輕松、更容易，發(fā)展也更迅速。

（三）雙語學(xué)習(xí)對學(xué)前兒童各個(gè)方面的發(fā)展都有著積極的影響

學(xué)前期幼兒具有驚人的學(xué)習(xí)潛力，一些專家認(rèn)為，讓學(xué)前期兒童大量接觸外語將會(huì)促進(jìn)幼兒大腦的發(fā)育。語言是一種積極的智力活動(dòng)，對學(xué)前期兒童進(jìn)行雙語教育有助于兒童思維的發(fā)展。擁有兩種語言的兒童思維的靈活性比只擁有一種語言的兒童要強(qiáng)。有人曾做過這樣的實(shí)驗(yàn)對此進(jìn)行對比：“如果允許你給事物任意起名字的話，你是否可以把“狗”稱為“母?！保选澳概！背蔀椤肮贰保俊庇?0%的雙語兒童作出了肯定的回答，而單語兒童作出肯定回答的只有20%，差別產(chǎn)生的原因在于雙語兒童能較早的意識到物體與名稱之間是一種語言代碼的關(guān)系，這種關(guān)系是任意的、約定俗成的，并不是天然形成的，但單語兒童這方面的意識明顯比雙語兒童要差[5]。

語言不僅是思維的工具，還是交際的工具。雙語學(xué)習(xí)是在真實(shí)的或者模擬的社會(huì)情景中進(jìn)行的，對學(xué)前兒童的社會(huì)性發(fā)展有一定的促進(jìn)作用?？梢婋p語的學(xué)習(xí)不僅發(fā)展幼兒的思維，提高了其語言表達(dá)能力，同時(shí)又有助于培養(yǎng)他們的交往能力。

三、開展雙語教育注意的問題

(一)合格、稱職的師資

在實(shí)際教學(xué)中，首先要保證有合格的、高水平的幼兒教師。所謂稱職的師資就是“外語教師幼教化，幼兒教師外教化”，兩者是相輔相成，缺一不可。而能勝任學(xué)前雙語教育的教師應(yīng)該具備兩個(gè)方面的基本能力：一是熟知幼兒心理發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，能根據(jù)教育目標(biāo)和幼兒發(fā)展?fàn)顩r制定教育計(jì)劃，選擇教育內(nèi)容，能采用生動(dòng)活潑的教育方式組織活動(dòng)，并通過雙語教育活動(dòng)促進(jìn)兒童素質(zhì)的全面發(fā)展；二是有較為扎實(shí)的外語基礎(chǔ)，能運(yùn)用規(guī)范的語音進(jìn)行正確示范，掌握豐富的詞匯并能隨機(jī)靈活運(yùn)用，能了解外語國家的文化背景、習(xí)俗、傳統(tǒng)，等等。

目前我國的雙語教學(xué)師資相當(dāng)匱乏，因此我人為應(yīng)大力開展雙語師資培訓(xùn)。有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)專門師資，是促進(jìn)雙語教育發(fā)展的關(guān)鍵。主要可以從以下幾方面著手：首先，培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)師資的高等院校里的學(xué)生，使其具備相當(dāng)?shù)膶W(xué)前兒童雙語教育知識，把學(xué)前雙語教育設(shè)置為獨(dú)立的專業(yè)，這樣可以從根本上改變學(xué)前雙語師資現(xiàn)狀；其次，在學(xué)前師資培訓(xùn)內(nèi)容上，特別要考慮幼兒園的實(shí)際情況和實(shí)際需要，重視應(yīng)用性內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)英語口語化，包括一日活動(dòng)組織用語、教學(xué)用語、日常交際用語等等。

（二）教育教學(xué)的方法應(yīng)靈活多樣，符合學(xué)前兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，這是實(shí)施有效教學(xué)的關(guān)鍵

對學(xué)前兒童實(shí)施外語教育時(shí)所要采用的方法與成人不同，施用于成人的教學(xué)方法在幼兒身上是完全行不通的，但是同時(shí)不同的教學(xué)方法又會(huì)有不同的教學(xué)效果。對于學(xué)前兒童的雙語教育必須要寓教于娛樂，寓教于生活中，寓教于應(yīng)用，這樣才能讓學(xué)前兒童在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中形成對第二語言的興趣和愿望。2001年6月教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中規(guī)定：“幼兒園教育要依據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和教育規(guī)律，堅(jiān)持保教結(jié)合和以游戲?yàn)榛净顒?dòng)的原則，與家庭和社區(qū)密切配合，培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，保護(hù)和啟發(fā)幼兒的好奇心和求知欲，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展?！盵6]同時(shí)，幼兒期兒童是認(rèn)知能力尚未得到很好的發(fā)展，而他們的思維方式又具有具體形象的特點(diǎn)，這就要求教師在施教過程中并不嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)知道的邏輯體系與知道的掌握程度，強(qiáng)調(diào)的是孩子們構(gòu)建知識時(shí)的感受性，培養(yǎng)幼兒初步感受、理解和運(yùn)用第二語言的能力，對語言的興趣及敏感性，促進(jìn)幼兒認(rèn)知、記憶、想象等認(rèn)知能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，學(xué)前兒童的外語教學(xué)應(yīng)盡量采用游戲化、生活化、情景化教學(xué)。如兒童節(jié)快到了，可以以兒童節(jié)為主題開展主題活動(dòng)，其主題就是“Children’sDay”，組織一系列的活動(dòng)及游戲，讓幼兒在游戲活動(dòng)中明白“Children’sDay”的意義，并學(xué)會(huì)說；當(dāng)然可以選則國外的文化進(jìn)行游戲教學(xué)等，如當(dāng)圣誕節(jié)來臨之際，多組織一些有關(guān)的游戲，讓幼兒在游戲活動(dòng)中了解圣誕節(jié)的來歷，學(xué)會(huì)說圣誕節(jié)相關(guān)的句子，如“MerryChristmas”等等。

雙語教學(xué)的教師還應(yīng)注意在教學(xué)過程中要保持語言的完整性，用外語來學(xué)習(xí)外語，而不是借助于母語。保持語言的相對完整性和獨(dú)立性，對培養(yǎng)幼兒的語言是相當(dāng)重要的。例如：你一邊洗蘋果一邊對孩子說：“I’mwashinganapple.Doyouwanttoeatit?”會(huì)比教師先用漢語把要說的話要做的事說清楚后再告訴幼兒要好的多。前一種方法保持了語言的完整性，使幼兒在沒有任何負(fù)擔(dān)的情況下而不知不覺得學(xué)會(huì)可外語。而后一種做法即會(huì)讓幼兒有種除母語以外的語言不是很重要的想大，不僅降低了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，還會(huì)引起語言上的混淆[7]。

另一方面在學(xué)前兒童雙語教育的教材的選取方面也是尤為重要，要根據(jù)學(xué)前兒童本身身心發(fā)展的特點(diǎn)，認(rèn)知能力發(fā)展的特點(diǎn)，選擇對學(xué)前兒童有利的，讓其感興趣的教材。再結(jié)合教材采用有效的教學(xué)方法，使學(xué)前兒童的雙語教育發(fā)到及至。

（三）明確雙語教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語的興趣和初步的外語聽說能力

從教學(xué)目標(biāo)上看，以培養(yǎng)學(xué)前兒童興趣以及語言是學(xué)前兒童雙語教育的主要目標(biāo)。興趣的培養(yǎng)是幼兒學(xué)好第二語言的關(guān)鍵。而幼兒學(xué)習(xí)語言的興趣是在實(shí)踐中培養(yǎng)起來的，幼兒喜歡以快樂的方式接受新知，他們是在玩耍中得到知識、鍛煉能力等。其次，孩子的思維方式是直觀行動(dòng)思維。主要以直觀的、行動(dòng)的方式進(jìn)行。這種思維的主要特點(diǎn)是在直接感知和實(shí)際行動(dòng)中進(jìn)行的。結(jié)合幼兒思維發(fā)展的趨勢，讓孩子在直觀中感知、在游戲中記憶的方法，潛移默化地產(chǎn)生學(xué)英語的興趣和積極性。如，當(dāng)孩子積累了若干個(gè)動(dòng)物單詞后，教師可自編一個(gè)邊講邊練邊玩的兒歌：Icanrunlikeahorse；Icanwalklikeaduck；Icanjumplikeafrog；Icanswimlikeafish……。

由于在學(xué)習(xí)外語的過程中，實(shí)施直觀教學(xué)、教學(xué)與游戲相結(jié)合，教學(xué)的全過程都與幼兒的年齡特點(diǎn)相溝通，這就使得幼兒在沒有教學(xué)任務(wù)壓力的情況下，自然輕松地學(xué)習(xí)語言。另一方面鑒于幼兒有天生的好奇心，一種新的語言本身對他們就有強(qiáng)烈的吸引力，這對他們興趣的培養(yǎng)也是一個(gè)有利的條件。實(shí)驗(yàn)說明隨著學(xué)習(xí)知識的增加，幼兒學(xué)習(xí)外語的積極性也在增強(qiáng)，并促進(jìn)了漢語的學(xué)習(xí)。遵循幼兒語言發(fā)展規(guī)律就要，就要強(qiáng)調(diào)聽說領(lǐng)先、以聽促說、聽說結(jié)合的原則。當(dāng)兒童在早期逐漸獲得學(xué)習(xí)第二語言的興趣后，就會(huì)逐漸用所獲得的語言同母語者同老師以及他們的伙伴進(jìn)行思想的交流和情感交流，這個(gè)時(shí)候教師或是家長一定要給予幼兒一定的鼓勵(lì)與肯定，讓幼兒在經(jīng)常性的使用中，逐漸形成了第二語言的思維習(xí)慣，從而促進(jìn)了第二語言的習(xí)得和發(fā)展，促進(jìn)了幼兒的全面發(fā)展。

同時(shí)，家庭也是學(xué)前兒童學(xué)好第二語言的關(guān)鍵。

生活中有許多孩子感興趣的東西，家長要有目的地選擇日常的事物，作為激發(fā)幼兒興趣的素材。如逛超市時(shí)，家長要時(shí)刻注意孩子的眼光，適時(shí)地用雙語來豐富他們的詞匯量。如在游玩時(shí)，家長要主動(dòng)地運(yùn)用英語問候語向外國友人、朋友打招呼，使孩子在潛移默化中掌握問候語的使用。又如，孩子喜歡看卡通片，家長可選擇卡通和英語相溶的碟片，讓孩子在看看、玩玩中習(xí)得英語。

（四）開展多形式的活動(dòng)

根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，幼兒活動(dòng)主要以興趣活動(dòng)為主。通過活動(dòng)，兒童可以獲得身心自由，處于精神愉悅狀態(tài)。

自由是一個(gè)內(nèi)容豐富的，形式生動(dòng)，范圍廣泛的生命過程。在這個(gè)過程中讓幼兒在自由自在的情景中自由學(xué)習(xí)是相當(dāng)重要的，不能讓幼兒有任何負(fù)擔(dān)的情況下進(jìn)行雙語教育的學(xué)習(xí)。

當(dāng)然不管是什么形式的活動(dòng)都應(yīng)根據(jù)學(xué)前兒童的特點(diǎn)、水平、需要以及內(nèi)容的不同而選擇。教師或是家長可以根據(jù)幼兒的實(shí)際情況，而采取適合的有效的活動(dòng)方式來促進(jìn)幼兒第二語言的學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。（五）創(chuàng)設(shè)良好的雙語學(xué)習(xí)環(huán)境

有人說，教育實(shí)質(zhì)上是環(huán)境的再造。而根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，在雙語教學(xué)過程中應(yīng)遵循刺激性原則[8]。兒童的語言習(xí)得特別需要有大量的無處不在的聽、說、讀的多重語言信息的刺激。即要求為幼兒提供時(shí)時(shí)復(fù)現(xiàn)的語言環(huán)境，不僅在幼兒園的各項(xiàng)活動(dòng)中有機(jī)滲透，同時(shí)在兒童接觸的其他環(huán)境中也要盡可能地出現(xiàn)，使語言多次循環(huán)，不斷得到強(qiáng)化?？梢姯h(huán)境的創(chuàng)造相當(dāng)?shù)闹匾－h(huán)境的創(chuàng)造主要是指物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。物質(zhì)環(huán)境包括場地、電教設(shè)備、操作材料（圖片、粘貼、手偶、服裝等）、教師用書、兒童用書、家長用書以及各種印象資料等。精神環(huán)境指的是：創(chuàng)設(shè)一個(gè)能夠調(diào)動(dòng)幼兒多種感官共同參與活動(dòng)的語言學(xué)習(xí)環(huán)境；創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使幼兒想說、愛說、并能夠得到積極應(yīng)答的語言交往環(huán)境；為幼兒提供一個(gè)接納、自由、寬松、和諧、關(guān)懷、鼓勵(lì)、愉快的人際交往環(huán)境。要利用一切條件盡可能為學(xué)前兒童創(chuàng)設(shè)豐富的外語學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)語言主要靠“習(xí)得”而不是“學(xué)得”，就是說從物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境上為幼兒創(chuàng)造一個(gè)自然習(xí)得的語言機(jī)會(huì)。如在活動(dòng)室播放外語歌曲或兒歌，選播英語錄音帶、電腦軟件等。在區(qū)域角投放雙語故事書、卡片等，讓兒童耳濡目染的認(rèn)知環(huán)境。

另外在家庭方面，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)第二語言的情景，也是促進(jìn)幼兒學(xué)好第二語言的關(guān)鍵。與孩子形成一種良好、親切的個(gè)人感情交往的氛圍。多與他們玩，多給他們講故事。在玩玩講講中自然滲透已學(xué)會(huì)的英語內(nèi)容，互動(dòng)中給孩子把聽到、看到的內(nèi)容進(jìn)行充分復(fù)述的機(jī)會(huì)。如：將孩子已學(xué)會(huì)的單詞標(biāo)貼在家中相應(yīng)的物件上，創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)的氛圍，增加孩子看、說、練的機(jī)會(huì)。又如，孩子前幾天剛學(xué)會(huì)rabbit，家長可以有意識地講rabbit的故事，做rabbit的動(dòng)作，看rabbit的圖書等等。運(yùn)用各種方法幫助孩子練習(xí)、運(yùn)用已學(xué)會(huì)的英語。

總之，同其他教育活動(dòng)形式一樣，對學(xué)前兒童實(shí)施雙語教育的根本目的是促進(jìn)學(xué)前兒童的全面發(fā)展，因此它該成為對全面發(fā)展有益的教育過程。雖然學(xué)前兒童具有學(xué)習(xí)第二語言的潛能，但是同時(shí)需要教育工作者，家長以及社會(huì)全方位的支持與努力，發(fā)揮教育合力，擺脫目前存在的誤區(qū)，正確處理好第一語言與第二語言的關(guān)系，學(xué)前兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的語言環(huán)境，在幼兒在快樂中學(xué)習(xí)第二語言，在學(xué)習(xí)第二語言的過程享受快樂。

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篇4

一般認(rèn)為，社會(huì)音樂教育分為兩種類型，一種是國民音樂教育，另一種是專業(yè)音樂教育。國民音樂教育的對象是全社會(huì)的普通孩子，專業(yè)音樂教育的對象是嚴(yán)格挑選的具有很高音樂天賦的少數(shù)孩子。筆者認(rèn)為國民音樂教育應(yīng)包含“學(xué)校音樂教育”和“業(yè)余—學(xué)余音樂教育”，本文所探討的是業(yè)余—學(xué)余音樂教育，就是利用孩子學(xué)余時(shí)間，學(xué)習(xí)音樂能力，即為社會(huì)培養(yǎng)業(yè)余唱—奏者。在現(xiàn)實(shí)生活中，家長們往往很少考慮孩子的自然條件，只根據(jù)自己的喜好，讓孩子參加像鋼琴、小提琴這類專業(yè)化程度高的西洋樂器來學(xué)習(xí)，并對孩子的學(xué)習(xí)提出不切實(shí)際的要求。從現(xiàn)代教育觀點(diǎn)看，我們的一切教育都要以有利于兒童身心健康發(fā)展為前提。對于鋼琴、小提琴這種難度較大的樂器的確需要從4～5歲開始就打基礎(chǔ)，而對于決大多數(shù)的普通孩子，過于正規(guī)和專業(yè)化的技能訓(xùn)練，無論是從心理還是生理上來講都不是太成熟。我們認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂表演一定要因人而異、揚(yáng)長避短才能取得好的效果。同其他表演藝術(shù)相比，音樂表演首先要具備一定的先天素質(zhì)，如學(xué)鋼琴、小提琴要有良好的手指條件，學(xué)管樂則要有良好的唇齒條件，學(xué)習(xí)聲樂要有良好的嗓音條件，然后再經(jīng)過后天的嚴(yán)格訓(xùn)練才能獲得所需的技能。雖說生理?xiàng)l件并不決定一切，但家長在為孩子選擇音樂學(xué)習(xí)項(xiàng)目的時(shí)候一定要注意上述問題。因?yàn)?，樂器演奏所采用的手段在日常生活中是沒有現(xiàn)成模仿對象的，即便是業(yè)余音樂愛好，要想熟練地操縱一件樂器，也必須在技術(shù)、技巧方面下一番功夫。

二、兒童音樂教育的策略

兒童從出生到成熟，心理發(fā)展具有不同的年齡階段特點(diǎn)。兒童期音樂教育，需要遵循心理學(xué)原理，根據(jù)不同階段音樂能力的發(fā)展過程，采用不同的教學(xué)方式和方法，方能取得有效的結(jié)果。

（一）興趣第一，正確引導(dǎo)

興趣是一種非智力因素，卻是發(fā)展兒童智力的重要條件，是兒童求知的動(dòng)力。教育心理學(xué)指出，興趣可激發(fā)人的創(chuàng)造性才能。對于好動(dòng)、貪玩的兒童來說，很少有能自愿坐下了練琴的，因?yàn)椋魏螛菲髌鸩降木毩?xí)都是很枯燥的，單調(diào)旋律和不斷重復(fù)動(dòng)作與孩子的天性大不相符，絕大多數(shù)孩子會(huì)把學(xué)習(xí)樂器當(dāng)作苦差事，甚至?xí)a(chǎn)生厭倦抵觸情緒。在教學(xué)中教師和家長們應(yīng)努力和孩子一起共同創(chuàng)造一種能喚起孩子們音樂興趣的環(huán)境和氛圍，給孩子以表達(dá)的機(jī)會(huì)，使其情感得到刺激，使興趣得到進(jìn)一步激發(fā)。在音樂訓(xùn)練中，引導(dǎo)和激勵(lì)的方法不僅可以使孩子們增強(qiáng)信心、克服困難；還可以親密師生之間的感情，使孩子由對教師的尊重和信任，轉(zhuǎn)移到對樂器的鐘愛和信賴。如，唱歌是兒童喜歡的一種藝術(shù)形式，在器樂學(xué)習(xí)中，可以讓孩子們通過唱兒歌過渡到演奏，讓兒童明白樂器“唱歌”的原理，即用手指觸鍵所致。在演奏過程中，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)傾聽，再強(qiáng)調(diào)手形、鞏固手指。由于兒童對事物的注意力短，所以一次性教的內(nèi)容不易過多，一般在15-20分鐘內(nèi)，運(yùn)用多種形式使他們獲得即有趣又有用的音樂知識，而真正演奏時(shí)間也不用太長。需要注意的是老師、家長要多站在兒童的角度去進(jìn)行教育，結(jié)合兒童的日常生活，采用適合兒童特點(diǎn)的方法進(jìn)行教學(xué)，使孩子在音樂學(xué)習(xí)時(shí)感到愉快而有趣。只有讓孩子們對音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能把孩子們的不同音樂才能和音樂潛力充分挖掘出來。

（二）因材施教、循序漸進(jìn)

每個(gè)兒童的家庭環(huán)境、生活習(xí)慣、興趣愛好及性格特征等方面都是各不相同的。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)根據(jù)每個(gè)兒童的不同特點(diǎn)，因材施教，避免用同一模式進(jìn)行教學(xué)。循序漸進(jìn)、持之以恒也是音樂學(xué)習(xí)中的重要方面。教師和家長要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和孩子的可接受性，由淺入深，由易到難，由模仿到半獨(dú)立再到獨(dú)立性練習(xí)。開始學(xué)習(xí)樂器時(shí)，練習(xí)速度要慢，逐步掌握基本技能后，可逐漸加快速度，學(xué)琴貴在持之以恒，一開始就讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，使練琴成為生活的一部分，練習(xí)的次數(shù)與時(shí)間分配要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容與兒童的年齡特征而定。如鋼琴，兒童每天練琴的時(shí)間，應(yīng)該以20分鐘為一次，每天數(shù)次，這里的關(guān)鍵是每天都要練習(xí)。家長需要做的是掌控好練習(xí)時(shí)間，避免導(dǎo)致孩子的注意力難以集中的現(xiàn)象發(fā)生。

（三）教學(xué)方式，靈活多樣

任何一項(xiàng)音樂學(xué)習(xí)都需要在有經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)下，進(jìn)行有針對性的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。由于兒童理解力弱，要特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式和方法的靈活多樣。在教學(xué)方法上，要先求正確，后求熟練，無論學(xué)習(xí)任何樂器，開始時(shí)，教師都要率先示范，當(dāng)好榜樣。一首新的樂曲，如果僅僅依賴兒童的讀譜演奏會(huì)有一定的難度。教師除了給兒童講解樂曲內(nèi)容外，示范演奏是必不可少的。這就要求教師自身必須具有較高、較強(qiáng)的音樂水平和能力，在音樂表達(dá)上，要把作品的內(nèi)涵用生動(dòng)的藝術(shù)手法表現(xiàn)出來。以免兒童在模仿中走彎路。音樂是聽覺的藝術(shù)，音樂的美需要通過聽覺來檢驗(yàn)和調(diào)整的，教師要特別提醒兒童傾聽的重要性。在教學(xué)方式上可采用集體課與個(gè)別課相結(jié)合的方式。個(gè)別課老師能夠及時(shí)掌握每個(gè)孩子的情況，不斷調(diào)整教學(xué)進(jìn)程；集體課可以使孩子們?nèi)菀紫惺?，增加勇氣，激緒，同時(shí)，通過集體課孩子們可以相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)并能促進(jìn)合奏、齊奏等演奏方面的能力。

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（一）留守兒童家庭教育存在的問題

1.留守學(xué)生的父母

教育認(rèn)識上的錯(cuò)誤家庭教育和父母關(guān)愛在孩子成長中起著至關(guān)重要的作用。但父母卻沒有這樣的認(rèn)識，他們許多根本就沒有意識到自己在家庭教育中的重要作用，不清楚家庭教育的缺失對孩子會(huì)有什么樣的后果，也不懂得家庭教育的真正涵義，把教育問題只理解為學(xué)校教育，也只寄希望于學(xué)校、推托與學(xué)校，大部分人對孩子的關(guān)愛只停留在物質(zhì)層次，忽略了孩子必不可少的情感心理關(guān)懷、品行和道德培養(yǎng)。

2.留守學(xué)生監(jiān)護(hù)人

重養(yǎng)不重教，難當(dāng)教育管理的責(zé)任監(jiān)護(hù)人通常是孩子的祖父母、外祖父母的，稱為隔代監(jiān)護(hù)。他們大都把孩子的安全放在第一位,吃飯穿衣，但求物質(zhì)、生活上對孩子的滿足,而其它方面，農(nóng)村老人自己文化水平就不高,想管也管不了；單親監(jiān)護(hù)人的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)都很重，過重的勞動(dòng)負(fù)擔(dān)讓他們無暇顧及孩子，對孩子的照料和教育也會(huì)缺乏耐心；其他的親戚之類的監(jiān)護(hù)人，也對孩子深不得，淺不得，唯恐其因父母不在而感覺“寄人籬下”，各方面不敢苛責(zé)，從而降低了對孩子的要求。

（二）學(xué)校層面存在的問題

留守學(xué)生是伴隨農(nóng)村人口大規(guī)模流動(dòng)而產(chǎn)生的，這要求傳統(tǒng)的農(nóng)村學(xué)校教育適應(yīng)時(shí)代變化，對留守學(xué)生的教育問題有應(yīng)對之策。然而，很多農(nóng)村學(xué)校的教師和領(lǐng)導(dǎo)并不認(rèn)為這是很要緊的問題也就不那么重視，顯然他們還未意識到留守學(xué)生教育問題的嚴(yán)重性。只是認(rèn)為留守學(xué)生難教難管，也對此類問題抱著習(xí)以為常、抱怨、推托的態(tài)度。教師對此問題受精力、能力和傳統(tǒng)觀念等因素的限制，而農(nóng)村學(xué)校則是因?yàn)榻?jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺，而且教育編制緊張而無力顧及。

（三）政府層面存在的問題

在時(shí)間上，農(nóng)村留守學(xué)生比流動(dòng)學(xué)生出現(xiàn)的稍微早一些或幾乎同時(shí)出現(xiàn)，但在很長一段時(shí)間內(nèi),進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民子女和流動(dòng)人口子女單指流動(dòng)兒童,解決流動(dòng)人口子女的教育問題主要成了解決流動(dòng)兒童的教育問題，而對地處偏遠(yuǎn)農(nóng)村的留守學(xué)生卻極少關(guān)注。流動(dòng)兒童身處城市,因?yàn)槊襟w關(guān)注而獲得輿論的支持,才引起政府的高度重視，而農(nóng)村留守學(xué)生困難進(jìn)入媒體的視野,還缺乏社會(huì)表達(dá)途徑，得不到輿論的支持，因而很難成為政府的議題。但即使在這個(gè)問題日益凸顯的今天，政府也沒有就農(nóng)村留守學(xué)生教育問題采取實(shí)質(zhì)性的的措施，缺乏相關(guān)的指導(dǎo)政策和經(jīng)費(fèi)保障。

二、新時(shí)期農(nóng)村留守兒童教育管理存在問題的原因

（一）社會(huì)層面支持動(dòng)力不足

1.社會(huì)支持力度不夠社會(huì)方面

對農(nóng)村留守兒童的關(guān)注越來越多，但還是主要停留在對他們生活條件等物質(zhì)基礎(chǔ)上的關(guān)心，而對農(nóng)村留守兒童心理健康、安全守護(hù)等精神層面關(guān)注的少，對農(nóng)村留守兒童教育存在的問題也尚未引起廣泛重視。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，長期以來，社會(huì)對農(nóng)村留守兒童的認(rèn)識，存在著狹隘認(rèn)識誤區(qū)，表現(xiàn)在認(rèn)為農(nóng)村留守兒童的關(guān)心重點(diǎn)是生存權(quán)利、生命安全的保障，忽視了對農(nóng)村留守兒童的管教和全面發(fā)展需求。農(nóng)村留守兒童教育問題的解決需要形成政府主導(dǎo)，社會(huì)參與來共同互動(dòng)應(yīng)對。社會(huì)組織發(fā)展度不高，沒有發(fā)揮出政府“減壓閥”和“調(diào)節(jié)器”應(yīng)有的作用。

2.社會(huì)環(huán)境的不利影響

社會(huì)是人成長成才的重要場所，農(nóng)村留守兒童正處于成長階段，需要良好的社會(huì)環(huán)境。對正常家庭而言，父母充當(dāng)了阻擋不良社會(huì)風(fēng)氣的第一道防線，對農(nóng)村留守兒童而言，當(dāng)生活在復(fù)雜混亂的社會(huì)環(huán)境中，缺少父母的言傳身教，容易受到各種不良社會(huì)風(fēng)氣的侵害，教育上面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：地區(qū)網(wǎng)吧、臺(tái)球廳等游戲攤點(diǎn)成為農(nóng)村留守兒童課外娛樂的主要場所，加之農(nóng)村地理位置偏遠(yuǎn)監(jiān)管力量薄弱，嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入的制度規(guī)定執(zhí)行不好，使農(nóng)村留守兒童沉溺其中，并增多了沾染打架、賭博、抽煙等不良習(xí)氣的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）學(xué)校方面沒有力行教育管理全部職能

1.學(xué)校素質(zhì)教育工作滯后

教育主管部門一直大力推行素質(zhì)教育，加大學(xué)校素質(zhì)能力拓展，但是以考論英雄的方式?jīng)]有改變。農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)思想依然存在應(yīng)試教育的偏差，出現(xiàn)了重智育輕德育，忽視對學(xué)生道德素質(zhì)及心理素質(zhì)等方面的干預(yù)，使學(xué)校缺少提升素質(zhì)、培育德行的良好環(huán)境，使孩子成長過程中一味的學(xué)習(xí)書本知識，素質(zhì)教育形成了歷史欠賬，在成長中很難彌補(bǔ)。對非農(nóng)村留守兒童來說，家庭或多或少為提高孩子的素質(zhì)采取各種補(bǔ)救措施，如培養(yǎng)業(yè)余興趣、開發(fā)智力等，但是這受到家長的自身認(rèn)識和受教育程度的制約，對農(nóng)村留守兒童來說，本身就缺少家庭教育的第一道關(guān)口，當(dāng)學(xué)校德育工作的缺失，不良道德行為習(xí)慣的形成也在所難免。

2.學(xué)校教育和家庭教育聯(lián)系不緊密

學(xué)校與家庭對農(nóng)村留守兒童教育中能否有效銜接，對解決農(nóng)村留守兒童教育工作意義重大。農(nóng)村留守兒童因家庭教育缺失引起的各類問題，如性格上的、心理上的、社交上的等等，需要學(xué)校和家庭間的有效銜接，以求學(xué)校教育中彌補(bǔ)家庭教育的缺失。從調(diào)查看，學(xué)校和家長、監(jiān)護(hù)人之間溝通聯(lián)系不密切，尤其是受父母在外打工的影響，不具備實(shí)現(xiàn)兩者溝通客觀條件，學(xué)生家長不能參與到學(xué)校教育中，錯(cuò)過了把家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)整合的有效途徑。這無疑加劇了學(xué)校和家庭間脫節(jié)現(xiàn)象的發(fā)生。學(xué)校與家庭是孩子成長過程中最重要的兩個(gè)環(huán)境，當(dāng)兩者間溝通不暢，學(xué)校教育中缺少對留守兒童真實(shí)情況的了解，失去了知識教育外培養(yǎng)的針對性，使農(nóng)村留守兒童教育管理問題不可避免的出現(xiàn)并放大。

三、新時(shí)期農(nóng)村留守兒童教育管理策略

（一）家庭層面

1.父母要提高認(rèn)識

轉(zhuǎn)變家庭教育觀念父母對孩子的愛是教育，生活的教育，做人的教育。若父母一方甚至雙方缺席,都會(huì)在孩子的人格上形成某種障礙,影響他們今后成為一個(gè)健全的社會(huì)成員。因此，隨著流動(dòng)兒童在城市受教育環(huán)境的不斷改善,外出務(wù)工父母在條件允許的情況下，應(yīng)盡可能地把自己的孩子帶在身邊。小學(xué)至初中這個(gè)年齡段的孩子一般說來更需要父母的關(guān)愛，不要僅僅以滿足他們的物質(zhì)要求，來彌補(bǔ)親情的缺失。

2.提高家庭教育責(zé)任感

積極配合學(xué)校教育作父母的外出之前務(wù)必做好孩子的安排，要考慮孩子的教育環(huán)境，慎重選擇孩子的監(jiān)護(hù)人，而且盡可能選擇有精力和能力乃至素質(zhì)高一點(diǎn)的監(jiān)護(hù)人照顧孩子的學(xué)習(xí)和生活；要協(xié)調(diào)好監(jiān)護(hù)人、孩子和學(xué)校之間的關(guān)系,囑托監(jiān)護(hù)人積極主動(dòng)配合學(xué)校教育,盡量經(jīng)常的與孩子交流各方面的情況，積極營造完整、和諧的家庭氛圍。

（二）學(xué)校層面

1.學(xué)校需要介入家庭教育指導(dǎo)

學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮教育的優(yōu)勢功能，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)，提高他們的教育水平，給家長及孩子監(jiān)護(hù)人傳授正確的家庭教育技能和方法?？梢酝ㄟ^印制家庭教育指導(dǎo)手冊,剪貼各種有關(guān)家教的資料等,使家長懂得家庭教育的重要性，喚醒對子女全方位教育的責(zé)任，或在可能的情況下?；丶铱纯矗虺Ｓ秒娫捙c在家的孩子及其老師多溝通，讓子女感受到父母的關(guān)懷、家庭的溫暖。引導(dǎo)家長處理好家庭各項(xiàng)職能之間的關(guān)系，對外出務(wù)工和教育孩子應(yīng)作全面考慮，慎重對待。

2.加強(qiáng)寄宿制學(xué)校管理

第一，任課老師和班主任要對班級里的“留守學(xué)生”要關(guān)注、鼓勵(lì)和幫助。第二,學(xué)校應(yīng)在政府的支持下盡量改善學(xué)生寄宿條件或開辦專門的留守兒童宿舍，給這些孩子提供比較好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。第三,配備專門的生活教師，加強(qiáng)寄宿制學(xué)校的日常管理。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)有專門的機(jī)構(gòu)和人員來承擔(dān)與留守兒童家庭的聯(lián)系，建立起學(xué)校與監(jiān)護(hù)人的溝通渠道。第四，重視心理健康教育。針對留守學(xué)生品德行為偏差和心理障礙問題,學(xué)校要定期開展思想、情感教育,開展心理咨詢、心理輔導(dǎo)工作。第五,多開展豐富多彩的有益身心的活動(dòng)來吸引學(xué)生。

（三）政府層面

1.加大對農(nóng)村教育的投入和關(guān)注

政府要加強(qiáng)農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè),而且加大建設(shè)力度,不斷完善其基礎(chǔ)設(shè)施,要盡量為農(nóng)村“留守學(xué)生”提供較好的生活、住宿條件；針對學(xué)校周圍的游戲廳、網(wǎng)吧、出租小說的書屋、小餐館以及游戲娛樂場所，出臺(tái)強(qiáng)制性的措施，以凈化校園周邊環(huán)境；重新制定合理的教師編制標(biāo)準(zhǔn)，要增添專職生活輔導(dǎo)教師的配置；整合社會(huì)力量，鼓勵(lì)社會(huì)資本投入農(nóng)村教育,支持社會(huì)力量舉辦民工子弟學(xué)校。

2.要加快推進(jìn)相關(guān)立法

篇6

1.20世紀(jì)70年代末至80年代中期復(fù)蘇階段

1966—1976年，我國的“”使國民經(jīng)濟(jì)幾乎癱瘓，國家遭受嚴(yán)重災(zāi)難，人民受到巨大創(chuàng)傷，教育領(lǐng)域也成為“重災(zāi)區(qū)”，各級各類學(xué)校教育幾近癱瘓，學(xué)前教育毀壞嚴(yán)重，學(xué)前兒童藝術(shù)教育更是畸形發(fā)展。十年間，學(xué)前教育方針被歪曲，教學(xué)任務(wù)和教學(xué)內(nèi)容被批判。音樂、美術(shù)、文學(xué)成為政治教育的工具，造反歌舞、樣板戲成為幼兒園的全部教學(xué)內(nèi)容。孩子們得不到完善的教育，失去了辨別美丑的能力，失去了對美的感受力、創(chuàng)造力。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育，政治傾向和成人化傾向嚴(yán)重，全然不顧兒童身心發(fā)展的規(guī)律。整個(gè)幼教管理體制被破壞的體無完膚，藝術(shù)教育相關(guān)的師資培訓(xùn)全面被叫停，致使大量師資流失，學(xué)前兒童藝術(shù)教育接近崩潰邊緣。改革開放初期，學(xué)前教育工作者們根據(jù)我國的實(shí)際國情，挖掘整理我國早期學(xué)前兒童藝術(shù)教育著作，并以此為理論基礎(chǔ)，結(jié)合西方先進(jìn)的教育理念，開始逐步探索我國的學(xué)前兒童藝術(shù)教育理論，使兒童藝術(shù)教育方方面面的工作得以恢復(fù)，各項(xiàng)研究工作也陸續(xù)開展起來。1978年黨的后，改革的春風(fēng)吹遍了中華大地，同時(shí)也喚醒了兒童藝術(shù)教育事業(yè)。有少數(shù)專家學(xué)者開始對學(xué)前兒童藝術(shù)教育進(jìn)行專項(xiàng)理論研究，并探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值，摸索建構(gòu)兒童藝術(shù)教育的教學(xué)體系。在探索兒童藝術(shù)教育的意義與價(jià)值問題上，大家開始逐步認(rèn)識到學(xué)前兒童藝術(shù)教育是幼兒園審美教育的重要內(nèi)容之一，也是其重要的組成部分，對兒童德、智、體、美全面發(fā)展非常有益，同時(shí)能帶動(dòng)其他科目的教學(xué)。這一時(shí)期的兒童藝術(shù)教育教學(xué)體系將美術(shù)與音樂教育采用分科教學(xué)模式，美術(shù)教學(xué)主要包括繪畫、手工和欣賞，音樂教學(xué)的內(nèi)容很寬泛，有唱歌、游戲、舞蹈律動(dòng)、欣賞、及演奏打擊樂器等，但是由于物質(zhì)條件的原因，在幼兒園音樂教學(xué)中唱歌課始終占據(jù)著重要的地位。在當(dāng)時(shí)的實(shí)際教學(xué)中，藝術(shù)教育只是為智育作陪襯，成為可有可無的課程，音樂與美術(shù)課程二者獨(dú)立教學(xué)，其他科目藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容更是毫無聯(lián)系，教學(xué)組織形式也僅限于課堂教學(xué)，教學(xué)方法以講解、示范為主，單一、呆板的教學(xué)方法使教學(xué)效果得不到有效的保證。

2.20世紀(jì)80年代中期至90年代末發(fā)展階段

隨著社會(huì)的發(fā)展，改革開放的腳步向著縱深發(fā)展，我國社會(huì)的主導(dǎo)思想也發(fā)生了變化，從階級斗爭過渡到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)帶動(dòng)了人民的精神文化需求，素質(zhì)教育的概念適時(shí)被提出并在全國全面推進(jìn)，藝術(shù)教育也受到了更多的關(guān)注，兒童藝術(shù)教育發(fā)生了許多可喜的變化。80年代以后，學(xué)前教育教學(xué)中，教師的主導(dǎo)作用和權(quán)威地位得到高度推崇，忽視了對兒童的權(quán)利和主體地位的尊重，當(dāng)然學(xué)前兒童藝術(shù)教育教學(xué)中此類問題也普遍存在。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，國際國內(nèi)教育信息交流日益頻繁，許多教育理念與國際接軌，對兒童權(quán)利以及兒童的主體地位日益關(guān)注。1990年8月，我國政府正式簽署了聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》，這標(biāo)志著我國兒童權(quán)利保障工作進(jìn)入了一個(gè)新階段。1992年后，我國又相繼出臺(tái)了《90年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》、《幼兒園管理?xiàng)l例》、《幼兒園工作規(guī)程》等文件，一系列文件綱要的出臺(tái)都充分保證了兒童的權(quán)力，肯定了“以兒童為本”理念的正確性。這一階段，兒童藝術(shù)教育沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但是還是顯露出了一些變革的跡象，學(xué)前兒童藝術(shù)教育的可喜變化，為其順利過渡積蓄了力量，打好了基礎(chǔ)。

3.20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初全面探索階段

20世紀(jì)90年代末，信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展，知識技術(shù)更新速度飛快，尤其是網(wǎng)絡(luò)使人們社會(huì)交往的空間距離大大縮短了。這種形勢下的學(xué)校教育，不再像以往那樣只局限于學(xué)校教育，而是擴(kuò)展到整個(gè)終身學(xué)習(xí)與終身教育過程中。眾多兒童教育工作者開始從多角度對兒童藝術(shù)相關(guān)問題展開分析研究，生態(tài)學(xué)、人類學(xué)等各學(xué)科的研究成果都被借鑒到學(xué)前兒童藝術(shù)教育的研究中來，日益走向多元融合的發(fā)展趨勢。1999年，第三次全國教育工作會(huì)議上美育被正式寫進(jìn)教育方針，自此，美育真正擺脫了從屬于智育的附屬地位。

二、學(xué)前兒童藝術(shù)教育對兒童發(fā)展的價(jià)值分析

1.開闊視野，啟發(fā)學(xué)前兒童的審美感知

學(xué)前兒童利用感覺器官感受客體的存在，從而引起人腦對客體各個(gè)部分產(chǎn)生審美心理的反映，被稱為審美感知。審美感知不同于一般感知，雖然他們都是一種積極主動(dòng)的活動(dòng)，但是一般感知更加直觀，實(shí)用，而審美感知?jiǎng)t更傾向于對客觀事物的情感表現(xiàn)性的真實(shí)感受。譬如當(dāng)兒童看到一棵盛開桃花的樹時(shí)，一般的感知會(huì)告訴兒童它是一棵桃樹，并盛開著花朵，而審美感知?jiǎng)t會(huì)觸動(dòng)更深的情感，可以在怒放的桃花的姣好姿態(tài)中感覺到幸福，希望等。對學(xué)前兒童進(jìn)行審美感知的培養(yǎng)，最主要的不是讓他們對事物的外在特征進(jìn)行認(rèn)知，把握客觀事物的情感表現(xiàn)性才是關(guān)鍵所在。由于學(xué)前兒童語言、文字、表達(dá)等各方面的能力的限制，所以在引導(dǎo)他們對客觀事物的情感表現(xiàn)性進(jìn)行把握時(shí)肯定會(huì)遇到一些難題，我們可以運(yùn)用簡單的畫面，與音樂的配合，視覺與聽覺、觸覺等的感官體驗(yàn)來解決這一問題，這樣兒童的視野就會(huì)被打開，生活經(jīng)驗(yàn)也得以豐富。

2.調(diào)動(dòng)想象，激發(fā)學(xué)前兒童的藝術(shù)聯(lián)想

學(xué)前兒童在欣賞音樂和繪畫作品時(shí)都能產(chǎn)生豐富的想象，這些想象分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，在觀察客觀事物時(shí)受到感染而展開的想象被稱為再造性想象，譬如在觀賞桂林山水或泰山“十八盤”時(shí)，能從中聯(lián)想到各種熟知的事物的形象。一切審美活動(dòng)得以順利展開需要學(xué)前兒童的審美想象力作為基礎(chǔ)，孩子們通過客體刺激感官，從而激發(fā)多種感官的共同參與和體驗(yàn)，繼而協(xié)調(diào)參與到審美活動(dòng)中來，使審美空間得到了無限的擴(kuò)大，審美想象的過程也一并完成，從而促進(jìn)學(xué)前兒童創(chuàng)造力和審美想象能力的發(fā)展。

3.觸動(dòng)心靈，豐富學(xué)前兒童的審美情感

審美情感的體驗(yàn)貫穿于審美活動(dòng)的全過程，它是審美活動(dòng)的動(dòng)力。在審美活動(dòng)中情感可以使欣賞者與創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴，在創(chuàng)作中又是靈感的巨大推動(dòng)力，所以它具有特殊的地位，連接審美心理的各個(gè)要素，使他們形成相互聯(lián)系的統(tǒng)一體。譬如：在學(xué)前兒童的音樂欣賞教學(xué)中，欣賞浩如煙海的優(yōu)秀藝術(shù)作品時(shí)，孩子們可以摻入自己獨(dú)特的情感，感受不同的內(nèi)心體驗(yàn)，豐富自己的精神世界，但是情感是無形的，看不見也摸不到，在藝術(shù)教育活動(dòng)中，為了使他們得到更加豐富的情感體驗(yàn)，可以通過調(diào)動(dòng)孩子們各種感官，從整體上把握藝術(shù)作品的外在形式與內(nèi)在情感，從而引導(dǎo)學(xué)前兒童更深刻的理解藝術(shù)作品的內(nèi)涵。

4.深化感受，提高學(xué)前兒童審美理解力

學(xué)前兒童對現(xiàn)實(shí)生活中與藝術(shù)作品中的事件、情感區(qū)分開來，并對審美對象的象征意義完全理解是審美理解旨?xì)w所在。在審美活動(dòng)中，感知、想象、情感、理解四要素相互聯(lián)系，相互滲透，才能使整個(gè)審美活動(dòng)完整進(jìn)行，審美活動(dòng)不能缺少審美理解這一重要環(huán)節(jié)。學(xué)前兒童單純、未經(jīng)世事，右腦功能占優(yōu)勢，他們會(huì)用自己獨(dú)特的思維方式去發(fā)現(xiàn)、想象、理解所遇到的人和事。因此，為了使孩子們更容易理解藝術(shù)作品，作為學(xué)前教育工作者，我們的引導(dǎo)方法必須要恰當(dāng)。

5.協(xié)調(diào)溝通，塑造完滿型人格

藝術(shù)審美是情感的的活動(dòng)，不受時(shí)空的限制，可以天馬行空、自由馳騁，是學(xué)前兒童最佳的教育途徑。在教育教學(xué)中堅(jiān)持藝術(shù)與德智體育相結(jié)合的教育方式，可以使社會(huì)性、科學(xué)性和審美性得到完美結(jié)合，獲得審美教育的自動(dòng)調(diào)節(jié)，為塑造孩子完美人格打下良好的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

篇7

農(nóng)村參與幼兒學(xué)前教育的教師絕大多數(shù)都是小學(xué)教師隊(duì)伍中的特殊情況者：歲數(shù)大身體欠佳者、歲數(shù)小經(jīng)驗(yàn)不足者、沒有學(xué)歷代課者等。很多農(nóng)村學(xué)校存在教師編制不足的問題。為了解決教師缺乏的問題，很多農(nóng)村參與學(xué)前教育的老師基本都是代課人員。這些教師很少有專業(yè)的學(xué)前教育學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，他們受自身素質(zhì)的影響，要不是缺少教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)要不就是教學(xué)方法落后，這些都嚴(yán)重制約和影響農(nóng)村兒童學(xué)前教育的發(fā)展。

二、資金投入不足和教學(xué)條件差

學(xué)校的辦學(xué)水平與學(xué)校的硬件設(shè)施建設(shè)有著密切的關(guān)系。雖然近年來農(nóng)村教育有了長足的發(fā)展，但幼兒的學(xué)前教育由于沒有升學(xué)壓力、不好出成績，在很多農(nóng)村學(xué)前教育尚存在經(jīng)費(fèi)不足導(dǎo)致辦學(xué)條件落后、教育設(shè)施嚴(yán)重缺乏等問題。與城市相比，由于農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)有限，學(xué)前教育教學(xué)設(shè)施很難跟城市的相比。大部分農(nóng)村學(xué)校音體美器材匱乏，幾臺(tái)簡陋的放音盒，各個(gè)破舊的籃球，幾盒單調(diào)的彩筆往往就是許多農(nóng)村兒童開展音體美教學(xué)的全部家當(dāng)，老師只能進(jìn)行簡單教學(xué)。孩子們玩的多數(shù)是自制的娛樂用具，如丟沙包、踢毽子、跳皮筋等。音樂、美術(shù)、體育器材短缺或過于簡單，嚴(yán)重阻礙兒童的全面發(fā)展。

三、糾正農(nóng)村兒童學(xué)前教育現(xiàn)狀的對策

1.認(rèn)識不足的對策

作為我國學(xué)制體系的起始階段，兒童的學(xué)前教育的基本任務(wù)使促進(jìn)兒童身心各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，為以后的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。不管是家長還是教師，都要遵循兒童的這些發(fā)展規(guī)律，制定合理有效的教育內(nèi)容、選擇合適的教育方法。①在兒童的學(xué)前教育階段，我們要大力宣傳適應(yīng)幼兒身心發(fā)展的德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)前教育。②使家長認(rèn)識到培養(yǎng)孩子各種素質(zhì)和能力遠(yuǎn)比讓孩子記住各種數(shù)學(xué)公式、古詩詞等要重要得多。③而參與學(xué)前教育的教師應(yīng)結(jié)合幼兒階段兒童的活潑好動(dòng)、好奇好問、思維形象具體和個(gè)性強(qiáng)的特點(diǎn)，選擇符合兒童發(fā)展和需要的學(xué)前教育的方式方法，把抽象的知識融入到形象思維活動(dòng)中，這樣才能調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，從而激發(fā)幼兒潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣。

2.師資力量薄弱的對策

①幼兒學(xué)前教育要德智體美全面發(fā)展，給專業(yè)師范類院校的畢業(yè)生提供一個(gè)發(fā)展的平臺(tái)，到農(nóng)村任教。發(fā)揮他們的特長，在聘用教師不要只聘用語文、數(shù)學(xué)專業(yè)的教師，應(yīng)當(dāng)大量吸收文體美專業(yè)的教師，在教育上形成專業(yè)化教育。②建立教師定期培訓(xùn)制度，使得農(nóng)村參與學(xué)前教育的教師能夠按時(shí)得到相應(yīng)的專業(yè)培訓(xùn)，吸收新知識，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)模式，提高自身的工作能力建立長效的城鄉(xiāng)教師交流制度，使城市的教師到農(nóng)村支教或讓農(nóng)村教師到城市進(jìn)修一段時(shí)間，讓新鮮的血液不斷注入到農(nóng)村的學(xué)前教育中區(qū)，已達(dá)到取長補(bǔ)短的效果。③另外，政府應(yīng)加大教師資源的人才引進(jìn)，為農(nóng)村學(xué)前教育合理調(diào)派教師，補(bǔ)充專任教師，改進(jìn)教師教學(xué)方法，鼓勵(lì)年輕教師進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。這些方法不但可以提高教師的整體素質(zhì)，而且還可以大幅提高農(nóng)村學(xué)前教育的質(zhì)量。

3.資金投入不足和教學(xué)條件差的對策

篇8

【摘要題】班級管理

人具有社會(huì)性，歸屬需求是人最基本的需求，兒童在群體歸屬需求方面表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。然而班級嫌棄兒童長期為班級成員所排斥與隔離，孤單失群，不能完全歸屬班級，致使他們孤獨(dú)退縮，惹事生非，自暴自棄，心理異常。嫌棄兒童的班級地位一旦確立就不易改變。關(guān)注和轉(zhuǎn)變嫌棄兒童，對兒童一生的發(fā)展及班級建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一班級嫌棄兒童的境況

在班級人際關(guān)系的微觀結(jié)構(gòu)中存在著兩極：一極是在班級中享有極高威望和極大信任的兒童，被稱之為“人緣兒”、“明星”。另一個(gè)極端是在班級里愿意與之交往者甚少、口碑甚差的學(xué)生，被稱之為“嫌棄兒”、“孤星”。班級嫌棄兒童是指在學(xué)校教育條件下，身心正常發(fā)育的兒童因各自不同的原因，在社會(huì)關(guān)系上、心理上和活動(dòng)參與上，長期被班級群體所排斥與隔離，班級社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)喪失，導(dǎo)致班級生活質(zhì)量下降，不能享受班級成員正常的學(xué)習(xí)和活動(dòng)權(quán)利，成為班級生活中的孤獨(dú)失落者。據(jù)有關(guān)研究，這類兒童在所有班級普遍存在，在中小學(xué)約占4.0%。[1]

班級嫌棄兒童孤單失群，他們抗?fàn)帯　倏範(fàn)?，以致惡性循環(huán)，陷入心理危機(jī)中。班級嫌棄兒童因種種原因，為班級同學(xué)所排斥。他們在班級里沒有知心朋友，終日生活在別人的冷眼里，自尊心受到極大的傷害。他們有時(shí)做了好事，也極有可能被人曲解，往往成為班級同學(xué)的眾矢之的，或成為被忽視的一族。兒童天性有向上、向善的需求，希望歸屬群體生活，希望得到老師和同學(xué)的贊賞，且具有“不比別人差”的自尊和自信。他們積極向上，熱情高漲，但持久性不夠。他們雖經(jīng)努力，但常半途而廢，最終因不能具備歸屬群體的某些條件（如成績好，品行好），而不能完全歸屬班級，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑情結(jié)，陷入不安全的恐懼中，感到同學(xué)們對他們有敵意。兒童身心發(fā)展不成熟，憑借直覺，而不能理智地行事。在此情況下，為了在班級爭取一席之地，他們采取了異常的抗?fàn)幏绞?。自我意識強(qiáng)的兒童奮起反抗，與同學(xué)和老師對立，甚至與一切集體活動(dòng)對立。他們標(biāo)新立異，油腔滑調(diào)，故意裝作對別人的驚異和鄙視而不屑一顧、洋洋自得；他們?nèi)鞘巧牵鰫鹤鲃?；個(gè)別甚至加入其他不良社會(huì)群體中，在那里謀得一席之地，尋找歸宿。自我意識弱的同學(xué)期望擠入群體內(nèi)，他們或趨向同學(xué)，討好依從；或避開同學(xué)，孤獨(dú)退縮。但常有的挫折感最終使他們自暴自棄，淪為班級的邊緣人，他們僅希望不被打擾，在班級生活中度過漫長單調(diào)的重復(fù)時(shí)光。[2]然而，異常的抗?fàn)幏绞讲粸楝F(xiàn)實(shí)群眾生活所容，常與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生磨擦沖突，導(dǎo)致更大的失敗。如此惡性循環(huán)，會(huì)使伴隨產(chǎn)生的異常行為方式長期重復(fù)使用，最后成為不良人格的一部分。

二班級嫌棄兒童的成因

1品行不佳、成績不良、不健康心理問題等是嫌棄兒童形成的自身因素

兒童的品德、性格行為以及學(xué)習(xí)成績等方面的因素。品德不良是嫌棄兒童形成的主要問題，其次才是成績問題。成績不良的學(xué)生不一定被排斥，而品德甚差的學(xué)生一定會(huì)被嫌棄。但是，在教師成就本位觀念的作用下，很多成績不良學(xué)生最終淪為品德不佳者。性格行為方面，最易被孤立的是攻擊性兒童，其次才是脾氣怪癖、難以相處的兒童。

兒童的心理因素。在認(rèn)知方面，嫌棄兒童對價(jià)值觀、道德行為規(guī)范的認(rèn)知有偏差，不能正確地理解人際交往，以至于對自己被排斥的境況不能理智歸因。自我意識強(qiáng)的兒童歸因于他人，產(chǎn)生怨恨情緒；自我意識弱的兒童歸因于自身的能力，產(chǎn)生無助感，最終采取異常行為方式進(jìn)行宣泄。在情感方面，嫌棄兒童情感發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，情緒控制能力差，常產(chǎn)生消極或激烈的情緒，易與他人發(fā)生沖突。有的嫌棄兒童甚至從未體驗(yàn)過良好的人際關(guān)系所帶來的身心愉悅，缺乏積極平等交往的內(nèi)在情感動(dòng)力。在意志行為方面，嫌棄兒童行為方式異常，掌握不好人際交往的度?；蚴亲员巴丝s，不與他人交往，長此以往以致性格孤僻敏感，難以相處；或是過火失態(tài)，影響侵犯他人，為群體生活所排斥。同時(shí)，他們意志力薄弱，陷入被排斥的困境之后，或是畏懼困難、繼續(xù)退縮，或是盲目沖動(dòng)行事、采取異常行為方式。

2學(xué)校教育人為地將兒童等級化，缺乏社會(huì)化教育，致使兒童不適應(yīng)社會(huì)生活

學(xué)校教育過于強(qiáng)調(diào)對未來社會(huì)成員的甄別選擇功能，以致于中小學(xué)也成了對未來社會(huì)成員的預(yù)備選拔機(jī)構(gòu)，人為地將兒童等級化。學(xué)校教育根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)，通過考試、評選三好學(xué)生等名目繁多的競爭活動(dòng)，人為地將學(xué)生分成三六九等，班級成了學(xué)生學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)等方面的競技場。學(xué)生以優(yōu)等生為榮，以與優(yōu)等生交往為榮，對劣等生棄置不顧，甚至不愿與劣等生同桌，劣等生被同學(xué)排斥，成為嫌棄兒童。加之社會(huì)將學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)與學(xué)校的聲譽(yù)相聯(lián)系，學(xué)校又將學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和行為表現(xiàn)與教師的報(bào)酬掛鉤，這些都更加起到了推波助瀾的作用，加劇了嫌棄兒童的不良行為惡性發(fā)展。

學(xué)校教育價(jià)值觀較單一，以傳授知識為主，對學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性成長及社會(huì)化教育重視不夠。學(xué)校教育對學(xué)生的心理發(fā)展只注重認(rèn)知發(fā)展，忽視情意發(fā)展。采取統(tǒng)一的教育模式，不關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長，影響學(xué)生的性格成長。對學(xué)生的社會(huì)化教育不力，尤其缺乏對學(xué)生生活力的教育。所謂“生活力”，即生活所必須的知識和技能[3]。為了生存，兒童必須懂得基本的道德行為規(guī)范，并能內(nèi)化這些觀念，形成人際交往能力。加之學(xué)校教育采用單一的灌輸、說教的方式，學(xué)生僅是存貯這些觀念規(guī)范。社會(huì)化方面的知識，固然可采用告訴的方式，但要使人受到很好的社會(huì)化教育，則要使人感受，需要有一種情感。這要在實(shí)踐中進(jìn)行。因此，學(xué)校教育最終在學(xué)生的心理發(fā)展、個(gè)性成長及社會(huì)化發(fā)展等方面收效甚微。長期如此就加劇了嫌棄兒童的情感發(fā)展的不協(xié)調(diào)、社會(huì)生活的不適應(yīng)。

3嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價(jià)值取向、規(guī)范、行為方式與群眾背離，致使兒童難以進(jìn)入學(xué)校群體生活中

兒童生活在學(xué)校、家庭、社區(qū)多重小社會(huì)中，他們有自己的價(jià)值取向、道德行為規(guī)范、行為方式。嫌棄兒童在家庭、社區(qū)中形成的價(jià)值取向、道德行為規(guī)范、行為方式與學(xué)校群體生活中的價(jià)值取向等有極大的差異性，致使他們很難進(jìn)入學(xué)校群體生活中，為學(xué)校群體生活所排斥，淪為邊緣人。

教育的基礎(chǔ)在家庭，家庭教育對兒童成長起到了奠基性的作用。長輩不正確的教養(yǎng)方式，如過度縱容、過度保護(hù)或缺少對兒童合理的限制，形成兒童自我中心主義，使兒童在價(jià)值取向、道德行為規(guī)范方面的認(rèn)知有偏差，形成不良的行為方式，無法適應(yīng)群體生活。夫妻不和、家庭劇變、單親家庭造成家庭氣氛緊張，影響兒童情感的發(fā)展，使其情緒消極或沖動(dòng)，性格孤僻或偏激，行為退縮或攻擊性強(qiáng)，常形成親子間、師生間、同學(xué)間對立。父母的不良行為，也影響了兒童正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范以及行為方式的形成。家庭居所的日漸私密化（獨(dú)家獨(dú)院式的家居），也影響兒童交往能力的發(fā)展。此外，社區(qū)不良的風(fēng)氣也會(huì)潛移默化地影響校園文化環(huán)境，強(qiáng)有力地約束著兒童的價(jià)值觀、思維習(xí)慣和行為方式。

三班級嫌棄兒童的教育對策

1創(chuàng)造平等合作的班級氣氛，關(guān)注嫌棄兒童的社會(huì)化教育

教育者要摒棄競爭主義的觀念，確立“以人為本”的教育觀念，創(chuàng)造平等合作的班級氣氛，使師生之間和同學(xué)之間以合作者和朋友的關(guān)系相處，徹底消除班級的等級之分。首先，教育者應(yīng)尊重兒童。合作的前提是平等，平等要求相互尊重，只有在真正平等的基礎(chǔ)上相互尊重才能真正合作。教師應(yīng)率先垂范，從建立平等合作的師生關(guān)系開始，幫助學(xué)生們建立平等合作的生生關(guān)系。其次，幫助嫌棄兒童潔身自好。他們總是受到指責(zé)，逐漸開始嫌惡自己的一切，陷入自我嫌棄之中，喪失了建設(shè)性生存的欲望，“破罐子破摔”。因此教育者要幫助失意兒童鼓起勇氣、潔身自好、自尊自強(qiáng)，自尊是平等合作的內(nèi)在心理基礎(chǔ)。

教育者要摒棄“知識本位”的教育價(jià)值觀，確立“以人為本”的教育觀念，關(guān)注嫌棄兒童的全面發(fā)展。要關(guān)注兒童健全的、完整的生命成長。生命成長是內(nèi)在生成的，要改變傳統(tǒng)的灌輸、說教的方式，在教育活動(dòng)中，以知識傳授為媒介，注重嫌棄兒童的情意發(fā)展，提升個(gè)性、價(jià)值觀，特別是社會(huì)化教育，使他們更好地適應(yīng)班級社會(huì)生活。

2正確歸因，重塑嫌棄兒童的健康心理

嫌棄兒童不能理智地行事，常采取異常的抗?fàn)幏绞剑瑢?dǎo)致心理異常。因此，幫助嫌棄兒童正確歸因與重塑健康心理是轉(zhuǎn)變嫌棄兒童的根本。首先，教育者應(yīng)幫助嫌棄兒童對不良行為正確歸因，發(fā)現(xiàn)被嫌棄的真正原因（成績、品行、自身的心理因素等），然后有針對性地進(jìn)行教育。其次，幫助嫌棄兒童重塑健康的心理。在認(rèn)知方面，對嫌棄兒童進(jìn)行價(jià)值觀、道德行為規(guī)范教育的同時(shí)，幫助兒童形成科學(xué)的自我意識。嫌棄兒童長期受到群體的否定評價(jià)，形成低水平的自我認(rèn)知，教育者幫助兒童正確認(rèn)識自己的潛力與特長，了解自己的獨(dú)特價(jià)值，樹立自信心，形成科學(xué)的自我意識。在情感方面，從家庭教育入手，建立健康的家庭氛圍和正確的情感交流方式，形成嫌棄兒童良好的情感世界。在學(xué)校里，教師創(chuàng)設(shè)條件，幫助兒童實(shí)施“角色轉(zhuǎn)換”，讓他們擔(dān)任值日生、班干部等，使他們在班級中擁有一定的地位，體現(xiàn)一定的價(jià)值，幫助他們獲得成功感，消除人際交往中的抵觸情緒，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)良好人際關(guān)系給學(xué)習(xí)和生活帶來的便捷快樂，形成良好的心境，乃至主動(dòng)追求成功，樂于與人交往，形成良性循環(huán)。在意志行為方面，教育者對嫌棄兒童進(jìn)行社會(huì)交往基本技能教育，幫助他們認(rèn)識異常行為方式給自己和班級帶來的不良后果，形成良好的行為方式。

3采取有效措施，優(yōu)化兒童的人際關(guān)系

教育者要采取有效措施，形成兒童良好的人際協(xié)調(diào)能力和行為方式，優(yōu)化兒童的人際關(guān)系，幫助其最終融合于班級群體中。

實(shí)踐鍛煉法。人際關(guān)系在交往中形成，嫌棄兒童只有在與同學(xué)交往的實(shí)踐活動(dòng)中，才能真正找到歸屬感，實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)成為嫌棄兒童改變?nèi)穗H關(guān)系的主渠道。要在實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建集體活動(dòng)的模式，經(jīng)常組織形式多樣的集體活動(dòng)，采取小組學(xué)習(xí)的方式，給嫌棄兒童提供參與、表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使其感受自己的獨(dú)特價(jià)值。在集體生活中，促進(jìn)他們進(jìn)行交往，消除隔閡，鍛煉他們的社會(huì)交往能力。同時(shí)組織豐富多彩的課外活動(dòng)，為兒童提供一個(gè)廣闊的交往活動(dòng)空間，發(fā)揮各自特長，體現(xiàn)生命個(gè)體的獨(dú)特性。[4]

移情訓(xùn)練法。移情，即站在他人的立場看問題，“感人之所感”，“知人之所知”。在訓(xùn)練中，幫助嫌棄兒童理解他人情感，為他人著想，富有同情心，對他人的處境感同身受，從而培養(yǎng)嫌棄兒童正確理解人際紛爭問題，明辨是非，形成良好的人際協(xié)調(diào)能力。

角色扮演法。兒童在集體活動(dòng)中扮演一定情境中的不同角色，體驗(yàn)不同情境中不同角色的情感，明確角色規(guī)范，習(xí)得和形成新的行為方式。

4用愛、信任和耐心陪伴嫌棄兒童走出邊緣困境

嫌棄兒童悲觀失望、自暴自棄、不思進(jìn)取，行為易反復(fù)。他們更需要教育者用愛、信任和耐心陪伴他們走出邊緣困境。愛是教育的靈魂和生命。教育者要像母親對待嬰兒一樣，給予兒童不帶附加要求的無微不至的關(guān)心。關(guān)心中包含著嚴(yán)格的要求，而不把自己的期望強(qiáng)加給嫌棄兒童。在他們遭遇困難、行為反復(fù)時(shí)不失望，給他們提供一片自由發(fā)展的空間。信任，是一種使人振奮和教育人的力量。這里不僅是指在兒童成長中的一般的信任，而更多的是指在嫌棄兒童轉(zhuǎn)變的過程中，盡管存在著很多困難和失望，但教育者仍一如既往地表現(xiàn)出那種完全具體的信任。耐心，是教育者在挫折和失敗面前不喪失信心，保持內(nèi)在穩(wěn)定性的一種心理品質(zhì)。耐心意味著更多留意嫌棄兒童的發(fā)展，意味著一種高度的自制力，懂得放棄教育者自身的某些脫離實(shí)際的意愿，絕不揠苗助長，使嫌棄兒童的發(fā)展順其自然。這種耐心建立在對嫌棄兒童具有堅(jiān)不可摧的信任的基礎(chǔ)上，并把自己的一切教育活動(dòng)都納入這種信任感中。[5]

【參考文獻(xiàn)】

[1]吳康寧.教育社會(huì)學(xué).北京：人民教育出版社，1998.287

[2]吳康寧.課堂教學(xué)社會(huì)學(xué).南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.84

[3]鐘啟泉.班級管理論.上海：上海教育出版社，2001.213

篇9

（一）內(nèi)容豐富性、形式多樣性。由于經(jīng)濟(jì)條件、基礎(chǔ)設(shè)施等客觀因素的制約，留守兒童對于外界、流行的認(rèn)知有一定的局限。教師在學(xué)科教育課堂中有必要將現(xiàn)代傳媒因素引入課堂，充分發(fā)揮媒體教學(xué)在教學(xué)傳播中的作用，將音樂、影視、圖畫、故事等多元素融入課堂，從視覺、聽覺等多感官推動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，增強(qiáng)課堂內(nèi)容的多樣化和趣味化。此外還可在通過每周播放外國經(jīng)典影片、歌曲、日本NHK張麗玲《小留學(xué)生》等題材紀(jì)錄片、介紹國內(nèi)外文化，培養(yǎng)留守兒童自立自強(qiáng)的意識的同時(shí)，引導(dǎo)、加強(qiáng)留守兒童媒介修養(yǎng)，拓展視野，培養(yǎng)高雅品位和高尚情操。

（二）激發(fā)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在課堂教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)留守兒童的自主學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，這對他們將是受益終身之收獲。如通過國外教育中較為普遍的小組討論、搶答、實(shí)演等多樣化教學(xué)方式，提高學(xué)生的課堂參與度和學(xué)習(xí)意欲，引導(dǎo)學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)活動(dòng)，并督促并指引起提高學(xué)習(xí)效率，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、博愛仁愛厚愛，建立師生高品質(zhì)溝通

（一）打破傳統(tǒng)教育理念，平等博愛。目前，國內(nèi)大多數(shù)學(xué)校教育仍停留在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念，以成績作為評判學(xué)生優(yōu)良的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這無疑會(huì)給很多留守兒童帶去無形的傷害。而日本的中小學(xué)教育圍繞學(xué)生的意識展開，好學(xué)生的判斷標(biāo)準(zhǔn)也是按成績和心理的安定程度兩方面來考量。因此教師在努力通過教學(xué)提高留守兒童成績的同時(shí)，理應(yīng)秉持平等博愛的觀念，不將個(gè)人情緒和偏見帶入教育教學(xué)中，平等對待，力求留守兒童人群的心理安定。

（二）重視教育性別平等，鼓勵(lì)男女兩性全面而自由地發(fā)展。社會(huì)文化中長期存在的一些性別觀念，如學(xué)習(xí)中男生更擅長數(shù)學(xué)、女生更擅長語文；德行上男生應(yīng)當(dāng)陽剛紳士，女生應(yīng)該溫柔淑女，而這些性別觀念并不能客觀、公正而全面地表達(dá)男女性別的豐富內(nèi)涵。目前我國在既“單一性別”教育模式后也出現(xiàn)了“重性施教”的舉措，然而過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別的差異，有可能讓留守兒童產(chǎn)生諸如“生理性別導(dǎo)致智力差別”等不正確的潛意識，不宜于學(xué)生的個(gè)性化和多元化發(fā)展。教師在學(xué)科教育時(shí)應(yīng)加強(qiáng)對社會(huì)性別（gender）的理解和學(xué)習(xí)，尊重兩性的共性與不同，承認(rèn)男女兩性發(fā)展的多樣性，避免根據(jù)社會(huì)預(yù)定角色進(jìn)行刻板教育。

（三）減少對留守兒童自身屬于特殊群體的心理暗示。留守兒童處于社會(huì)化早期階段，往往借助外在環(huán)境，尤其是身邊人們的反饋信息進(jìn)行自我定位。留守兒童學(xué)校教育目的之一是培養(yǎng)起成為人格健全。給留守兒童貼上弱勢的標(biāo)簽，故意地進(jìn)行心理上的安撫和疏導(dǎo)，必然會(huì)對其造成負(fù)面的心理暗示，形成其弱勢身份的意識、導(dǎo)致自卑性格的強(qiáng)化。教師應(yīng)尊重留守兒童人格，呵護(hù)其自尊心，通過合理、恰當(dāng)、有度的方式關(guān)愛留守兒童，用同理心在有意中無意間給予其提攜和幫助，增強(qiáng)其自信心、被尊重感、平等感和存在感。

三、連攜高校社團(tuán)與相關(guān)媒體，打造多元校園生活

（一）與高校社團(tuán)長期聯(lián)合、讓大學(xué)生回鄉(xiāng)支教活動(dòng)形成傳統(tǒng)。除設(shè)立文體活動(dòng)小組，定期舉辦課外活動(dòng)，豐富留守兒童課余生活，加強(qiáng)其凝聚力和歸屬感外，可以通過本市出身、在外地高校就讀的大學(xué)生集結(jié)回鄉(xiāng)支教，為留守兒童帶來新鮮而多樣的體驗(yàn)，給予精神上和心靈上的支持和幫助。如南開大學(xué)阜興會(huì)是以安徽阜陽籍在外大學(xué)生為主體的高校社團(tuán)組織，借學(xué)校號召三下鄉(xiāng)暑期社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，連續(xù)多年于暑期組織來自南開大學(xué)、天津大學(xué)、天津外國語大學(xué)等天津高校學(xué)子到安徽阜陽縣朱寨中學(xué)和新村中學(xué)開展為期半個(gè)月的支教活動(dòng)。教學(xué)科目除了英語口語、趣味數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、詩詞、寫作等，還有話劇表演、植物鑒賞、歲寒三友、素質(zhì)拓展等。課堂教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，形式多樣。雖然支教時(shí)間不長，但意義卻非同尋常，比起短期學(xué)習(xí)成績的提高，更多的是對留守兒童們的深徹的感染與深遠(yuǎn)的影響，讓他們對外面的世界、對未來有了前所未有的希望與憧憬。很多當(dāng)年的留守兒童與支教隊(duì)員一直保持聯(lián)絡(luò)，把支教隊(duì)員當(dāng)成知心兄姊，并在他們的激勵(lì)與幫助下考入支教隊(duì)員曾經(jīng)就讀的高校。各地學(xué)?？梢砸源藶榉独掷m(xù)常年穩(wěn)定地開展。對于受支援留守兒童和高校社團(tuán)人員而言可以說是雙贏策略。

（二）相關(guān)媒體連攜，豐富留守兒童生活。近年來，國內(nèi)一些綜藝節(jié)目，如湖南衛(wèi)視的變形計(jì)等綜藝節(jié)目，傳播體現(xiàn)了包括留守兒童在內(nèi)的國內(nèi)教育問題，在節(jié)目出現(xiàn)后，其他衛(wèi)視也創(chuàng)立了此類欄目，并有都有支援鄉(xiāng)村小學(xué)的環(huán)節(jié)設(shè)置等。固然能這些節(jié)目中存在非理智關(guān)愛的情況，但如家庭互換等對于留守兒童而言也未嘗不是一種有意義的體驗(yàn)。各地學(xué)校可以借助與此類節(jié)目的聯(lián)合，為留守兒童提供非同尋常的體驗(yàn)。

篇10

好動(dòng)是孩子的天性之一，在我看來，每一個(gè)孩子們的體內(nèi)都藏著一個(gè)好動(dòng)因子。在平時(shí)，孩子們就是喜歡跑到東邊看看，走到西邊望望。遇到有趣和好玩的東西，就會(huì)伸出自己雙手，去擺弄和操作。而孩子也是在擺弄和操作中，動(dòng)手能力得以提高。由此可見，解放兒童的雙手，就需要提供給孩子多動(dòng)手的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的區(qū)域游戲中，建構(gòu)區(qū)，讓孩子們利用廢舊紙盒、牛奶盒等進(jìn)行建構(gòu)，一起動(dòng)手操作，孩子們剛開始不能建構(gòu)出很好的作品，但是，隨著時(shí)間的延長以及操作次數(shù)的增加，孩子們的作品將會(huì)越來越吸引人的眼球，這就是孩子動(dòng)手能力增強(qiáng)的一個(gè)表現(xiàn)。在幼兒園提供給孩子操作的機(jī)會(huì)，就是在解放兒童的雙手，增強(qiáng)幼兒動(dòng)手能力的體現(xiàn)，也是"六大解放"思想之一的實(shí)踐。

2解放兒童的眼睛，充分發(fā)展幼兒的觀察力

發(fā)展幼兒的觀察力是幼兒教育中一直會(huì)論述的主題，而陶行知先生則是用"解放兒童的眼睛"這一形象的說法，來告訴我們廣大教育者，要讓孩子們用一雙雙敏銳的眼睛去觀察事物，讓幼兒對獲得新知識有一個(gè)積極的態(tài)度。那么如何解放幼兒的眼睛？到了秋季，我們要開展關(guān)于秋天的主題活動(dòng)，于是，我利用春游或秋游的機(jī)會(huì)，讓孩子去觀察發(fā)現(xiàn)春色與秋色的不同，也讓孩子仔細(xì)而充分地觀察秋季周圍環(huán)境、季節(jié)和人物衣著的變化，在變化中發(fā)現(xiàn)不一樣。這樣，在以"秋天"主題活動(dòng)中，孩子們通過自己眼睛的觀察有了一定的經(jīng)驗(yàn)和感受，不僅能夠很好的開展主題活動(dòng)，更能充分發(fā)展幼兒的觀察力。當(dāng)然，發(fā)展幼兒的觀察力，也可以通過平常幼兒園對于小動(dòng)物和花草的養(yǎng)殖，讓幼兒每天觀察小動(dòng)物或花草是否有變化，并為此變化作詳細(xì)的觀察記錄，這也是在幼兒園教育活動(dòng)中"解放兒童的眼睛"，發(fā)展幼兒觀察力的實(shí)踐。

3解放兒童的嘴巴，提高語言發(fā)展能力，言論自由

在幼兒園的教育中，我們都會(huì)對幼兒的語言能力進(jìn)行培養(yǎng)。而培養(yǎng)的途徑也主要是通過集體教學(xué)的方式，最主要的活動(dòng)就是語言活動(dòng)。"解放兒童的嘴巴"，在我看來就是給予幼兒自由言論的機(jī)會(huì)，與此同時(shí)，來發(fā)展幼兒的語言能力。而我在教育中的實(shí)踐也是在于語言活動(dòng)。在一次繪本故事《會(huì)飛的抱抱》中，我讓孩子們學(xué)習(xí)故事中的一句話："有一個(gè)小男孩，想把一個(gè)抱抱送給他的外婆，地址在信上，這就是那個(gè)抱抱。"孩子們很快就學(xué)會(huì)了這句話，在接下來的閱讀活動(dòng)中，我也進(jìn)行了一些提問，給予幼兒多說的機(jī)會(huì)，以此來提高幼兒語言的發(fā)展能力。同時(shí)，在閱讀此繪本時(shí)，我也組織幼兒討論，問了一些開放性的問題，讓孩子們進(jìn)行自由言論。通過此類活動(dòng)的開展，我相信，"解放兒童的嘴巴"在幼兒教育中能夠很好的實(shí)踐。

4解放兒童的空間，走出幼兒園，給幼兒提供參與社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)

孩子是發(fā)展中的人，不能將孩子禁錮在幼兒園的教育中，應(yīng)該讓孩子到社會(huì)中去擴(kuò)大視野。解放空間，拓展孩子對社會(huì)的認(rèn)知，讓幼兒到社會(huì)中去感受和體悟，去社會(huì)中進(jìn)行磨煉是一條極好的豐富知識，開闊視野的途徑的機(jī)會(huì)。而我，對于"解放兒童的空間"實(shí)踐就是讓孩子們接觸社會(huì)。為了豐富幼兒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，貼近孩子的生活，我組織了一次"走進(jìn)超市"的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)培養(yǎng)了孩子的生活能力、交往能力。而這些能力正是他們在今后的生活中必須具備的。那次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為幼兒開闊了他們的視野，并讓他們掌握更多了的生活經(jīng)驗(yàn)。

5解放兒童的時(shí)間，給予幼兒自己規(guī)劃時(shí)間的機(jī)會(huì)