導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生活教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“教、學(xué)、做合一”是生活教育理論中另外一個(gè)重要的思想理論，這種思想理論將“生活即教育”的思想更加具體化。陶行知先生在這一理論中曾指出：生活中的做就是對(duì)事情而言的，學(xué)就是對(duì)于自己的進(jìn)步來(lái)說(shuō)的，而教則對(duì)人產(chǎn)生的一種影響。教是為了更好地做。做是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、更好地學(xué)，在“做”的過(guò)程中“教”，在“做”的過(guò)程中“學(xué)”，這樣有助于幼兒將所獲得的感性認(rèn)識(shí)更好地、更有效地轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)。將“教、學(xué)、做”三者結(jié)合，有助于幼兒更好地吸收知識(shí)，也有助于幼兒學(xué)習(xí)興趣與積極性的培養(yǎng)。在生活中學(xué)習(xí)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，這種方式更有趣、更輕松，他們更容易接受。

二、“生活教育”在幼兒教育中應(yīng)用的策略分析

（一）創(chuàng)設(shè)優(yōu)美畫(huà)面，在環(huán)境中體驗(yàn)生活

“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，首先表現(xiàn)在環(huán)境的影響上。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，幼兒園所有周圍的環(huán)境與事物都能對(duì)幼兒的成長(zhǎng)起到一定的作用。因此，在幼兒教育過(guò)程中，教師要充分注重環(huán)境對(duì)幼兒的重要作用，為幼兒創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的畫(huà)面，從而達(dá)到教育的目的。比如：在幼兒園的走道上或是幼兒園園內(nèi)四周的墻上設(shè)計(jì)一些比較生動(dòng)、顏色比較亮麗的一些圖畫(huà)，并且圖畫(huà)要切合幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，能夠激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒仿佛置身于美好的童話世界中學(xué)習(xí)與生活，這樣更能調(diào)動(dòng)幼兒的學(xué)習(xí)積極性。另外，還可以師幼共同討論所設(shè)計(jì)的圖畫(huà)，讓幼兒能夠從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中發(fā)展邏輯思維，幼兒在這種畫(huà)面中，既收獲了視覺(jué)上的體驗(yàn)享受，又學(xué)到了知識(shí)。

（二）模擬社會(huì)生活，在園中體驗(yàn)生活

“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，還要求幼兒園的教育需要模擬社會(huì)生活，使幼兒在園中能夠體驗(yàn)生活。比如：一些農(nóng)村的幼兒園可以利用先天具備的地理?xiàng)l件，在幼兒園內(nèi)設(shè)計(jì)一些具有農(nóng)村田園氣息的、充滿水果芳香的“果園”。果園中的水果樹(shù)在春天會(huì)開(kāi)出各種不同顏色的、美麗的花朵，秋天時(shí)，會(huì)結(jié)出累累碩果。幼兒在春天能夠感受到百花的芳香，在秋天能夠體會(huì)到收獲果實(shí)的喜悅，這樣對(duì)于幼兒更好地感悟春天和秋天，將是一種不錯(cuò)的體驗(yàn)，有助于提高幼兒對(duì)事物的認(rèn)知與學(xué)習(xí)的能力。在大自然中學(xué)習(xí)，有助于加深他們對(duì)大自然的熱愛(ài)，培養(yǎng)他們的動(dòng)手能力。

（三）開(kāi)展主題教育，在活動(dòng)中體驗(yàn)生活

此外，“生活教育”在幼兒教育中的應(yīng)用，需要幼兒園加強(qiáng)主題教育，使得幼兒在活動(dòng)中體驗(yàn)生活。比如：冬天到了，教師可以組織幼兒在雪地里堆雪人、打雪仗。還可以組織幼兒觀察環(huán)衛(wèi)工人風(fēng)雪無(wú)阻地打掃馬路的衛(wèi)生，讓幼兒在此過(guò)程中，更好地磨煉意志，培養(yǎng)他們不怕吃苦的精神與毅力，以便在以后的學(xué)習(xí)生活中，遇到困難能夠不退縮、直接面對(duì)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

新課程倡導(dǎo)的核心理念就是以人為本，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。作為政治教師要徹底改變“以教材為中心”的教育理念，不斷開(kāi)發(fā)思想品德課程的教育資源，拓展符合學(xué)生實(shí)際生活的教學(xué)內(nèi)容，巧妙地把學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題和觀察到的現(xiàn)象引進(jìn)課堂教學(xué)，篩選思想品德教學(xué)的活動(dòng)主題，設(shè)計(jì)活動(dòng)教案，實(shí)施活動(dòng)過(guò)程。比如，在教學(xué)《關(guān)心體貼父母》一課時(shí)，教師可先讓學(xué)生合唱《世上只有媽媽好》，待學(xué)生沉浸在母愛(ài)的回憶之中時(shí)，教師再飽含深情地問(wèn)：“你們的爸爸媽媽對(duì)你們好嗎？能給老師說(shuō)說(shuō)嗎？”這一問(wèn)激起了學(xué)生深深的回憶，紛紛真誠(chéng)地述說(shuō)著父母對(duì)自己的感人故事?！笆前?，哪個(gè)父母不愛(ài)自己的子女，而我們又愛(ài)自己的父母嗎？”教師話鋒一轉(zhuǎn)就切入課題：“那誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)你平常是用怎樣的行動(dòng)來(lái)愛(ài)你們的爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的，又是怎樣關(guān)心體貼他們的呢？”在這種寬松的環(huán)境中，學(xué)生歡快地自主發(fā)言，訴說(shuō)著自己生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受著幸福的喜悅。最終學(xué)生從中感悟出：關(guān)心體貼父母，應(yīng)以自己的良好表現(xiàn)給父母帶來(lái)歡樂(lè)，讓父母為自己少操心，能夠分擔(dān)力所能及的家務(wù)。整堂課下來(lái)，學(xué)生熱情高漲，教學(xué)效果十分理想?？梢?jiàn)，在思想品德教學(xué)中，教師不能只講理論課，而應(yīng)針對(duì)教學(xué)內(nèi)容收集發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)事例，巧妙地融入課堂教學(xué)之中，增強(qiáng)教育的感染力。

二、活用生活素材，創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境

思想品德教材中插入的一些事件、插圖和場(chǎng)景，都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映。在實(shí)際的教學(xué)中，政治教師要盡可能地把這些生活素材與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活融為一體，拓展思想品德教育的范圍，啟發(fā)學(xué)生走入活生生的現(xiàn)實(shí)生活，將理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。例如，在組織教學(xué)《相親相愛(ài)一家人》這一課時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回歸現(xiàn)實(shí)生活，自主閱讀教材，設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)容，開(kāi)展主題活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解教材內(nèi)容，感受現(xiàn)實(shí)生活，受到思想熏陶。具體場(chǎng)景如下：讓學(xué)生課前準(zhǔn)備好全家照，上課時(shí)向同學(xué)介紹自己家人的有關(guān)情況，講述家庭生活的感人故事，真切感受父愛(ài)、母愛(ài)的真誠(chéng)和無(wú)私，并啟發(fā)學(xué)生思考既然父母如此關(guān)心我們，愛(ài)護(hù)我們，那我們又該如何報(bào)答家庭，如何感恩父母，并以此展開(kāi)討論，使學(xué)生感受到家庭的溫馨和親情的珍貴，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家庭、熱愛(ài)家人的至純情感，促使學(xué)生用自己的實(shí)際行動(dòng)報(bào)答父母的深恩。此外，教師還要鉆研教材，挖掘教材的生活教育資源，創(chuàng)設(shè)活生生的教學(xué)場(chǎng)景，讓學(xué)生在真實(shí)的生活環(huán)境中體會(huì)高尚的思想品德，從而內(nèi)化成自己的道德行為。比如，在教學(xué)《尊重他人勞動(dòng)》一課時(shí)，教師可結(jié)合學(xué)生中普遍存在浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象，讓學(xué)生合作討論，發(fā)表意見(jiàn)，并且當(dāng)堂決定開(kāi)展班級(jí)愛(ài)惜糧食活動(dòng)比賽。通過(guò)學(xué)生民主商議，設(shè)計(jì)活動(dòng)步驟，制定比賽細(xì)則，再通過(guò)結(jié)對(duì)互評(píng)、板報(bào)宣傳、廣播站播放等形式，促使大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。漸漸地，珍惜糧食活動(dòng)得到了全校學(xué)生的響應(yīng)，學(xué)生不但在學(xué)校不亂扔饅頭，亂潑飯菜，而且在家里也改掉了浪費(fèi)糧食的壞習(xí)慣，受到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長(zhǎng)的普遍好評(píng)。

三、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活，適應(yīng)社會(huì)生活

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，思想品德課“要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，選取學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力?！币虼?，教師在思想品德教學(xué)中一定要關(guān)注學(xué)生的生活，多聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中享受生活。思想品德課教學(xué)的最終目的就是讓學(xué)生通過(guò)政治思想教育能夠正確處理自己與社會(huì)、自己與他人的關(guān)系，成為社會(huì)中的一員，以便日后適應(yīng)社會(huì)，快樂(lè)生活。但現(xiàn)在的教育還沒(méi)有完全擺脫應(yīng)試教育，有的學(xué)生家長(zhǎng)只看重書(shū)本知識(shí)和學(xué)生成績(jī)，使分?jǐn)?shù)成了部分學(xué)生的奮斗目標(biāo)。這就使得一部分學(xué)生即使成績(jī)很高，考上了名牌大學(xué)，卻仍然不會(huì)生活，很難在社會(huì)上立足。因?yàn)樯鐣?huì)是復(fù)雜的，也是多彩的，生活的滋味不只是在書(shū)本上體味到的，學(xué)生還必須在實(shí)踐中體驗(yàn)生活、學(xué)會(huì)生活，因此中小學(xué)思想品德課必須要回歸現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中感受生活、認(rèn)識(shí)生活，只有這樣才能真正將書(shū)本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為生活的能力，從而為將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇3

要培養(yǎng)幼兒在參與教學(xué)中的主動(dòng)性和積極性，能夠關(guān)注生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就需要對(duì)幼兒的活動(dòng)環(huán)境進(jìn)行較為生活化的裝扮，幼兒在生活化的活動(dòng)環(huán)境中就會(huì)激發(fā)起來(lái)幼兒對(duì)生活的思考，從而能夠主動(dòng)參與到美術(shù)作品中。這就需要教師在進(jìn)行教育的過(guò)程中要善于觀察幼兒的生活關(guān)注點(diǎn)，并且將這些關(guān)注的元素帶到課堂中，幼兒的繪畫(huà)欲望就被激發(fā)了起來(lái)。

比如，幼兒都比較喜歡《喜羊羊和灰太狼》這個(gè)動(dòng)畫(huà)片，教師就可以讓幼兒來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)里面的各種小羊的繪畫(huà)，幼兒對(duì)這部動(dòng)畫(huà)片都很熟悉，因此在繪畫(huà)的過(guò)程中就會(huì)回憶自己在看的過(guò)程中的情景，也有一種想要表達(dá)的欲望，這樣的一個(gè)過(guò)程，教師都不需要做過(guò)多的強(qiáng)調(diào)，利用幼兒的卡通喜好來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)能夠取得事半功倍的效果。在比如教師為了讓幼兒繪畫(huà)一副有關(guān)過(guò)年的情景的繪畫(huà)，幼兒對(duì)過(guò)年都是很熟悉的，幼兒也愿意參與這個(gè)過(guò)程中，教師為了取得更加良好的教學(xué)成果，就可以將整個(gè)教室裝扮成新年的樣子，用各種剪紙、蠟染、年畫(huà)來(lái)對(duì)教室和走廊進(jìn)行裝扮，讓幼兒出身于一種過(guò)年的氛圍中。在幼兒快要放寒假的時(shí)候安排這部分的繪畫(huà)，那個(gè)時(shí)候幼兒想要過(guò)年的欲望都比較強(qiáng)烈，在進(jìn)行繪畫(huà)的過(guò)程中，也能夠表達(dá)出自己的真情實(shí)感，這樣的一個(gè)過(guò)程，不僅提高了幼兒的美術(shù)繪畫(huà)水平，而且能夠培養(yǎng)幼兒一種熱愛(ài)生活的情感。

二、注重生活實(shí)踐，尊重幼兒個(gè)性

美術(shù)的教學(xué)絕對(duì)不僅僅是在課堂中就能夠完成的，生活化的元素需要幼兒進(jìn)行親身的體驗(yàn)，這樣幼兒才能夠感受到繪畫(huà)所帶來(lái)的樂(lè)趣。大自然就是一個(gè)天然的素材，因此教師在平時(shí)的時(shí)候要經(jīng)常帶幼兒進(jìn)行戶外活動(dòng)，讓幼兒在和大自然的親近中來(lái)獲得繪畫(huà)的靈感。比如各種各樣的石頭、樹(shù)葉、溪流、昆蟲(chóng)……這些都可以成為幼兒的創(chuàng)作素材，幼兒也能夠很容易融入到這樣的環(huán)境中，用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)周圍的世界。幼兒在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，教師要尊重幼兒的作品，幼兒眼中的世界和大人眼中的世界不一樣，在他們的世界中沒(méi)有那么多的規(guī)矩，不需要規(guī)定蘋(píng)果就必須是圓的，草地是綠的，花兒是紅的……在他們的眼中，世界上所有的東西都是可以說(shuō)話的，因此對(duì)待周圍的事物的時(shí)候也總是帶著善意，教師要保護(hù)孩子的這樣一種善意，要尊重孩子的獨(dú)特想法，他們成長(zhǎng)到一定階段自然就會(huì)理解周圍的世界，不需要教師過(guò)早地強(qiáng)調(diào)他們眼中的事物不是他們所認(rèn)為的樣子，要讓孩子保持一些童心來(lái)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。

比如，讓幼兒來(lái)進(jìn)行“我的家鄉(xiāng)”這個(gè)主題的繪畫(huà)，幼兒在畫(huà)的時(shí)候，不要給幼兒設(shè)置太多的條條框框，不要規(guī)定幼兒必須畫(huà)什么，幼兒想到什么就畫(huà)什么，只要幼兒能夠進(jìn)行合理的解釋就是值得鼓勵(lì)的，不需要幼兒畫(huà)的有多么的完美，只要是幼兒眼中的家鄉(xiāng)就足夠，像有的幼兒在畫(huà)的時(shí)候，就畫(huà)了一棵樹(shù)，教師耐心地詢問(wèn)“為什么就畫(huà)了一棵樹(shù)呢？”幼兒回答道“因?yàn)槲覡敔斀?jīng)常帶我到這棵樹(shù)底下玩！”孩子這樣的回答是多么地真摯，多么地令人感動(dòng)，教師就需要對(duì)這個(gè)孩子的繪畫(huà)作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)，這樣孩子在以后進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候就能夠根據(jù)自己的真實(shí)感受的來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，不需要在意那么多既定的規(guī)則，這樣還是就能夠在一種良性的環(huán)境中提高自己的繪畫(huà)能力，也使得自己的真實(shí)情感得到了宣泄。

篇4

論文關(guān)鍵詞：高職院校，學(xué)生活動(dòng)，特色

 

1．論題解讀

1.1 問(wèn)題提出

高職院校學(xué)生的大學(xué)生活有五年，這五年是人生最美好的階段，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的理想場(chǎng)所，告別了中學(xué)高強(qiáng)度學(xué)習(xí)生活，進(jìn)入大學(xué)階段的學(xué)生有著充足的課余時(shí)間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生課余時(shí)間大約是上課時(shí)間的三倍，絕大多數(shù)學(xué)生的課余生活用在上網(wǎng)、運(yùn)動(dòng)、閱讀課外書(shū)、上自習(xí)、談戀愛(ài)、參加社團(tuán)活動(dòng)、做兼職、看電影電視、外出逛街、參加培訓(xùn)班、奔波于回家的車上等等。由于大部分學(xué)生在初中階段忙于應(yīng)付各種各樣的作業(yè)、考試，習(xí)慣于“被安排”課余時(shí)間，進(jìn)入高職院校后課余時(shí)間突然大幅增加，這就導(dǎo)致很多人不知道應(yīng)該如何安排大學(xué)生活中大量的課余時(shí)間。很多同學(xué)在茫然中度過(guò)一天又一天，既感覺(jué)到時(shí)間過(guò)地很快，而自己只是虛度光陰，從而產(chǎn)生厭煩感、疲倦感，又因?yàn)椴恢廊绾伟才抛约旱恼n余生活而感到大學(xué)生活很枯燥很無(wú)聊。

從思想上看，高職學(xué)生和普通高校生一樣都具備當(dāng)代青年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，但是我們也要看到他們的一些不足和問(wèn)題。近幾年來(lái)隨著高校的全面擴(kuò)招，高等教育的學(xué)生綜合素質(zhì)也在明顯的下降，高職這個(gè)層次的學(xué)生已是高等教育的最低層次，學(xué)生的綜合素質(zhì)較低，特別是文化課的成績(jī)更成問(wèn)題。這對(duì)于學(xué)生自信的建立和學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理都會(huì)帶來(lái)很大的問(wèn)題。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生對(duì)人生的目標(biāo)模糊，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性不足，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，所有這些被認(rèn)為是導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差的重要原因。大部分同學(xué)都帶著原來(lái)的一些不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏對(duì)于人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，急需通過(guò)合理的途徑引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，確立正確的人生目標(biāo)。

1.2現(xiàn)實(shí)意義

校園學(xué)生活動(dòng)對(duì)高職學(xué)生的影響與作用很多。我國(guó)學(xué)者黃明[1]研究認(rèn)為，校園特色活動(dòng)對(duì)學(xué)生的幫助主要有以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)起到導(dǎo)向作用，奧斯瓦爾特與克萊伯曼的研究表明，那些具有穩(wěn)定的、親密的同學(xué)關(guān)系的學(xué)生將會(huì)獲得更多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，掌握更多的社會(huì)交往能力；（2）對(duì)大學(xué)生社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)起到一定的促進(jìn)作用。（3）可以有效的改善學(xué)生的心理健康問(wèn)題；（4）對(duì)學(xué)生的情緒起到穩(wěn)定與補(bǔ)償?shù)淖饔谩Ｒ虼搜芯啃@特色活動(dòng)將對(duì)高職學(xué)生的成長(zhǎng)與學(xué)習(xí)將起到很大的作用。

1.3 創(chuàng)新之處

經(jīng)過(guò)查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)在對(duì)學(xué)生校園活動(dòng)的研究中，針對(duì)大學(xué)生和中小學(xué)生的比較多，對(duì)高職學(xué)生的幾乎沒(méi)有，同時(shí)很多研究都是基于現(xiàn)狀的研究，缺乏實(shí)踐支持，也沒(méi)有提出開(kāi)展特色活動(dòng)的具體建議。本文是對(duì)高職學(xué)生活動(dòng)的特色研究，在研究對(duì)象與內(nèi)容上都有獨(dú)特的見(jiàn)解。

2．研究材料和方法

2.1 研究被試

本研究采用分層抽樣調(diào)查法與座談法，從江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)隨機(jī)抽取8個(gè)班，發(fā)放問(wèn)卷共計(jì)300份，剔除無(wú)效問(wèn)卷教育論文，最后實(shí)得有效問(wèn)卷279份。（其中女生170人，男生109人），座談法通過(guò)對(duì)江蘇城市職業(yè)學(xué)院張家港校區(qū)50名學(xué)生進(jìn)行訪談。

2.2 研究工具

本研究采用自編問(wèn)卷《高職學(xué)生課余生活調(diào)查問(wèn)卷》。本調(diào)查表主要包括8個(gè)方面內(nèi)容。具體包括對(duì)學(xué)生參加學(xué)生活動(dòng)的現(xiàn)狀調(diào)查，參加活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與學(xué)生對(duì)學(xué)校活動(dòng)的期望等。

2.3 研究程序

本次測(cè)驗(yàn)采用不記名方式調(diào)查，只要求被試填寫(xiě)年級(jí)和性別，以班級(jí)為單位，統(tǒng)一指導(dǎo)語(yǔ)且兩份量表同時(shí)進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)，測(cè)驗(yàn)完畢后由主試統(tǒng)一回收問(wèn)卷，剔除無(wú)效問(wèn)卷，將有效問(wèn)卷的數(shù)據(jù)輸入計(jì)算機(jī)，用SPSS13.0軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

3．結(jié)果與分析

3.1 高職學(xué)生課余時(shí)間安排情況分析

高職學(xué)生課余安排情況具體見(jiàn)表1。

表1 高職學(xué)生課余時(shí)間安排情況表

 

 

 

男生數(shù)

女生數(shù)

總體

χ2

參加學(xué)習(xí)類活動(dòng)

14

21

35 （12.5%）

 

 

參加校園活動(dòng)

17

13

30 （10.8%）

0.000

自己隨便玩

78

134

212 （66.7%）

篇5

教育從生活中來(lái)。教育是人類的永恒話題，它源于人們的生活，充實(shí)人們的生活，引導(dǎo)人們對(duì)生活價(jià)值的追求，成就人類可能的幸福生活。人類從初到世上的生物人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人，首先面對(duì)的就是日常生活，日常生活是作為現(xiàn)實(shí)生活世界的主體的人之最基本的社會(huì)活動(dòng)。人類只有在日常生活中接受教育，這種轉(zhuǎn)化才可能成為現(xiàn)實(shí)。事實(shí)也證明，一個(gè)人由其生活經(jīng)歷所形成的經(jīng)驗(yàn)對(duì)他的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于抽象的說(shuō)教。

原始社會(huì)的教育與生活渾為一體，個(gè)人在與集體共同生活的過(guò)程中教育自己，從而形成其性格、才能和道德品質(zhì)。此時(shí)的教育，簡(jiǎn)單且純粹地存于生活之中，是為了生活并通過(guò)生活而進(jìn)行的潛移默化的教育。古代社會(huì)的教育是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，它的目的在于培養(yǎng)統(tǒng)治國(guó)家所需要的有知識(shí)、能力和品德的人才。這種教育在被歷代專制統(tǒng)治者沿用的過(guò)程中得到了進(jìn)一步發(fā)展：教育開(kāi)始從現(xiàn)實(shí)的生活中分化出來(lái)，在學(xué)校中進(jìn)行。但此時(shí)能接受學(xué)校教育的，還只有統(tǒng)治階層的子弟，絕大部分民眾還是在社會(huì)生活中進(jìn)行著自我教育。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，教育的發(fā)展直接關(guān)系著工業(yè)的進(jìn)步，教育的最主要的目的是為社會(huì)培養(yǎng)大批具有讀、寫(xiě)、算能力的人才。也是在此時(shí)，知識(shí)以前所未有的速度增長(zhǎng)，課程門(mén)類越來(lái)越多、越來(lái)越細(xì)化，科學(xué)理性的邏輯也使教育愈來(lái)愈專門(mén)化與系統(tǒng)化，人類生活的每一方面都被分門(mén)別類地當(dāng)成一門(mén)功課，彼此孤立地進(jìn)行教與學(xué)。于是，學(xué)校與生活的脫節(jié)問(wèn)題開(kāi)始變得嚴(yán)重。20世紀(jì)70年代人類生活方式、生產(chǎn)方式的深刻變化，20世紀(jì)末21世紀(jì)初，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的偉大變革，使得教育與生活脫離的情況更為嚴(yán)重。后工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代、經(jīng)濟(jì)時(shí)代，不同的名稱傳達(dá)著同樣的信息：知識(shí)爆炸了，要想把掌握知識(shí)當(dāng)作教育的目的顯得不合時(shí)宜了。這也是引發(fā)當(dāng)前人類教育危機(jī)以及使我國(guó)素質(zhì)教育陷入窘境的原因所在。

教育脫離了生活。胡塞爾認(rèn)為，教育生活世界同教育科學(xué)世界相比具有優(yōu)先性。因?yàn)樵谏钍澜缰?，人和環(huán)境是聯(lián)系統(tǒng)一、互為條件、互為意義與價(jià)值的，而科學(xué)世界是從這一前科學(xué)的、直觀的生活世界中分化出來(lái)的。它把生活世界的一部分抽取出來(lái)加以形式化和片面化，結(jié)果把人從統(tǒng)一的世界圖景中作為對(duì)象抽象出來(lái)置于一個(gè)理性的教育科學(xué)空間當(dāng)中，按照外在的邏輯對(duì)之加以塑造、規(guī)訓(xùn)，結(jié)果形成了口頭上的以培養(yǎng)人為目的、實(shí)際上都沒(méi)有人的教育。以致出現(xiàn)了理性上有意義與價(jià)值、實(shí)際上正在失去意義和價(jià)值的教育科學(xué)圖景。正是科學(xué)世界與生活世界的這種分裂，導(dǎo)致了科學(xué)世界與人類存在的危機(jī)。“生活世界是自然科學(xué)的被遺忘了的基礎(chǔ)”[1]。

中國(guó)自古以來(lái)幾千年的教育傳統(tǒng)造就了全社會(huì)興教重學(xué)的氛圍和自由研究的熱情，但它后來(lái)與科舉制度的過(guò)分“親密”，在“學(xué)而優(yōu)則仕”的功利主義價(jià)值驅(qū)使下，評(píng)價(jià)方法純粹地以考試為中心，教學(xué)方法、教育內(nèi)容變得僵硬而死板。近代夸美紐斯、赫爾巴特的傳統(tǒng)教育思想更加強(qiáng)化了這種教育范式，使得教育與社會(huì)生活相去甚遠(yuǎn)。20世紀(jì)70年代恢復(fù)高考制度后，傳統(tǒng)教育進(jìn)一步被強(qiáng)化，“應(yīng)試教育”愈演愈烈，教育漠視現(xiàn)實(shí)生活，導(dǎo)致學(xué)生同生活世界和經(jīng)驗(yàn)世界的分裂。教育與生活的分離帶來(lái)了前所未有的危機(jī)，高校畢業(yè)生不能盡快地適應(yīng)環(huán)境的變遷、社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生群體出現(xiàn)嚴(yán)重的道德危機(jī)、心理危機(jī)、生存危機(jī)……這些都是教育與生活脫離的必然結(jié)果。

長(zhǎng)期以來(lái)，“班級(jí)授課制”都以大規(guī)模向?qū)W生進(jìn)行全面、系統(tǒng)教學(xué)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而雄霸整個(gè)學(xué)校教育。隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展，它的種種弊端也逐漸暴露出來(lái)，比如過(guò)于注重理論知識(shí)的傳授、輕視學(xué)生創(chuàng)造能力的開(kāi)發(fā)，以致于學(xué)生現(xiàn)實(shí)層面的實(shí)踐能力十分薄弱?？v觀當(dāng)代，高校的人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置和教學(xué)方法等都無(wú)一例外、不同程度地存在與生活世界相脫離的現(xiàn)狀，導(dǎo)致了學(xué)非所用、用非所學(xué)的“尷尬”。在高舉“素質(zhì)教育”旗幟的今天，在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都充斥著知識(shí)的當(dāng)代，傳統(tǒng)的教育模式已遠(yuǎn)不能適應(yīng)對(duì)人才需求多元化的市場(chǎng)，教育不得不回歸生活。因?yàn)?，“最為重要的值得重視的世界，是早在伽利略那里就以?shù)學(xué)的方式構(gòu)成的理念存有的世界開(kāi)始偷偷摸摸地取代了作為唯一實(shí)在的、通過(guò)知覺(jué)實(shí)際地被給予的、被經(jīng)驗(yàn)到并能被經(jīng)驗(yàn)到的世界，即我們的日常生活世界”[1]。讓教育回歸生活。讓教育回歸生活，正是胡塞爾的科學(xué)理想使他晚年看到了歐洲科學(xué)的危機(jī)，并在對(duì)科學(xué)危機(jī)的診治過(guò)程中發(fā)生了一次重大的思想轉(zhuǎn)變：從理想的科學(xué)世界回歸到前科學(xué)的生活世界[2]。教育理性向生活世界的回歸，是個(gè)體自身發(fā)展的內(nèi)在需求，也是教育促使社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。當(dāng)今，伴隨著本土文化與外來(lái)文化、西方文化與傳統(tǒng)文化的融合交錯(cuò)，大學(xué)生接觸的信息資源變得異常豐富且繁雜，他們的生存環(huán)境、生活世界正經(jīng)歷著前所未有的變化與挑戰(zhàn)，撲面而來(lái)、良莠不齊的各種信息、輿論深刻影響著大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展以及與社會(huì)的良好磨合。

胡塞爾認(rèn)為，“現(xiàn)存生活世界的存有意義是主體的，是經(jīng)驗(yàn)的、前科學(xué)的生活的成果。世界的意義和世界存有的認(rèn)定是在這種生活中自我形成的”[1]。只有使教育真正地面向生活，貼近生活，使學(xué)生真實(shí)地走人生活，感受生活，才能充分發(fā)揮教育的作用。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威曾提出“教育即生活”[3]。他說(shuō)：“準(zhǔn)備生活的唯一途徑就是進(jìn)行社會(huì)生活，離開(kāi)了任何直接的社會(huì)需要和動(dòng)機(jī)，離開(kāi)了任何現(xiàn)存的社會(huì)情境，要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有益和有用的習(xí)慣，是不折不扣地在岸上通過(guò)做動(dòng)作教兒童游泳。”[4]杜威與胡塞爾分別從不同的視野反映了同一個(gè)主題，他們都強(qiáng)調(diào)教育與生活世界的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育要與生活相融合，教育與生活密不可分。正如偉大的哲學(xué)家馬克思所言：“人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程本身。”[5]

篇6

關(guān)鍵詞：陶行知；教育理論；語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程將教學(xué)重點(diǎn)放在應(yīng)試能力的培養(yǎng)上，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)素養(yǎng)的培養(yǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)成為一種低效率的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生無(wú)法對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。陶行知在教學(xué)中總結(jié)了生活教育理論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有重要意義。本文就陶行知生活教育理論在當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用策略進(jìn)行討論。

一、構(gòu)建生活化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境

陶行知在生活化教學(xué)理論中曾提到，一切教育應(yīng)以日常生活為中心，脫離了生活的教育是沒(méi)有生命的教育，沒(méi)有聯(lián)系生活實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容是缺乏吸引力的教學(xué)內(nèi)容。生活作為語(yǔ)文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，生活中的每個(gè)事物都具有一定的教育意義。因此，要實(shí)現(xiàn)高效的語(yǔ)文教學(xué)的前提是要構(gòu)建生活化語(yǔ)文教學(xué)環(huán)境，使教學(xué)內(nèi)容生活化，改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)，使原有封閉的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為開(kāi)放的、和生活緊密相連的課堂內(nèi)容，使教學(xué)環(huán)境更加貼近生活，讓學(xué)生在潛移默化中將生活和語(yǔ)文學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，從而將課堂移動(dòng)到生活中的每個(gè)情境，也讓生活中的每個(gè)環(huán)境都可以成為語(yǔ)文教學(xué)的素材來(lái)源。

二、將生活資源運(yùn)用到日常語(yǔ)文教學(xué)課堂上

語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容多以貼近生活具有感染力的文章為主，這些文章在給學(xué)生提供語(yǔ)言素材的基礎(chǔ)上也促進(jìn)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的進(jìn)一步形成。陶行知在日常語(yǔ)文教學(xué)方法上主張將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入日常語(yǔ)文教學(xué)中，將生活資源在日常教學(xué)中活學(xué)活用，解放學(xué)生的思想，打破傳統(tǒng)教學(xué)方法和思維定式對(duì)學(xué)生的束縛，為學(xué)生提供更為廣闊的學(xué)習(xí)和想象空間，讓學(xué)生能在有限的課堂當(dāng)中思想得到無(wú)限延伸。在課堂上教師也要積極利用多媒體手段為課堂提供技術(shù)支持，利用信息技術(shù)將和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的生活資源影像資料搬到課堂上，讓學(xué)生更加直觀地接觸和感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的魅力所在。

綜上所述，教師在日常語(yǔ)文教學(xué)中要利用陶行知生活教育理論進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，讓教學(xué)“活”起來(lái)，讓日常教學(xué)的內(nèi)容和生活充分結(jié)合在一起，讓生活走進(jìn)課堂，在生活和教學(xué)內(nèi)容的交融中提升教學(xué)效率，提高語(yǔ)文教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)師生的共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

篇7

陶行知生活教育理論主要是生活即教育，我們的生活和生活中需要的東西都是我們教育的內(nèi)容，教育本身離不開(kāi)生活，要從生活中去學(xué)習(xí)知識(shí)，充分利用知識(shí)去生活。在初中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該注重在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，注重能力應(yīng)用，強(qiáng)化課外活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)，從而提升教學(xué)質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）初中語(yǔ)文教學(xué)效率不高。在初中語(yǔ)文課堂上，注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)情感狀況和自主思考方式。這其中和教師的思想觀念有一定的關(guān)系，大多數(shù)高中初中教師還在使用傳統(tǒng)的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教導(dǎo)，在教學(xué)的過(guò)程中以完成教學(xué)目標(biāo)為主，高中語(yǔ)文課堂上過(guò)于沉悶，學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到枯燥無(wú)味，從而使得當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)效率不高。

（二）學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣不高。興趣是最好的老師，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中擁有良好的學(xué)習(xí)興趣能夠有效提升學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)動(dòng)力。根據(jù)目前相關(guān)數(shù)據(jù)表明，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)真度比較高，但是興趣程度卻比較低，主要還是教師在教課過(guò)程中按照教材照本宣科，學(xué)生在接受知識(shí)的過(guò)程中過(guò)于枯燥，使得學(xué)習(xí)興趣方面也不能很好的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，自信心不足，也會(huì)導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)的興趣減低。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位不高。在當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)老師在課堂上主要還是以教師為主體對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的灌輸，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)程度減少，在課堂上的自主思維機(jī)會(huì)不多，課堂氣氛不夠活躍。對(duì)于初中生這種思維活躍、情感豐富的階段，這種學(xué)習(xí)環(huán)境下，會(huì)使得初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于壓抑，使得學(xué)習(xí)效果和教學(xué)質(zhì)量不能很好的提升。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)相關(guān)的內(nèi)容不能理解時(shí)，和教師的溝通比較少，學(xué)習(xí)成績(jī)業(yè)績(jī)也就得不到有效提高。

三、陶行知生活教育理論融入初中語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)策

（一）適當(dāng)組織競(jìng)賽活動(dòng)。在初中語(yǔ)文教學(xué)中將陶行知生活教育理論融入可以提升教學(xué)的活躍性和學(xué)生的興趣程度，更好培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力。初中語(yǔ)文教師可以在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)慕M織競(jìng)賽活動(dòng)，緩解沉悶的課堂環(huán)境，并讓學(xué)生能夠在競(jìng)賽的過(guò)程中鍛煉自我，提升對(duì)初中語(yǔ)文的興趣程度。如教師在上課的過(guò)程中，根據(jù)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，對(duì)本章的內(nèi)容進(jìn)行討論和學(xué)習(xí)，隨后采用小組的形式讓學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行講解，各組之間采用競(jìng)賽的方式，在講解過(guò)后，教師對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，綜合的給出相關(guān)的評(píng)價(jià)從學(xué)生小組中選出最好的一組，進(jìn)行表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)其他小組[1]。使得學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)充滿動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，活躍教學(xué)氣氛，使得在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠有效的進(jìn)行提升學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也提高了高中語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量和效果。

（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在初中語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)。融入陶行知生活教育理論，添加戶外教學(xué)，能夠讓學(xué)生在生活中去學(xué)習(xí)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對(duì)初中語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)和能力運(yùn)用有著良好的提升[1]。如教師可以組織學(xué)生參加一些戶外的活動(dòng)，帶著學(xué)生去進(jìn)行一些戶外的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在戶外感受一些身邊的真實(shí)的事物，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，當(dāng)看見(jiàn)一些樹(shù)木時(shí)，可以講解下樹(shù)木的名字、別稱和樹(shù)木的種類。通過(guò)這種教導(dǎo)方式，讓學(xué)生能夠?qū)?shù)木有更深層次的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識(shí)和對(duì)環(huán)境保護(hù)相關(guān)措施的了解。不單單只是通過(guò)書(shū)本和圖片進(jìn)行了解，通過(guò)對(duì)真實(shí)事物的觸碰和接觸對(duì)一些事物生動(dòng)形象的進(jìn)行了解，更好的提升初中生在閱讀寫(xiě)作上的水平，提升自我思考能力和能力運(yùn)用能力。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣。

（三）重視師生之間的溝通。隨著教育制度的改革，新課改的推行，將陶行知生活教育理論融入初中教學(xué)中，應(yīng)該重視師生之間的溝通，不要一味的進(jìn)行講授，要提高和學(xué)生互動(dòng)的機(jī)會(huì)，活躍課堂氣氛讓學(xué)生在輕松、愉悅的環(huán)境下更好的接受知識(shí)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增加了課堂教學(xué)的效率。對(duì)學(xué)生的教學(xué)應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，針對(duì)性的選擇教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力[2]。如在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，教師在課前先讓學(xué)生們對(duì)這篇文章進(jìn)行預(yù)習(xí)，采用情景對(duì)話的模式讓學(xué)生提出預(yù)習(xí)過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題，教師對(duì)簡(jiǎn)單的問(wèn)題進(jìn)行指點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找到解決的思路，如果問(wèn)題比較難，可以讓學(xué)生與其他的同學(xué)進(jìn)行交流溝通，合作解決問(wèn)題，然后教師對(duì)學(xué)生的解決方式進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，對(duì)相關(guān)遺漏的環(huán)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充[3]。這樣可以拉近師生之間的關(guān)系，緩解課堂教學(xué)中嚴(yán)肅的氣氛，讓學(xué)生們能夠在輕松愉悅的環(huán)境下，進(jìn)行自主談?wù)摗⑺伎?。將陶行知生活理論有效的運(yùn)用到初中語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)而推動(dòng)教學(xué)水平和效果整體發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

篇8

道德教育不能脫離生活，價(jià)值觀教育也是如此。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入到大學(xué)生的生活之中，以社會(huì)生活鮮明而生動(dòng)的價(jià)值事實(shí)不斷說(shuō)明、印證社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的角度看，我們需要關(guān)注、研究、分析、創(chuàng)設(shè)與大學(xué)生生活密切相關(guān)的教育情境。正如有學(xué)者在談到大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育時(shí)所指出的：“要選取大學(xué)生關(guān)注的話題，圍繞大學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的生活情景，要緊密聯(lián)系大學(xué)生不斷變化的思想實(shí)際、生活實(shí)際，展開(kāi)情感教育、學(xué)業(yè)生涯和職業(yè)生涯教育，引導(dǎo)大學(xué)生從中理解體會(huì)出其蘊(yùn)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論，從而自覺(jué)地與自身的觀念、行為進(jìn)行對(duì)照比較，不斷改正錯(cuò)誤觀點(diǎn)和不良行為，形成正確的價(jià)值觀念和思想道德行為。”［7］因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的建構(gòu)必須置入相關(guān)的生活情境中考慮。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序

操作程序是具體實(shí)施教育模式的程序性規(guī)定。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的操作程序是在把握模式的基本目標(biāo)和基本要素的基礎(chǔ)上，對(duì)在具體教育實(shí)踐過(guò)程中基本操作過(guò)程的一種程序性規(guī)定，主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：

（一）確定具體目標(biāo)

如前所述，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的目標(biāo)主要包括：?jiǎn)l(fā)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生的價(jià)值情感、推進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與傳播等三個(gè)方面。這三個(gè)目標(biāo)是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的總體目標(biāo)要求。由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有豐富的內(nèi)涵，在大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式的具體實(shí)施模式的構(gòu)建過(guò)程中，我們首先需要根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，確定不同的教育主題，進(jìn)而確定相應(yīng)模式的具體目標(biāo)。比如，如果我們以“公正”作為教育主題，構(gòu)建大學(xué)生“公正”教育的生活化模式，這一模式的教育目標(biāo)就可以確定為啟發(fā)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值認(rèn)知、培養(yǎng)大學(xué)生關(guān)于公正的價(jià)值情感和推進(jìn)大學(xué)生踐行和傳播公正思想。

（二）分析生活背景

分析生活背景就是根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，具體分析這一教育主題及大學(xué)生相關(guān)思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景和生活背景、了解大學(xué)生關(guān)于教育主題的相關(guān)生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況。其中，尤其要關(guān)注和分析在大學(xué)生生活中及大學(xué)生內(nèi)心可能存在的價(jià)值沖突。我國(guó)目前仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)群體的構(gòu)成及其利益取向復(fù)雜多樣?？梢哉f(shuō)，每個(gè)社會(huì)群體都有其特有的文化、特有的價(jià)值取向，各種價(jià)值沖突就更加無(wú)法避免。這一現(xiàn)象必然會(huì)反映在大學(xué)生的生活世界中。而社會(huì)生活中以及大學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突是高校教育特別是價(jià)值觀教育重要的資源?？?tīng)柌裾J(rèn)為，道德和價(jià)值教育必須在學(xué)生中引起真正的道德沖突和意見(jiàn)不一?！皟r(jià)值沖突對(duì)于大學(xué)生體認(rèn)文化的多元化，確立主體性的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、他人以及自我的理解與認(rèn)同，選擇實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑，都有重要的意義”［8］。析生活背景是進(jìn)行生活化教育的重要基礎(chǔ)，也是設(shè)計(jì)具體教育內(nèi)容、選擇具體教育方法、開(kāi)展教育活動(dòng)的前提。比如，以自由平等作為教育主題的大學(xué)生社會(huì)主義自由平等的生活化教育模式，教育者就要分析大學(xué)生自由平等思想形成和發(fā)展的基本背景、大學(xué)生關(guān)于自由平等的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知狀況，以及其中可能的價(jià)值沖突。

（三）設(shè)計(jì)教育內(nèi)容

設(shè)計(jì)教育內(nèi)容就是根據(jù)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不同主題和目標(biāo)，深入挖掘和分析與教育內(nèi)容相關(guān)的生活性教育資源和生活性教育素材，實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的生活化。教育內(nèi)容的生活化設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化教育模式目標(biāo)的關(guān)鍵。“思想政治教育的內(nèi)容取材于生活，才能保證所要教授的思想品德規(guī)范是富有生命力和充滿生命氣息的，而不是僵死的概念、教條或其他外在于人的生命存在的東西”，“才能和受教育者已有的經(jīng)驗(yàn)建立密切的聯(lián)系，才能激起共鳴”［9］。同樣，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容也應(yīng)該取材于生活，尤其應(yīng)該努力挖掘一些受教育者親身經(jīng)歷或者耳聞目染的具有教育意義的生活事件，尤其是要盡可能多用身邊的人和事說(shuō)明、證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道理，使大學(xué)生能夠體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是空泛的道理，而是可感可觸、可親可信的。事實(shí)上，在大學(xué)生生活中這樣的人和事并不鮮見(jiàn)，用大學(xué)生生活中的尋常事例，更容易引發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀思考和共鳴。這里的關(guān)鍵在于，教育者要在不同的教育主題下，發(fā)現(xiàn)和選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?，?lái)充實(shí)和豐富教育內(nèi)容?？傊逃齼?nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)性與生活性相統(tǒng)一，做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，將教育內(nèi)容生活化，與大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活世界相融通。

（四）選擇教育方法

選擇教育方法就是要根據(jù)教育目標(biāo)和教育內(nèi)容以及教育對(duì)象的差異性，按照教育目標(biāo)相契合、與教育內(nèi)容相協(xié)調(diào)的原則，并結(jié)合教育對(duì)象的具體情況，選擇和確定具體而有效的教育方法或方法組合。教育方法直接影響教育效果，恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄊ菍?shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保證。我們要根據(jù)不同的教育主題，選擇具體的教育方法，既要堅(jiān)持那些被實(shí)踐證明的至今仍行之有效的傳統(tǒng)方法，如，說(shuō)理教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、陶冶教育法等，也要積極探索貼近大學(xué)生生活的新方法，如網(wǎng)絡(luò)教育法、隱性教育法等。還可以積極研究并大膽地借鑒國(guó)外價(jià)值觀教育的成功方式和方法，如價(jià)值澄清法、社會(huì)行動(dòng)法等。此外，由于教育方法總是與相應(yīng)的教育載體聯(lián)系在一起的，一種教育方法可能同時(shí)需要多種教育載體。比如，媒體隱性教育方法［10］，就是社會(huì)主義核心價(jià)值的傳播者隱去教育者的身份和態(tài)度、立場(chǎng)，借助專題化的新聞信息、大眾化的媒體活動(dòng)和故事化的媒體作品，以及吸引大眾參與的大型社會(huì)活動(dòng)等，借助情節(jié)化的故事和主人翁的心靈表白，間接、滲透式地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開(kāi)展隱性教育。這種方法就同時(shí)利用了傳媒載體、活動(dòng)載體、語(yǔ)言載體等多種載體。因此，在選擇教育方法的同時(shí)，我們還必須分析和選擇與教育方法相匹配的教育載體。總之，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化，應(yīng)在教育方式方法上下功夫，力求做到教育方式結(jié)合現(xiàn)實(shí)、融入生活。

（五）開(kāi)展教育活動(dòng)

開(kāi)展教育活動(dòng)就是具體教育過(guò)程的展開(kāi)，即教育者根據(jù)教育目標(biāo)，利用選擇的教育方法，借助恰當(dāng)?shù)慕逃d體，將經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容“傳授”給受教育者的過(guò)程。它是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育生活化模式從理論形態(tài)向具體教育實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，也是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的中心環(huán)節(jié)。教育活動(dòng)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是幫助、引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化”和“外化”的過(guò)程。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體教育活動(dòng)或教育過(guò)程，因教育主題的不同會(huì)有所區(qū)別。但不同主題的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的生活化模式的具體實(shí)施，目的都是為了促使大學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中接受教育影響，其中心工作就是組織好各種具體教育活動(dòng)。這些活動(dòng)的形式多種多樣，分別具有不同的特點(diǎn)和要求，但不管開(kāi)展什么活動(dòng)，作為教育者必須注意幾個(gè)方面的共性要求：一是要精心策劃與組織各種活動(dòng)，如確定活動(dòng)主題、確定活動(dòng)團(tuán)體的規(guī)模與結(jié)構(gòu)、確認(rèn)活動(dòng)方式、對(duì)可能存在的活動(dòng)障礙的預(yù)處理等；二是要切實(shí)將教育活動(dòng)與大學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)；三是要注意教育活動(dòng)的實(shí)效，防止為了活動(dòng)而活動(dòng)，追求表面熱鬧與繁榮；四是要使教育活動(dòng)，尤其是實(shí)踐性教育活動(dòng)真正成為大學(xué)生踐行和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。

（六）評(píng)價(jià)教育效果

篇9

思想品德教學(xué)效果良好，為祖國(guó)和社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這不僅有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展、提升中華民族的形象，也有利于將歷史悠久的文明古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大而薪火相傳，而且有利于學(xué)生自身的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展，更有利于教師提高自身的教學(xué)技能和職業(yè)素養(yǎng)。思想品德教學(xué)效果良好，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，樹(shù)立偉大的理想和信念，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性，促使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生自主思考、主動(dòng)探索，激發(fā)學(xué)生不斷追求新的知識(shí)。思想品德教學(xué)效果良好，意味著學(xué)生能夠潛移默化地完善個(gè)人的道德人格、自覺(jué)培養(yǎng)德育素養(yǎng)、培養(yǎng)自己高尚的人格，逐漸具有集體意識(shí)，從而促使自己更具有人格魅力。思想品德教學(xué)具有實(shí)效性，可以促使學(xué)生加強(qiáng)道德自律，幫助學(xué)生不論在哪里、無(wú)論何時(shí)、無(wú)論干什么都能時(shí)刻牢記道德準(zhǔn)則，能夠深刻地領(lǐng)悟思想品德的本質(zhì)，從而調(diào)節(jié)自我的道德行為進(jìn)行道德自律。思想品德的教育教學(xué)，最終的目的是促使學(xué)生個(gè)人良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能否促使思想品德認(rèn)識(shí)和道德行為達(dá)到統(tǒng)一狀態(tài)，就在于思想品德思維的催化作用是否強(qiáng)烈，良好的思想品德思維習(xí)慣是良好的道德認(rèn)知以及良好的道德行為習(xí)慣的根本動(dòng)力。

二、品德與社會(huì)教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀

（一）教育理念沒(méi)有根據(jù)新課標(biāo)的要求及時(shí)進(jìn)行改變

新課標(biāo)已經(jīng)在全國(guó)全面展開(kāi)，但是大部分思想品德教師并沒(méi)有對(duì)新課標(biāo)的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進(jìn)行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒(méi)有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見(jiàn)思想品德教學(xué)效率欠佳。

（二）思想品德教學(xué)設(shè)計(jì)欠佳

1.教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有貼合學(xué)生生活實(shí)際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時(shí)候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會(huì)認(rèn)可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會(huì)導(dǎo)致品德與社會(huì)的教學(xué)效果欠佳。2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒(méi)有創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個(gè)人唱著空洞乏味的“說(shuō)理戲”，這樣機(jī)械呆板、沒(méi)有尊重學(xué)生的個(gè)性、忽略學(xué)生的情感體驗(yàn)和感悟的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生也很難提起興趣來(lái)學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識(shí)。因此，教師不能簡(jiǎn)單地把學(xué)生當(dāng)作知識(shí)的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。3.教學(xué)過(guò)程中缺乏師生的互動(dòng)情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動(dòng)關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時(shí)情感不夠豐富、教學(xué)嚴(yán)重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢(shì)，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。4.教學(xué)目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一。進(jìn)行品德與社會(huì)的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以實(shí)現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機(jī)統(tǒng)一為教學(xué)目標(biāo)，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識(shí)的考試中能夠取得優(yōu)異的成績(jī)，也不能深刻透徹地理解道德知識(shí)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)四者有機(jī)整合不足

思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)的有機(jī)結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。

三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略

（一）以境育德，課堂情境生活化

1.設(shè)置問(wèn)題情境。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)多提問(wèn)一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問(wèn)題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問(wèn)題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和結(jié)論，從而加深自己對(duì)相關(guān)專題知識(shí)的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“安全知識(shí)”的教學(xué)中，教師可以通過(guò)提問(wèn)“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，你們知道哪些安全常識(shí)呢？”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵(lì)學(xué)生小組合作交流，展開(kāi)討論并且積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問(wèn)題并積極自主探索。2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級(jí)思維以具體形象為主，生動(dòng)形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實(shí)地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認(rèn)知。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫(huà)制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評(píng)論中真切地了解平面圖的知識(shí)，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對(duì)順利地完成這一單元的教學(xué)目標(biāo)。3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的活動(dòng)情境。我們應(yīng)當(dāng)利用與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的生活情境進(jìn)行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)際行動(dòng)和作為的能力。例如，在人教版三年級(jí)下冊(cè)“說(shuō)聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行小組合作，利用日常生活中常見(jiàn)的說(shuō)“謝謝”的場(chǎng)合和情境，來(lái)進(jìn)行一次說(shuō)聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個(gè)學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說(shuō)聲“謝謝”對(duì)于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說(shuō)聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。

（二）以情育德，教學(xué)方法生活化

教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會(huì)教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒(méi)有以關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度來(lái)進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)過(guò)程中也沒(méi)有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說(shuō)明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會(huì)在課余時(shí)間學(xué)會(huì)關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實(shí)事去關(guān)愛(ài)爺爺奶奶，最終能夠明白“愛(ài)”的初等含義。之后思想品德教師在上課時(shí)以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)爺爺奶奶的種種情感，鼓勵(lì)學(xué)生平時(shí)學(xué)會(huì)關(guān)心他人，尊敬、愛(ài)戴長(zhǎng)輩，自然思想品德教學(xué)也會(huì)收到事半功倍的良好效果。

（三）以踐育德，教學(xué)目標(biāo)生活化

品德與社會(huì)學(xué)科具有社會(huì)性和實(shí)踐性，而新課標(biāo)提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開(kāi)放的，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)、社會(huì)參觀等實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到“教學(xué)做合一”的目標(biāo)，從而增強(qiáng)思想品德課的實(shí)效性。例如，在人教版三年級(jí)上冊(cè)《關(guān)心你，愛(ài)護(hù)他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以小組或者班級(jí)為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實(shí)際體會(huì)他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛(ài)，盡力幫助他們。這樣的實(shí)踐活動(dòng)比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

篇10

為了更好地進(jìn)行生活化教學(xué)，提高小學(xué)德育的效率，老師應(yīng)該努力建立和諧的師生關(guān)系，從而拉近與學(xué)生之間的距離。比如，老師在德育的課堂上，可以加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)，這樣才能更好地了解學(xué)生的情況，才能更好地根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)進(jìn)行生活化教學(xué)。故此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)的時(shí)候，為了提高教學(xué)效率，小學(xué)老師首先就要與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，從而更好地了解學(xué)生。

二、進(jìn)行相應(yīng)的主題教學(xué)

為了提高小學(xué)德育與實(shí)際生活之間的聯(lián)系，更好地進(jìn)行小學(xué)德育的生活化教學(xué)，老師可以開(kāi)展多種主題活動(dòng)，在活動(dòng)中滲透德育，從而更好地提高學(xué)生對(duì)德育的認(rèn)識(shí)。比如，學(xué)校規(guī)定每周一都要進(jìn)行升旗儀式，所以，老師就可以借此來(lái)導(dǎo)入關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的情感教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。在“十一”國(guó)慶節(jié)前夕，老師可以舉行愛(ài)國(guó)主義班會(huì)，在愛(ài)國(guó)主義班會(huì)中導(dǎo)入相關(guān)的愛(ài)國(guó)主義教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教學(xué)。還有在我國(guó)傳統(tǒng)的其他節(jié)日中，老師也可以開(kāi)展相關(guān)的主題活動(dòng)，比如，在端午節(jié)的時(shí)候，老師就可以導(dǎo)入關(guān)于屈原的故事來(lái)提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神。

三、將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中

小學(xué)德育的內(nèi)容都是一條一條地羅列出來(lái)的，比如，在規(guī)范學(xué)生的舉止文明的教學(xué)中，就是通過(guò)列舉九個(gè)規(guī)范來(lái)提高學(xué)生的舉止文明。雖說(shuō)羅列出明確的行為規(guī)范，但是如果沒(méi)有很好地將這些規(guī)范實(shí)踐到日常的行為中，也是無(wú)法很好地提高小學(xué)品德教學(xué)的教學(xué)效率。故此，為了更好地提高思想品德教學(xué)的效率，提高學(xué)生的行為規(guī)范的文明程度，老師應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用到實(shí)際的行為規(guī)范中，比如，老師在講解相關(guān)的行為規(guī)范時(shí)，可以列舉一些生活中的例子來(lái)加以說(shuō)明。例如，在教育學(xué)生不能給同學(xué)起綽號(hào)，不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，老師就可以列舉實(shí)際生活中的例子，比如，由于后天的問(wèn)題，小明的左腿運(yùn)動(dòng)不太方便，可是有些學(xué)生就會(huì)嘲笑小明，甚至還會(huì)給小明起綽號(hào)“殘疾明”，因?yàn)槊刻於家艿酵瑢W(xué)們的嘲笑，所以，小明就變得越來(lái)越自卑，不再愿意上學(xué)。老師就可以通過(guò)這樣的事例來(lái)教導(dǎo)學(xué)生不能歧視身體有殘疾的學(xué)生，也不能給同學(xué)起綽號(hào)，因?yàn)檫@樣會(huì)傷害到同學(xué)的心靈。所以，在小學(xué)德育課堂上，老師可以通過(guò)列舉一些生活實(shí)例來(lái)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，從而更好地規(guī)范學(xué)生的舉止動(dòng)作，提高學(xué)生的文明程度。

四、結(jié)合家庭教育

為了更好地進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系，不僅是學(xué)校老師要作出相應(yīng)的努力，家長(zhǎng)也應(yīng)該配合老師的教學(xué)來(lái)作出相應(yīng)的教育，從而提高學(xué)生的道德素質(zhì)。比如，母親節(jié)的時(shí)候，老師在課堂上教授學(xué)生要愛(ài)戴自己的母親，要為母親做一些力所能及的事情。比如，學(xué)生回家后可以幫助媽媽干家務(wù)活。所以，為了更好地配合老師的教學(xué)，家長(zhǎng)在課后也可以要求學(xué)生干一些簡(jiǎn)單的家務(wù)活，讓學(xué)生了解到媽媽的辛苦，從而更加地愛(ài)戴自己的母親。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活條件越來(lái)越好，許多家長(zhǎng)都舍不得自己的孩子受苦，非常地溺愛(ài)自己的小孩，然而這樣的做法是不利于學(xué)生的成長(zhǎng)的，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，學(xué)?？赡軙?huì)組織一些課外活動(dòng)，這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)應(yīng)該極力配合老師，讓自己的小孩去進(jìn)行一些生活體驗(yàn)，從而更好地提高學(xué)生對(duì)于這個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，更好地提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

五、加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系

為了加強(qiáng)小學(xué)德育的效果，老師在教學(xué)的時(shí)候可以加強(qiáng)與生活實(shí)踐的聯(lián)系，從而提高學(xué)生的認(rèn)知和感悟，提高學(xué)生的思想道德。比如，在進(jìn)行思想道德教學(xué)的時(shí)候，老師每講一個(gè)內(nèi)容就應(yīng)該將其體現(xiàn)在實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)中。比如，如果學(xué)生在課堂上出現(xiàn)肚子痛或是不舒服的情況，那么老師就應(yīng)該立刻普及一些衛(wèi)生知識(shí)，從而提高學(xué)生的衛(wèi)生意識(shí)。通過(guò)這樣的教育后，學(xué)生就對(duì)衛(wèi)生有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，就會(huì)留意自己的日常動(dòng)作，提高自己的衛(wèi)生意識(shí)，從而減少自己出現(xiàn)不舒服的情況。

六、結(jié)語(yǔ)